Сведенборг Эммануил. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости

   432. В чем состоит начало человека при зачатии. В чем состоит Начало, или первоначальное человека в утробе, после зачатия, - знать этого никто не может, ибо не для кого это не видно; и при том начало это состоит из духовной субстанции, которая не подлежит зрению через свет натуральный. Но как некоторые в Мире устремляют ныне дух свой к исследованию самого Первоначального в человеке, или семени, происходящего от отца, которое производит зачатие, и как многие из них впали в то заблуждение, будто бы человек существует при самом первом своем, или при самом зачале весь вполне, а после, выростая, только усовершается, то мне и было открыто, в чем состоит это зачало или это первое в своей форме. Открыто мне это было ангелами, которые также имели на это откровение от Господа, так как это входило в состав их мудрости; и как удовольствие мудрости их состоит в том, чтобы сообщать другим то, что они знают, то они, по данному им дозволению, и представили пред моими глазами, во свете Неба, тип начальной формы человека, которая была такова. Я видел небольшое изображение, как бы Мозга, с тонким начертанием спереди как бы лица, без всякого добавления. Эта первоначальность в верхней выпуклой части была составлена из соприкасавшихся между собою шариков или сфероидов, и каждый сфероид был составлен из других еще мельчайших; каждый из сих последних также из других еще более мелких; и так до трех степеней; спереди же, в части плоской, находилось то очертание, которое казалось лицем. Часть выпуклая облечена была тончайшею перепонкою, или плевою, которая была прозрачна; и эта выпуклость, составлявшая тип мозга в малом виде, была разделена на два как бы ложа, также как Мозг, в большом своем виде, разделен на два полушария; и мне было сказано, что правое ложе восприемлище любви, а левое - восприемлище мудрости, и что через чудное соплетение (сцепление), они между собою, как бы соучастники и сожители. Сверх того мне было показано, при усиленном свете Небес, что составы этого малого Мозга, более внутренние, относительно положения и извивов своих, находились в порядке и форме Неба, а составы его более внешние, находились в порядке и форме противоположных. После того, как все это было рассмотрено и показано, Ангелы сказали мне, что две внутренние степени, находящиеся в порядке и форме Неба, суть восприемлища любви и мудрости от Господа; а внешняя степень, находящаяся в противоположности с порядком и формою Неба, восприемлище любви и безумия адских; по той причине, что человек, по наследственному падению своему, родится во зле всякого рода, и что это зло обитает в его внешнем, и падения эти удаляются не иначе, как лишь через открытие степеней высших, которые, как сказано, суть восприемлища любви и мудрости от Господа. А как Любовь и Мудрость есть самый человек, ибо Любовь и Мудрость в естестве своем есть Господь, и как эта первоначальность человека есть восприемлище оных, то отсюда-то в этом первоначале и присуще непрестанное стремление притти в человеческую форму, в которую и облекается оно постепенно.
   Указатель всего, содержащегося в этой Книге.
   стр. 2. Вместо предисловия.
   - 13. Любовь есть жизнь человека.
   - 17. Один Бог, и следовательно, Один Господь, есть Сама Любовь, ибо Он - Сама Жизнь; Ангелы же и человеки тольео восприниматели (recipientes) жизни.
   - 22. Божественное не находится в пространстве.
   - 28. Бог есть Самый Человек (Ipse-Homo).
   - 34. Бытие (Este) и Существование (Existere) в Боге-Человеке суть раздельно-одно (distinete unum).
   - 38. В Боге-Человеке бесконечности (infinita) также раздельно-одно.
   - 44. Один есть Бог-Человек, от Которого все.
   - 51. Самое Естество Божественное есть Любовь и Мудрость.
   - 58. Божественная Любовь принадлежит Божественной Мудрости, а Божественная Мудрость принадлежит Божественной Любви.
   - 66. Божественная Любовь и Божественная Мудрость есть Субстанция (сущность) и есть Форма.
   - 74. Божественная Любовь и Божественная Мудрость суть Субстанция и Форма сама в себе и таким образом они суть Самое (Ipsum) и Единственное (Unicum).
   - 79. Божественная Любовь и Божественная Мудрость не может не быть и не существовать в других, сотворенных от нее предметах.
   - 84. Все во Вселенной сотворено Божественной Любовью и Божественной Мудростью Бога-Человека.
   - 89. Все в сотворенной Вселенной составляет восприемлища Божественной Любви и Божественной Мудрости Бога-Человека.
   - 98. Все сотворенное представляет некоторым образом человека.
   - 102. Служения всего сотворенного восходят по степеням от последних (предметов) к человеку, и через человека к Богу Творцу, от Которого они происходят.
   - 110. Божественное, будучи Само вне пространства, наполняет Собою все пространства Вселенной.
   - 120. Божественное будучи Само вне времени, присуще во всяком времени.
   - 127. Божественное одно и то же, как в самых больших, так и в самых малых предметах.
   - 134. Божественная Любовь и Божественная Мудрость видимы в Мире Духовном, как Солнце.
   - 143. От Солнца, существующего от Божественной Любви и Божественной Мудрости, происходит Теплота и Свет.
   - 149. Солнце это не есть Бог, но оно есть происходящее (procedens) от Божественной Любви и Божественной Мудрости Бога-Человека: также Теплота и Свет, существующие от этого Солнца.
   - 155. Теплота и Свет духовные, вследствие происхождения своего от Господа, как Солнца, составляют одно, как Божественная Любовь и Божественная Мудрость.
   - 161. Солнце Мира Духовного видимо на средней высоте от Ангелов, также, как и Солнце Мира Натурального от человеков.
   - 167. Расстояния между Солнцем и между Ангелами в Мире Духовном составляют казательность восприятия ими Божественной Любви и Божественной Мудрости.
   - 174. Ангелы пребывают в Господе и Господь в них; и как Ангелы только восприниматели, то Господь Один составляет Небо.
   - 184. В Мире Духовном Восток там, где Господь является, как Солнце, а остальные стороны определяются уже оттуда.
   - 189. Страны в Мире Духовном зависят не от Господа, как Солнца, но от Ангелов сообразно их восприемлемости.
   - 203. Все внутреннее, как в духосуществе, так и в теле у Ангелов, обращено к Господу, как к Солнцу.
   - 210. Каждый дух, какой бы он ни был, также обращается к господствующей своей любви.
   - 217. Божественная Любовь и Божественная Мудрость, происходящие от Господа, как Солнца, и производящие теплоту и свет в Небе, составляют собою Божественное Происходящее, которое есть Святой Дух.
   - 225. Господь сотворил Вселенную и все в ней, через посредство Солнца, составляющего Первое Происходящее Божественной Любви и Божественной Мудрости.
   - 234. Солнце Мира Натурального - чистый огонь, и потому оно мертво, и Натура, как из этого Солнца заимствующая свое начало, также мертва.
   - 241. Без двух Солнц, одного живого, а другого мертвого, не могло бы быть творения.
   - 245. Цель творения осуществляется в последнем, и состоит в том, чтобы все возвращалось к Творцу, и чтобы таким образом существовало соединение.
   - 254. В Мире Духовном есть атмосферы, Воды и Земли, как и в Мире Натуральном, но первые духовны, а последние натуральны.
   - 261. Есть Степени Любви и мудрости, и от того есть Степени теплоты и света, а также и Степени Атмосфер.
   - 268. Степени бывают двоякого рода: Степени высоты и Степени широты.
   - 279. Степени высоты однородны между собою, и происходят в последовательной связи, как Цель, Причина и Действие.
   - 285. Первая Степень составляет все во всех последующих Степенях.
   - 289. Все совершенства возрастают и восходят вместе со степенями и сообразно Степеням.
   - 300. В порядке последовательном первая степень составляет самое высшее, а третья самое низшее; но в порядке совокупном (одновременном, Simultaneo), Первая Степень составляет самое внутреннее, а третья самое внешнее.
   - 305. Последняя Степень составляет собою Объем, Содержание и Основание (Complexus, continens et basis) степеней предшествующих.
   - 317. Степени высоты в последнем своем пребывают в полноте и могуществе (in pleno et in potentia).
   - 321. Степени того и другого рода есть во всем сотворенном, как в большом, так и в малом.
   - 338. Три степени высоты бесконечны и несотворенны в Господе, но конечны и сотворенны в человеке.
   - 347. Эти три степени высоты находятся в каждом человеке от самого рождения, и по порядку могут открываться в нем; и по мере того, как они открываются, человек пребывает в Господе и Господь в нем.
   - 358. Свет духовный влияет по всем трем степеням на человека, но теплота духовная влияет лишь по мере того, как человек удаляется от зол, как от грехов, и обращается к Господу.
   - 368. Человек, если не открывается у него высшая Степень, которая есть степень духовная, становится натуральным и чувственным.
   - 372. Что такое натуральный и что такое духовный человек.
   - 374. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень открыта.
   - 376. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень не открыта, но и не вовсе закрыта.
   - 380. Каков натуральный человек, у которого духовная степень совершенно закрыта.
   - 383. Какое различие между жизнью Натурального человека и жизнью животного.
   - 385. Степень Натуральная в духосуществе человеческом рассматриваемая сама в себе, есть Степень продолженная, но через соответствие с двумя степенями внешними, при возвышении своем, кажется она как бы раздельною (discretus).
   - 394. Натуральное духосущество, как Покров и Содержащее степеней высших в духосуществе человеческом, составляет собою предмет, противодействующий оным; и если не открываются Степени высшие, то оно действует против них; если же они открываются, то оно действует вместе с ними.
   - 404. Происхождение зла состоит в злоупотреблении способностей, свойственных человеку, и называемых Рассудливостью и Свободою.
   - 406. Злой человек так же, как и добрый пользуется этими двумя Способностями.
   - 409. Злой человек злоупотребляет эти способности для утверждения злого и ложного; а добрый употребляет их для утверждения доброго и истинного.
   - 412. Злое и ложное, утвержденное у человека, остается у него, и становится принадлежностью любви и жизни его.
   - 414. То, что становится принадлежностью любви и через то жизни, переходит от родителей к детям.
   - 417. Все злое и происходящее от него ложное, как врожденное, так и усвоенное, имеет пребывание свое в духосуществе натуральном.
   - 419. Злое и ложное, во всем противоположно доброму и истинному; ибо злое и ложное составляет собою диавольское и адское, а доброе и истинное составляют собою Божественное и Небесное.
   - 422. Духосущество натуральное, пребывающее в злом и через то, в ложном, есть форма и образ Ада.
   - 426. Духосущество натуральное, которое есть форма и образ Ада, нисходит по трем степеням.
   - 429. Три степени духосущества натурального, которое есть форма и образ Ада, противоположны трем степеням духосущества духовного, которое есть форма и образ Неба.
   - 433. Натуральное духосущество, которое есть Ад, во всем противоположно духовному, которое есть Небо.
   - 434. Все, принадлежащее трем степеням духосущества натурального, включается в делах, совершающихся посредством тела.
   - 442. Господь от вечности, который есть Иегова, сотворил Вселенную и все в ней из Самого Себя, а не из ничего.
   - 447. Господь от вечности, или Иегова, не мог бы сотворить Вселенную и все в ней, если бы не был Он Человеком.
   - 455. Господь от вечности, или Иегова, произвел из Самого Себя Солнце Мира Духовного, и из него сотворил Вселенную и все в ней.
   - 464. В Господе существуют три (предмета), которые Сам Господь: Божественное Любви, Божественное Мудрости и Божественное Служения, и эти три проявляются вне Солнца Мира Духовного, Божественное Любви через Теплоту, Божественное Мудрости через Свет и Божественное Служения через Атмосферу, которая составляет содержащее.
   - 470. Атмосферы, которых три, как в том, так и в другом Мире, т.е., как в Духовном, так и в натуральном, в последнем своем кончаются (desinunt) в тех Субстанциях и Материях, какими существуют они на земле.
   - 475. В Субстанциях и Материях, из которых состоят земли, нет ничего Божественного самого в себе; но со всем тем, они происходят из Божественного Самого в Себе (in se).
   - 477. Все служения, составляющие собою конечные цели творения, существуют в формах, и формы получают они из таких субстанций и материй, какими существуют оные в землях.
   - 481. В землях есть стремление к произведению служений в формах, или форм служений.
   - 485. Во всех формах служений заключается некоторый образ сотворения.
   - 493. Что во всех формах Служений существует некоторый образ человека.
   - 494. Во всех формах служений существует некоторый образ Бесконечного и Вечного.
   - 496. Все в сотворенной Вселенной, рассматриваемое по служениям, представляет образ человека, и это свидетельствует, что Бог есть Человек.
   - 504. Все предметы, сотворенные от Господа, составляют служения, и составляют их в том порядке, в той степени и в том отношении, в каких находятся они к человеку, и через человека к Господу, от Которого они существуют.
   - 509. Служения к поддержанию его тела.
   - 510. Служения к усовершению Рассудливого.
   - 511. Служения для восприятия духовного от Господа.
   - 516. Злые Служения не были сотворены Господом, но произошли вместе с Адом.
   - 519. Что разумеется под злыми служениями на земле.
   - 520. Все, составляющее злые служения существует в Аду; а все, составляющее служения добрые, существует в Небе.
   - 523. Из Мира Духовного на Мир Натуральный простирается непрерывное Влияние.
   - 526. Влиянием из Ада производится все, составляющее злые служения в местах, где находится что-либо, соответствующее оным.
   - 533. Последнее духовное, отделенное от своего высшего, производит эти служения.
   - 536. Есть две формы, в которых оно (последнее духовное) производит их (злые служения) через влияние: форма растительная и форма животная.
   - 539. Обе эти формы, вместе с существованием своим, получают и средства к размножению.
   - 541. Все, видимое в сотворенной Вселенной, свидетельствует, что Натура не произвела и не производит ничего, а что все произвело и производит Божественное из Самого Себя и через Мир Духовный.
   - 560. Господом сотворены и образованы у человека два воприемлища и обиталища Его Самого, которые называются Волею и Разумом; Воля для Божественной Любви Его, а Разум для Божественной Его Мудрости.
   - 567. Воля и Разум, составляющие собою восприемлища Любви и Мудрости, находятся в мозгах во всем целом и в каждой части их, и оттуда в теле и во всем его целом и в каждой части его.
   - 568. Любовь и Мудрость, а по ним и Воля и Разум, составляют самую жизнь человека.
   - 572. Жизнь человека в самых началах своих находится в Мозгах, а в происхождениях от начал в теле.
   - 575. Какова жизнь в началах, такова же она и во всем целом и в каждой его части.
   - 578. Что жизнь по этим началам существует от каждой части в целом и от целого в каждой части.
   - 579. Какова Любовь, такова и Мудрость, таков и весь человек.
   - 584. Есть Соответствие между Волею и Сердцем, и между Разумом и Легкими.
   - 589. Все в духосуществе относится к Воле и к Разуму, а все в теле относится к сердцу и к легким.
   - 590. Вследствие соответствия воли и разума с сердцем и легкими есть также соответствие и у всего, принадлежащего духосуществу, со всем, принадлежащим телу.
   - 599. Что Воля соответствует сердцу.
   - 606. Разум соответствует легким.
   - 612. Через сказанное соответствие могут быть раскрыты многие тайны о воле и разуме, а следовательно и о любви и мудрости.
   - 613. Духосущество у человека составляет собою дух его, а дух есть сам человек; тело же составляет только то внешнее, через которое духосущество или дух чувствует и действует в своем Мире.
   - 619. Соединение духа с телом у человека происходит от соответствия воли и разума его с его сердцем и легкими, а разъединение от несоответствия.
   - 625. Из соответствия Сердца с Волею, и Разума с Легкими, можно знать все, что только возможно знать о Воле и Разуме, или о Любви и Мудрости; а таким образом и о Душе человека.
   - 635. Что Любовь или Воля есть самая жизнь человека.
   - 637. Что Любовь или Воля непрестанно стремится притти в человеческую форму, и во все, составляющее эту форму.
   - 639. Что Любовь, или Воля, без супружества с Мудростью или Разумом, не может произвести ничего через человеческую свою форму.
   - 640. Что Любовь или Воля приуготовляет дом или брачное ложе для будущего своего супруга, который есть Мудрость или Разум.
   - 643. Что Любовь или Воля приуготовляет также все в человеческой своей форме, дабы быть в состоянии действовать в соединении с Мудростью или разумом.
   - 646. Что когда ьбрак бывает уже совершен, то первое соединение происходит через расположение к знанию, из которого происходит расположение к истинному.
   - 648. Что второе соединение происходит через расположение к уразумению, из которого проистекает постижение истинного.
   - 649. Что третье соединение происходит через расположение к тому, чтобы видеть предмет (познанный).
   - 655. Что Любовь или Воля через эти три соединения пребывают в своей жизни чувствовательной и в своей жизни действовательной.
   - 659. Что Любовь или Воля вводит Мудрость или разум во все в своем доме.
   - 662. Что Любовь или Воля не производит ничего иначе, как лишь в соединении с Мудростью или Разумом.
   - 664. Что Любовь или Воля соединяет себя с Мудростью или Разумом, и производит то, что Мудрость или разум взаимно с нею соединяется.
   - 673. Что Мудрость, или Разум, по данной ему способности, может возвышаться от любви и воспринимать то, что принадлежит свету из Неба и постигать оное.
   - 676. Что Любовь, или Воля, может также возвышаться и воспринимать то, что принадлежит теплоте из Неба, если только она любит в этой степени своего супруга Мудрость.
   - 679. Что иначе Любовь, или воля, отвлекает Мудрость, или разум, от его возвышения, дабы он заодно с нею действовал.
   - 683. Что любовь, или воля, очищается в разуме, если они вместе возвышаются.
   - 689. Что Любовь, или Воля, оскверняется в разуме и от разума, если не вместе они возвышаются.
   - 690. Что любовь, очищенная Мудростью в Разуме, становится духовною и небесною.
   - 694. Что Любовь, оскверненная в разуме и от разума, становится натуральною, чувственною и плотскою.
   - 697. Что все однако же и в таком случае остается способность к разумению, называемая Рассудливостью, и способность к действованию, называемая Свободою.
   - 701. Что Любовь духовная и Небесная есть любовь к ближнему и любовь к Господу; а Любовь натуральная и чувственная есть любовь к Миру и любовь к самому себе.
   - 704. Что то же самое происходит в отношении любветворительности и веры, и в отношении соединения их, что происходит с волею и с разумом и с соединением их.
   - 710. В чем состоит начало человека при зачатии.
   - 714. Указатель всего, содержащегося в этой книге.
   - 734. Указатель некоторых латинских слов в этой книге.
   - 786. Примечание к некоторым выражениям в Книге: Sapientia Angelica de Divino Amore et de Divina Sapientia.
   This dictionnary must be printed without write places and in three colony - in view to spare paper.
   Указатель некоторых латинских слов, переведенных большею частью одними и теми же русскими словами, какие ниже поставлены с означением при них по одному из тех номеров, в каких они встречаются в Книге S.A. de D.A. et D.S., и из которых представляется их значение.
   A
   Amor - любовь, N 1.
   Affectio - расположение, N 1.
   побуждение, возбуждение, N 41.
   Agere, actio - действовать, действование, N 2.
   Affiecre - приводить в расположение, производить расположение, располагать, возбуждать N 5, 33.
   Amores - любови, N 5.
   Affinitas - сродство, N 7.
   Alluentia - привлияния (приток) N 42.
   Amoenitas - удовольствие, N 33.
   Anima - душа, N 14.
   Analogon - аналогия, N 56.
   Apparentia - казательность, видимость, N 7.
   Apparere - казаться, быть видиму, представляться на вид, являться, иметь вид, N 5.
   Applicatio - приложение, N 57.
   применение, N 228.
   Appetitus - хотение, N 61.
   чувственное побуждение, N 346.
   Appropriare - присвоить, усвоить, N 116.
   Arbitrium - произвол, N 117.
   Amor dominandi, iraperandi - любовь господствования, властвования, N 142.
   Abominatio - мерзость, N 157.
   Ascensus - восхождение, N 235.
   Arcanum - тайна, N 243.
   Auspicium - смотрение, N 252.
   Abusus - злоупотребление, N 264.
   Adoratio, adorare - Богопочитание, богопочитать, почитать за бога, поклоняться, иногда N 335.
   B
   Beatitudo - блаженство, N 47.
   Benefacere - делать добро, N 102, благотворить.
   C
   Cogitare, cogitatio - мыслить, думать, мышление, мысль, N 1.
   Correspondere, correspondentia - соответствовать, соответствие, N 3.
   Compretendere - понимать, N 8.
   Cultus-Divinus - Богослужение, N 123, богопоклонение, N 333. cultus поклонение, N 154.
   Concentum - согласование, N 26.
   Creatrix - начало творящее, N 33.
   Continentia - содержащее, N 46.
   Continens _________ N 54.
   Conjunctio - соединение N 47, 390.
   Cognitio - познание, N 50.
   Continuum - продолжение, N 55, продолженность.
   Contignum - соприкосновенность, N 56.
   Conviniens - сходственный, N 56.
   Conjunctivum - соединимость, N 56.
   Connubium - брак, N 61.
   Conutus - стремление, N 61, усилие, N 218. (то же что толкование impulsion, ??? effort).
   Communis - общий, N 64.
   Caligo - мрак, N 69. (tenebrae - тьма).
   Charitas - любветворительность, N 83.
   Convertio - обращение, N 138.
   Continui gradus - степени продолженные, N 184.
   Congregatum - сложенное, собранное, N 184.
   Compositum - сложное, N 184.
   Causa causadi - причина происходящего от причины, N 197.
   Coexistere - сосуществовать, N 185.
   Conclusum - суждение, заключение, вывод, N 239, N 274.
   Concupiscentia - похотствование, N 246.
   Cupiditas - похотение.
   Connatus - прирожденный, N 262.
   Confirmare - подтверждать, утверждать, доказывать, N 267.
   Circumgiratio - извитие, поворот, N 270.
   Communicatio - сообщение, N 343.
   Conjugium - супружество, N 402.
   Contiguus - соприкосновенный, N 343.
   D
   Delitium - наслаждение, N 47.
   Dulcedo - сладость, N 47.
   Disjunctio - разъединение, N 47.
   Dissolutio - расторжение, N 48.
   Discreti gradus - раздельные степени, N 184.
   Distinctus - различный, раздельный, N 83.
   Dimensio - размер, N 184.
   Discretum - раздельность, N 219.
   Determinatio - определенность, решение, N 239.
   Desino, nere - кончаться, останавливаться, переставать, N 302.
   E
   Effectus - действие, N 2, произведение.
   Esse - быть, бытие, N 4, иметь бытность, N 14.
   Essentia - естество, N 5.
   Existere - существование, существовать, иметь существование, осуществляться, N 14, N 167.
   Error - заблуждение, N 14.
   Essentialia - существенное, N 28.
   Exhalatum - испарение, N 40.
   Effigies - вид, изображение, N 52, 288.
   Elevatio - возвышение, N 138, 231.
   Experientia - опыт, N 182.
   Ens - существо, N 229.
   Effluvium - ток, N 293 (Emanatio - излияние, истечение).
   F
   Fallacia - обманчивость, N 4.
   Fallacia sensuum - обман чувств.
   Fixus - устойчивый, неподвижный, N 7, N 160.
   Forma - форма, N 15.
   Facultas - способность, N 39.
   Fides - вера, N 41.
   Fanstitas - благополучие, N 47.
   Felicitas - счастие, N 47.
   Falsitas - ложность, N 108.
   Falsificatus - олжетворенный, N 187.
   Fluxus - ток, течение, N 270, склонение.
   G
   Gradus - степень, N 2.
   H
   Halitus - выдохновение, N 42.
   Humanum - человеческое, человечность, N 240.
   I
   Idea - идея, N 1.
   In se - в себе, само в себе, сам по себе, N 4.
   Intellectus - разум, N 5 (ум).
   Influere - влиять, N 5.
   Intelligere - разуметь, N 9.
   Infinita - бесконечности, N 17.
   Indefinita - беспредельное, N 29, 155.
   Intelligendi facultas - разумевательная способность, N 39.
   Imago - образ, N 39.
   Ipsum - самое, N 44.
   Initium - начало, N 44.
   Illustratio - озарение, N 100.
   Intuitus - воззрение, N 152.
   Indolis - свойство, N 192, склонность.
   Idem - одно и то же, N 77, одинаковое.
   Illustrare, illuminare - озарять, освещать, просветлять, N 256.
   Intellectualis - разумевательный, разумичный, умственный, N 264.
   Intelligentia - разумение.
   Ingeniosus - способный, N 267 (умный).
   Ingeniositas - ум, N 276, (способность).
   J
   Jucunditas - приятность, N 33.
   L
   Loquela - язык, разговор, N 26.
   Liberum - свобода, N 58, 116.
   Lumen - освещение, N 69, свет, N 72.
   Lux - свет, N 116.
   Liberum arbitrium - свободный произвол, N 117.
   M
   Mens - ум, N 28, но чаще: духосущество, N 68, иногда: существо духа, N 26, дух, N 82.
   Materia - материя, вещество, N 5.
   Malefacere - делать зло, N 182.
   Meditatio - посредство, N 303.
   Medium - средство, (Intermedium - средина, посредство), среда.
   N
   Nutus - изволение, произвол, N 24, 25.
   Nisus - стремление, N 60.
   O
   Objectum - объект, N 7, 40.
   Orgo - порядок, N 29.
   Opus - дело, N 36.
   Origo - начало, N 56, происхождение, N 264.
   P
   Percipere - постигать, N 2, понимать, N 27 (ощущать).
   Perceptio - постижение, N 2, ощущение, понимание, умоощущение, N 316.
   Prolificatio - плодотворение, N 61.
   Particularis - частный, N 64.
   Proprius - собственный N 69.
   Progressio vitae - переходы, течение жизни, N 73.
   Progressivus - переходный, N 75.
   Procrdens - происходящее, N 93.
   Proprium - собственность, самость, N 114, собственное - N 285, свойственное - N 255.
   Probus - хороший, N 213.
   Potentia - могущество, N 217, возможность, N 233.
   Prudentia - благоразумие, N 267.
   Permissio - попущение, N 340.
   Principium - начало, произведение, или
   Principiata - происхождения от начал, N 362.
   Q
   Quale - качество, N 15.
   A quo omnia - от которого все, N 27.
   Ut ex quibus - как из начал своих, N 28.
   Qualitas - качественность, свойство (склонность) N 310.
   R
   Recipies - восприниматель, N 4.
   Receptio - воспринимание, N 6.
   Rationale, rationalitas - рассудливость, рассудочность, рациональность, N 14.
   Ratio - рассудок, N 23, смысл, N 27.
   Residere - иметь седалище, N 25, пребывать.
   Reciprocus - взаимный, N 35, 49 (mutuus).
   Rexormari - переобразовываться, N 37.
   Regenerari - возрождаться, N 37.
   Repraesentativus - прообразовательный, N 52.
   Recipientia - восприемлища, приемники, N 55.
   Reciprocum - взаимность, N 57.
   Reagentia - противодейственность, N 58.
   Reactio - противодействование, N 68.
   Ratiocinari - умствовать, судить, заключать, N 69, 254.
   Ratiocinatio - умствование, суждение, заключения, выводы, N 188.
   Receptaculum - восприемлище, N 223 (recipientia).