Светлана Чойжинимаева. Энциклопедия тибетской медицины. Природа тибетских лекарственных трав и практика лечения фитотерапией

Светлана Чойжинимаева
Энциклопедия тибетской медицины: Природа тибетских лекарственных трав и практика лечения фототерапией

Предисловие

   «По природе и составу нет ничего на земле, что не было бы лекарством»

(«Чжуд-Ши» – основной трактат тибетской медицины).

   В тибетских свитках записано: все, что существует в природе, целебно для человека. Если есть заболевание, то обязательно есть и средство его лечения. В тибетской медицине все лекарства по своему происхождению – природные. В основе основ заложено глубокое понимание и знание природы земли, ее растительного и животного мира, органических и неорганических компонентов.
   Среди многих легенд о Будде существует и такая интерпретация истории о лекарствах: «Однажды учитель попросил своих учеников попутешествовать по стране, собирая то, что, по их мнению, не является лекарством. Большинство учеников, вернувшись к учителю, принесли по нескольку растений и минералов, считая их непригодными для лечения. И только один из учеников не появлялся долгое время. А когда он вернулся, весь в пыли, усталый, в руках у него ничего не было. С большим уважением обратился он к учителю: “Я обыскал самые дальние места, но не нашел ничего, что не имело бы лечебной силы”. Учитель поздравил своего ученика с тем, что он единственный понял медицинскую пользу веществ в природе».
   В Тибете на протяжении тысячелетий из поколения в поколение передавались рецепты составления лекарств. Со временем методы и средства лечения совершенствовались, при необходимости вносились соответствующие корректировки, повышающие эффективность препаратов. Недаром в Тибете говорят, что доверять можно лекарству, которому не меньше 300 лет. В арсенале тибетской медицины более 1500 растений, около 100 минералов, более 200 видов сырья животного происхождения. Лекарственные композиции составляются с соблюдением тщательных математических пропорций для достижения максимального лечебного эффекта. Части растений в лекарствах преобладают. В специальных трактатах пропись многокомпонентного лекарства подобна комплектованию войска, где главный компонент является царем», вспомогательные – советниками, послами, воинами и т. д. Многие ученые в своих трудах отмечают высокую эффективность и безопасность тибетских лекарств, они практически не имеют отрицательных побочных эффектов, подходят не только взрослым, но и детям. Однако назначение фитопрепаратов, как и выбор конкретной методики лечения, всегда имеет сугубо индивидуальный характер, основано на точной диагностике и является исключительной прерогативой лечащего врача.
   «Исследуй болезнь так, будто идешь по следу тигра», – требует один из постулатов тибетских врачей. У каждого пациента – своя история болезни, не существует болезни отдельно от конкретного человека. При диагностике учитываются особенности возникновения и развития заболевания, характер питания, образ жизни, возраст пациента, его психоэмоциональное состояние. И в первую очередь врач учитывает природную конституцию каждого человека. Тибетская медицина рассматривает организм как целостную единую систему, основу жизнедеятельности которой составляют три физиологических начала, или конституции (доша), – Слизь (лимфатическая и эндокринная системы), Ветер (нервная система) и Желчь (пищеварительная система). У большинства людей, как правило, доминирует одно из трех физиологических начал. В зависимости от этого люди различаются по типу – человек Ветра, человек Желчи, человек Слизи. Каждый тип отличают характерные физиологические признаки, психологические свойства, предрасположенность к тем или иным заболеваниям.
   Как главные лекарства рассматривают тибетские врачи питание и образ жизни человека. «Если придерживаться здорового питания, образа жизни и пребывать в хорошем настроении, болезней не будет» («Чжуд-Ши»).
   В тибетской медицине существуют четыре основных метода лечения: правильный образ жизни, правильное питание, лекарственные средства (фитопрепараты) и внешние методы воздействия (процедуры). В ряде случаев, связанных с легкой формой недомоганий, пациенту можно помочь одной только грамотной коррекцией питания и образа жизни без применения специальных лекарств и процедур.
   Тибетская медицина – это стройная система практических знаний, основанная на понимании взаимосвязи между разумом, телом, душой и внешним миром. Важнейшей составляющей частью тибетской медицины на протяжении тысячелетий является буддийская философия. Она служит духовной основой врачебной науки Тибета. Большинство тибетских лекарей, распространявших науку врачевания, были буддийскими священнослужителями, поэтому тибетскую медицину часто называют божественной. Когда непосредственный процесс приготовления лекарств считается законченным, из монастыря приглашаются ламы, и производится обряд освящения. Ламы читают молитвы во благо всех людей, которые будут принимать эти лекарства. Одна из основных рекомендаций «Чжуд-Ши» по образу жизни гласит: «Содержи в чистоте тело, язык и душу, гони от них грехи». Уникальность тибетских медицинских источников заключается в их многоплановом учении о человеке. Большое внимание в медицине Тибета придается личности пациента: правильный психологический настрой особенно важен для успешного излечения. Общей причиной всех болезней является неведение, которое порождает три яда: страсть, гнев и глупость. Если человек не умеет справляться с негативными эмоциями и подвержен их длительному воздействию, он подвержен и болезням. Нет неизлечимых болезней, есть неизлечимые люди, те, кто ненавидят живых существ, неблагодарные, подавленные духом, исчерпавшие срок жизни. Чистота помыслов, оптимизм, бодрость духа – фундамент здоровья. Духовная и физическая природа человека рассматриваются в единстве и целостности. Такова суть медицины, проверенной временем.
   Тибетская медицина, сформировавшаяся как система к VII веку нашей эры, объединила в себе глубинные знания древних цивилизаций и все лучшее из восточных народных медицин. В ней плотно переплелись основы врачевания Китая и Индии, Афганистана и Непала, Персии и даже Греции. Заимствования происходили с целью изучения, отбора и использования как можно большего количества действенных методов лечения. Таким образом, теория и практика медицины Тибета вобрали в себя и органически соединили многие древние лечебные традиции. Творчески переработав наследие великих цивилизаций, учение о здоровье, рожденное в Тибете, осталось оригинальным и уникальным. Главное руководство тибетской медицины «Чжуд-Ши» («Четыре Тантры») содержит разделы по эмбриологии, анатомии, физиологии, диагностике, гигиене, фармакологии, хирургии и др. Например, о существовании микробов тибетские ламы знали за тысячу лет до их открытия в европейской науке; в тибетских манускриптах исследователи находят методики использования стволовых клеток и рецепты на основе плаценты оленей.
   В России тибетская медицина впервые появилась вместе с буддизмом в XVII веке в Бурятии. И как показывает многолетний опыт практики тибетской медицины в России, ее рекомендации хорошо подходят россиянам. Нашим погодным условиям больше соответствует холодный климат Тибета и Гималаев, чем жара и влажность тропических Востока и Индии. В Тибете октябрь – зимний месяц. В это время резко понижается температура, замерзают реки и озера, дуют холодные ветры. Зима – длительная, с морозами, весна – поздняя.
   Тибет – самая высокогорная страна на земном шаре, его по праву называют крышей мира. Обширное плато занимает площадь более 2 млн км². Тибетское нагорье почти со всех сторон окружают грандиозные горные массивы: Гималаи – с юга, Каракорум – с запада, Куньлунь – с севера. Примечательна природа Тибета: здесь в целостном виде сохранились реликтовые леса. На высоте до 3200 м находится пояс субтропического вечнозеленого широколиственного и смешанного леса. На высоте от 3200 до 4200 м произрастает хвойный лес, а выше 4,2 км расположены альпийские луга. Растительный мир Тибета чрезвычайно богат и характеризуется многообразием видов. Насчитывается около 6000 видов высших растений. Животный мир также уникален. Типичные представители – як, мускусный олень, бхарал (голубая овца), тибетская антилопа, тибетская газель, гигантская панда и др. Тибет является и кладовой полиметаллических руд, россыпей золота и касситерита, железных и медных руд, каменного угля, запасов соли, буры и соды в бессточных озерах Чангтана. Значительны гидроэнергетические ресурсы. Грандиозной природой Тибета восхищались многие путешественники. Н. М. Пржевальский называл эту страну «гигантским пьедесталом», «труднодоступным миром заоблачных нагорий, в большей части еще совершенно неведомых для науки».
   Вплоть до XX века Тибет был закрытой страной. Прибытие в Тибет иностранцев (кроме жителей Китая и Монголии) было запрещено. Нарушение запрета могло караться смертью. Лишь буддистам-паломникам соседних государств после нелегких испытаний удавалось проникнуть в Тибет. Первым путешественником из России, который под видом ламы-паломника добрался до тибетской столицы Лхасы, был Гомбожаб Цыбиков, бурят по национальности. Экспедиция была организована Русским географическим обществом в 1899–1902 годах. Цыбиков отправился в Тибет сразу после окончания учебы на факультете восточных языков Петербургского университета. В книге «Буддист-паломник у святынь Тибета…» (1919) Цыбиков всесторонне описал жизнь тибетцев. Ему удалось сделать около 200 уникальных фотографий; кроме того, он вывез ценную коллекцию тибетских книг (около 300). Имя другого бурятского деятеля, врача Петра Бадмаева, также связано с Тибетом, а именно – с традицией тибетской медицины в дореволюционной России. К концу XIX века клиника Бадмаева завоевала большую популярность в Петербурге, лечение было высокоэффективным и доступным всем слоям населения. Петр Бадмаев – первый переводчик на русский язык четырехтомного трактата тибетской медицины «Чжуд-Ши». Он занимался и дипломатической деятельностью, служил в Азиатском департаменте МИДа, был в длительной экспедиции по Монголии, Китаю и Тибету. Как дипломат, он прощупывал там политическую ситуацию: Россия боролась за влияние на Востоке. Как врач и ученый, он исследовал новые возможности восточной медицины.
   Сегодня во всем мире растет интерес к методам лечения натуральными, природными средствами. Человеку достаточно просто посмотреть вокруг, чтобы увидеть: все, что нас окружает, может быть лекарством при правильном его использовании. Природные лекарства способны вернуть нашему организму равновесие, которое и означает здоровье.
   Какая же медицина более способна помочь человеку XXI века – восточная или западная? А может, и та и другая имеют способность счастливо уживаться? Действительно, аллопатическая медицина достигла сейчас блестящих результатов; благодаря высоким технологиям она способна быстро и качественно оказывать помощь в экстренных случаях. Антибиотики и химиопрепараты помогли побороть многие инфекции. С помощью современных препаратов и высокотехнологичной аппаратуры излечиваются различные патологии, стали возможными сложнейшие хирургические операции, в том числе по пересадке органов. Эти успехи впечатляют. Между тем число больных людей не уменьшается. Заболеваемость растет не только в странах с низким жизненным уровнем, но и в высокоразвитых государствах. Характер и облик заболеваний также изменился. Если в начале прошлого века преобладали остро протекающие болезни, то постепенно бичом человечества становятся хронические недуги. Сегодня они составляют более 70 %. Развитие цивилизации и технический прогресс породили новые, трудноизлечимые формы болезней. Так, вместо эпидемий и пандемий инфекционных заболеваний, уносивших десятки и сотни тысяч жизней, на первое место вышли заболевания сердечно-сосудистой системы, злокачественные новообразования, болезни, связанные с нарушением обмена веществ, сахарный диабет, СПИД. Современная медицина и наука уже не поспевают за болезнями века, которые все время оказываются на шаг впереди и разрекламированных лекарств и армии врачей явно недостаточно, чтобы сохранить здоровье. Есть ли альтернатива? Тибетские врачеватели всегда уделяли пристальное внимание причинам болезни и условиям, определяющим ее характер. Первостепенными были вопросы сохранения, поддержания здоровья, профилактики заболеваний, а затем уже их лечения. Все эти положения разработаны тибетскими врачами детально, причем сохранен принцип индивидуального подхода к человеку. Тибетские медики знали, как с возрастом будет меняться человек в зависимости от типа конституции и образа жизни, и могли дать практически точный прогноз на ближайшие десятилетия. Нам остается только воспользоваться этой мудростью веков, чтобы помочь себе и близким. Пусть мы не в силах влиять на климат и сезоны года, но мы можем изменить свои привычки, образ жизни, рацион питания, быт, работу, сексуальную жизнь – для того, чтобы исключить факторы, мешающие нам чувствовать себя в хорошей форме. Общеизвестно: коренные тибетцы, а в особенности монахи, болеют редко и практически не знают, что такое рак, диабет, язва, цирроз и тому подобные заболевания. Духовное развитие, гармоничный образ жизни, натуральные природные средства, используемые в лечении, доброжелательность по отношению к окружающему миру и, конечно, молитвы традиционно способствуют поддержанию здоровья и продлению жизни.
   Эффективность медицинской системы Тибета основана на глубоком знании организма человека, всестороннем изучении лекарственных свойств растений и минералов и подтверждена длительной успешной практикой исцеления.
   Тибетские фитопрепараты содержат от нескольких до десятков компонентов, которые используются в строго определенных пропорциях. Они подбираются таким образом, чтобы одни компоненты усиливали и дополняли действие других и в комплексе оказывали максимальный лечебный эффект.
   Обычно тибетский фитопрепарат состоит из двух взаимодополняющих частей: главного и второстепенного лекарства. Действие первого направлено непосредственно на лечение болезни, а действие второго – на защиту организма. Поэтому тибетские лекарства намного безопаснее, чем химические средства. Они не имеют побочных эффектов, не вызывают аллергических реакций, подходят и детям, и взрослым, в том числе беременным женщинам и ослабленным больным.
   Назначение тех или иных фитопрепаратов и выбор конкретной методики лечения в тибетской медицине всегда имеют строго индивидуальный характер, основаны на точной диагностике и являются исключительным делом лечащего врача.
   С. Г. Чойжинимаевой описаны фитопрепараты, наиболее часто применяемые в клинической практике не только в Тибете, но и в России, которые помогли миллионам людей. Такие препараты, как «Агар-8», «Агар-20», «Согзин-11», «Шижид-6», «Мутик-25», «Норов-7», «Дали-16», «Руда-6», «Ару-18», «Сугмэл-10», «Гургум-13», «Лудут-18», «Ринчен Ратна Сампел» и другие, в силу своей эффективности и широкого спектра применения стали классикой тибетской медицины. Сегодня во всем мире растет интерес к методам лечения натуральными, природными средствами. Это во многом связано с тем, что химические препараты западной фармацевтической промышленности, оказывая сугубо симптоматическое, заместительное действие, имеют множество негативных побочных эффектов. В противоположность западной, тибетская медицина позволяет организму восстановить его природное равновесие, которое и означает здоровье. В этом отношении можно сказать, что работа С. Г. Чойжинимаевой чрезвычайно актуальна и полностью отвечает тенденциям современного мира. Уникальность этой книги и несомненное ее преимущество состоит в том, что в ней впервые соединяется восточный и западный подход к различным болезням. Каждая статья содержит подробное изложение взглядов тибетской медицины на ту или иную группу заболеваний, что делает ее особенно ценной не только для лечения, но и для предупреждения многих недугов. У С. Г. Чойжинимаевой тибетская фитотерапия предстает не застывшей наукой древности, а живой медицинской практикой. Материал книги адаптирован к современным условиям и включает множество наглядных примеров из реальной жизни. Я рекомендую эту книгу не только медицинским работникам и людям, обучающимся тибетской медицине, но и самому широкому кругу читателей – всем, кто интересуется врачебной наукой Тибета.

Чжома Дунчжи, профессор, врач тибетской медицины, доктор медицинских наук

Часть I. Природа тибетских лекарств

1. О природе человека в тибетской медицине

   Врачи тибетской медицины рассматривают здоровье человека как равновесие всех систем жизнедеятельности. Тибетские лекарства в самых разных своих сочетаниях, которые зависят от конкретного случая заболевания, способствуют поддержанию и сохранению естественного равновесия в организме, они ликвидируют дисбаланс между тремя жизненными началами – Ветер, Слизь, Желчь. В каждом индивидуальном случае врач, назначая те или иные лекарства, в первую очередь учитывает состояние природных конституций (доша) своего пациента. «Пока в доша нет изменений, они не проявляют себя как причины болезней, но как только равновесие между ними нарушится, они делаются сутью болезней». «Не бывает болезней, не вызванных доша», – гласит одна из тантр «Чжуд-Ши». Три доши (конституции, физиологические начала) – Ветер, Желчь, Слизь – присутствуют у каждого человека. Ветер – холодная доша, символизирует движение, энергию, дыхание, способствует жизненной активности организма, управляет физиологическими и биоэнергетическими системами, отвечающими за кровообращение, пищеварительные и выделительные функции, обмен веществ; способствует деятельности шести чувств и проявлению воли. С точки зрения современной медицины Ветер ассоциируется с нервной деятельностью человека. Желчь – горячая доша, регулирует проявление голода, жажды и аппетита, обусловливает естественное тепло и поддерживает равномерную температуру тела, способствует пищеварению и усвоению пищи, проявлению храбрости и способностей. Слизь – холодная доша, отвечает за вкусовые ощущения и обеспечивает взаимосвязь различных составных частей тела, поддерживает сон, способствует проявлению логических суждений и сохраняет гибкость, мягкость и эластичность в организме. Она отвечает за обмен веществ и гормональную регуляцию, то есть за работу лимфатической и эндокринной систем, слизистых органов. В тибетской медицине люди различаются по типу в зависимости от преобладания в организме определенного физиологического начала – человек Ветра, человек Желчи, человек Слизи. Существуют и смешанные типы конституций, например, Желчь – Слизь, Ветер – Слизь, Ветер – Желчь и т. д. Как правило, люди с доминирующей конституцией Ветра (нервная система) – худощавого, миниатюрного телосложения, небольшого роста. Это – подвижные люди, активно реагирующие на окружающий мир, эмоциональные, деятельные и общительные. Такие люди легки на подъем, способны на мощный рывок, после которого, однако, наступает быстрое утомление. Их настроение меняется подобно направлению ветра, иногда – по нескольку раз в день. Быстрота и переменчивость – отличительные качества этих людей во всем. Люди Ветра с трудом набирают вес и легко его теряют. Они быстро утомляются, но так же быстро восстанавливают силы. Энергия пищи у них быстро переходит в энергию движения, слов и эмоций, поэтому они всегда худощавы и подвижны. В зрелые годы они сохраняют ту же комплекцию, что и в молодости, носят одежду того же размера. В основе всех заболеваний Ветров лежит возбужденная гиперактивность нервной системы. Главное для Ветров – соблюдать разумную умеренность и не растратить себя в молодости, уметь нейтрализовать негативные эмоции и в любой ситуации видеть положительную сторону. Поскольку люди Ветра не склонны к избыточному весу и до преклонного возраста сохраняют подвижность и легкость, они могут счастливо избежать многих хронических заболеваний. Люди с доминирующей конституцией Слизь (лимфатическая и эндокринная системы) – спокойные, невозмутимые. Наделены большой физической силой и выносливостью, терпением, медлительны в принятии решений и совершении поступков. Люди Слизи имеют крупное телосложение с неявно выраженными костями и округлыми суставами, обычно (но не обязательно) высокого роста. В силу уравновешенности своей конституции, благодаря веселому, оптимистичному нраву и замедленному обмену веществ доживают до преклонного возраста. Они прагматичны и не склонны фантазировать, во взглядах это очень практичные и консервативные люди, всегда полагающиеся на здравый смысл. В нормальном, гармоничном состоянии своей конституции обладают умиротворенным, светлым восприятием окружающего, большим запасом жизненных сил и хорошим здоровьем. В тибетской традиции этот тип считается счастливым. Однако если природная леность возрастает, это приводит к накоплению излишней слизи в организме. Лишний вес растет с угрожающей быстротой. Важным в коррекции конституции Слизь является, безусловно, режим труда, отдыха (образ жизни) и правильное питание, соответствующее типу. Если человек замечает, что он начал тяжелеть (появляется животик, леность, легкая отечность на лице после сна, в области лодыжек – к вечеру, днем все время тянет ко сну), – это сигнал перехода к быстрым активным действиям. Монотонность в повседневной жизни, отсутствие физической нагрузки достаточны для начала ожирения. Питание тяжелой (на языке тибетской медицины – холодной) пищей, а также переедание усугубляют конституцию Слизи. Люди с доминирующей конституцией Желчь обладают предприимчивым характером. В зрелом возрасте – от 30 до 50 лет – способны свернуть горы. Они хорошо усваивают информацию, умеют сосредоточиться, у них врожденная склонность к порядку. Порой их считают излишне требовательными, саркастичными и критически настроенными. К положительным их чертам можно отнести отвагу, веселость и энергичность, умение четко и ясно излагать свое мнение. Они целеустремленны, честолюбивы, склонны к лидерству и умеют отстаивать свою позицию. Голос у них, как правило, громкий, звучный. Люди Желчи хорошо сложены, резкие колебания веса для них не характерны. Как правило, это люди среднего роста, плотного телосложения, руки и ноги у них горячие. Люди Желчи достаточно выносливы, но от чрезмерных усилий, из-за жары, от частых приступов раздражительности и гнева их здоровье может расстроиться. Если они научатся отдыхать и сдерживать приступы гнева, то сохранят здоровье и бодрость на долгие годы. В нормальном состоянии людей с доминирующей конституцией Желчь переполняют теплые чувства и радостное восприятие жизни, но при возмущении желчи возрастает агрессивность. Их начинает приводить в бешенство любая мелочь, требовательность переходит всякие границы. Такие люди чаще страдают от нарушения обмена веществ, они склонны к желчнокаменной болезни, болезням кожи (дерматиты, псориаз, прыщи), предрасположены к заболеваниям печени, сердечно-сосудистой системы (гипертонии, инфаркту). В буддийской философии главными причинами расстроенной Желчи принято считать «неумение владеть своими страстями и отсутствие истинной доброты».
   Конституциональный тип человека наследуется генетически, но подвержен изменению в зависимости от возраста, образа жизни, рациона питания, а также от влияния погодных, природных явлений – иными словами, от среды обитания. При соблюдении должного образа жизни и питания, если человек живет в гармонии с самим собой и с окружающим миром, три конституции служат опорой друг другу и находятся в состоянии здорового равновесия.
   Все явления окружающего мира имеют двойственный характер: земля – небо, день – ночь, солнце – луна, тепло – холод, огонь – вода… В Тибете и Китае для обобщения двойственности всех явлений со времен глубокой древности применяют термины Инь и Ян. Это – одно из самых важных понятий в восточной философии и восточной медицине. Оно обозначает две противоположности, которыми обладает все во Вселенной. Эти элементы взаимодополняют друг друга. Если бы не было холода, не было бы и тепла. Инь и Ян взаимно противоборствуют, ограничивают друг друга, но не существуют друг без друга. Не может быть чистого Инь или чистого Ян, всегда есть проявление и того, и другого. Инь и Ян никогда не находятся в покое, они постоянно дополняют и изменяют друг друга: если Ян отступает, увеличивается Инь, если отступает Инь, увеличивается Ян. Все, что существует в природе, образуется из Инь и Ян. Сама природа – это и единство, и вечная борьба Инь и Ян.
   В восточном мировоззрении человек – это микрокосм природы. Люди представляют связь Неба и Земли, они порождены союзом этих стихий и являются сплавом космических и земных сил. Созданные природой, люди и есть сама природа в миниатюре. Законы природы распространяются и на организм человека. Все человечество делится на мужчин (Ян) и женщин (Инь). Наше материальное тело – это Инь, движения и функции, которые происходят в организме, – это Ян. «Наша юность (Ян) подобна зайцу: она быстра, капризна, склонна к заблуждению и легка; поздние годы (Инь) больше напоминают черепаху – они медлительны, осмотрительны, плотны и упорны» – так говорили древние мудрецы. Наш разум – Инь, эмоции – Ян. Нижняя часть тела, как бы уходящая корнями в землю, – Инь, верхняя, поднимающаяся к небу, – Ян. Кожа, волосы, мышцы, которые находятся снаружи по отношению к внутренним органам, – это Ян. В каждом человеке есть Ян– и Инь-признаки. В организме женщины, например, кроме нормальных для женского организма гормонов (женских эстрогенов) всегда в небольшом количестве выделяются и мужские. И наоборот. Но можно охарактеризовать людей, которые больше Ян или которые больше Инь. Личности, в которых больше Ян, имеют крупное мускулистое тело, у них более низкий тембр голоса, они более активны и менее нуждаются в отдыхе, нежели Инь. Судить об Инь и Ян как о мужском и женском началах слишком примитивно. Ян невозможно без Инь, а Инь – без Ян. У Инь – тело более тонкое, голос выше и тише, эти люди не очень приспособлены к физической работе, им требуется больше времени на восстановление сил. Но это не означает, что они слабее; при правильном образе жизни и отсутствии губительных стрессов и эмоций они будут иметь отличное здоровье и проживут долгую жизнь. Тип Ян склонен ошибочно переоценивать свои силы, иногда считая их неисчерпаемыми. Из-за присущей этому типу расточительности души и тела организм с преобладанием признаков «Ян» может оказаться ослабленным и перейти в тип «Инь». Для хорошего самочувствия необходимо соблюдать баланс между расслаблением и питанием (Инь) и активностью (Ян). Чрезмерные физические и моральные нагрузки приводят к истощению жизненной энергии ци (жизненной теплоты). Понятие «жизненная теплота» напрямую связано с энергией, но это не только выработка тепла, но и некая характеристика, отражающая общую жизнеспособность организма. Это – энергия, которую мы получаем от родителей. «От жизненной энергии зависит здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь тела», – говорится в «Чжуд-Ши». Сохранение и укрепление жизненной теплоты очень важно для нас, и непременным правилом для этого является сознательное и разумное отношение к питью и пищевым продуктам, образу жизни, времени года, индивидуальной чувствительности к изменениям окружающей среды.