Страница:
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
И когда Господь Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
55. Нагорная проповедь по евангелисту Луке
Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.
Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали с лжепророками отцы их.
Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними.
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сыны Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете. Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам[12].
Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату своему: брат! дай я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
Что́ вы зовете Меня: Господи! Господи! – а не делаете того, что́ Я говорю?
Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение, и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.
56. Исцеление прокаженного
ЧЕТВЕРТОЕ ПРЕБЫВАНИЕ ГОСПОДА В КАПЕРНАУМЕ
57. Исцеление раба сотникова
Итак, когда вошел Господь Иисус в Капернаум, посланные, подошедши к Нему, словами сотника просили Его убедительно, говоря притом и от себя: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Господь Иисус сказал им: Я приду и исцелю его. И пошел с ними.
Когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. Потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге своему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Господь Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: истинно говорю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Господь Иисус чрез посланных сотнику: да будет тебе, как ты веровал. И выздоровел слуга его в тот час.
Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.
ЧЕТВЕРТОЕ ХОЖДЕНИЕ ГОСПОДА ПО ГАЛИЛЕЕ
58. Воскрешение юноши в Наине
Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И подошед, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Господь Иисус матери его.
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.
59. Посольство Предтечи к Господу
Они, пришедши к Господу Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?
А в это время Господь Иисус многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видите и слышите: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют. И блажен, кто не соблазнится о Мне.
60. Похвала Господня святому Предтече
Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Божием Небесном больше его.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
Кто имеет уши слышать, да слышит!
61. Обличения неверия фарисеев и книжников
И весь народ, слушавший Иоанна, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым. А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
Но кому уподоблю род сей? С кем сравню людей рода сего? И кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные, плачевные песни, и вы не плакали и не рыдали. Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.
И оправдана премудрость всеми чадами ее.
62. Обличение некоторых городов за неверие
63. Призвание к Себе
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
64. В доме Симона, помилование грешницы
Видя это, фарисей, пригласивший Господа, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратясь к нему, Господь Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
Господь Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев[13], а другой пятьдесят. Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты сию женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи твои.
И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром.
65. Продолжается хождение по Галилее в сопровождении жен
ПЯТОЕ ПРЕБЫВАНИЕ ГОСПОДА В КАПЕРНАУМЕ
66. В Капернауме исцеляется бесной – слепой и немой
67. Хула из-за сего фарисеев на Господа и обличение их
Господь Иисус, зная помышления их, призвал их и говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то. И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот. Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам в себе. Если же сатана восстал на самого себя и разделился, то как устоит царство его? Не может оно устоять, но пришел конец его.
Если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие?
Или как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? Никто не может, вошедши в дом сильного, расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного. И тогда расхитит дом его. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
68. Хула на Духа Святаго непростительна
Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.
69. Откуда злые речи? – И за праздные слова – ответ
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
70. Ответ просившим знамения
Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она от пределов земли приходила послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. (Если бы Я и сделал для вас знамение, вы на некоторое время поверили бы, а потом, по своей испорченности, стали бы еще хуже.)
71. Об исходе из человека духа нечистого и возвращение в него
72. Кто блаженны. Духовное родство с Господом
Когда Господь говорил это к народу, пришли к Нему Матерь и братья Его и стояли вне дома, желая говорить с Ним, но не могли подойти к Нему по причине народа. Почему, стоя вне, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ: дали знать Ему и сказали Ему, – некто из народа сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои стоят вне и спрашивают Тебя, желая видеть Тебя и говорить с Тобою.
Он же сказал в ответ говорившему сие: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? Потом, указав рукою на учеников Своих и обозрев сидящих вокруг Себя, сказал: вот матерь Моя и братья Мои.
Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его. Ибо кто будет исполнять волю Божию, волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
73. Слово к народу в притчах
а) Притча о сеятеле и семени
Мф. 13, 3–9; Мк. 4, 3–9; Лк. 8, 4–8
Вот, вышел сеятель сеять семя свое. И когда он сеял, случилось, что иное упало при дороге, и было потоптано, и птицы небесные налетели и поклевали то. Иное пало на камень, на каменистые места, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня и влаги, засохло. Иное упало в терние; и выросло терние, и заглушило его, и оно не дало плода. А иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, иное же сто.
Сказав сие, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
б) Притча о плевелах
Мф. 13, 24–30
Другую притчу предложил им Господь, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтоб, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними и пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
в) Притча о постепенном развитии семени
Мк. 4, 26–29
Еще сказал Господь: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
г) Притча о зерне горчичном
Мф. 13, 31–32; Мк. 4, 30–32
По евангелисту Матфею. – Иную притчу предложил им Господь, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
По евангелисту Марку. – Чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, восходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.
д) Притча о закваске
Мф. 13, 33
Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
е) Притча о сокровище в поле
Мф. 13, 44
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, сокрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
ж) Притча о жемчужине
Мф. 13, 45–46
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашедши одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
з) Притча о неводе
Мф. 13, 47–50
Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
и) Заключение слова о притчах
Мф. 13, 34–35; Мк. 4, 33–34
Все сие Господь Иисус говорил народу притчами, и такими многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать; и без притчи не говорил им о Царствии Своем; да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира (Пс. 77, 2). Ученикам же наедине изъяснял Он все.
74. Некоторые разъяснения относительно притчей
Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
И когда Господь Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
55. Нагорная проповедь по евангелисту Луке
Лк. 6, 20–49
Господь, возведши очи Свои на учеников Своих, говорил:Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.
Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали с лжепророками отцы их.
Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними.
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сыны Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете. Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам[12].
Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату своему: брат! дай я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
Что́ вы зовете Меня: Господи! Господи! – а не делаете того, что́ Я говорю?
Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение, и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.
56. Исцеление прокаженного
Лк. 7, 1; Мф. 8, 1–4
Когда окончил Господь Иисус все слова Свои к слушавшему Его народу, то сошел с горы. За Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Господь Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Господь: смотри, никому не сказывай; но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
ЧЕТВЕРТОЕ ПРЕБЫВАНИЕ ГОСПОДА В КАПЕРНАУМЕ
57. Исцеление раба сотникова
Мф. 8, 5–13; Лк. 7, 2–10
После сего вошел Господь Иисус в Капернаум. Здесь у одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав о Господе Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его, говоря Ему от лица его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает, исцели его.Итак, когда вошел Господь Иисус в Капернаум, посланные, подошедши к Нему, словами сотника просили Его убедительно, говоря притом и от себя: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Господь Иисус сказал им: Я приду и исцелю его. И пошел с ними.
Когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. Потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге своему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Господь Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: истинно говорю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Господь Иисус чрез посланных сотнику: да будет тебе, как ты веровал. И выздоровел слуга его в тот час.
Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.
ЧЕТВЕРТОЕ ХОЖДЕНИЕ ГОСПОДА ПО ГАЛИЛЕЕ
58. Воскрешение юноши в Наине
Лк. 7, 11–17
После сего пошел Господь Иисус в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И подошед, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Господь Иисус матери его.
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.
59. Посольство Предтечи к Господу
Мф. 11, 2–6; Лк. 7, 18–23
И возвестили Иоанну ученики его о всем том. Иоанн, услышав в темнице о делах Христовых, призвал двоих из учеников своих и послал их к Господу Иисусу спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или ожидать нам другого?Они, пришедши к Господу Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?
А в это время Господь Иисус многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видите и слышите: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют. И блажен, кто не соблазнится о Мне.
60. Похвала Господня святому Предтече
Мф. 11, 7–15; Лк. 7, 24–28
По отшествии посланных Иоанном, Господь Иисус начал говорить к народу об Иоанне: что́ смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что́ же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но мягкие одежды носящие, пышно одевающиеся и роскошно живущие находятся при дворах царских, в царских чертогах. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою (Мал. 3, 1).Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Божием Небесном больше его.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
Кто имеет уши слышать, да слышит!
61. Обличения неверия фарисеев и книжников
Мф. 11, 16–19; Лк. 7, 29–35
Господь продолжал слово.И весь народ, слушавший Иоанна, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым. А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
Но кому уподоблю род сей? С кем сравню людей рода сего? И кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные, плачевные песни, и вы не плакали и не рыдали. Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.
И оправдана премудрость всеми чадами ее.
62. Обличение некоторых городов за неверие
Мф. 11, 20–24
Тогда начал Господь укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели вам.
63. Призвание к Себе
Мф. 11, 27–30
Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
64. В доме Симона, помилование грешницы
Лк. 7, 36–50
Некто из фарисеев просил Господа вкусить с ним пищи; и Он, вошед в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый (мраморный) сосуд с миром и, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.Видя это, фарисей, пригласивший Господа, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратясь к нему, Господь Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
Господь Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев[13], а другой пятьдесят. Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты сию женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи твои.
И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром.
65. Продолжается хождение по Галилее в сопровождении жен
Лк. 8, 1–3
После сего Господь проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.
ПЯТОЕ ПРЕБЫВАНИЕ ГОСПОДА В КАПЕРНАУМЕ
66. В Капернауме исцеляется бесной – слепой и немой
Мк. 3, 20–21; Мф. 12, 22–23
Возвратясъ в Капернаум, Господь и ученики Его приходят в дом. И опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. И, услышавши, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили им другие, что Он вышел из себя. Тогда привели к Нему бесноватого – слепого и немого. И Он исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?
67. Хула из-за сего фарисеев на Господа и обличение их
Мф. 12, 24–30; Лк. 11, 15–23
Фарисеи, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. И книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою князя бесовского.Господь Иисус, зная помышления их, призвал их и говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то. И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот. Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам в себе. Если же сатана восстал на самого себя и разделился, то как устоит царство его? Не может оно устоять, но пришел конец его.
Если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие?
Или как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? Никто не может, вошедши в дом сильного, расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного. И тогда расхитит дом его. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
68. Хула на Духа Святаго непростительна
Мф. 12, 30–32; Мк. 3, 28–30
Посему истинно говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, – будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; а хула на Духа Святаго не простится человекам. Но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.
69. Откуда злые речи? – И за праздные слова – ответ
Мф. 12, 33–37
Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
70. Ответ просившим знамения
Мф. 12, 38–42
Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она от пределов земли приходила послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. (Если бы Я и сделал для вас знамение, вы на некоторое время поверили бы, а потом, по своей испорченности, стали бы еще хуже.)
71. Об исходе из человека духа нечистого и возвращение в него
Мф. 12, 43–45; Лк. 11, 24–26
Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел; и, пришедши, находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собою семь других духов злейших себя, и, вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.
72. Кто блаженны. Духовное родство с Господом
Лк. 11, 27–28; Мф. 12, 46–50; Мк. 3, 31–35; Лк. 8, 19–21
Когда же Он говорил сие, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.Когда Господь говорил это к народу, пришли к Нему Матерь и братья Его и стояли вне дома, желая говорить с Ним, но не могли подойти к Нему по причине народа. Почему, стоя вне, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ: дали знать Ему и сказали Ему, – некто из народа сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои стоят вне и спрашивают Тебя, желая видеть Тебя и говорить с Тобою.
Он же сказал в ответ говорившему сие: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? Потом, указав рукою на учеников Своих и обозрев сидящих вокруг Себя, сказал: вот матерь Моя и братья Мои.
Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его. Ибо кто будет исполнять волю Божию, волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
73. Слово к народу в притчах
Мф. 13, 1–3; Мк. 4, 1–2; Лк. 8, 4
Вышедши в тот день из дома, Господь Иисус сел у моря и опять начал учить при море. И собралось к нему множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, так что Он вошел в лодку и сел, а весь народ стоял на земле, на берегу у моря. И Он поучал их много притчами, и в учении Своем говорил им: Слушайте:а) Притча о сеятеле и семени
Мф. 13, 3–9; Мк. 4, 3–9; Лк. 8, 4–8
Вот, вышел сеятель сеять семя свое. И когда он сеял, случилось, что иное упало при дороге, и было потоптано, и птицы небесные налетели и поклевали то. Иное пало на камень, на каменистые места, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня и влаги, засохло. Иное упало в терние; и выросло терние, и заглушило его, и оно не дало плода. А иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, иное же сто.
Сказав сие, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
б) Притча о плевелах
Мф. 13, 24–30
Другую притчу предложил им Господь, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтоб, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними и пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
в) Притча о постепенном развитии семени
Мк. 4, 26–29
Еще сказал Господь: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
г) Притча о зерне горчичном
Мф. 13, 31–32; Мк. 4, 30–32
По евангелисту Матфею. – Иную притчу предложил им Господь, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
По евангелисту Марку. – Чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, восходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.
д) Притча о закваске
Мф. 13, 33
Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
е) Притча о сокровище в поле
Мф. 13, 44
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, сокрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
ж) Притча о жемчужине
Мф. 13, 45–46
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашедши одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
з) Притча о неводе
Мф. 13, 47–50
Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
и) Заключение слова о притчах
Мф. 13, 34–35; Мк. 4, 33–34
Все сие Господь Иисус говорил народу притчами, и такими многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать; и без притчи не говорил им о Царствии Своем; да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира (Пс. 77, 2). Ученикам же наедине изъяснял Он все.
74. Некоторые разъяснения относительно притчей
а) Почему в притчах говорится народу?
Мф. 13, 10–17; Мк. 4, 10–12; Лк. 8, 10
Когда Господь Иисус, отпустив народ, вошел в дом и остался со своими наедине, без народа, окружавшие Его вместе с двенадцатью, приступив к Нему, спросили Его о притче и сказали: для чего притчами говоришь им – народу? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царства Божия, Небесного, а им не дано; тем внешним все бывает в притчах. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ис. 6, 9–10).
Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
б) Изъяснение притчи о сеятеле
Мф. 13, 18–20; Мк. 4, 13–20; Лк. 8, 9, 11–15
Спросили также Его, что бы значила притча о сеятеле? Он говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи! Вот что значит притча сия. Выслушайте значение притчи о сеятеле.
Сеятель слово сеет; семя есть слово Божие. У падшее при пути семя, это суть слушающие слово о Царствии и не разумеющие, к которым, когда услышат, тотчас приходит лукавый диавол – сатана, и похищает слово, посеянное в сердцах их, и уносит слово из сердца их, чтоб они не уверовали и не спаслись. Вот кого означает семя, посеянное при пути.
Мф. 13, 10–17; Мк. 4, 10–12; Лк. 8, 10
Когда Господь Иисус, отпустив народ, вошел в дом и остался со своими наедине, без народа, окружавшие Его вместе с двенадцатью, приступив к Нему, спросили Его о притче и сказали: для чего притчами говоришь им – народу? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царства Божия, Небесного, а им не дано; тем внешним все бывает в притчах. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ис. 6, 9–10).
Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
б) Изъяснение притчи о сеятеле
Мф. 13, 18–20; Мк. 4, 13–20; Лк. 8, 9, 11–15
Спросили также Его, что бы значила притча о сеятеле? Он говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи! Вот что значит притча сия. Выслушайте значение притчи о сеятеле.
Сеятель слово сеет; семя есть слово Божие. У падшее при пути семя, это суть слушающие слово о Царствии и не разумеющие, к которым, когда услышат, тотчас приходит лукавый диавол – сатана, и похищает слово, посеянное в сердцах их, и уносит слово из сердца их, чтоб они не уверовали и не спаслись. Вот кого означает семя, посеянное при пути.