Страница:
Вот я самому себе и отвечаю: «Потому!». Потому что таковы законы «социальной реальности», потому что так устроен мир, которые многие из нас называют «реальным».
Социальная реальность… Я давно уже о ней размышляю. Вот почему, к примеру, если человека уличают в «уходе от реальности», обычно не уточняют от какой реальности он ушел?
А ведь обычно хочется уйти, сбежать именно от социальной реальности. От бремени отношений и обязательств, загрязненной среды и городского шума. Но есть еще и «тонкая реальность», в которой живут наши воображаемые образы, тонкие мысли и чувства, а также «субъективная реальность», основанная на наших представлениях о себе и окружающем мире…
Почему хочется уйти от социальной реальности? Интриги, манипуляция друг другом, конфликты, обязательства, – все это нарастает, как снежный ком. Изо дня в день напряжение, выживание, игры. Так теряется ценность каждого дня, приобретается усталость, тяжесть мыслей и чувств. Хочется сбежать, но куда? Как говорил Остап Бендер: «У нас длинные руки!». Похоже, он имел в виду влияние социальной реальности…
Читаю дальше в своем блокноте:
NB! ПО КАКИМ ЗАКОНАМ МЫ ЖИВЕМ? ПО ЖИВОТНЫМ ИЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ?!
Опять похоже на крик души! Пожалуй, придется, наконец, разобраться с законами социальной реальности. Итак…
Назначение «социальной реальности», цель ее – формирование в человеке моделей социально успешного поведения, социальной силы.
Факторами, образующими «социальную реальность» являются, с одной стороны, биологические законы, с другой стороны, нравственные правила. «Социальная реальность» образуется при столкновении, взаимном влиянии биологических механизмов и ограничивающих их действие нравственных законов человеческого общежития.
Итак, у нас почему-то принято называть «реальностью» именно «социальную реальность». Однако если мы будем внимательно наблюдать за животными, то обнаружим, что механизмы, базовые принципы взаимоотношений между ними представлены в нашей социальной жизни. Везде действует Закон Силы.
Побеждает сильнейший. Слабый должен спрятаться, замаскироваться. Жизнь организована на принципах охоты. Основные роли: преследователь, жертва, победитель, побежденный. В «социальной реальности» постоянно идет война, скрытая и явная, пассивная и активная. И это естественно, ведь в основе существования социальной реальности лежит столкновение биологического и нравственного. Явную активную войну принято называть конфликтом. Скрытую же войну можно называть манипуляцией.
Для того чтобы стать победителем в «социальной реальности» человек должен чего-то добиться: положения, денег, уровня образованности, уровня власти. Все это гарантирует ему защищенность. Или, точнее, создает иллюзию защищенности.
От человека требуется не столько постижение, сколько познание. Не столько познание, сколько следование ПРАВИЛАМ. Не столько творчество, сколько ПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ, стереотипные действия. Предсказуемого человека легче контролировать.
Процесс постижения человеком «социальной реальности» называют социализацией. Манипуляций же в процессе социализации множество. «Если ты не будешь слушаться, придет дяденька милиционер и заберет тебя!», «Кушай хорошенько, а то мама тебя любить не будет!», «Ты, что слабак, что у тебя денег нет?!», – манипулятивным фразам нет числа. Однако не стоит думать, что вся социализация построена на манипуляции. Конечно, это не так. Более того, социализация, в основном, обсуживает нравственный принцип, в ущерб биологическому. В этом проявляется базовое стремление человека БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ, отделиться от животного мира. Однако несмотря на наличие в обществе мощных институтов социализации (от семьи до корпораций), «социальная реальность» не может «избавиться» от действия биологических закономерностей. Впрочем, если «социальная реальность» образовалась вследствие столкновения двух тенденций, то подавление одной из них тут же откликается проблемами в другой. Так, например, чем сильнее нравственный контроль над естественными потребностями человека, тем изощреннее извращения.
В понятие социализации входят:
¨ нравственное воспитание
¨ приобретение коммуникативной компетентности
¨ приобретение профессиональной компетентности
¨ социальная гибкость
Нравственное воспитание предполагает формирование человека с социальными качествами, «нужными» для данного общества. Инструментом нравственного воспитания выступает мораль. Чем сильнее биологическая природа в человеке, тем строже мораль. Интересно, что если биологическое легко может обходиться без морали, то мораль без биологического существовать никак не может. Морали, как и забору, необходимо что-либо ограничивать. Моральные принципы и требования часто становятся средством для манипуляции. «Ты же человек чести! ты должен сделать это!», «Как тебе не стыдно!», – знакомы вам эти фразы?
Другим инструментом нравственного воспитания является набор социально-ролевых ожиданий от человека. Ожидается, что человек родится в определенный срок, в определенном возрасте у него сформируются определенные функции и потребности; в известное время он пойдет в школу, институт, создаст семью, займется организованным и санкционированным воспроизводством, сделает карьеру, заработает денег. Тот, кто не оправдывает социальных ожиданий, «не такой как все», рискует попасть в конфликтные отношения, стать изгоем, «белой вороной». Страх не оправдать ожидания становится основой для манипулятивного воздействия на человека. «Ну ты же обещал!», «Мы тебе верили, а ты…», «Вы обманули наши ожидания!», – вот фразы, с помощью которых нами манипулируют.
В «социальной реальности» есть периоды, когда мораль и набор социально-ролевых ожиданий подвергаются ревизии, реконструкции и обновлению.
Коммуникативная компетентность – это владение человеком основами, принципами и приемами коммуникации в обществе. Безусловно, коммуникативная компетентность тесно связана с моралью и социально-ролевыми ожиданиями. Коммуникативная компетентность является носителем гуманистических тенденций «социальной реальности», – ведь она содержит идеи присоединения, внимательного слушания, понимания партнера, эмпатии. А это уже процессы, обусловленные более тонкими основаниями, по сравнению с биологическими.
Коммуникативная компетентность в современном социуме является необходимым условием для достижения социального успеха. Если человек «не умеет общаться», он не владеет «секретным оружием» современных социальных «войн», а значит – слаб. Сегодня коммуникативно некомпетентный человек нередко становится жертвой манипуляторов.
Профессиональная компетентность связана с ремеслом. Мастер своего дела – один из эталонов социальной успешности. К сожалению, многие манипуляторы успешно используют понимание человеком профессионального долга и чести в своих целях.
«Социальная реальность» требует от нас гибкости. Социальная гибкость – это способность гибко сочетать нравственные правила, социально-ролевые ожидания, коммуникативную и профессиональную компетентность в действиях по сценарию победителя в соответствии с актуальной ситуацией.
То есть социально гибкий человек – это тот, кто хорошо знает «правила игры» «социальной реальности» и умеет грамотно ими пользоваться для своего блага, А, если повезет, то и для блага ближнего.
Социально гибкий, социально компетентный человек достигает в социуме очень много. Правда, нередко и многим платит.
Источником удовлетворенности человека в «социальной реальности» является ощущение социальной значимости, стабильности и перспективы. Условиями для возникновения данного ощущения служат: достаточное количество денег, власти, связей и других социальных ресурсов. В «социальной реальности» человек испытывает удовлетворение, когда контролирует ситуацию, может влиять на нее, когда его уважают, признают его заслуги, когда он побеждает, когда он оказывается лучшим. То есть основное условие удовлетворенности – это ощущение собственной социальной силы, влияния. Нередко, чтобы достичь социальной удовлетворенности человеку требуется манипулировать другими.
В социальной реальности человек переживает удовлетворенность, когда удовлетворены его социальные запросы (нередко – претензии). Такую «социальную удовлетворенность» нельзя путать с духовным удовлетворением человека, когда его социальная жизнь строится на основе духовных ценностей. Организация своей социальной жизни с позиции духовных и общечеловеческих ценностей – это предмет другого нашего разговора о позитивном мышлении (это мы обсудим в следующей книге).
Инструментами для обмена опытом между «социальной реальностью» и восприятием человека является образование, обучение, научное познание.
Основной конфликт в «социальной реальности» – конфликт Силы. Кто сильнее, кто слабее. Тот, кто слабее, должен действовать по правилам, которые устанавливает тот, кто сильнее. Соответственно, в «социальной реальности» можно наблюдать все известные нам формы социальных конфликтов от межличностного до межнационального.
Листаю старый блокнот дальше:
NB! У МЕНЯ ТАКОЕ ЧУВСТВО, ЧТО Я ЗАГИПНОТИЗИРОВАН СВОИМИ СОБСТВЕННЫМИ ОБЯЗАТЕЛЬСТВАМИ. Я ДОЛЖЕН, ОБЯЗАН, ОТВЕТСТВЕНЕН…ЭТО ЧТО, ОБЯЗАТЕЛЬНО?!
Да, был период, когда я брал на себя слишком много. Тогда я потерял само ощущение жизни… Знаю, что такое происходило и происходит не только со мной. Как же это получается?…
Законы «социальной реальности» заставляют человека забыть о том, что его жизнь на самом деле есть ни что иное, как определенная роль в жизни человечества. Законы «социальной реальности» заставляют человека ощущать свою жизнь как «обыденность». Он стремится изредка вырываться из нее, «оттягиваться на полную катушку». «Скорей бы кончилось», – нередко проносится в мозгу. «Ничего, скоро выходные, там оторвусь», – думает человек, но в выходные ему приходится выходить на работу, потому что начальник-манипулятор ловко внушил ему страх увольнения.
Мелькают лица, события, презентации, долженствования, ожидания других, – так формируется калейдоскоп СОЦИАЛЬНОГО ТРАНСА,[1] в котором живут многие из нас. «Он трудоголик», «Работает как заведенный», «Если ты работаешь и захотел есть, не прерывайся – сникерсни в своем формате!», – все это фразы, описывающие состояние социального транса. Хорошо еще, что среди нас есть талантливые юмористы. Они умеют разорвать пелену социального транса, посмеяться над этим состоянием. Я люблю Семена Альтова. Он очень метко описал социальный транс.
Семен Альтов. Между
Оттого тоскуем, что ко всему привыкаем. То, чего когда-то не хватало как воздуха, теперь не замечаем, как воздух, которым дышим.
Недавно радовала крыша над головой, уже раздражают низкие потолки под этой крышей.
Любимый человек – жена, ближе которой никогда никого не было и нет, вот что досадно, плюс ее замечательный борщ со сметаной, ложка в котором стоит по стойке «смирно». Но сам борщ стоит уже вот здесь!
То же с любимой работой, от которой ежедневно получаешь удовлетворение с восьми до семнадцати как проклятый. Оживление вызывает только обвал потолка, но, к сожалению, это не каждый день.
И один умный посоветовал: надо все менять. Чтобы забыть, как кошмарный сон, очнуться в другом месте, резко вернуться, а там все как в первый раз, даже лучше!
Значит, так! Когда жена и борщ становятся поперек горла, зажмуриваешься, посылаешь к черту и с головой ныряешь в работу. День и ночь работаешь, работаешь, причем, с удовольствием. И так вплоть до полного отвращения. До аллергии на товарищей по работе.
Тогда зажмуриваешься и ныряешь в другой город, в командировку. А там все новое: дома, женщины, консервы, тараканы в гостинице – кошмар какой-то! Вплоть до того, что жена сниться начинает. Значит, пора в семью.
Зажмуриваешься и с головой ныряешь в дом родной, в борщ, к жене, к детям. Млеешь там день, два, три, пока сил хватает, пока не бросишься из дому вон, на улицу, к незнакомым людям.
Улетаешь, чтобы вернуться, как бумеранг. Через отвращение идешь к радости.
И все как в первый раз. Даже хуже. С годами темп возрастает. И, не успев толком плюнуть на работу, рвешь в командировку, от которой тошнит уже при посадке, поэтому первым же рейсом назад, в дом, из которого хочется бежать, едва переступив порог.
Поэтому человек так любит переезды – в пути находишься между тем, что было, и тем, что будет.
Вот почему так хорошо в поездах, самолетах, такси и на верхней палубе теплохода. Потому что МЕЖДУ.
* * *
Да, посмеяться над собой, посмотреть на себя в социальном трансе со стороны, – полезно. Но есть еще одно замечательное средство от социального транса – это путешествия. Особенно кругосветные. Желательно – за 80 дней. Нет возможности купить путевку? Отправляйтесь в пригородный поход. Нашему глазу нужны новые впечатления, нашей душе важно знать, что есть вокруг жизнь, отличная от обыденной. Не доводите себя до состояния, когда уже «ничего не хочется».В своем блокноте я обнаружил еще одну фразу:
NB! ЗАВИДУЮ КОЛУМБУ – ОН ИСКАЛ ПРИКЛЮЧЕНИЙ И НАШЕЛ ИХ! ЧУВСТВУЮ, ДУША ПРОСИТ ПРИКЛЮЧЕНИЙ! А ПОЛУЧАЮ…НЕПРИЯТНОСТИ…
Да, о приключениях мечтает каждый мальчишка. Потом что-то происходит, и начинаешь бояться приключений, называть их «неприятностями». По-моему, пришло время разобраться: где приключения, а где неприятности. Отделить одно от другого…
Социальный транс разрушает наше переживание ценности каждого дня. Но есть «лекарство» и от социального транса! Это лекарство – ОЩУЩЕНИЕ СВОЕЙ ЖИЗНИ КАК ПРИКЛЮЧЕНИЯ.
Именно осознание своей жизни как Приключения даем нам возможность разорвать пелену социально транса и вырваться на свободу. Но как же это сделать, с чего начать? Первый вопрос, с поиска ответа на который начинается Приключение, звучит так: «Зачем я живу, в чем мое предназначение?» Вы скажете, что это «всех вопросов вопрос!», и нет на него однозначного ответа. Поэтому люди иногда с таким энтузиазмом ищут тех, кто расскажет об их предназначении среди астрологов, парапсихологов, шаманов и колдунов. Обжигаются, получают расплывчатые ответы, зарекаются, но продолжают искать. А поиск – это ни что иное, как настоящее ПРИКЛЮЧЕНИЕ.
Собственно, никто и не говорил, что Приключение это только нечто спокойное, комфортное, увлекательное и веселое. Приключение может быть чрезвычайно опасным, мучительным, провоцирующим, обманывающим, безнадежным и дающим надежду одновременно. Приключение – это то, что противостоит обыденности, скуке, серости будней. В Приключении проявляет себя Ее Величество Жизнь во всем своем многообразии. Поэтому мы так любим истории, в которых есть Приключение – детективы, авантюры, фантастические перемещения, непредсказуемые встречи.
Приключение – это жизнь. Нет приключений – жизнь деградирует в существование. Попробуйте отнять у себя все трудности, все проблемы, лишите себя возможности пережить Приключение, и вы сможете почувствовать сначала усталость, потом апатию, а затем и нежелание жить.
«Допустим, – скажете вы. – Но ведь усталость, апатия, нежелание жить могут появиться и вследствие обилия трудностей, проблем и жизненных неурядиц, наконец, передозированного социального транса! Если все наши жизненные перипетии называть «приключениями», то уж лучше жить без них! Уж чего-чего, а этого «добра» в нашей жизни предостаточно!»
Конечно, дорогие друзья, все хорошо в Меру. Когда приключений становится слишком много, они могут превратится в неприятности.
Приключения превращаются в неприятности в следствии «зависания» определенного жизненного сюжета. Как в компьютере: программа «зависла», невозможно ни продолжить, ни завершить ее работу. Почему она так себя ведет? Однозначно сразу сказать сложно. Может быть, неполадки в операционной системе, может, имеется механическое повреждение, не исключается также действие вируса.
То же самое происходит и с нами, когда в нашей жизни начинает разворачиваться действие определенного сюжета. Например, разворачивается сюжет «поиск новой работы», или «влюбленность», или «хочу чтобы мое желание реализовалось» и др. Сценарий «загрузился», начались первые события, появились достижения, текущие препятствия были преодолены. Но потом что-то произошло. И это «что-то» у каждого свое. У кого-то начал действовать приобретенный в детстве комплекс, сценарий, актуализировалась ранняя психологическая травма. Другой попал под манипулятивное влияние сильной деструктивной личности и заразился «ментальными вирусами» – деструктивными идеями. Третий оказался в эпицентре конфликта и пострадал. А у четвертого, вообще, еще в раннем детстве не сложились позитивные условия для развития и положительная программа не получила необходимого «питания» (наш компьютер без питания работать не может).
Итак, произошел сбой в развитии сюжета Приключения, и мы начинаем это воспринимать как неприятности. Что-то не складывается, течет не так, как мы планировали, нам кажется, что мы теряем контроль над ситуацией. Но на самом деле мы расстаемся со своими ожиданиями того, как ДОЛЖЕН разворачиваться сюжет. С ожиданиями расставаться очень неприятно. Многие, чтобы контролировать ситуацию, удержать свои ожидания, используют манипуляцию.
Например, жена ожидает от своего мужа, что он будет выносить мусор. Это ожидание входит в ее представление о сюжете «совместная жизнь с любимым». Однако молодой человек не приучен с детства выносить мусор, и вообще в его семье этим занималась мать. Корабль счастливой совместной жизни в представлении женщины рискует напороться на рифы несбывшегося ожидания. Чтобы не допустить катастрофы, она начинает манипулировать свои возлюбленным (сначала вполне невинно):
– Дорогой, ты ведь настоящий мужчина?
– Конечно, дорогая!
– А ведь настоящий мужчина всегда ищет способ доставить женщине радость?
– Ну, это не обязательно, хотя…
– Дорогой, ты такой сильный, у тебя такие сильные ноги!
– Чего ты от меня хочешь?!
– Вынеси, пожалуйста, мусор!
Пока влюбленные находятся в начале сюжета «совместная жизнь с любимым», подобная манипуляция воспринимается как невинная шалость. Но когда накапливается усталость и раздражение, тогда женщина уже начинает манипулировать, провоцируя у своего возлюбленного чувство долга и вины:
– Я так понимаю, что в нашем доме некому выносить мусор! Наверное, только я, усталая и голодная, должна бежать через весь двор с этим ведром. Уже темно, у помойки сейчас наверняка толкутся бомжи и бандиты. Ну и пусть, вот так убьют, и никому нет до меня дела (всхлипывает).
– Перестань, я сам сейчас вынесу ведро.
Уже произошел сбой. Совместная жизнь перестала быть Приключением, превратилась в обыденность, заполняемую социальным трансом. Мусорное ведро, как символический «камень преткновения», явилось тем вирусом, который привел «программу» к зависанию.
Пусть вас не смущает «компьютерная метафора» – ведь мы говорим о проблемах. А они, как известно, у нас в голове. В нашем «бортовом компьютере».
Если понимать жизнь как Приключение, Путь, Дорогу, то «проблема» это остановка или препятствие на пути. Можно попасть в болото или капкан, можно повернуть «не туда» и оказаться в плену, можно «затянуть» время привала, можно сбиться с дороги…Все это метафоры наших проблем, и нам предстоит в каждом случае затруднения четко определить: что произошло на пути.
Читаю свою старую запись:
NB! ПОЧЕМУ Я ТАК ЛЕГКО ЗАВИСАЮ В СВОИХ ПРОБЛЕМАХ? ПОЧЕМУ МНЕ ИНОГДА ТРУДНО ПОНЯТЬ, ГДЕ ВЫХОД? ПО-МОЕМУ, ОН НЕ ТАМ, ГДЕ ВХОД…
Когда я это писал, я еще не знал, что человек попадает в «проблемное состояние» в следующих основных пяти случаях.
1. Он не понимает в какой точке пути, Приключения находится и что ему надлежит делать.
2. Он не понимает, что у него свой собственный, абсолютно уникальный путь и «метит» на чужое место.
3. Он «заколдован» – находится под чьим-то деструктивным влиянием, или переживает последствия травматического воздействия.
4. Он живет «не в своей сказке».
5. Он «завис» в провокационном сюжете собственного Приключения.
Первый случай появления «проблемного состояния» можно назвать – «Слепой котенок». Такое состояние нормально и полезно для подростка. Потому что для этого возраста поиск ответов на вопросы о поиске своего пути и смысле жизни органичен. Но нередко в состоянии «слепого котенка» оказывается и взрослый человек. Обычно его внутренний монолог звучит так: «я запутался», «чего-то хочется изменить в жизни (найти другую работу, например) а чего конкретно не знаю», «все опостылело, все надоело, хоть руки на себя накладывай», «так закручен, что не знаю куда иду, зачем иду»; «все бегу, бегу куда-то, а куда, зачем?».
В этом случае, как правило, помогают добрые знакомые, психолог, неожиданно приходит в руки книга, где есть хотя бы часть ответов на внутренние вопросы. Собственно, с этой точки начинается наш осознанный путь и разрыв сценария пребывания в социальном трансе.
Второй случай возникновения «проблемного состояния» можно назвать – «Зависть». Человек не понимает (или не принимает) то обстоятельство, что у него есть свое особое место в этом мире, чужой путь ему кажется привлекательней. Таких ситуаций немало и в сказках. Вспомните финал «Конька-Горбунка». Царь захотел «занять место» героя. Он «велел себя раздеть…три раза перекрестился, бух в котел и там сварился». Желание занять «чужое место», встать на «чужой путь» является источником самых неприятных проблемных переживаний – зависти.
Все начинается с того, что мы неожиданно для себя открываем, как болезненно переживаем нехватку чего-либо: денег, контактов, возможностей, влияния и пр. При этом нам становится тяжело радоваться чужим успехам, мы отмечаем, что у другого что-то получается лучше, он имеет больше. Вдруг мы ощущаем себя одинокими, изгоями общества, неудачниками. Если быть честными перед собой, то можно обнаружить социальную обусловленность проблемы: «у кого-то есть, а у меня – нет». Посмотрите – вот он, закон социальной реальности, Закон Силы, в действии: «Кто-то сильнее меня! Я – слабак!». Причем само острое переживание зависти, как правило, вытесняется. Потому что быть завистливым – плохо. Человек редко признается себе в том, что в глубине него притаилась зависть и мешает ему переживать собственное Приключение.
Зависть страшное чувство. Помните притчу о том, как Бог предложил человеку исполнить любое его желание при условии, что его соседу достанется в два раза больше? Тот легендарный человек предпочел потерять глаз, чтобы его сосед и вовсе остался слепым. Он побоялся, что сосед будет вдвое успешнее него. Нередко зависть «заключает союз» со страхом и вместе они «организуют» классическое «зависание» системы, превращение Приключения в неприятности.
Зависть и страх – это Горе-злосчастье, Лихо одноглазое. Зависть и страх можно также сравнить с вирусами – они заразны.
Замечали ли вы, что некоторые люди носят в себе Горе-злосчастье? Они при первом удобном случае говорят о своих неприятностях, болезнях, как бы заранее аргументируя собственную неспособность (или нежелание?) привносить в жизнь позитивные изменения. Какое ощущение, «послевкусие» остается у нас после контакта с ними? Чаще всего – тяжесть. Это часть горя-злосчастья перешла на нас. Что же можно противопоставить этой болезни? Силу воли и жажду жизни.
Если говорить о стратегии нашей внутренней работы с такого рода проблематикой, то главной задачей будет активизация силы воли и введение запрета на «завистливые» мысли и чувства. Важно вовремя сказать себе «стоп», взять под контроль деструктивные мысли и чувства. Однако при этом важно помнить, что зависть и страх – старые, опытные колдуны, они легко могут менять образы и одежды. Они могут являться в виде переживаний одиночества, собственного бессилия, разочарования, вины, обиды, тревоги и пр. («я никому не нужен, у меня ничего не получается, все равно мне от этого не избавиться»).
Обычно герои сражаются с колдунами, применяя различные способы и стратегии. Так и человеку придется сразиться с завистью и страхом. И первое действие – не давать им «питания», «лишить довольствия», то есть усилием воли нормировать себя на деструктивные переживания. Это очень не просто, потому что сила воли у всех разная.
Но у героев, кроме меча, есть еще одно замечательное оружие – хитрость. Можно сделать вид, что переживаешь деструктивные чувства, но глубоко в них не погружаться. Как это? Очень просто: достаточно завести небольшой блокнот и ручку (которые всегда можно носить с собой) и четко фиксировать время появления негативных чувств и мыслей, а затем присоединять к записи любой шутливый, ироничный комментарий. Например: «21 июля, 19.00 переживаю обиду. Пока все спокойно» или «25 июля, 15.00 чувствую себя виноватым. Вина ведет себя по-хамски». Главное, чтобы это вошло в привычку. Тогда, с одной стороны, повысится уровень рационального контроля над деструктивными переживаниями. С другой стороны, проявится способность относиться к такого рода переживаниям с чувством юмора. А, как известно, смех – это самое верное оружие против страха и зависти.