Татьяна Зинкевич-Евстигнеева. Лучше зажечь свечу, чем ругать темноту, или Как хорошему человеку не дать себя в обиду

   Борьба с колдуном, колдуньей «засевшими» внутри, требует мужества. Как только человек начинает «работать над проблемой», она активизируется. И тут главное не опускать руки. Необходимо вспомнить сказочное напутствие: «Позади тебя, по сторонам будет бушевать буря, страшные чудовища станут тебя пугать, но ты иди вперед и не оглядывайся! Оглянешься, испугаешься, пропадет тропинка, и вновь вернешь к колдунье!». Вот так, не оглядывайся на других, следуй своим путем.
   Однако когда есть зависть к более успешным людям и удачным обстоятельствам, ностальгия по утраченным возможностям, – это еще «не самое страшное». Гораздо неприятнее когда человек завидует самому Творцу. Как это проявляется? Человек злится, что его желания не исполняются, что все происходит слишком медленно, он мучается от того, что не обладает всей полнотой власти и возможностей: «Хочется всего, сразу и побольше!» Вы можете улыбнуться, но есть люди для которых подобные переживания действительно являются мучительными. Во всяком случае, мне это тоже было свойственно. Вот, к примеру, что написано в моем старом блокноте:
 
   NB! ПОЧЕМУ МОИ ЖЕЛАНИЯ НЕ ИСПОЛНЯЮТСЯ?! СКОЛЬКО МОЖНО ЖДАТЬ?! ГОВОРЯТ, ЧТО СТОИТ СИЛЬНО ЗАХОТЕТЬ И ПОВЕРИТЬ – ЖЕЛАНИЕ ИСПОЛНИТСЯ. ТЕ, КТО ТАК ГОВОРИТ, ОШИБАЮТСЯ ИЛИ ВРУТ.
 
   Сколько здесь юношеской пылкости и противоречивости! Я помню, как переживал тогда разочарование: оказывается, мне доступно не все… Вот если бы я мог самому себе рассказать тогда такую историю: «Мудрецы говорят, что в каждом человеке, в каждом из нас есть частица Творца, Бога. Именно благодаря ей мы можем творить что-то новое, открывать неизведанное, находить силы для реализации своих желаний и стремлений. Однако у этой частицы есть и оборотная сторона, называемая Нетерпением. Еще бы, Бог мог создать мир за какую-то неделю, а я уже целый год не могу воплотить задуманное, – думает человек. Воле Бога могут подчиняться все – почему же моя власть ограничена, – восклицает человек. Все дело в том, что некоторые люди забывают, что в нас только частица Бога, а посему и время исполнения задуманного значительно больше…У Бога – свой ресурс, а у человека – свой».
   Путь и Приключение каждого из нас уникальны. Стоит ли претендовать на чужое место, ведь мы так мало еще знаем о своем?…
   Поговорим о третьем случае проявления «проблемного состояния» – «Заколдованности». Под «заколдованностью» мы будем понимать «проблемное состояние», к которому человек приходит в следствии неблагоприятного внешнего воздействия на него.
   Собственно, здесь речь идет о манипуляции. Манипулятор, как колдун, лишает нас возможности быть самими собой, двигаться своим путем. Но только на время. Манипулятивное воздействие ограничено по времени, если только мы сами, привыкнув к нему, не подпитываем его собственными ожиданиями. Да, есть такое ожидание – ожидание, что мною будут манипулировать. обманывать и пр.
   Бывает, что человек попадает под устойчивое манипулятивное воздействие. Чаще всего такое происходит в сектах, партиях, группах, проповедующих некоторые идеи, идеологию. В этом случае «расколдовать» его можно только обесценив слова манипуляторов. Нужны надежные доказательства, чтобы человек увидел, что его обманывают.
   Четвертая ситуация проявления «проблемного состояния» – «Чужая сказка». Представьте себе Кота в сапогах, который попал в пространство сказки «Снежная Королева», или Ивана царевича, заблудившегося в Королевстве Кривых Зеркал. Чужой сюжет, чужие декорации, чужой ритм, чужой смысл. В такую ситуацию попадают люди, которые осознанно или поневоле приносят себя в жертву чужому пути.
   Например, женщина говорит себе: «Я буду самой лучшей в мире женой и матерью, у меня будет спокойная размеренная жизнь». Все так и складывается. Но с определенного момента она понимает, что эта стабильность начинает ее угнетать. Она борется сама с собой, не позволяя себе никаких «приключений», но в скором времени начинает жаловаться на здоровье. Что происходит? Ничего особенно, просто Амазонка, Валькирия попала в дом Золушки, стирает, убирает, обихаживает. И ее «бурлящая кровь» амазонки начинает «прокисать». Что же делать? Быстро возвращаться в свою сказку, в свой миф, менять жизнь в соответствии с собственным ритмом и предназначением. Как? Но об этом уже – другая история.
   Бывает, что ребенка с раннего детства приучают жить «не в своей сказке». «Ты должен быть хорошим мальчиком (девочкой), радовать родителей», «даже и не мечтай об этом, это тебе не доступно», «в нашей семье все трудились на заводе – и ты пойдешь», – такого рода родительские программы сбивают в ребенке настройку на Свой Путь, Свое Приключение. Если ребенка не приучать слушать себя, риск попасть в «чужую сказку» возрастает.
   Человек, живущий в «чужой сказке», обременен рядом обязательств и условностей. Он все время «должен соответствовать», оправдывать чьи-то ожидания. Поэтому первый вопрос к самому себе в этом случае звучит так: «А что я хочу для себя?»
   Последний случай проявления «проблемного состояния» – «Зависание». Это как раз тот случай, когда человек оказывается «запертым» в некотором провокационном сюжете собственного Приключения, ходит по кругу, а проблемы нарастают как снежный ком. Приключение оборачивается неприятностями. Вспомните голливудскую сказку «День Сурка». Главный герой вынужден многократно проживать один и тот же день, экспериментируя с различными вариантами выхода из ситуации, пока не приходит к простому решению. Герою пришлось проделать длинный путь, побывать во множестве передряг для того чтобы прийти к тому, что, собственно «лежало на поверхности». Это было его «уроком».
   В жизни некоторых людей часто повторяются одни и те же ситуации. Мужчина может поменять трех жен, но с четвертой он будет проживать тот же сценарий взаимоотношений, что и с ее предшественницами. Человек может сменить несколько мест работы, и всякий раз писать «по собственному желанию» из-за однотипной конфликтной ситуации. Настоящий «день Сурка». «Зависание» также проявляется в чрезмерном внимании к мельчайшим подробностям житейской конфликтной ситуации. Кто что сказал, кто как посмотрел, почему он так говорит, зачем он так смотрит. Находясь в позиции «зависания» человек теряет способность объективно оценивать ситуацию, не видит ее механизма. Ему хочется «сбросить напряжение», «вырваться» из проблемного вихря, «бежать куда глаза глядят». Но, если ему удастся вырваться, через некоторое время он снова попадет в аналогичную ситуацию. Ведь убежать не означает – усвоить Урок.
   Однако усвоить Урок – это тоже Приключение. Если это понять, то можно сделать его увлекательным.
 
   Пять случаев «проблемного состояния» проявляются во множестве жизненных сюжетов. Бывает и так, что в человеке «работают» сразу несколько из них. Быть может, сейчас, читая мои рассуждения, вы что-то похожее находите и у себя. Это естественно, ведь мы, как герой Джерома К. Джерома, находим у себя «все болезни кроме родильной горячки». Главное понимать, что все это часть нашего уникального Приключения.
 
   … Уже за полночь. Я начал «клевать носом». Старый блокнот упал со стола и разбудил меня. Я поднял его и прочитал на открытой странице:
 
   NB! Я ХОЧУ ПОНЯТЬ, ПОЧЕМУ НИ ОДИН КОРОЛЕВСКИЙ ДВОР НЕ ОБХОДИЛСЯ БЕЗ ИНТРИГ. ПОЧЕМУ ЛЮДЯМ ТАК ВАЖНО КОНТРОЛИРОВАТЬ ПОВЕДЕНИЯ ДРУГ ДРУГА И ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДРУГОГО В СВОИХ ЦЕЛЯХ?
 
   Да, тогда мне было это непонятно. Зато теперь все встало на свои места. Просто я перестал искать ответ и занялся исследованием законов общения.
   Когда человек воспринимает свою жизнь как Приключение – он не боится манипуляции. Он исследует это явление, извлекает уроки. Пробует найти место манипуляции в общей картине общения с другими.
   Попробуем это сделать и мы, но сначала вернемся к нашей присказке. Как вы помните, братья Знание и Здравый Смысл потеряли свою сестру Правду, которая пошла разбираться «со змеюкой» своими средствами. Итак, правда, это не всегда адекватное средство противостояния манипулированию. Приключение героической троицы начались. Также начинаются и наши приключения, когда мы ставим перед собой вопрос: а что же на самом деле представляет собой манипуляция? Манипуляция, если к ней правильно подходить, помогает разорвать пелену социального транса. Манипулятор бросает нам вызов, тем самым помогая нашему мозгу работать, искать ответ.
   Некоторые считают, что манипуляцией пронизаны все стороны нашей жизни, где имеет место общение. У каждого из нас есть свои интересы и желания, и многие считают для себя совершенно естественным использовать для их осуществления других людей. Так возникает основа для манипулирования. Но это лишь часть айсберга.
   Всегда ли манипуляция негативна? Можно ли без манипуляции влиять на человека? А можно ли добиться от человека того, что нам надо, и чтобы ему при этом было хорошо? Вот такие вопросы приходится слышать довольно часто. Чтобы ответить на них, давайте найдем место манипуляции в СИСТЕМЕ ОБЩЕНИЯ.
 
   Представьте себе, что перед вами горизонтально лежит чистый лист бумаги. Давайте разделим его вертикальной чертой пополам. В одной части напишем «партнерское общение», в другой «моделирование поведения».
 
   ПАРТНЕРСКОЕ ОБЩЕНИЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ ПОВЕДЕНИЯ
 
   Этот лист бумаги – пространство нашего общения, и оно имеет две основные грани:
   – партнерское общение,
   – моделирование поведения другого.
 
   Партнерское общение – это удивительная форма взаимодействия между людьми. Когда мы общаемся «в режиме» партнерства, мы можем почувствовать радость от взаимного обмена информацией, энергией, мыслями, чувствами, образами, идеями. Мы ощущаем радость взаимопонимания, приток свежих сил и идей. Будто крылья вырастают у нас за спиной. В этой ситуации общения мы не ждем подвоха, мы имеет возможность доверять друг другу; мы можем позволить себе роскошь быть искренними, не играть, снять социальную маску. В партнерском общении главное место занимает Правда, там нет лжи, искажения, обмана. Имели ли вы счастье познать партнерское общение? Уверен, что это так. Хотя немало людей, которые не знали этого и понимают под партнерством нечто другое.
   Каково главное условие для партнерского общения? Любовь, честность, психологическое образование, а может, просто желание понять?
   Главное условие для партнерского общения – РАВЕНСТВО. Равенство общекультурных, духовных, энергетических, нравственных, ценностных, и даже социальных уровней людей. Партнерство возможно только между равными. Равного найти непросто, это один из самых удивительных подарков, которые делает нам Жизнь.
   Нет равенства – нет истинного партнерства.
   Многие ожидания от общения связаны с ожиданием партнерства. И наиболее частое разочарование связано с несостоявшимся партнерством в общении.
   В партнерском общении нет выраженного материального результата, собственно, никто его и не преследует. Значит, нет и корысти. Есть радость от переживания ОБМЕНА.
   Надо ли стремиться переводить наши контакты с другими в режим партнерского общения? Конечно, нет! Хотя за такой ответ меня психологи могут подвергнуть осуждению. Но позволить себе партнерское общение с каждым невозможно, ибо равенство – явление крайне редкое. Правда, само слово «равенство» часто эксплуатируют в политических, идеологических целях. Но это к обсуждаемой нами теме пока не относится.
   От нас потребуются наблюдательность и интуиция, чтобы «вычислить» равного. И только с ним можно находиться в режиме партнерского общения. Как правило, такие отношения очень устойчивы, не подвержены влиянию времени и внешних стрессовых факторов.
   Однако важно различать партнерское общение и расхожий в деловом мире термин «партнерство», «партнерские отношения». В бизнесе под «партнерством» понимается отношение к другому, как к равному, с которым надо считаться. Заметьте тонкую разницу: отношение как к равному не есть переживание ощущения РАВЕНСТВА уровней! То есть в бизнес партнерстве имеет место игра в партнерское общение. Мы демонстрируем другому свое доброе отношение. Это игра, в которой мы одеваем маску доброжелательности, потому что таковы правила. С бизнес партнером надо считаться. Также при этом необходимо «держать ухо востро», чтобы не допустить себе ущерба, раскрывая свои цели. Партнерство в бизнесе рождает ДОГОВОР, который и будет регулировать дальнейшие отношения, убережет от потерь.
   Итак, не будем путать партнерское общение и партнерство в делах. Если партнерское общение предполагает взаимодействие людей одного уровня развития, то партнерство в бизнесе предполагает некую игру, позволяющую людям сохранить флер доброжелательности.
   В режим партнерского общения невозможно войти с каждым, а к партнерству в делах нужно стремиться, не теряя при этом бдительности.
   Видите, какие тонкие смысловые грани разделяют близкие на слух понятия? Это тоже своего рода манипуляция понятиями. И противостоять ей можно только поняв содержание каждого термина.
   В конце восьмидесятых годов уже прошлого века, Г.А. Ковалев предложил такую шкалу межличностных отношений. На одном (условно отрицательном)полюсе находится отношение к другому человеку как средству, на другом (условно положительном полюсе) – отношение к другому как ценности. В этом случае мы получаем следующие форматы межличностных взаимоотношений (перечисляем от условно негативного полюса к условно позитивному):
   – доминирование (интересы другого игнорируются, он часто воспринимается как вещь, средство для достижения собственных целей; наблюдается стремление к контролю, подчинению, подавлению другого вплоть до насилия, жесткого принуждения)
   – манипуляция (есть тенденция к игнорированию интересов другого; но собственные цели достигаются с оглядкой на другого, особенно на производимое впечатление; воздействие скрытое с опорой на стереотипы и автоматизмы; чаще всего – провокация, обман, интрига)
   – соперничество (представление партнера как опасного и непредсказуемого человека, борьба за лидерство с использованием разнообразных средств)
   – партнерство (отношение к другому как к равному, имеющему право быть таким какой он есть, с которым нужно считаться)
   – содружество (отношение к другому как к самоценности, стремление к совместной деятельности)
 
   В этой системе, пожалуй, лишь стиль «содружество» приближается к тому, что мы понимаем под партнерским общением.
   …И я улыбнулся, найдя в своем старом блокноте такую запись:
 
   ЭЙ! ОТКЛИКНИСЬ! РАВНЫЙ, Я ИЩУ ТЕБЯ!
 
   Забавно, но равные действительно находятся. Иногда приходят сами, иногда мы находим их…
 
   Итак, партнерское общение – это особый подарок, в котором есть Свобода и Правда, Обмен и наполненность, оно возможно только между равными.
   Как появляется неравенство (психологическое, общекультурное, духовное, социальное, возрастное, энергетическое, финансовое и пр.) – мы сразу же переходим в формат МОДЕЛИРОВАНИЯ ПОВЕДЕНИЯ.
 
   NB! НЕ ХОЧУ ПОДЧИНЯТЬ КОГО БЫ ТО НИ БЫЛО СВОЕЙ ВОЛЕ! НО КАК МНЕ БЕЗ ЭТОГО ОБОЙТИСЬ?!
 
   …Ага, я становлюсь мудрее. Очень кстати! Вот так я пришел к идее моделирования поведения.
 
   Моделирование поведения подразумевает сознательное управление им. Мы моделируем собственное поведение, чтобы соответствовать ожиданиям других. Мы моделируем поведения других, оказывая на них определенное влияние, воздействие. Педагоги, воспитатели, родители моделируют поведение детей, используя специальные педагогические технологии. Начальники моделируют поведение подчиненных, вводя стандарты корпоративной культуры, должностные инструкции и предписания. Бизнес партнеры моделируют поведение друг друга, используя технологии ведения переговоров. Размышляя о том, какое впечатление мы хотим произвести, мы начинаем моделировать свой образ и стиль поведения. Моделируя, мы начинаем игру.
   Собственно, в этом нет ничего плохого, если это не заходит слишком далеко и не приносит вред. Поэтому когда мы говорим о моделировании поведения, мы обязательно говорим об этике и чувстве меры.
   В формате моделирования поведения можно выделить четыре основных технологии, которые одновременно являются и уровнями моделирования:
   • майевтика;
   • цивилизованное влияние;
   • манипуляция;
   • варварство.
 
   Теперь мы можем дополнить нашу схему пространства общения:
 
   ПАРТНЕРСКОЕ ОБЩЕНИЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ ПОВЕДЕНИЯ
   РАВЕНСТВО • майевтика
   ОБМЕН • цивилизованное влияние
   ВЗАИМОПОНИМАНИЕ • манипуляция
   ДОВЕРИЕ, ОТКРЫТОСТЬ • варварство
 
   Самый высокий уровень моделирования поведения, самая гуманная технология моделирования поведения – МАЙЕВТИКА. Этот термин достался нам в наследство от великого мыслителя Сократа. Майевтика – это способ моделирования поведения другого таким образом, чтобы он сам пришел к важному для себя осознанию. Майевтика как технология включает в себя выстроенную в логической последовательности цепочку вопросов, отвечая на которые, человек приходит к важным для себя открытиям. Цепочку вопросов можно заменить искусством создания ситуаций, попадая в которые, человек набирает важный опыт и развивается.
   Майевтика это особый способ передачи важных жизненных знаний от Учителя к ученику. Сознание ученика недостаточно зрело, чтобы принять истину, поэтому Учитель создает ситуации, в которых сама Жизнь «учит» человека, «подводит» его к прозрению и пониманию. Вспомните притчу о мудреце, который посоветовал отчаявшемуся человеку купить козу. Когда тот так и сделал, жизнь его стала еще более невыносимой, и тогда мудрец посоветовал продать козу, и человек сразу получил облегчение. Истина состояла в том, что «все познается в сравнении».
   Майевтика – это способ управления сознанием человека, свободный от корысти управляющего. Учитель не имеет корыстного интереса, он лишь стремится привести ученика к важным для него открытиям. Иногда для этого ученику приходится «набивать себе шишки». Но это – необходимая плата за урок, а также способ обучения.
   Чтобы проиллюстрировать майевтику как технологию моделирования поведения, приведу притчу о жадных сыновьях.

Идрис Шах. Притча о жадных сыновьях

   Жил когда-то трудолюбивый и щедрый крестьянин, у которого были ленивые и жадные сыновья. Перед смертью он собрал своих сыновей и сказал им, что если они будут копать в таком-то и таком-то поле, то найдут зарытые там сокровища.
   Как только крестьянин умер, его сыновья пришли в поле и стали усердно и внимательно перекапывать землю вдоль и поперек, но сокровищ так и не обнаружили.
   Они решили, что отец, по своей щедрости, раздал все золото, и прекратили поиски. Тут их осенило: раз уж земля вскопана, на ней можно что-то посадить. Братья засеяли поле пшеницей и спустя несколько месяцев собрали богатый урожай.
   Продав пшеницу, они целый год жили в достатке.
   Однако после сбора первого урожая у них снова появилась мысль о большом богатстве, которое они могли проглядеть. Поэтому братья заново перекопали поле, но с тем же успехом.
   Через несколько лет эти люди привыкли к труду и научились различать времена года, о чем прежде не имели никакого представления. Тут-то они поняли, почему отец применил такой метод воспитания. И стали они честными зажиточными крестьянами. Вскоре они обнаружили, что обладают достаточным богатством, и совсем перестали думать о скрытых сокровищах.
   Вот так же обстоят дела и с изучением науки о человеческой судьбе и смысле жизни. Учитель, сталкивающийся с нетерпеливостью, смятением и жадностью учеников, должен побудить их совершить действия, которые, как он знает, помогут им развиться. Но истинная функция и цель этих действий, самим ученикам часто неизвестны из-за незрелости.

   Другая иллюстрация майевтики как гуманистической технологии моделирования поведения еще одна суфийская притча, записанная Идрисом Шахом.

Идрис Шах. Притча об огне 

   Когда-то давным-давно один человек, сосредоточенно и упорно размышляя над тайнами природы, раскрыл секрет добывания огня. Он решил поделиться с людьми своим открытием и стал путешествовать от общины к общине.
   Он передал свой секрет многим группам людей. Некоторые воспользовались этим знанием. Другие, не дав себе времени подумать о пользе знания, сочли учителя опасным и прогнали его. В конце концов, люди какого-то племени, перед которыми он демонстрировал свое искусство, испугались и убили его, видя в нем исчадие ада.
   Прошли века. В первой общине знание о добывании огня сохранилось только у особых жрецов. Только они пользовались властью, богатством и теплом, тогда как их соплеменники замерзали от холода.
   Вторая община забыла искусство добывания огня и стала поклоняться орудиям его добычи.
   Третья община поклонялась образу учителя, который когда-то учил их предков добывать удивительный огонь.
   В четвертой общине история открытия огня сохранилась только в легендах и преданиях. Одни верили в них, другие нет. Это не меняло дела.
   Пятая община действительно использовала огонь по назначению. Это позволяло им находиться в тепле, готовить пищу и производить разнообразные полезные вещи.
   И вот, спустя много-много лет, один мудрец с небольшой группой учеников путешествовал по землям этих племен. Ученики пришли в изумление при виде множества различных ритуалов, с которыми они здесь столкнулись. Они сказали учителю:
   – Но ведь все эти действия относятся всего лишь к добыванию огня и ни к чему больше! Наш долг открыть перед этими людьми правду!
   – Что ж, я согласен, – ответил учитель, – мы повторим наше путешествие с этой новой целью. А те, кто уцелеет к его концу, узнают, каковы реальные проблемы этих людей и как их разрешить.
   Итак, мудрец и его ученики достигли первой общины. Им был оказан радушный прием. Жрецы пригласили путешественников на церемонию «сотворения огня». Мудрец обратился к ученикам:
   – Не желает ли кто-нибудь из вас открыть этим людям правду?
   Первый ученик сказал:
   – Во имя истины я считаю себя обязанным поговорить с ними.
   – Если ты делаешь это на свой страх и риск, то начинай, – ответил учитель.
   Ученик вышел вперед, встал перед вождем племени и жрецами и сказал:
   – Я могу совершить чудо, которое вы относите к особому проявлению божества. Если я это сделаю, вы признаете, что уже много веков находитесь в заблуждении?
   – Хватайте его! – закричали жрецы.
   Ученика схватили и увели, больше его никто никогда не видел.
   Мудрец с учениками тронулись в путь, и через некоторое время подошли к территории второй общины. Там поклонялись орудиям разведения огня. Еще один ученик вызвался образумить этих людей.
   С позволения учителя он сказал:
   – Я хочу поговорить с вами как с разумными людьми. Вы поклоняетесь даже не самой вещи, а всего лишь средствам, с помощью которых она может быть произведена. Таким образом, вы лишены возможности использовать саму вещь. Я научу вас пользоваться огнем.
   Вторая община состояла из людей более разумных, но и они сказали ученику:
   – Так как ты наш гость, мы почтили тебя гостеприимством. Но, как пришелец, незнакомый с нашей историей и обычаями, ты не можешь понять того, что мы делаем. Ты заблуждаешься, возможно, даже пытаешься лишить нас нашей религии или изменить ее. Потому мы больше не хотим тебя слушать!
   Путешественники двинулись дальше. Достигнув земель третьей общины, они увидели перед каждым домом идола, изображающего человека – открывателя огня. Третий ученик обратился к руководителям общины так:
   – Этот идол изображает человека, олицетворяющего собой возможность, которую способен использовать, не так ли?
   – Может быть и так, – ответили ему, – но проникнуть в эту тайну дано лишь немногим.
   – Только тем немногим, кто поймет, а не тем, кто отказывается смотреть на определенные факты, – сказал третий ученик.
   – Все это ересь. К тому же, ее высказывает человек, который даже не говорит правильно на нашем языке, и не принадлежит к священникам, посвященным в нашу веру! – заворчали жрецы.
   И этому ученику не удалось добиться успеха.
   Группа продолжала свое путешествие, пока не прибыла на территорию четвертой общины. На этот раз перед собранием людей выступил четвертый ученик. Он заявил:
   – История о добывании огня правдива. Я знаю, как добывать огонь.
   В толпе возникло замешательство и разноголосые мнения. Некоторые говорили:
   – Возможно, это правда, и если это так, то мы непременно хотим узнать, как добывать огонь.
   Но когда мудрец и его ученики испытали говоривших, оказалось, что большинство стремилось использовать огонь для своей личной выгоды. Они не понимали, что огонь есть нечто необходимое для человеческого прогресса. Умы большинства людей этой общины были пропитаны извращенными легендами. И те, кто воображал себя способным представлять истину как таковую, оказались людьми неуравновешенными. Они были слишком торопливы, и не смогли бы получить огонь, даже если бы им показали, как это делается.
   Были и такие люди в четвертой общине, которые заявляли:
   – Конечно, в легендах нет ничего правдивого. Этот человек просто хочет нас одурачить, чтобы занять среди нас высокое положение.
   И еще одно мнение представила четвертая община:
   – Наши легенды должны оставаться такими, какие они есть. Ведь это наше наследие, объединяющее всех нас в единое целое. Если мы сейчас откажемся от них, а затем обнаружим, что новое толкование никуда не годно, что тогда станет с нашим обществом?
   Надо сказать, что были еще и другие точки зрения в четвертой общине.
   Итак, группа путешественников отправилась дальше и пришла, наконец, на территорию пятой общины, где разведение огня было чем-то обычным и общедоступным.
   И сказал мудрец своим ученикам:
   – Вы должны научиться тому, как учить. Ибо человек не желает, чтобы его учили. Сперва вы должны научить людей тому, как учиться. А перед этим необходимо объяснить им, что существует нечто такое, чему следует учиться. Люди воображают, что они уже все знают, и хотят изучать то, чему, как они думают, необходимо научиться. А не то, что должно быть изучено прежде всего. И только когда вы поймете все это, мы сможем изобрести метод обучения. Знание без специальной способности к обучению -это не то же самое, что знание и способность.

* * *

   Итак, майевтика позволяет побудить человека к действиям, способствующим его развитию. Это гуманный и мудрый способ обучения.