Страница:
усобицы). Соперничающие полководцы вмешивались в борьбу партий в греческих
городах, то обещая им свободу, то навязывая в правители своих ставленников,
так что политическая обстановка в Греции была неустойчивой.
...а сам идет к кому-нибудь обедать - вместо того чтобы, как требовал
обычай, угостить друзей и разделить между ними мясо жертвенного животного.
...говоря... "Угощайся, Тибий". - Видимо, с тем чтобы раб взятое мясо
не съел, а прихватил с собой. Тибий - нередкое в комедиях имя раба.
...до истечения месячного срока... - Проценты уплачивались помесячно.
...Артемиде возливает... - На пирах греки жертвовали божеству первые
капли из кубка, выливая их на землю.
...ячменя, или венков, или лепешек для жертвоприношения... -
Предназначенное в жертву животное украшали венками и посыпали ему голову
ячменными зернами (которые бросали и в огонь на алтаре). Лепешки на меду,
как и вообще всякого рода печенье, - обычная бескровная жертва.
...не пожалеть на плащ мела... - точнее, белой глины, которая
употреблялась в древности для чистки сукна.
...сам покупает для себя еду... - Было принято ходить на рынок в
сопровождении раба, который нес покупки.
...приглашая их на пир - видимо, в насмешку.
...у цирюльни... - В цирюльнях собирались поболтать праздные люди.
...хочет напиться. - После этих слов в рукописях по ошибке следует
несколько фраз из главы XXX (где они повторены на своем месте). Отрывок,
начинающийся словами: "Когда его мать идет к птицегадателю...", рукописи
помещают (также явно ошибочно) в главе XIX. Большинство издателей переносят
его сюда.
...при возлиянии... - Возлияния совершались не только на пиру.
Некоторым богам приносили жертвы вином, водой, медом, молоком, возливая их
на алтарь.
...на счетах... - Счетами древним служил абак - доска, разграфленная на
колонки, которые соответствовали (справа налево) единицам, десяткам, сотням
и т. д. или определенным денежным единицам. Считали, выкладывая на каждую
колонку соответствующее число камешков (или фишек).
Кладбищенские ворота находились в восточной части городской стены Афин
и вели на кладбище.
День Кружек - второй день Антестерий, весеннего праздника в честь
Диониса. Первоначально день этот был посвящен поминовению умерших и
умилостивлению подземных сил, а потому считался "тяжелым". Впоследствии он
превратился в веселый праздник питья молодого вина, но для суеверного
остается только "тяжелым днем".
...окропляет себя водою... - Вода, ключевая или морская, была самым
употребительным средством ритуального очищения.
Парей - коричневатая безвредная змея, посвященная Асклепию и игравшая
важную роль также в мистическом культе Сабазия (греки отождествляли его с
Дионисом), занесенном с Востока. Культ этот не был государственным и не
пользовался всеобщим уважением. Оратор Демосфен в речи "О венке" высмеивал
его как грубое суеверие.
...умащенного камня... - Камни часто почитались как символы богов.
Некоторые из таких почитаемых камней были метеоритами.
..."Афина, оборони!" - Сова считалась священной птицей Афины.
По четвертым и двадцать четвертым числам... - "тяжелые дни".
Гермафродиты - изображения Гермафродита, сына Гермеса и Афродиты. По
просьбе влюбленной в него и отвергнутой им нимфы, боги слили его с нею в
единое двуполое существо.
Орфеотелесты - шарлатаны, использовавшие в корыстных целях орфическое
(по имени мифического Орфея) учение (первоначально возвышенно мистическое).
Эти люди обивали пороги богачей и брались за плату не только отвращать
наказания за грехи, но и причинять вред врагу своего клиента. Они, по словам
Платона, совершают обряды по книгам Орфея, "уверяя... что при помощи жертв,
игр и удовольствий как живущие получают разрешение от неправд, так и
умершие, и это-то называют посвящением, долженствующим избавить нас от
мучений в будущей жизни".
...человека... из тех, что можно встретить на развилках дорог... - На
развилках дорог почитали Гекату - здесь стояли ее изображения с тремя
лицами, обращенными в разные стороны, здесь же для нее ставили в конце
каждого месяца пищу. Люди, которых пугается суеверный, либо приносили эту
пищу, либо убирали ее остатки.
...морским луком или щенком. - Окуривание морским луком (как и другими
пахучими травами) считалось очистительным средством. Об очищении щенком
Плутарх писал: "Почти все греки пользовались, а иные и поныне пользуются
собакой как жертвенным животным при очищениях. Так, Гекате - среди прочих
очистительных жертв - приносят и щенков, со всех сторон обтирая ими того,
кто нуждается в очищении..."
...составителя речи... - Защитников в афинском суде не было, каждый
должен был вести свое дело сам, но речь можно было заказать за плату
(разумеется, неофициально) специалисту, знатоку законов и судебных порядков.
Он писал речь так, чтобы она казалась собственным сочинением заказчика, а
тот выучивал ее и произносил в суде. Сочинением речей для других занимались
даже прославленные ораторы (Лисий, Демосфен).
Стадий - мера длины, в среднем (в разных городах были разные системы
мер) около 180 м (такова, между прочим, была длина беговой дорожки в
Олимпии. Отсюда - наш "стадион").
...чуть ли не огнем испытав!... - Чистоту серебра определяли по
изменению его цвета при накаливании.
Чемерица - лекарственное растение.
Чтобы, остричь сына, повезет его в Дельфы. - Мальчики в Афинах носили
длинные волосы, которые по достижении возраста эфебов срезали и посвящали
божеству. Специально для этого предпринятая поездка в Дельфы (в храм
Аполлона) выглядела, как видно, причудой.
Посвятив медный палец в храм Асклепия... - Изображение (чаще всего
золотое или серебряное) исцеленной части тела жертвовали в храм
бога-врачевателя Асклепия в благодарность за исцеление. Медный палец был
очень незначительным приношением.
Пританы - "дежурная" часть Совета города. Пританы вели все текущие дела
и председательствовали в заседаниях Совета и в народном собрания. Совет
разделялся на десять пританий (по пятьдесят человек), которые дежурили по
тридцать шесть - тридцать восемь дней.
Галаксии - праздник в честь Матери богов (фригийский культ, получивший
официальное признание в Афинах), названный так по кушанью "галаксия"
(ячменная каша на молоке), которое приносили в этот день в жертву богине.
...победив при постановке трагедий, посвящает Дионису деревянную
диадему... - Трагедии ставились во время праздников Диониса (два-три раза в
год); как авторы трагедий, так и постановщики их - хореги - состязались
между собой. Хореги назначались в порядке общественной повинности и ведали
не художественной, а материальной стороной спектакля (набор и обучение хора,
репетиции, костюмы), что требовало больших расходов. Хорег, лучше всех
исполнивший свою обязанность и признанный победителем, обычно ставил в храме
мраморную доску с записью о победе.
...продает мясо жертвенного животного - кроме доли жрецов... - См.
прим. к гл. IX; жрецы получали при жертвоприношении определенные части
жертвенных животных (так называемые "дары").
Начальствуя над кораблем... - в порядке общественной повинности, так
называемой триерархии. В случае нужды в кораблях афинские стратеги
(военачальники) назначали из богатых граждан триерархов, каждый из которых
должен был оснастить и обеспечить экипажем военный корабль и в течение года
им командовать.
Ссудное дело. - Речь идет о так называемой "морской ссуде". Ссужая
деньги для торговых операций на море, кредитор шел на большой риск (в случае
кораблекрушения деньги пропадали), но при благополучном исходе плавания его
доход был очень велик (30%).
Антипатр - один из военачальников Александра Македонского. Отправляясь
на Восток, Александр оставил его правителем Македонии и Греции (334 г. до н.
э.). Антипатр оставался на этом посту до конца жизни (319), пережив самого
Александра. После смерти Александра греческие города (в том числе и Афины)
пытались освободиться от зависимости, но были разбиты Антипатром. Однако в
условиях борьбы между македонскими военачальниками греки могли надеяться на
то, что их положение вновь изменится.
Талант - мера веса (26,2 кг). Как денежная единица (в серебре) равнялся
шестидесяти минам, или шести тысячам драхм.
Общественные повинности (литургии) - хорегия, триерархия (см. прим. к
гл. XXII), гимнасиархия (подготовка и проведение гимнастических состязаний)
и другие возлагались на богатых людей.
Мистерии. - Здесь имеются в виду мистерии на острове Самофраке,
связанные с культом Кабиров, богов, видимо, фригийского происхождения,
которые считались, в частности, покровителями мореплавателей. Посвященные в
мистерии подпоясывались пурпурными повязками, которые, как считалось,
предохраняли от опасностей на море. По словам Цицерона, на Самофраке было
множество плит с надписями, поставленных в благодарность за спасение на
море.
...земляков и соплеменников... - Земляки - жители того же дема,
соплеменники - той же филы (см. прим. к ст. 1 комедии "Брюзга").
Архонт (в Афинах) - член высшего правительственного органа (коллегии
архонтов из девяти человек).
Нет в многовластии блага - Илиада, песнь II, стих 204 (перев. Гнедича).
..."в судах, где недостойные нас судят"... - Суд присяжных в Афинах
состоял из шести тысяч человек, избиравшихся по жребию, обладал огромной
властью и был мощной опорой демократии.
Раздачи и подарки народу в демократических Афинах были обязанностью
государства. Каждый гражданин в праздники получал деньги на посещение
театра, неимущие и нетрудоспособные получали пособие, а в неурожайные годы
иногда производилась раздача или продажа по дешевой цене хлеба. Кроме того,
раздачи и подарки могли делать и отдельные лица, искавшие популярности.
...разорять нас общественными повинностями... - Афинская система
общественных повинностей была связана с демократическим строем и чрезвычайно
разорительна для богатых. Демосфен говорил, что граждане часто издерживали
на общественные повинности все имущество, а другой древний автор писал, что
хореги наряжают певцов в златотканые одежды, а сами ходят в рубищах.
Тезей - легендарный царь Аттики, герой многочисленных мифов. Ему
приписывалось объединение мелких городских общин Аттики, положившее начало
Афинскому государству, после чего он, согласно легенде, отказался от
единовластия, желая оставить за собой лишь место военачальника и стража
законов, но в конце жизни был изгнан восставшими против него афинянами и
убит царем о-ва Скироса Ликомедом. В 476 г. до н. э. "обнаруженные" на
Скиросе останки Тезея были с почетом перевезены в Афины.
Посвящаемый в таинство Сабазия... - Посвящаемого в эти таинства (см.
прим. к гл. XVI) раздевали догола и натирали грязью и отрубями.
...женщины пляшут с пением... - обрядовые танцы в честь божества.
Сосия - рабское имя (частое в комедиях). Имя Сосистрат образовано
прибавлением к имени Сосия слова "стратос" (войско), Сосидем - слова "демос"
(народ). Простое перечисление этих имен должно наглядно обрисовать карьеру
выскочки.
...благородная фракиянка... - Опять злобный каламбур. Родство со
знатными фракийцами не заключало в себе ничего позорящего, но слово
"фракиянка" могло быть и кличкой рабыни, а издевательское толкование слова
"благородная" усугубляет намек.
Кринокорака - имя звучное, но нелепое - составлено из слов "кринон"
(лилия) и "коракс" (ворон).
Сами дверь отворяют. - Это не было принято вообще (ср. гл. IV), а для
женщин считалось совершенно неприличным. Ср. у Менандра:
Стыдись, жена! Ты женский позабыла долг,
Без меры разболтавшись! Честной женщине
За дверь негоже даже и ногой ступать.
Вот так-то, Рода. Ты же, как бесстыдный пес,
На люди вышла, носишься по улице!
День Посейдона - восьмой день месяца посидеона (конец декабря).
..лишенных чести по приговору суда... - Лишение чести (атимия) состояло
в полном или частичном поражении в правах и служило наказанием за такие
преступления, как неуважение к святыням, лжесвидетельство, подкуп,
лихоимство, ограбление опекаемого, оскорбление родителей, трусость,
уклонение от службы в войске и т. п.
..."Гермес общий". - См. прим. к ст. 122 комедии "Третейский суд".
Фидонова мерка - названа по имени аргосского правителя VIII в. до н.
э., установившего систему мер, принятую в Южной Греции, а до Солона и в
Афинах. Эта мера была меньше официально принятой в Афинах Солоновой (по
имени афинского законодателя начала VI в.).
Возвращая тридцать мин долгу, он недодает четыре драхмы. - В 30 минах
было 3000 драхм.
Г. Церетели и В. Смирин
городах, то обещая им свободу, то навязывая в правители своих ставленников,
так что политическая обстановка в Греции была неустойчивой.
...а сам идет к кому-нибудь обедать - вместо того чтобы, как требовал
обычай, угостить друзей и разделить между ними мясо жертвенного животного.
...говоря... "Угощайся, Тибий". - Видимо, с тем чтобы раб взятое мясо
не съел, а прихватил с собой. Тибий - нередкое в комедиях имя раба.
...до истечения месячного срока... - Проценты уплачивались помесячно.
...Артемиде возливает... - На пирах греки жертвовали божеству первые
капли из кубка, выливая их на землю.
...ячменя, или венков, или лепешек для жертвоприношения... -
Предназначенное в жертву животное украшали венками и посыпали ему голову
ячменными зернами (которые бросали и в огонь на алтаре). Лепешки на меду,
как и вообще всякого рода печенье, - обычная бескровная жертва.
...не пожалеть на плащ мела... - точнее, белой глины, которая
употреблялась в древности для чистки сукна.
...сам покупает для себя еду... - Было принято ходить на рынок в
сопровождении раба, который нес покупки.
...приглашая их на пир - видимо, в насмешку.
...у цирюльни... - В цирюльнях собирались поболтать праздные люди.
...хочет напиться. - После этих слов в рукописях по ошибке следует
несколько фраз из главы XXX (где они повторены на своем месте). Отрывок,
начинающийся словами: "Когда его мать идет к птицегадателю...", рукописи
помещают (также явно ошибочно) в главе XIX. Большинство издателей переносят
его сюда.
...при возлиянии... - Возлияния совершались не только на пиру.
Некоторым богам приносили жертвы вином, водой, медом, молоком, возливая их
на алтарь.
...на счетах... - Счетами древним служил абак - доска, разграфленная на
колонки, которые соответствовали (справа налево) единицам, десяткам, сотням
и т. д. или определенным денежным единицам. Считали, выкладывая на каждую
колонку соответствующее число камешков (или фишек).
Кладбищенские ворота находились в восточной части городской стены Афин
и вели на кладбище.
День Кружек - второй день Антестерий, весеннего праздника в честь
Диониса. Первоначально день этот был посвящен поминовению умерших и
умилостивлению подземных сил, а потому считался "тяжелым". Впоследствии он
превратился в веселый праздник питья молодого вина, но для суеверного
остается только "тяжелым днем".
...окропляет себя водою... - Вода, ключевая или морская, была самым
употребительным средством ритуального очищения.
Парей - коричневатая безвредная змея, посвященная Асклепию и игравшая
важную роль также в мистическом культе Сабазия (греки отождествляли его с
Дионисом), занесенном с Востока. Культ этот не был государственным и не
пользовался всеобщим уважением. Оратор Демосфен в речи "О венке" высмеивал
его как грубое суеверие.
...умащенного камня... - Камни часто почитались как символы богов.
Некоторые из таких почитаемых камней были метеоритами.
..."Афина, оборони!" - Сова считалась священной птицей Афины.
По четвертым и двадцать четвертым числам... - "тяжелые дни".
Гермафродиты - изображения Гермафродита, сына Гермеса и Афродиты. По
просьбе влюбленной в него и отвергнутой им нимфы, боги слили его с нею в
единое двуполое существо.
Орфеотелесты - шарлатаны, использовавшие в корыстных целях орфическое
(по имени мифического Орфея) учение (первоначально возвышенно мистическое).
Эти люди обивали пороги богачей и брались за плату не только отвращать
наказания за грехи, но и причинять вред врагу своего клиента. Они, по словам
Платона, совершают обряды по книгам Орфея, "уверяя... что при помощи жертв,
игр и удовольствий как живущие получают разрешение от неправд, так и
умершие, и это-то называют посвящением, долженствующим избавить нас от
мучений в будущей жизни".
...человека... из тех, что можно встретить на развилках дорог... - На
развилках дорог почитали Гекату - здесь стояли ее изображения с тремя
лицами, обращенными в разные стороны, здесь же для нее ставили в конце
каждого месяца пищу. Люди, которых пугается суеверный, либо приносили эту
пищу, либо убирали ее остатки.
...морским луком или щенком. - Окуривание морским луком (как и другими
пахучими травами) считалось очистительным средством. Об очищении щенком
Плутарх писал: "Почти все греки пользовались, а иные и поныне пользуются
собакой как жертвенным животным при очищениях. Так, Гекате - среди прочих
очистительных жертв - приносят и щенков, со всех сторон обтирая ими того,
кто нуждается в очищении..."
...составителя речи... - Защитников в афинском суде не было, каждый
должен был вести свое дело сам, но речь можно было заказать за плату
(разумеется, неофициально) специалисту, знатоку законов и судебных порядков.
Он писал речь так, чтобы она казалась собственным сочинением заказчика, а
тот выучивал ее и произносил в суде. Сочинением речей для других занимались
даже прославленные ораторы (Лисий, Демосфен).
Стадий - мера длины, в среднем (в разных городах были разные системы
мер) около 180 м (такова, между прочим, была длина беговой дорожки в
Олимпии. Отсюда - наш "стадион").
...чуть ли не огнем испытав!... - Чистоту серебра определяли по
изменению его цвета при накаливании.
Чемерица - лекарственное растение.
Чтобы, остричь сына, повезет его в Дельфы. - Мальчики в Афинах носили
длинные волосы, которые по достижении возраста эфебов срезали и посвящали
божеству. Специально для этого предпринятая поездка в Дельфы (в храм
Аполлона) выглядела, как видно, причудой.
Посвятив медный палец в храм Асклепия... - Изображение (чаще всего
золотое или серебряное) исцеленной части тела жертвовали в храм
бога-врачевателя Асклепия в благодарность за исцеление. Медный палец был
очень незначительным приношением.
Пританы - "дежурная" часть Совета города. Пританы вели все текущие дела
и председательствовали в заседаниях Совета и в народном собрания. Совет
разделялся на десять пританий (по пятьдесят человек), которые дежурили по
тридцать шесть - тридцать восемь дней.
Галаксии - праздник в честь Матери богов (фригийский культ, получивший
официальное признание в Афинах), названный так по кушанью "галаксия"
(ячменная каша на молоке), которое приносили в этот день в жертву богине.
...победив при постановке трагедий, посвящает Дионису деревянную
диадему... - Трагедии ставились во время праздников Диониса (два-три раза в
год); как авторы трагедий, так и постановщики их - хореги - состязались
между собой. Хореги назначались в порядке общественной повинности и ведали
не художественной, а материальной стороной спектакля (набор и обучение хора,
репетиции, костюмы), что требовало больших расходов. Хорег, лучше всех
исполнивший свою обязанность и признанный победителем, обычно ставил в храме
мраморную доску с записью о победе.
...продает мясо жертвенного животного - кроме доли жрецов... - См.
прим. к гл. IX; жрецы получали при жертвоприношении определенные части
жертвенных животных (так называемые "дары").
Начальствуя над кораблем... - в порядке общественной повинности, так
называемой триерархии. В случае нужды в кораблях афинские стратеги
(военачальники) назначали из богатых граждан триерархов, каждый из которых
должен был оснастить и обеспечить экипажем военный корабль и в течение года
им командовать.
Ссудное дело. - Речь идет о так называемой "морской ссуде". Ссужая
деньги для торговых операций на море, кредитор шел на большой риск (в случае
кораблекрушения деньги пропадали), но при благополучном исходе плавания его
доход был очень велик (30%).
Антипатр - один из военачальников Александра Македонского. Отправляясь
на Восток, Александр оставил его правителем Македонии и Греции (334 г. до н.
э.). Антипатр оставался на этом посту до конца жизни (319), пережив самого
Александра. После смерти Александра греческие города (в том числе и Афины)
пытались освободиться от зависимости, но были разбиты Антипатром. Однако в
условиях борьбы между македонскими военачальниками греки могли надеяться на
то, что их положение вновь изменится.
Талант - мера веса (26,2 кг). Как денежная единица (в серебре) равнялся
шестидесяти минам, или шести тысячам драхм.
Общественные повинности (литургии) - хорегия, триерархия (см. прим. к
гл. XXII), гимнасиархия (подготовка и проведение гимнастических состязаний)
и другие возлагались на богатых людей.
Мистерии. - Здесь имеются в виду мистерии на острове Самофраке,
связанные с культом Кабиров, богов, видимо, фригийского происхождения,
которые считались, в частности, покровителями мореплавателей. Посвященные в
мистерии подпоясывались пурпурными повязками, которые, как считалось,
предохраняли от опасностей на море. По словам Цицерона, на Самофраке было
множество плит с надписями, поставленных в благодарность за спасение на
море.
...земляков и соплеменников... - Земляки - жители того же дема,
соплеменники - той же филы (см. прим. к ст. 1 комедии "Брюзга").
Архонт (в Афинах) - член высшего правительственного органа (коллегии
архонтов из девяти человек).
Нет в многовластии блага - Илиада, песнь II, стих 204 (перев. Гнедича).
..."в судах, где недостойные нас судят"... - Суд присяжных в Афинах
состоял из шести тысяч человек, избиравшихся по жребию, обладал огромной
властью и был мощной опорой демократии.
Раздачи и подарки народу в демократических Афинах были обязанностью
государства. Каждый гражданин в праздники получал деньги на посещение
театра, неимущие и нетрудоспособные получали пособие, а в неурожайные годы
иногда производилась раздача или продажа по дешевой цене хлеба. Кроме того,
раздачи и подарки могли делать и отдельные лица, искавшие популярности.
...разорять нас общественными повинностями... - Афинская система
общественных повинностей была связана с демократическим строем и чрезвычайно
разорительна для богатых. Демосфен говорил, что граждане часто издерживали
на общественные повинности все имущество, а другой древний автор писал, что
хореги наряжают певцов в златотканые одежды, а сами ходят в рубищах.
Тезей - легендарный царь Аттики, герой многочисленных мифов. Ему
приписывалось объединение мелких городских общин Аттики, положившее начало
Афинскому государству, после чего он, согласно легенде, отказался от
единовластия, желая оставить за собой лишь место военачальника и стража
законов, но в конце жизни был изгнан восставшими против него афинянами и
убит царем о-ва Скироса Ликомедом. В 476 г. до н. э. "обнаруженные" на
Скиросе останки Тезея были с почетом перевезены в Афины.
Посвящаемый в таинство Сабазия... - Посвящаемого в эти таинства (см.
прим. к гл. XVI) раздевали догола и натирали грязью и отрубями.
...женщины пляшут с пением... - обрядовые танцы в честь божества.
Сосия - рабское имя (частое в комедиях). Имя Сосистрат образовано
прибавлением к имени Сосия слова "стратос" (войско), Сосидем - слова "демос"
(народ). Простое перечисление этих имен должно наглядно обрисовать карьеру
выскочки.
...благородная фракиянка... - Опять злобный каламбур. Родство со
знатными фракийцами не заключало в себе ничего позорящего, но слово
"фракиянка" могло быть и кличкой рабыни, а издевательское толкование слова
"благородная" усугубляет намек.
Кринокорака - имя звучное, но нелепое - составлено из слов "кринон"
(лилия) и "коракс" (ворон).
Сами дверь отворяют. - Это не было принято вообще (ср. гл. IV), а для
женщин считалось совершенно неприличным. Ср. у Менандра:
Стыдись, жена! Ты женский позабыла долг,
Без меры разболтавшись! Честной женщине
За дверь негоже даже и ногой ступать.
Вот так-то, Рода. Ты же, как бесстыдный пес,
На люди вышла, носишься по улице!
День Посейдона - восьмой день месяца посидеона (конец декабря).
..лишенных чести по приговору суда... - Лишение чести (атимия) состояло
в полном или частичном поражении в правах и служило наказанием за такие
преступления, как неуважение к святыням, лжесвидетельство, подкуп,
лихоимство, ограбление опекаемого, оскорбление родителей, трусость,
уклонение от службы в войске и т. п.
..."Гермес общий". - См. прим. к ст. 122 комедии "Третейский суд".
Фидонова мерка - названа по имени аргосского правителя VIII в. до н.
э., установившего систему мер, принятую в Южной Греции, а до Солона и в
Афинах. Эта мера была меньше официально принятой в Афинах Солоновой (по
имени афинского законодателя начала VI в.).
Возвращая тридцать мин долгу, он недодает четыре драхмы. - В 30 минах
было 3000 драхм.
Г. Церетели и В. Смирин