Страница:
искренней молитве мы приходим в соприкосновение с разумом Безграничного. В
то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с
любовью и сочувствием склонился над нами, тем не менее, это именно так. Его
рука простерта над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать
явного прикосновения.
Когда мы просим у Бога милости и благословения, то сами должны быть
исполнены духа прощения и любви. Как можно молиться: "Прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим" и не прощать нашим ближним? Если мы
ожидаем, что Бог услышит наши молитвы, то должны прощать другим таким же
образом и в той же мере, в какой мы сами надеемся быть прощенными.
Настойчивость в молитве -- важное условие для получения просимого. Мы
должны непрестанно молиться для того, чтобы возрастать в вере и духовном
опыте. "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением" (Кол.
4,2). Апостол Петр увещевает верующих: "Будьте благоразумны и бодрствуйте в
молитвах" (1 Петр. 4,7). Апостол Павел наставляет: "Всегда в молитве и в
прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом" (Филипп. 4,6).
"А вы, возлюбленные, -- пишет апостол Иуда, молясь Духом Святым, сохраняйте
себя в любви Божьей" (Иуды ст. 20-21). Непрестанная молитва есть нерушимый
союз нашей души с Богом, благодаря которому жизнь от Бога вливается в нашу
жизнь и мы радуем Его чистотой и святостью своей жизни.
Необходимо добиваться того, чтобы ничто не препятствовало молитве.
Приложите все усилия, чтобы общение с Иисусом было полным и радостным.
Используйте всякую возможность быть там, где обыкновенно возносятся молитвы
к Богу. Те, кто действительно ищет общения с Господом, будут посещать
молитвенные собрания и добросовестно выполнять свои обязанности. Они будут
полны желания получить все обещанные благословения и использовать всякую
возможность быть там, где лучи небесного света могут озарить их сердца.
Мы должны молиться в семейном кругу, но и не забывать о молитве в
уединении: в ней сокрыта тайна жизни души. Невозможно возрастать и
укрепляться в благодати, пренебрегая уединенной молитвой. Одной лишь
семейной или общественной молитвы недостаточно. Откроем же свое сердце перед
всевидящим оком Бога. Молитва, совершаемая в уединении, должна быть услышана
только Им. Никто, кроме Бога, не должен слышать тайных прошений. Находясь
наедине с Богом, молящийся свободен от постороннего влияния и суетного
волнения. Спокойно, однако ревностно, он будет взывать к Богу. Благотворное
влияние будет непрестанно исходить от Того, Кто видит тайное и слышит
молитву, возносимую из глубины души. В простодушном доверии такой человек
общается с Богом и вбирает в себя лучи Божественного света, чтобы быть
укрепленным и поддержанным в борьбе с сатаной. Наша сила -- в Боге.
Молитесь в уединении и во время повседневных трудов и забот, чаще
открывайте свое сердце перед Богом! Именно так Енох "ходил с Богом". Эти
тайные молитвы, подобно фимиаму, поднимаются к престолу благодати. Сатана не
в силах одолеть человека, сердце которого утверждено в Боге.
Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте.
Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже
среди уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем
обращаться к Богу, прося о Его помощи и руководстве, как это делал Неемия в
то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать
тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть
постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать
в нашей душе как желанный небесный гость.
Хотя нас может окружать порочная и разложившаяся среда, нам незачем
дышать ее вредными испарениями, ведь мы имеем возможность жить в чистой
атмосфере неба. Вознося наши сердца в искренней молитве к Богу, мы можем
сохранить себя от нечистых и худых мыслей. Люди, сердца которых открыты для
влияния и благословений Божьих, будут жить в более святой атмосфере и иметь
постоянное общение с небом.
Нам необходимо лучше знать Иисуса и полнее представлять себе ценность
вечных реальностей. "Благолепие святыни" должно наполнять сердца детей
Божиих. Чтобы достичь этого, мы должны искать Божественного просвещения
относительно небесных истин.
Да устремится сердце наше ввысь, к чистой небесной атмосфере, которую
Бог предлагает нам! Мы можем быть настолько близкими к Богу, что при всяком
неожиданном испытании наши мысли будут обращаться к Нему так же естественно,
как цветок обращается к солнцу.
Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и
опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен
сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам
своих детей. "Господь весьма милосерд и сострадателен" (Иак. 5,11).
Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами,
когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и
беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он
держит миры и управляет Вселенной. Все, что касается нашего внутреннего
мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей
жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть;
никакое наше недоразумение не может быть настолько трудным, чтобы Он не был
в состоянии помочь. Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из
Его детей, никакая тревога, беспокоящая душу, любая радость, каждая
искренняя молитва -- ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца,
Который с участием откликается на все. "Он исцеляет сокрушенных сердцем и
врачует скорби их" (Псал. 146,3). Отношения между Богом и каждым человеком
настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной
душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал
Своего возлюбленного Сына.
Иисус сказал: "Будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду
просить Отца о вас; ибо Сам Отец любит вас". "Я вас избрал... дабы, чего ни
попросите у Отца во имя Мое, Он даст вам" (Иоан. 16,26-27; 15,16). Но
молиться во имя Иисуса значит нечто большее, чем просто упоминать это имя в
начале и в конце молитвы. Это значит молиться в согласии с волей и духом
Иисуса, веря Его обещаниям, полагаясь на Его благодать и совершая Его дела.
Бог не требует, чтобы мы стали монахами или отшельниками, чтобы мы
удалились от людей с целью посвятить себя служению Ему. Нам следует жить
так, как жил Христос: быть в труде и в молитве. Человек, который ничего не
делает, а только молится, вскоре перестанет молиться, или же его молитвы
будут совершаться только по привычке. Когда люди уклоняются от общественной
жизни, от своих христианских обязанностей и от несения креста, когда они
перестают прилежно трудиться для Господа, Который неустанно трудился для
них, им не о чем больше молиться:
у них пропадает всякое стремление к посвящению и благочестию. Их
молитвы сосредоточиваются на себе. Они не в состоянии молиться о нуждах
человечества, о созидании Царства Христова, о даровании им самим силы для
служения.
Мы многого лишаемся, когда пренебрегаем возможностью быть вместе для
того, чтобы подкреплять и ободрять друг друга в служении Богу. Истины Его
Слова утрачивают свою силу и значимость для нас. Они больше не просвещают и
не освящают наши сердца, и мы духовно умираем. Мы слишком многое теряем,
если не проявляем сочувствия друг ко другу. Христианин, замыкающийся в самом
себе, не выполняет то дело, которое Бог поручил ему. Правильное воспитание в
духе христианской любви делает нас чуткими и внимательными к другим,
укрепляет нас в служении Богу.
Если бы христиане, сходясь вместе, говорили друг с другом о любви
Божией и о драгоценных истинах искупления, они сами укреплялись бы духовно и
могли благотворно влиять на Других. Ежедневно мы можем все больше узнавать
об Отце Небесном, получая новый опыт жизни в Его благодати, а это приведет к
тому, что у нас пробудится желание говорить о Его любви. И когда мы будем
так поступать, наши сердца будут согреты и ободрены. Если бы мы думали и
говорили больше об Иисусе и меньше о себе, то гораздо полнее чувствовали бы
Его присутствие.
Если бы мы вспоминали о Боге всякий раз, когда видим проявление Его
заботы о нас, наши мысли были бы постоянно сосредоточены на Нем, мы находили
бы радость, рассказывая о Нем и прославляя Его. Мы говорим о наших земных
делах потому, что они интересуют нас. Мы говорим о друзьях потому, что любим
их и разделяем с ними наши радости и печали. Но мы имеем бесконечно больше
причин любить Бога, чем наших друзей. Думать о Нем, говорить о Его благости,
рассказывать о Его силе -- вот, что должно быть для нас самым важным. Бог
наделил нас щедрыми дарами не для того, чтобы они поглощали наши мысли и
овладевали сердцем настолько, чтобы забывать о Том, Кому принадлежит наша
жизнь. Наоборот, все, чем мы обогащены, должно постоянно напоминать нам о
Нем и связывать нас узами любви и благодарности с небесным Подателем всех
благ. Мы слишком много думаем о земном. Обратим же наш взор к открытой двери
небесного святилища, где свет славы Божией сияет от лица Христа. "Он может
всегда спасать приходящих через Него к Богу" (Евр. 7,25).
Будем же больше славить Бога "за милость Его и за чудные дела Его для
сынов человеческих" (Псал. 106,8). Наша религиозная жизнь не должна
ограничиваться одними просьбами и ожиданием ответа на них. Не будем же
постоянно думать только о своих нуждах и забывать о тех благодеяниях,
которые мы получаем. Мы молимся так редко и так скупы в выражении
благодарности! Каждодневно получая милость от Бога, мы так неблагодарны! Так
мало славим Его за все, что Он сделал для нас!
В древности Бог давал повеление израильтянам, когда они собирались
вместе для служения Ему: "И ешьте там пред Господом, Богом вашим, и
веселитесь, вы и семейства ваши, о всем, что делалось руками вашими, чем
благословил тебя Господь, Бог твой" (Втор. 12,7). Все, что делается во славу
Божию, должно делаться с радостью, хвалебными гимнами и благодарностью, а не
в печали и унынии.
Наш Бог -- заботливый, милосердный Отец. Служение Ему не должно быть
тягостным, безрадостным делом. Совершать богослужения и принимать участие в
Его деле -- вот, в чем мы можем найти истинное удовольствие. Бог не хотел
бы, чтобы Его дети, ради которых был совершен великий подвиг спасения,
относились бы к Нему так, как будто Он взыскательный, требовательный
Повелитель. Бог наш лучший Друг. Когда мы собираемся на богослужения, Он
хочет быть с нами, благословлять и утешать нас, наполнять наши сердца
радостью и любовью. Господь желает, чтобы служение Ему не было для Его детей
тяжелым бременем, но чтобы оно доставляло им наслаждение и утешение. Он
хочет, чтобы приходящие на место поклонения Ему могли унести драгоценные
мысли о Божьей заботе и любви, чтобы они черпали в этом общении бодрость и
силу для повседневного труда и, получив Его благодать, могли бы поступать
честно и верно во всем.
Мы должны объединяться у подножия креста. Христос, притом распятый,
должен стать темой наших размышлений и разговоров, источником самых
сокровенных и радостных чувств. Нам следует помнить каждое благословение,
полученное от Бога. И когда мы осознаем Его безграничную любовь, мы с
готовностью отдадим все в те руки, которые были пригвождены ко кресту ради
нас.
Вследствие такого общения с Господом душа возносится к небу на крыльях
хвалы. В горних чертогах небожители поклоняются Богу с пением и музыкой, и,
когда мы будем возносить Ему благодарность из глубины наших сердец, тогда
наше богослужение будет все более уподобляться служению небесных воинств.
"Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Бога" (Псал. 49,23). Предстанем же
перед лицом Бога со святой радостью. Поклонимся Ему со "славословием и
песнопением" (Исаия 51,3).
Внутреннее изменение, благодаря которому мы становимся детьми Божьими,
названо в Библии рождением свыше. Оно также сравнивается с прорастанием
доброго семени, посеянного сеятелем. Подобным же образом люди, только что
обратившиеся ко Христу, должны, как "новорожденные младенцы", возрастать "в
меру полного возраста Христова" (1 Петр. 2, 2; Еф. 4, 13) Как доброе семя,
посеянное на поле, они должны расти и приносить плод. Пророк Исаия говорит,
что их назовут "сильными правдою, насаждением Господа во славу Его" (Ис.
61,3). Эти примеры, взятые из мира природы, помогают нам лучше понять
загадочные явления духовной жизни.
Человеческой мудрости и знаний недостаточно, чтобы дать жизнь самому
крошечному существу. Растения и животные существуют лишь благодаря силе,
которую вложил в них Бог. И духовная жизнь может зародиться в людях только
от Бога. Если человек "не родится свыше" (Иоан. 3,3), он не сможет
приобщиться к той жизни, ради которой приходил в наш мир Христос.
То же можно сказать и о росте. Растения расцветают и плодоносят силон
Божьей. Бог дает семени "произвести сперва зелень, потом колос, потом полное
зерно в колосе" (Мар. 4,28). Пророк Осия говорит, что Израиль "расцветет,
как лилия", там будут "изобиловать хлебом и расцветут, как виноградная лоза"
(Ос. 14,68). А Иисус предлагает нам: " Посмотрите на лилии, как они растут"
(Лук. 12,27). Растения и цветы растут не собственной силой, не сами по себе,
но потому, что получают от Бога все необходимое для жизни. Ребенок, как бы
он ни старался, не может прибавить себе росту. Так и вы не можете своими
силами или хлопотами добиться духовного роста. И растения, и ребенок растут
благодаря тому, что получают из окружающей среды все необходимое для жизни
-- воздух, солнечный свет и питание. Эти дары природы так же нужны животным
и растениям, как и Христос нужен тем, кто на Него уповает. Он для них
"вечный свет", "солнце и щит" (Ис. 60,19; Псал. 83,12). Он будет "росою для
Израиля" (Ос. 14,6), "сойдет, как дождь па скошенный луг; как капли,
орошающие землю" (Псал. 71,6). Он -- живая вода, "хлеб сходящий с небес и
дающий жизнь миру" (Иоан. 6,33).
Послав миру бесподобный дар в липе Своего Сына, Бог окружил всю землю
атмосферой благодати, такой же реальной, как воздушная атмосфера. Все, кто
стремится пребывать в этой животворной атмосфере, будут жить и возрастать до
полного возраста во Христе Иисусе.
Как цветок стремится к солнцу, под сияющими лучами которого он
приобретает совершенство формы и красоту, так и мы должны тянуться к Солнцу
Праведности, чтобы нас озарял небесный свет и наш характер все более и более
уподоблялся характеру Христа.
Тот же самый урок содержится в словах Христа: "Пребудьте во Мне, и Я в
вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе,
так и вы, если не будете но Мне... Бон Меня не можете делать ничего" (Иоан.
15, 4-5). Как ветвь не может расти и плодоносить, если не будет соединена со
стволом, так и вы не сможете жить святой жизнью, если не будете пребывать во
Христе. В отрыве от Него вы не имеете жизни. У вас нет силы сопротивляться
искушению или возрастать в благодати и святости. Пребывая в Нем, вы будете
жить полнокровно. Получая от Него жизненные силы, не лишитесь свежести и не
останетесь без плода. Вы будете подобны дереву, посаженному у источника вод.
Многие считают, что часть этого дела нужно совершить самостоятельно.
Они полагались на Христа в том, что относилось к прошению грехов, теперь же
они пытаются своими силами вести правильную жизнь. Но подобные усилия не
увенчаются успехом. Иисус говорит: "Без Меня не можете делать ничего". Наше
возрастание в благодати, наша радость и полезность все зависит от единения
со Христом. Только посредством ежедневного, ежечасного общения с Ним,
пребывания в Нем мы сможем возрастать в благодати. Он не только начало, но и
завершение нашей веры. Христос первый и последний, вечносущий. Он должен
быть с нами не только в начале и в конце нашего пут. но и на каждом шагу.
Давид говорит: " Всегда видел я перед собою Господа, ибо Он одесную меня; не
поколеблюсь" (Псал. 15,8).
Вы спрашиваете: "Как мне пребывать во Христе?". Так же, как и в начале,
когда приняли Его. "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и
ходите в Нем" (Кол. 2,6). "Праведный верою жив будет" (Евр. 10,38). Вы
отдали себя Богу, чтобы полностью принадлежать, служить и повиноваться Ему.
Вы приняли Христа как Своего Спасителя. Вы не могли искупить свои грехи
собственными заслугами или изменить свое сердце. Но, отдав себя Богу,
уверовали в то, что ради Христа Он сделал все это для вас. Верой вы стали
принадлежать Христу и верой должны возрастать в Нем, давая и принимая. Вам
нужно отдать все: свое сердце, свою волю, свое служение; отдать Ему всего
себя, чтобы исполнять все Ело веления. И вы должны принять все: полноту
благословений в липе Христа, чтобы Он пребывал в вас и был вашей силой,
вашей праведностью и помогал бы вам быть послушными.
Посвящайте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом.
Молитесь так: "Возьми меня. Господи, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу все
свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пребудь
со мной, чтобы все мои труды в Тебе совершались". Это необходимо делать
каждый день. Каждое утро посвящайте себя Богу на предстоящий день.
Подчиняйте Ему все свои планы. Будьте готовы выполнить их или отказаться от
них, следуя тому, что Он в Своем предвидении укажет вам. Таким образом вы
можете изо дня в день отдавать свою жизнь Богу, и она все более и более
будет уподобляться жизни Христа.
Жизнь во Христе есть жизнь покоя. Христианин может не испытывать
восторженных чувств, но он всегда будет иметь внутреннюю уверенность и
спокойствие. Вы полагаетесь не на себя, а на Христа. Ваша немощь соединяется
с Его силой, ваше неведение с Его премудростью, ваше бессилие -- с Его
всемогуществом. Вам не следует смотреть на себя и заострять внимание на
своей личности. Взирайте на Христа! Размышляйте о Его любви, о красоте и
совершенстве Его характера. Христос и Его самоотречение, Христос и Его
уничижение, чистота и святость Христа, Его несравненная любовь -- вот темы,
достойные размышления. Вы сможете уподобляться Ему лишь в том случае, если
будете любить Его, подражать Ему и полагаться на Него.
Иисус говорит: "Пребудьте во Мне". В этих словах выражена идея
постоянства, уверенности, покоя. Он приглашает вновь: "Придите ко Мне,... и
Я успокою вас" (Матф. 11,28). Ту же мысль высказывает Псалмопевец: "Покорись
Господу и надейся на Него" (Псал. 36,7). А пророк Исайя уверяет: "В тишине и
уповании крепость ваша" (Ис. 30,15). Этот покой не обретается в бездействии,
потому что в приглашении Спасителя содержится не только обетование, но и
призыв к труду: "Возьмите иго Мое на себя... и найдете покой душам вашим"
(Матф. 11,29). Всецело полагающийся на Христа будет самым энергичным и
ревностным тружеником на ниве Его.
Когда человек сосредоточивается на своем "я", он отвращается от Христа,
Источника жизни и силы. Вот почему сатана все время пытается отвлечь
внимание людей от Спасителя и тем самым воспрепятствовать их общению и
единению со Христом. Он стремится направить ваши мысли на мирские
удовольствия, житейские заботы и неурядицы, недостатки других людей, на ваше
несовершенство. Не следует сосредоточиваться на себе и предаваться страху и
тревожным мыслям относительно нашего спасения. Все это уводит нас от
Источника силы. Доверьте свою жизнь Богу и уповайте на Него. Говорите и
думайте об Иисусе. Ваше "я" должно раствориться в Нем. Отбросьте все
сомнения и страхи. Скажите вместе с апостолом Павлом: "И уже не я живу, но
живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верой в Сына
Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2,20). Ищите
покой и Боге. Он силен сохранить то, что вы вверили Ему. Если вы находитесь
в Его руках, то все преодолеете силой Возлюбившего вас.
Приняв человеческую природу, Христос связал Себя с человечеством
прочными узами любви. Если сам человек не захочет, то никакая сила не сможет
разорвать их. Сатана будет все время искушать нас расторгнуть эти узы,
принять решение жить без Христа. Вот почему нужно бодрствовать, молиться и
прилагать усилия к тому, чтобы никакие соблазны не заставили нас избрать
другого господина. Ведь за нами всегда остается право выбора. Сосредоточим
свой взор на Христе, и Он сохранит нас. Пока мы взираем на Христа, мы
находимся в безопасности. Никто не может вырвать нас из Его рук. Постоянно
созерцая Его, мы "преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от
Господня Духа" (2 Кор. 3,18).
Именно так первые ученики приобретали сходство с нашим дорогим
Спасителем. Когда эти ученики услышали слова Иисуса, они немедленно
почувствовали, что именно Ело им недоставало Они искали Ело, нашли Его и
последовали за Ним. Ученики были рядом с Ним дома, за столом, в уединенных
местах, на природе. Они учились у Него каждый день, слушая и:" Его уст уроки
святой истины. Смотрели на Него, как слуги на господина, чтобы понять свои
обязанности. Эти ученики во всем были подобны нам (Иак. 5,17). Они вели ту
же борьбу с грехом, что и мы, тоже нуждались в благодати, чтобы жить святой
жизнью.
Даже возлюбленный ученик Иоанн, который более всех походил на
Спасителя, не от природы обладал таким красивым характером. Он был не только
честолюбивым и самоуверенным, но и невоздержанным, не терпящим возражений.
Однако, когда ему открылся Божественный характер Христа, он увидел свои
недостатки, и это смирило его. Сила и терпение, могущество и нежность,
величие и кротость, которые он изо дня в день видел в Сыне Божьем, наполняли
его восхищением и любовью. С каждым днем Иоанна все больше влекло ко Христу,
пока любовь к Господу не вытеснила и:) его сердца любовь к себе. Он позволил
Христу преобразить его обидчивый, честолюбивый характер. Возрождающая сила
Святого Духа обновила сердце Иоанна. Йод действием любви Христовой в его
характере произошли значительные перемены.
Союз с Иисусом обязательно приведет к подобным результатам. Если
Христос живет в сердце, человек меняется полностью. Дух Христа, Его любовь
смягчают и покоряют сердце, направляют помыслы и желания к Богу, ко всему
вечному и непреходящему.
После того, как Христос вознесся на небо. Ело последователи продолжали
ощущать Его присутствие. Он лично был с ними, исполненный света и любви.
Иисус Спаситель, Который ходил, говорил, м (XI идея, ободрял и утешал, был
взят на небо, когда на Его устах еще звучала весть мира. И когда Его
окружило облако ангелов, в ушах Его учеников все еще .звучали слова: "Се, Я
с вами во все дни до скончания века" (Матф. 28,20). Он вознесся на небо в
человеческом образе. Ученики Его знали, что Он находится перед престолом
Божьим, оставаясь их Другом и Спасителем, что Его любовь к ним неизменна,
что Он все так же печется о страждущем человечестве. Христос указывает Богу
на Свои заслуги, на Свою драгоценную кровь, на Свои пронзенные руки и ноги,
напоминая о том, какой ценой совершено искупление людей. Они знали, что Он
вознесся на небо, чтобы приготовить им там место, и что Он придет опять и
возьмет их к себе.
Собравшись вместе после вознесения Христа, ученики горели желанием
вознести Отцу Небесному свои просьбы во имя Иисуса. Серьезно и с
благоговением они преклонили колени для молитвы, повторяя данное им
обещание: "О чем ни попросите Отца во имя Мое, просите и получите, чтобы
радость ваша была совершенна" (Иоан. 16,23-24). Они все выше и выше
простирали руки веры, произнося слова, в которых содержался неопровержимый
довод: "Христос умер, но и воскрес. Он и одесную Бога. Он и ходатайствует за
нас" (Рим. 8,34). И в день Пятидесятницы к ним сошел Утешитель, о Котором
Христос сказал: "Он... в вас будет". И при этом Он заметил: "Лучше для вас,
чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду. Утешитель не придет к вам; а если пойду,
то пошлю Его к вам" (Иоан. 14, 17; 16,7). Отныне Христос посредством Своего
Духа должен был постоянно пребывать в сердцах Своих детей. Теперь они были
ближе к Нему, чем во время Его пребывания на земле. От них исходили свет,
любовь и сила живущего в них Христа, так что люди, глядя на них,
"удивлялись...; между тем узнавали, что они были с Иисусом" (Деян. 4,13).
Сегодня Христос желает сделать для Своих детей все, что Он сделал для
первых учеников. Когда Иисус в последний раз молился в узком кругу Своих
учеников. Он сказал: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня но
слову их" (Иоан. 17,20).
Иисус молился о нас, чтобы мы были едины с Ним, как Он един с Отцом.
Какой это великий союз! Спаситель сказал о Себе: "Сын ничего не может
творить Сам от Себя" (Иоан. 5,19); "Отец, пребывающий во Мне, Он творит
дела" (Иоан. 14,10). Следовательно, если Христос живет в нашем сердце, "Он
производит в нас и хотение, и действие по Своему благоволению" (Фил. 2,13).
Мы будем трудиться, как Он трудился. В нас проявится тот же дух. Пребывая в
Его любви, мы будем во всем уподобляться Тому, "Который есть Глава Христос"
(Еф. 4.15).
Многие из тех, кто только вступил на путь христианской жизни, бывают
мучимы сомнениями. В Библии есть немало такого, что они не могут понять и
объяснить, а сатана, пользуясь этим, старается поколебать их веру в
то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с
любовью и сочувствием склонился над нами, тем не менее, это именно так. Его
рука простерта над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать
явного прикосновения.
Когда мы просим у Бога милости и благословения, то сами должны быть
исполнены духа прощения и любви. Как можно молиться: "Прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим" и не прощать нашим ближним? Если мы
ожидаем, что Бог услышит наши молитвы, то должны прощать другим таким же
образом и в той же мере, в какой мы сами надеемся быть прощенными.
Настойчивость в молитве -- важное условие для получения просимого. Мы
должны непрестанно молиться для того, чтобы возрастать в вере и духовном
опыте. "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением" (Кол.
4,2). Апостол Петр увещевает верующих: "Будьте благоразумны и бодрствуйте в
молитвах" (1 Петр. 4,7). Апостол Павел наставляет: "Всегда в молитве и в
прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом" (Филипп. 4,6).
"А вы, возлюбленные, -- пишет апостол Иуда, молясь Духом Святым, сохраняйте
себя в любви Божьей" (Иуды ст. 20-21). Непрестанная молитва есть нерушимый
союз нашей души с Богом, благодаря которому жизнь от Бога вливается в нашу
жизнь и мы радуем Его чистотой и святостью своей жизни.
Необходимо добиваться того, чтобы ничто не препятствовало молитве.
Приложите все усилия, чтобы общение с Иисусом было полным и радостным.
Используйте всякую возможность быть там, где обыкновенно возносятся молитвы
к Богу. Те, кто действительно ищет общения с Господом, будут посещать
молитвенные собрания и добросовестно выполнять свои обязанности. Они будут
полны желания получить все обещанные благословения и использовать всякую
возможность быть там, где лучи небесного света могут озарить их сердца.
Мы должны молиться в семейном кругу, но и не забывать о молитве в
уединении: в ней сокрыта тайна жизни души. Невозможно возрастать и
укрепляться в благодати, пренебрегая уединенной молитвой. Одной лишь
семейной или общественной молитвы недостаточно. Откроем же свое сердце перед
всевидящим оком Бога. Молитва, совершаемая в уединении, должна быть услышана
только Им. Никто, кроме Бога, не должен слышать тайных прошений. Находясь
наедине с Богом, молящийся свободен от постороннего влияния и суетного
волнения. Спокойно, однако ревностно, он будет взывать к Богу. Благотворное
влияние будет непрестанно исходить от Того, Кто видит тайное и слышит
молитву, возносимую из глубины души. В простодушном доверии такой человек
общается с Богом и вбирает в себя лучи Божественного света, чтобы быть
укрепленным и поддержанным в борьбе с сатаной. Наша сила -- в Боге.
Молитесь в уединении и во время повседневных трудов и забот, чаще
открывайте свое сердце перед Богом! Именно так Енох "ходил с Богом". Эти
тайные молитвы, подобно фимиаму, поднимаются к престолу благодати. Сатана не
в силах одолеть человека, сердце которого утверждено в Боге.
Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте.
Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Даже
среди уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем
обращаться к Богу, прося о Его помощи и руководстве, как это делал Неемия в
то самое время, когда излагал свою просьбу царю Артаксерксу. Поддерживать
тесное общение с Богом можно везде. Дверь нашего сердца должна быть
постоянно открыта с приглашением для Христа, чтобы Он мог войти и пребывать
в нашей душе как желанный небесный гость.
Хотя нас может окружать порочная и разложившаяся среда, нам незачем
дышать ее вредными испарениями, ведь мы имеем возможность жить в чистой
атмосфере неба. Вознося наши сердца в искренней молитве к Богу, мы можем
сохранить себя от нечистых и худых мыслей. Люди, сердца которых открыты для
влияния и благословений Божьих, будут жить в более святой атмосфере и иметь
постоянное общение с небом.
Нам необходимо лучше знать Иисуса и полнее представлять себе ценность
вечных реальностей. "Благолепие святыни" должно наполнять сердца детей
Божиих. Чтобы достичь этого, мы должны искать Божественного просвещения
относительно небесных истин.
Да устремится сердце наше ввысь, к чистой небесной атмосфере, которую
Бог предлагает нам! Мы можем быть настолько близкими к Богу, что при всяком
неожиданном испытании наши мысли будут обращаться к Нему так же естественно,
как цветок обращается к солнцу.
Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и
опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен
сосчитать каждый волос на вашей голове, не может быть безразличным к нуждам
своих детей. "Господь весьма милосерд и сострадателен" (Иак. 5,11).
Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами,
когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и
беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он
держит миры и управляет Вселенной. Все, что касается нашего внутреннего
мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей
жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть;
никакое наше недоразумение не может быть настолько трудным, чтобы Он не был
в состоянии помочь. Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из
Его детей, никакая тревога, беспокоящая душу, любая радость, каждая
искренняя молитва -- ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца,
Который с участием откликается на все. "Он исцеляет сокрушенных сердцем и
врачует скорби их" (Псал. 146,3). Отношения между Богом и каждым человеком
настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной
душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал
Своего возлюбленного Сына.
Иисус сказал: "Будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду
просить Отца о вас; ибо Сам Отец любит вас". "Я вас избрал... дабы, чего ни
попросите у Отца во имя Мое, Он даст вам" (Иоан. 16,26-27; 15,16). Но
молиться во имя Иисуса значит нечто большее, чем просто упоминать это имя в
начале и в конце молитвы. Это значит молиться в согласии с волей и духом
Иисуса, веря Его обещаниям, полагаясь на Его благодать и совершая Его дела.
Бог не требует, чтобы мы стали монахами или отшельниками, чтобы мы
удалились от людей с целью посвятить себя служению Ему. Нам следует жить
так, как жил Христос: быть в труде и в молитве. Человек, который ничего не
делает, а только молится, вскоре перестанет молиться, или же его молитвы
будут совершаться только по привычке. Когда люди уклоняются от общественной
жизни, от своих христианских обязанностей и от несения креста, когда они
перестают прилежно трудиться для Господа, Который неустанно трудился для
них, им не о чем больше молиться:
у них пропадает всякое стремление к посвящению и благочестию. Их
молитвы сосредоточиваются на себе. Они не в состоянии молиться о нуждах
человечества, о созидании Царства Христова, о даровании им самим силы для
служения.
Мы многого лишаемся, когда пренебрегаем возможностью быть вместе для
того, чтобы подкреплять и ободрять друг друга в служении Богу. Истины Его
Слова утрачивают свою силу и значимость для нас. Они больше не просвещают и
не освящают наши сердца, и мы духовно умираем. Мы слишком многое теряем,
если не проявляем сочувствия друг ко другу. Христианин, замыкающийся в самом
себе, не выполняет то дело, которое Бог поручил ему. Правильное воспитание в
духе христианской любви делает нас чуткими и внимательными к другим,
укрепляет нас в служении Богу.
Если бы христиане, сходясь вместе, говорили друг с другом о любви
Божией и о драгоценных истинах искупления, они сами укреплялись бы духовно и
могли благотворно влиять на Других. Ежедневно мы можем все больше узнавать
об Отце Небесном, получая новый опыт жизни в Его благодати, а это приведет к
тому, что у нас пробудится желание говорить о Его любви. И когда мы будем
так поступать, наши сердца будут согреты и ободрены. Если бы мы думали и
говорили больше об Иисусе и меньше о себе, то гораздо полнее чувствовали бы
Его присутствие.
Если бы мы вспоминали о Боге всякий раз, когда видим проявление Его
заботы о нас, наши мысли были бы постоянно сосредоточены на Нем, мы находили
бы радость, рассказывая о Нем и прославляя Его. Мы говорим о наших земных
делах потому, что они интересуют нас. Мы говорим о друзьях потому, что любим
их и разделяем с ними наши радости и печали. Но мы имеем бесконечно больше
причин любить Бога, чем наших друзей. Думать о Нем, говорить о Его благости,
рассказывать о Его силе -- вот, что должно быть для нас самым важным. Бог
наделил нас щедрыми дарами не для того, чтобы они поглощали наши мысли и
овладевали сердцем настолько, чтобы забывать о Том, Кому принадлежит наша
жизнь. Наоборот, все, чем мы обогащены, должно постоянно напоминать нам о
Нем и связывать нас узами любви и благодарности с небесным Подателем всех
благ. Мы слишком много думаем о земном. Обратим же наш взор к открытой двери
небесного святилища, где свет славы Божией сияет от лица Христа. "Он может
всегда спасать приходящих через Него к Богу" (Евр. 7,25).
Будем же больше славить Бога "за милость Его и за чудные дела Его для
сынов человеческих" (Псал. 106,8). Наша религиозная жизнь не должна
ограничиваться одними просьбами и ожиданием ответа на них. Не будем же
постоянно думать только о своих нуждах и забывать о тех благодеяниях,
которые мы получаем. Мы молимся так редко и так скупы в выражении
благодарности! Каждодневно получая милость от Бога, мы так неблагодарны! Так
мало славим Его за все, что Он сделал для нас!
В древности Бог давал повеление израильтянам, когда они собирались
вместе для служения Ему: "И ешьте там пред Господом, Богом вашим, и
веселитесь, вы и семейства ваши, о всем, что делалось руками вашими, чем
благословил тебя Господь, Бог твой" (Втор. 12,7). Все, что делается во славу
Божию, должно делаться с радостью, хвалебными гимнами и благодарностью, а не
в печали и унынии.
Наш Бог -- заботливый, милосердный Отец. Служение Ему не должно быть
тягостным, безрадостным делом. Совершать богослужения и принимать участие в
Его деле -- вот, в чем мы можем найти истинное удовольствие. Бог не хотел
бы, чтобы Его дети, ради которых был совершен великий подвиг спасения,
относились бы к Нему так, как будто Он взыскательный, требовательный
Повелитель. Бог наш лучший Друг. Когда мы собираемся на богослужения, Он
хочет быть с нами, благословлять и утешать нас, наполнять наши сердца
радостью и любовью. Господь желает, чтобы служение Ему не было для Его детей
тяжелым бременем, но чтобы оно доставляло им наслаждение и утешение. Он
хочет, чтобы приходящие на место поклонения Ему могли унести драгоценные
мысли о Божьей заботе и любви, чтобы они черпали в этом общении бодрость и
силу для повседневного труда и, получив Его благодать, могли бы поступать
честно и верно во всем.
Мы должны объединяться у подножия креста. Христос, притом распятый,
должен стать темой наших размышлений и разговоров, источником самых
сокровенных и радостных чувств. Нам следует помнить каждое благословение,
полученное от Бога. И когда мы осознаем Его безграничную любовь, мы с
готовностью отдадим все в те руки, которые были пригвождены ко кресту ради
нас.
Вследствие такого общения с Господом душа возносится к небу на крыльях
хвалы. В горних чертогах небожители поклоняются Богу с пением и музыкой, и,
когда мы будем возносить Ему благодарность из глубины наших сердец, тогда
наше богослужение будет все более уподобляться служению небесных воинств.
"Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Бога" (Псал. 49,23). Предстанем же
перед лицом Бога со святой радостью. Поклонимся Ему со "славословием и
песнопением" (Исаия 51,3).
Внутреннее изменение, благодаря которому мы становимся детьми Божьими,
названо в Библии рождением свыше. Оно также сравнивается с прорастанием
доброго семени, посеянного сеятелем. Подобным же образом люди, только что
обратившиеся ко Христу, должны, как "новорожденные младенцы", возрастать "в
меру полного возраста Христова" (1 Петр. 2, 2; Еф. 4, 13) Как доброе семя,
посеянное на поле, они должны расти и приносить плод. Пророк Исаия говорит,
что их назовут "сильными правдою, насаждением Господа во славу Его" (Ис.
61,3). Эти примеры, взятые из мира природы, помогают нам лучше понять
загадочные явления духовной жизни.
Человеческой мудрости и знаний недостаточно, чтобы дать жизнь самому
крошечному существу. Растения и животные существуют лишь благодаря силе,
которую вложил в них Бог. И духовная жизнь может зародиться в людях только
от Бога. Если человек "не родится свыше" (Иоан. 3,3), он не сможет
приобщиться к той жизни, ради которой приходил в наш мир Христос.
То же можно сказать и о росте. Растения расцветают и плодоносят силон
Божьей. Бог дает семени "произвести сперва зелень, потом колос, потом полное
зерно в колосе" (Мар. 4,28). Пророк Осия говорит, что Израиль "расцветет,
как лилия", там будут "изобиловать хлебом и расцветут, как виноградная лоза"
(Ос. 14,68). А Иисус предлагает нам: " Посмотрите на лилии, как они растут"
(Лук. 12,27). Растения и цветы растут не собственной силой, не сами по себе,
но потому, что получают от Бога все необходимое для жизни. Ребенок, как бы
он ни старался, не может прибавить себе росту. Так и вы не можете своими
силами или хлопотами добиться духовного роста. И растения, и ребенок растут
благодаря тому, что получают из окружающей среды все необходимое для жизни
-- воздух, солнечный свет и питание. Эти дары природы так же нужны животным
и растениям, как и Христос нужен тем, кто на Него уповает. Он для них
"вечный свет", "солнце и щит" (Ис. 60,19; Псал. 83,12). Он будет "росою для
Израиля" (Ос. 14,6), "сойдет, как дождь па скошенный луг; как капли,
орошающие землю" (Псал. 71,6). Он -- живая вода, "хлеб сходящий с небес и
дающий жизнь миру" (Иоан. 6,33).
Послав миру бесподобный дар в липе Своего Сына, Бог окружил всю землю
атмосферой благодати, такой же реальной, как воздушная атмосфера. Все, кто
стремится пребывать в этой животворной атмосфере, будут жить и возрастать до
полного возраста во Христе Иисусе.
Как цветок стремится к солнцу, под сияющими лучами которого он
приобретает совершенство формы и красоту, так и мы должны тянуться к Солнцу
Праведности, чтобы нас озарял небесный свет и наш характер все более и более
уподоблялся характеру Христа.
Тот же самый урок содержится в словах Христа: "Пребудьте во Мне, и Я в
вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе,
так и вы, если не будете но Мне... Бон Меня не можете делать ничего" (Иоан.
15, 4-5). Как ветвь не может расти и плодоносить, если не будет соединена со
стволом, так и вы не сможете жить святой жизнью, если не будете пребывать во
Христе. В отрыве от Него вы не имеете жизни. У вас нет силы сопротивляться
искушению или возрастать в благодати и святости. Пребывая в Нем, вы будете
жить полнокровно. Получая от Него жизненные силы, не лишитесь свежести и не
останетесь без плода. Вы будете подобны дереву, посаженному у источника вод.
Многие считают, что часть этого дела нужно совершить самостоятельно.
Они полагались на Христа в том, что относилось к прошению грехов, теперь же
они пытаются своими силами вести правильную жизнь. Но подобные усилия не
увенчаются успехом. Иисус говорит: "Без Меня не можете делать ничего". Наше
возрастание в благодати, наша радость и полезность все зависит от единения
со Христом. Только посредством ежедневного, ежечасного общения с Ним,
пребывания в Нем мы сможем возрастать в благодати. Он не только начало, но и
завершение нашей веры. Христос первый и последний, вечносущий. Он должен
быть с нами не только в начале и в конце нашего пут. но и на каждом шагу.
Давид говорит: " Всегда видел я перед собою Господа, ибо Он одесную меня; не
поколеблюсь" (Псал. 15,8).
Вы спрашиваете: "Как мне пребывать во Христе?". Так же, как и в начале,
когда приняли Его. "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и
ходите в Нем" (Кол. 2,6). "Праведный верою жив будет" (Евр. 10,38). Вы
отдали себя Богу, чтобы полностью принадлежать, служить и повиноваться Ему.
Вы приняли Христа как Своего Спасителя. Вы не могли искупить свои грехи
собственными заслугами или изменить свое сердце. Но, отдав себя Богу,
уверовали в то, что ради Христа Он сделал все это для вас. Верой вы стали
принадлежать Христу и верой должны возрастать в Нем, давая и принимая. Вам
нужно отдать все: свое сердце, свою волю, свое служение; отдать Ему всего
себя, чтобы исполнять все Ело веления. И вы должны принять все: полноту
благословений в липе Христа, чтобы Он пребывал в вас и был вашей силой,
вашей праведностью и помогал бы вам быть послушными.
Посвящайте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом.
Молитесь так: "Возьми меня. Господи, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу все
свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пребудь
со мной, чтобы все мои труды в Тебе совершались". Это необходимо делать
каждый день. Каждое утро посвящайте себя Богу на предстоящий день.
Подчиняйте Ему все свои планы. Будьте готовы выполнить их или отказаться от
них, следуя тому, что Он в Своем предвидении укажет вам. Таким образом вы
можете изо дня в день отдавать свою жизнь Богу, и она все более и более
будет уподобляться жизни Христа.
Жизнь во Христе есть жизнь покоя. Христианин может не испытывать
восторженных чувств, но он всегда будет иметь внутреннюю уверенность и
спокойствие. Вы полагаетесь не на себя, а на Христа. Ваша немощь соединяется
с Его силой, ваше неведение с Его премудростью, ваше бессилие -- с Его
всемогуществом. Вам не следует смотреть на себя и заострять внимание на
своей личности. Взирайте на Христа! Размышляйте о Его любви, о красоте и
совершенстве Его характера. Христос и Его самоотречение, Христос и Его
уничижение, чистота и святость Христа, Его несравненная любовь -- вот темы,
достойные размышления. Вы сможете уподобляться Ему лишь в том случае, если
будете любить Его, подражать Ему и полагаться на Него.
Иисус говорит: "Пребудьте во Мне". В этих словах выражена идея
постоянства, уверенности, покоя. Он приглашает вновь: "Придите ко Мне,... и
Я успокою вас" (Матф. 11,28). Ту же мысль высказывает Псалмопевец: "Покорись
Господу и надейся на Него" (Псал. 36,7). А пророк Исайя уверяет: "В тишине и
уповании крепость ваша" (Ис. 30,15). Этот покой не обретается в бездействии,
потому что в приглашении Спасителя содержится не только обетование, но и
призыв к труду: "Возьмите иго Мое на себя... и найдете покой душам вашим"
(Матф. 11,29). Всецело полагающийся на Христа будет самым энергичным и
ревностным тружеником на ниве Его.
Когда человек сосредоточивается на своем "я", он отвращается от Христа,
Источника жизни и силы. Вот почему сатана все время пытается отвлечь
внимание людей от Спасителя и тем самым воспрепятствовать их общению и
единению со Христом. Он стремится направить ваши мысли на мирские
удовольствия, житейские заботы и неурядицы, недостатки других людей, на ваше
несовершенство. Не следует сосредоточиваться на себе и предаваться страху и
тревожным мыслям относительно нашего спасения. Все это уводит нас от
Источника силы. Доверьте свою жизнь Богу и уповайте на Него. Говорите и
думайте об Иисусе. Ваше "я" должно раствориться в Нем. Отбросьте все
сомнения и страхи. Скажите вместе с апостолом Павлом: "И уже не я живу, но
живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верой в Сына
Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2,20). Ищите
покой и Боге. Он силен сохранить то, что вы вверили Ему. Если вы находитесь
в Его руках, то все преодолеете силой Возлюбившего вас.
Приняв человеческую природу, Христос связал Себя с человечеством
прочными узами любви. Если сам человек не захочет, то никакая сила не сможет
разорвать их. Сатана будет все время искушать нас расторгнуть эти узы,
принять решение жить без Христа. Вот почему нужно бодрствовать, молиться и
прилагать усилия к тому, чтобы никакие соблазны не заставили нас избрать
другого господина. Ведь за нами всегда остается право выбора. Сосредоточим
свой взор на Христе, и Он сохранит нас. Пока мы взираем на Христа, мы
находимся в безопасности. Никто не может вырвать нас из Его рук. Постоянно
созерцая Его, мы "преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от
Господня Духа" (2 Кор. 3,18).
Именно так первые ученики приобретали сходство с нашим дорогим
Спасителем. Когда эти ученики услышали слова Иисуса, они немедленно
почувствовали, что именно Ело им недоставало Они искали Ело, нашли Его и
последовали за Ним. Ученики были рядом с Ним дома, за столом, в уединенных
местах, на природе. Они учились у Него каждый день, слушая и:" Его уст уроки
святой истины. Смотрели на Него, как слуги на господина, чтобы понять свои
обязанности. Эти ученики во всем были подобны нам (Иак. 5,17). Они вели ту
же борьбу с грехом, что и мы, тоже нуждались в благодати, чтобы жить святой
жизнью.
Даже возлюбленный ученик Иоанн, который более всех походил на
Спасителя, не от природы обладал таким красивым характером. Он был не только
честолюбивым и самоуверенным, но и невоздержанным, не терпящим возражений.
Однако, когда ему открылся Божественный характер Христа, он увидел свои
недостатки, и это смирило его. Сила и терпение, могущество и нежность,
величие и кротость, которые он изо дня в день видел в Сыне Божьем, наполняли
его восхищением и любовью. С каждым днем Иоанна все больше влекло ко Христу,
пока любовь к Господу не вытеснила и:) его сердца любовь к себе. Он позволил
Христу преобразить его обидчивый, честолюбивый характер. Возрождающая сила
Святого Духа обновила сердце Иоанна. Йод действием любви Христовой в его
характере произошли значительные перемены.
Союз с Иисусом обязательно приведет к подобным результатам. Если
Христос живет в сердце, человек меняется полностью. Дух Христа, Его любовь
смягчают и покоряют сердце, направляют помыслы и желания к Богу, ко всему
вечному и непреходящему.
После того, как Христос вознесся на небо. Ело последователи продолжали
ощущать Его присутствие. Он лично был с ними, исполненный света и любви.
Иисус Спаситель, Который ходил, говорил, м (XI идея, ободрял и утешал, был
взят на небо, когда на Его устах еще звучала весть мира. И когда Его
окружило облако ангелов, в ушах Его учеников все еще .звучали слова: "Се, Я
с вами во все дни до скончания века" (Матф. 28,20). Он вознесся на небо в
человеческом образе. Ученики Его знали, что Он находится перед престолом
Божьим, оставаясь их Другом и Спасителем, что Его любовь к ним неизменна,
что Он все так же печется о страждущем человечестве. Христос указывает Богу
на Свои заслуги, на Свою драгоценную кровь, на Свои пронзенные руки и ноги,
напоминая о том, какой ценой совершено искупление людей. Они знали, что Он
вознесся на небо, чтобы приготовить им там место, и что Он придет опять и
возьмет их к себе.
Собравшись вместе после вознесения Христа, ученики горели желанием
вознести Отцу Небесному свои просьбы во имя Иисуса. Серьезно и с
благоговением они преклонили колени для молитвы, повторяя данное им
обещание: "О чем ни попросите Отца во имя Мое, просите и получите, чтобы
радость ваша была совершенна" (Иоан. 16,23-24). Они все выше и выше
простирали руки веры, произнося слова, в которых содержался неопровержимый
довод: "Христос умер, но и воскрес. Он и одесную Бога. Он и ходатайствует за
нас" (Рим. 8,34). И в день Пятидесятницы к ним сошел Утешитель, о Котором
Христос сказал: "Он... в вас будет". И при этом Он заметил: "Лучше для вас,
чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду. Утешитель не придет к вам; а если пойду,
то пошлю Его к вам" (Иоан. 14, 17; 16,7). Отныне Христос посредством Своего
Духа должен был постоянно пребывать в сердцах Своих детей. Теперь они были
ближе к Нему, чем во время Его пребывания на земле. От них исходили свет,
любовь и сила живущего в них Христа, так что люди, глядя на них,
"удивлялись...; между тем узнавали, что они были с Иисусом" (Деян. 4,13).
Сегодня Христос желает сделать для Своих детей все, что Он сделал для
первых учеников. Когда Иисус в последний раз молился в узком кругу Своих
учеников. Он сказал: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня но
слову их" (Иоан. 17,20).
Иисус молился о нас, чтобы мы были едины с Ним, как Он един с Отцом.
Какой это великий союз! Спаситель сказал о Себе: "Сын ничего не может
творить Сам от Себя" (Иоан. 5,19); "Отец, пребывающий во Мне, Он творит
дела" (Иоан. 14,10). Следовательно, если Христос живет в нашем сердце, "Он
производит в нас и хотение, и действие по Своему благоволению" (Фил. 2,13).
Мы будем трудиться, как Он трудился. В нас проявится тот же дух. Пребывая в
Его любви, мы будем во всем уподобляться Тому, "Который есть Глава Христос"
(Еф. 4.15).
Многие из тех, кто только вступил на путь христианской жизни, бывают
мучимы сомнениями. В Библии есть немало такого, что они не могут понять и
объяснить, а сатана, пользуясь этим, старается поколебать их веру в