Страница:
"Имеется ли какой-либо признак, с помощью которого вы можете сказать, что мы раньше не были в этом доме?"
Никто не может сказать. Я знаю только, что я не был раньше в этом доме.
"Тогда и мы не были?"
Я не знаю. Но вы будете значительно ближе к истине, если вы примете это, как происходящее впервые. Если мы делали что-либо раньше, то это было лишь только для того, чтобы сделать это возможным сейчас.
"Означает ли идея параллельного времени, что все моменты параллельно существуют? "
Да, очень трудно об этом думать. Конечно, это означает веч
25
Совесть: поиск истины
ность момента, но наши умы не могут думать таким образом. Наш ум является очень ограниченной машиной. Мы должны думать наилегчайшим образом и принимать это в расчет. Легче думать о повторении, чем о вечном существовании момента. Вы должны понять, что наш ум не может правильно сформулировать вещи такими, как они есть. Мы можем сделать только приблизительные формулировки. Которые ближе к истине, чем обычное мышление. Это все, что возможно. Наш ум и наш язык являются очень грубыми инструментами и мы вынуждены обходиться ими, имея дело с очень утонченными
вопросами и проблемами.
"Встретив систему в одном возвращении, встретит ли человек
ее в следующем?"
Это зависит от того, что человек делает с системой. Человек
может встретить систему[7] и сказать: "Что за бессмыслицу говорят эти люди". Поэтому это зависит от того, сколько усилий делает человек. Когда он делает усилия, он может что-то приобрести, и это может остаться, если это не было только в поверхностной личности,
если это не было лишь его внешней формой.
"Если человек умирает как человек No4, возвращается ли он как человек No4 или он теряет достигнутое в прошлой жизни, подражая негативным эмоциям и т. п.?"
Только человек No5 может вернуться как человек No5. Он может об этом не знать, но многие вещи для него будут легче. Человек No4 вынужден делать все сначала, только результат будет виден раньше.
"Могла бы тенденция в одном возвращении стать привычкой
в следующем?"
Это зависит от тенденции. Если она механична, она станет
привычкой, если это сознательная тенденция, она не может стать привычкой, потому что это две различные вещи.
Все приобретенные тенденции повторяют себя. Один человек приобретает тенденцию изучать или интересоваться определенными вещами, он снова будет ими интересоваться. Другой приобретает тенденцию избегать определенных вещей. Он снова будет избегать их. Эти тенденции могут стать сильнее или могут расти в дрмгом направлении. Нет никакой гарантии до тех пор, пока человек достигнет определенного вида сознательного действия, когда у него есть определенная возможность доверять себе.
"Не объясните ли вы, как для человека возможно жить в сосуществующих жизнях одновременно в двух местах, в одно и то же
время?"
Имеется много вещей, которые выглядят невозможными, но
это потому, что наш мыслительный аппарат не достаточно хорош для того, чтобы думать о них. Он слишком упрощает. Эти проблемы нуж
26
П. Д. Успенский
даются в математическом мышлении. Например, если бы мы могли думать о времени как о кривой и понимать все, что под этим подразумевается, то этот ваш вопрос не возник бы. В этом случае мы в том же самом положении, как и живущий в плоскости и пытающийся думать о мире трех измерений. В действительности нет никакой проблемы. Проблема в структуре нашего ума. Целью нашей работы является достижение третьего и четвертого состояний сознания, которые означают мышление с помощью высших центров. Если бы мы могли это делать, тогда бы проблема будущей жизни, абсурдные вопросы, подобные этому вопросу о времени, и т.п., не возникали бы. В соответствии с нашим положением вещей мы можем только строить теории. Мы знаем более или менее как подойти к этим проблемам, но мы не можем ничего знать определенно.
"Может ли человек одновременно быть No5 в одной жизни и No3 в другой?"
Я на самом деле не знаю. Человек не может стать сразу No5, он должен медленно приближаться, и если он развивается в человека No5 вне школы, тогда это очень медленный процесс, поэтому я не думаю, что разница между одной и другой жизнью была бы настолько большой. Я могу сказать только одно об этом. Я думаю, что если человек полностью знает и осознает возвращение и способен говорить об этом и принять это, тогда он не может этого забыть в следующей жизни. Поэтому, если вы принимаете и знаете это в одной жизни, в следующей имеется большая вероятность, что вы будете помнить гораздо больше. У нас нет никакого опыта, но вы заметите, как в литературе, истории и философии люди снова и снова обращаются к идее возвращения. Они никогда полностью не забывают эту идею, но очень трудно встроить ее в трехмерный мир. Она нуждается в пятимерном мире, вопрос о воспоминании относится уже к шести измерениям. В этом измерении человек возвращается и возвращается, не зная об этом. Воспоминание означает определенный рост в шестом измерении. Измерения можно понять таким простым образом. Четвертое измерение -- это осознание возможности каждого момента, то, что мы называем временем. Пятым измерением является повторение этого. Шестое измерение -- это осознание различных возможностей. Но так как мы думаем о времени как о прямой линии, нам трудно об этом размышлять настолько глубоко. Проблема не является реальной, это просто наша слабость и ничего более.
"Я не понимаю, что подразумеваете, когда говорите, что четвертое измерение это осознание одной возможности".
Жизнь это четвертое измерение, крут, осознание одной возможности. Когда он приходит к концу, он встречает свое собственное начало. Момент смерти соответствует моменту рождения, и затем жизнь начинается снова, может быть, с легкими отклонениями, но
27
Совесть: поиск истины
они ничего не значат. Жизнь всегда возвращается к той же самой
линии.
Изменение главной тенденции, начало этой жизни совершенно
другим способом, будет шестым измерением. Мы не можем думать об одновременных моментах, мы вынуждены думать об одном моменте, следующим за другим, хотя, в действительности, они одновременны на другой шкале. Например, наш собственный опыт по отношению к таким маленьким частицам, как электроны, состоит в том, что их вечность находится в нашем времени. Почему же наше повторение не
может быть во времени Земли?
"Из того, что я понимаю о памяти, я не вижу, как возможно помнить предыдущие возвращения. Я думал, что память зависит от содержимого центров, которые находятся в личности. Как личность
может помнить возвращение?"
Вы не можете помнить, если вы не помните себя здесь, в этом возвращении. Мы жили раньше. Многие факты подтверждают это. Причина того, что мы ничего не помним, в том, что мы не помним себя. Тоже самое истинно и по отношению к этой жизни. Мы не помним вещи, которые мы делали механически, мы лишь знаем, что они случались. Только с помощью самовоспоминания мы можем помнить
детали.
Личность всегда смешана с сущностью. Память в сущности, а
не в личности, но если память достаточно сильна, то личность может
представлять ее вполне правильно.
"Очень трудно говорить о предварительной подготовке к встрече с системой".
Вы ничего не можете подготовить. Помните себя, тогда вы
будете лучше помнить вещи. Вся проблема заключается в негативных эмоциях: мы настолько сильно ими наслаждаемся, что не интересуемся ничем иным. Если вы помните себя сейчас, тогда вы сможете помнить себя в следующий раз.
"Является ли это причиной чувства "Я здесь уже был раньше?" Чувства, что человек уже знает нечто, что он никак не мог слышать ранее?"
Я хочу фактов, это может быть просто картинка, составленная из различных идей. Если вы в действительности можете помнить нечто подобного рода, это означает, что вы можете самовоспоминать. Если вы не можете самовоспоминать -- это воображение.
"Приносит ли какую-либо пользу случайное самовоспоминание?"
Случайное самовоспоминание -- это вспышка на секунду. Человек не может полагаться на это. Единственная возможность изменения начинается с возможности начать вспоминать себя сейчас. В системе идея возвращения не является необходимой. Она может
28
П. Д. Успенский
быть интересной или полезной, вы можете даже с нее начать, но для настоящей работы над собой идея возвращения не является необходимой. Вот почему мы не слышали о ней из этой системы, она пришла извне, из литературы и от меня. И вы видите, что она вписывается в систему, не противоречит ей. Но она не является необходимой, потому что все, что мы можем делать, мы можем сделать в этой жизни. Если мы ничего не делаем в этой жизни, тогда в следующей жизни мы будем теми же самыми или немного иными, но без положительного изменения.
"Не могли бы вы объяснить, почему попытки самовоспоминания каж^[7]тся утомительными, когда практикуешь их некоторое время?"
Они не должны быть такими. Возможное объяснение в том, что делая умственные усилия, вы бессознательно делаете физические усилия. Я думаю, что усилия по самовоспоминанию могут быть утомительными только в том случае, если присоединяется что-то неправильное. Во-первых, мы не способны помнить себя долгое время, и полезно найти методы напоминать себе об этом так часто, как только возможно. Это может быть утомительным, если вы просто пытаетесь удерживать на этом свой ум. Это не является настоящим самовоспоминанием, а воспоминанием о самовоспоминании. Оно тоже полезно, когда вы начинаете учиться, но позднее вы должны найти другие методы.
"Любое усилие помнить себя, которое я делал, похоже, никогда не достигало какого-либо более глубокого или высокого уровня. Вероятно, самовоспоминание всегда является усилием".
В этом-то вся суть. Вы должны делать то, что вы можете делать. Во-первых, попытайтесь помнить себя в обычных обстоятельствах, затем в трудных ситуациях, в моменты, когда вы более легко себя забываете. После многих попыток, вы увидите, что это внезапно перешло в более высокий уровень. Но это произойдет без вашего прямого усилия.
"По мере того, как человек приобретает более высокое состояние сознания, изменяется ли скорость его функций? Другими словами, может ли он когда-либо надеяться, что впечатление для него будет дольше, чем одна десятитысячная секунды, вздох больше, чем три секунды, и т. д.?"
Скорость функций может изменяться. Но это не похоже на длительность впечатления и бесполезно изучать эти различия.
Впечатления "длительнее" сейчас. Когда мы говорим об десятитысячной доле секунды, мы обращаемся только к впечатлению интеллектуального центра. Имеются и другие центры.
"Если бы клетка могла бы стать сознательной по отношению к своим функциям как части человека, забыла бы она в этом случае, что
29
Совесть: поиск истины
была клеткой? Сходным образом, сели бы человек стал сознательным, например, по отношению к своему вкладу в жизнь звезд, потерял ли бы он память о своей жизни как человека и исчез ли бы из цикла бесконечно возвращающихся жизней?"
Совсем наоборот. Клетка бы помнила, что она была клеткой. То же самое и для человека -- он бы помнил, что он был человеком. Это было бы то же самое, что и самовоспоминание. Он бы не потерял память, он бы приобрел ее.
"Размышляя о своей прошлой жизни, человек видит определенные перекрестки, где были сделаны определенные решения, которые, как он думает, были плохими. Может ли человек что-нибудь сделать в этом возвращении, чтобы было меньше вероятности, что он сделает ту же самую ошибку в следующий раз? "
Да, конечно. Человек может думать, что может изменить сейчас свои мысли и затем, если размышление является достаточно глубоким, он будет помнить, если оно не настолько глубоко, он может помнить. В любом случае имеется шанс, что со временем человек будет способен не делать что-то, что он делал раньше. Много идей и вещей, подобных этому могут переходить из одной жизни в другую. Например, кто-то спрашивал, что человек может извлечь из идеи возвращения. Если человек интеллектуально осознает эту идею и если она становится частью его сущности, частью его общего отношения к жизни, тогда человек не может этого забыть и будет обладать преимуществом в следующей жизни и узнает об этом раньше.
"Имеются ли строго определенные возможности для одного человека в какой-либо данный момент?"
Люди думают, что имеется много возможностей. Во всяком случае, это выглядит подобным образом, но, в действительности имеется только одна возможность, иногда две. Человек может измениться только в смысле шестого измерения. Вещи случаются определенным образом, и одна возможность из многих предполагаемых реализуется в каждый момент, и это составляет линию четвертого измерения. Но сознательное изменение с определенной целью, которое является идеей работы, идеей развития, когда вы серьезно приступаете к этой системе: это уже начало шестого измерения.
"Вы говорите, что в данный момент может быть две возможности. Имеете ли вы в виду одну механическую и одну немеханическую?"
Нет, может быть несколько механических возможностей из-за того, что вероятны небольшие отклонения, но вы всегда возвращаетесь к той же самой линии.
30
П. Д. Успенский
"Какие формы принимает первое сознательное усилие?"
Быть осознающим себя. Осознание, что "Я здесь". Но не слова. Чувства. Осознание того, кто вы и где вы. Я советую вам думать главным образом о сознании. Как приблизиться, как начать помнить, чем является сознание. Мы можем найти примеры сознания в нашем прошлом. Момент сознания создает очень сильную память, поэтому если мы можем найти моменты ясной и очень живой памяти в прошлом, мы можем знать, что это является результатом нашего сознания. Со вспышкой сознания у вас появляется ясная память: место, время дня, день недели и т. д. Эти моменты сознания дают очень яркую память.
"Возможно ли в момент самовоспоминания слышать то, что мы обычно не слышим?"
Вполне возможно, но не ожидайте услышать пение ангелов. Единственный способ усилить свою память -- это быть более сознательным. Ни в какой другой системе нет метода для улучшения памяти. В этой системе он является вполне определенным: помните себя.
Может быть, утром вы говорите, что вспомните себя в двенадцать часов. Но затем вы об этом забываете, но возможно, вспомните в час дня. Именно так это случается. Но если вы продолжаете делать усилия, это может привести к неожиданным результатам. Но проблема в том, чтобы создать непрерывность. Проблески могут получиться сами, но непрерывность нуждается в усилии. В то же самое время вы не должны легко удручаться из-за того, что результат работы растет медленно. Иногда, как упражнение в этой системе, люди решают помнить себя завтра, в определенное время, в определенных обстоятельствах. Перед войной несколько человек отправились в Париж и я сказал им помнить себя на Гаре-де-Норд. Никто не смог. Однажды друг должен был встретиться со мной Гаре-де-Норд, и я попросил его помнить себя, когда он доберется туда. Он подошел с очень озабоченным лицом, говоря: "Я забыл, ты просил меня что-то сделать, должен ли я был что-нибудь купить?"
Необходимо отличать самовоспоминание от того, что им не является. Например, помнить ваши слова о том, будто вы собираетесь вспомнить себя в двенадцать часов совершенно отличается от реального самовоспоминания. Необходимо научиться думать. У нас есть много материала для правильного мышления, но необходимо не забывать об этом.
Для того чтобы стать сильнее в этой системе, вы должны накопить знание и бытие. Так как бытие связано с памятью того, что мы пообещали себе, мы можем усилить наше бытие с помощью этого.
31
Совесть: поиск истины
Память о наших поражениях так же может быть очень полезной, но иногда она совсем бесполезна. Если вы вспоминаете свои поражения и сидите плача или обвиняя кого-то еще, то это не поможет.
"Получение впечатлений является механическим процессом, не
правда ли?"
Они используются по-разному. Возьмем знание -- человек владеющий достаточным количеством китайских слов, может изучить китайский язык. Если человек соберет достаточное количество музыкальных впечатлений, он познает музыку. Двигательная энергия
собирает память о дорогах и местах.
"Говорили ли вы, что магнетический центр -- это группа постоянных интересов? Не могли бы вы объяснить?"
Да. Если бы мы могли помнить, что нам нравилось на прошлой
неделе, в прошлом месяце, в прошлом году, -- если мы могли помнить -это бы создало постоянный центр тяжести. Обычно мы забываем. Но если мы можем помнить и продолжаем любить те же самые вещи, это создаст центр тяжести. Лучше помнить даже то, что вы не любите, чем не помнить ничего.
"Как может память пережить смерть?"
Смерть -- это ничто, вы можете не заметить ее. Если вы не замечаете, что вы умираете в этой жизни, вы можете не заметить, что
вы родитесь в следующей.
"Является ли бессмертие невозможным для человека No1, 2 и
З?"
Да, он должен стать человеком No5. Это один ответ. Но есть
другие ответы. Например, с точки зрения возвращения, люди No1, 2 и 3 могут жить снова, могут снова вернуться, но они ничего не помнят. Для того, чтобы помнить, они должны стать человеком No5.
"Что становится бессмертным -- сущность или физическое тело
и душа? "
Только память. Тело рождается снова, сущность рождается
снова, личность создастся снова. Поэтому это вопрос не бессмертия, а памяти. Мы можем жить десять тысяч раз без какого-либо преимущества, если мы не помним. Если механическое бессмертие было бы возможным, в этом не было бы никакого преимущества. Мы должны помнить себя и помнить события, чем больше, тем лучше. Снова я напоминаю вам: Полезно и необходимо помнить, что мы не помним, никогда не помним и что мы не знаем того, что мы не помним.
"Правильно ли я понял, что вы сказали: если что-нибудь в нас
выживает, то это память?"
Возможно, не совсем, потому что память обычно исчезает первой, если что-нибудь выживает. Память неустойчива.
"Мне кажется, что для того чтобы осознать, где мы упустили
32
П. Д. Успенский
возможность в предыдущей жизни, нам, во-первых, следует достичь момента пробуждения в этой жизни".
Очень хорошо. Только сначала сделайте это.
"Когда я оглядываюсь на возможности, упущенные в этой жизни, у меня есть чувство, что только будучи другим типом человека, я мог бы действовать по-иному. Исходя из этого, мне кажется, что единственный способ воздействовать на возвращение это изменить свою сущность."
Снова, очень полезно. Но как вы можете это сделать?
"Могла бы память о предыдущем возвращении изменить чьи-либо действия?"
Этого я не знаю. Это вы увидите, когда она у вас будет.
"Правда, что жизнь в возвращении проживается не в точности так же, как и предыдущая?"
Начало то же самое.
"Сохраняем ли мы тот же самый уровень бытия в возвращении от одной к другой?"
Поэтому поводу есть различные теории. По одной теории, если человек приобретает нечто в одной жизни, то этому суждено расти. Но есть много других теорий.
"Находится ли память в сущности?"
Лучше сказать, что она связана с "Я", находящимся в личности. Имеется много различных видов памяти; обычная память, память того, что мы слышим, память об этой системе, память запахов, память дорог. Но мы говорим о той памяти, которую мы знаем. Очень легко испортить эту память.
"Есть люди с фотографической памятью. Являются ли они сознательными? "
Есть много различных видов памяти. У вас есть определенный вид памяти. У другого -- другой. Но вы можете использовать свой вид памяти лучше или хуже, будучи более или менее сознательным. Память находится во всех центрах. В одном центре она может быть немного лучше, чем в другом, но есть только один метод сделать ее сильной -- стать более сознательным. Не только каждый центр имеет свою собственную память, но также некоторые виды памяти принадлежат сущности, а некоторые -- личности.
"Является ли память функцией тела? Можно ли ее сравнивать с движением?"
Вы можете се назвать функцией тела, если вам нравится. Но зачем ее сравнивать с движением? Одна вещь не похожа на другую. Память -- это нечто в нас, может быть в сущности, может быть в личности. Мы вспоминаем в личности, но память о вкусе и запахе находится в сущности. Но в действительности человек вспоминает в личности.
2-1876
33
Совесть: поиск истины
"Что мы должны делать, чтобы не испортить нашу память?" Во-первых, работать над воображением, во-вторых, -- над ложью.
Эти две вещи разрушают нашу память. Когда мы впервые
говорили о памяти, люди воспринимали это как забаву, они не осознавали, что человек может полностью разрушить свою память. Борьба с воображением также не спорт или упражнение.
"Что нам может помочь, чтобы распознать ложь в себе?"
Имеется много различных вещей, во-первых -- анализ фактов, слов и теорий. Распознавание лжи других людей очень полезно и затем, однажды ярким утром, человек может подойти к себе.
"Разрушает ли ложная личность память?"
Да, можно сказать, что ложная личность либо разрушает, либо
искажает память.
"Является ли ложная личность формой лжи?" Оставьте ложную личность. Это не форма лжи, это защита. Человек не может себя чувствовать определенным образом, избегая неприятных результатов с помощью ложной личности.
"Приводит ли порча памяти к физическим изменениям?"
О, да! Это может вызвать полный лунатизм. Прежние психологи знали об этом. Они говорили об истерии и т. п. Но они не осознавали, что с помощью обычной психологической игры мы можем испортить память. Ложь об идеях, воображение об идеях и т.п.
"Какой эффект оказала бы упорная работа по остановке мыслей на возвращении?"
Правильный или неправильный, здесь есть некоторые возможности.
"Какой путь ведет к развитию памяти в возвращении?"
Это очень интересно и очень важно. Необходимо развивать память, но также возможно разрушать ее. В соответствии с теорией возвращения, единственным путем развития памяти является самовоспоминание. Если человек помнит себя в этой жизни, он будет
помнить и в следующий раз.
"Возможно ли иметь эмоциональное чувство по поводу идеи
возвращения?"
Да, это возможно, в особенности, если человек имеет даже небольшие воспоминания. Я не имею в виду помнить все, но даже слабая память может дать интересное эмоциональное понимание.
"Когда у человека есть сильное чувство, что это событие уже раньше происходило, может ли он использовать, чтобы развить память? "
О, это может произойти по многим причинам, только после
очень длительного и очень серьезного исследования человек может прийти к подтверждению этой идеи фактами.
34
П. Д. Успенский
"Я хотел бы знать, можем ли мы сделать что-то в этой работе перед нашей смертью, что станет помощью для нашего развития в следующем возвращении? "
Да, прошлое может воздействовать на буд^тцее разными путями.
Это не возвращение. Вопрос в том, как человек может подготовить себя к возвращению. Предположим, в определенной жизни пы захотите что-то сделать и обнаружите, что вы не можете это делать. Вы нуждаетесь в помощи. Если вы не можете получить эту помощь физически, вы начинаете думать об этом и вы осознаете, что должны были подготовиться к этой помощи в течение прошлой жизни. В этой жизни -- слишком поздно изменить положение -- в следующей жизни -- тем более поздно, единственный шанс -- это предшествующая жизнь. Подумайте об этом. Может вы упустили некую возможность. Если человек обнаруживает, что он не может что-то делать, он должен подумать о прошлом, когда, возможно, он мог бы сделать это, или, возможно, не мог бы.
Подумайте, что под этим подразумевается.
"Не следует ли человеку иметь некоторую память, для того, чтобы осознать ошибки в прошлой жизни или недостаток подготовки?"
Возможно не было никаких ошибок, просто недостаток подготовки. Совершенно верно, человеку нужна подготовка. Он говорит, что не готов. Возможно, он мог бы подготовиться заранее. Можете ли вы что-нибудь с этим сделать? Это трудно, я знаю. Но человек может осознать, что он не готов к определенным вещам.
Мы говорили о шести триадах. В одной триаде вы можете делать одну вещь, в другой другую. Но это изменяет все идеи возвращения. Что могло бы быть правильным для одного человека, будет неправильным для другого. Например, я говорил, что даже теоретическое знание возвращения изменяет все наше отношение к нему. Это зависит также от того, как глубоко человек знает, имеется много уровней.
"Можно ли наблюдать закон семи в том, как случаются и появляются вещи?"
Вы говорите о законе семи тогда, когда найдете два интервала в октаве.
"Может ли человек видеть его в действии только через много лет или же сразу?"
Вы можете использовать память, но это не означает, что вы наблюдаете действительные факты. И вы должны видеть два интервала в октаве.
"Что человек может сделать, чтобы понять иллюзию времени?"
35
Совесть: поиск истины
Человек может понять, что нет никакой такой вещи, как время. Почему? Потому что есть факты, которые показывают несуществование времени. Вечное возвращение не совместимо с нашим настоящим ощущением времени. Возвращение относится к вечности, а не ко времени.
"Можем ли мы избежать одних и тех же стереотипов поведения?"
Никто не может сказать. Я знаю только, что я не был раньше в этом доме.
"Тогда и мы не были?"
Я не знаю. Но вы будете значительно ближе к истине, если вы примете это, как происходящее впервые. Если мы делали что-либо раньше, то это было лишь только для того, чтобы сделать это возможным сейчас.
"Означает ли идея параллельного времени, что все моменты параллельно существуют? "
Да, очень трудно об этом думать. Конечно, это означает веч
25
Совесть: поиск истины
ность момента, но наши умы не могут думать таким образом. Наш ум является очень ограниченной машиной. Мы должны думать наилегчайшим образом и принимать это в расчет. Легче думать о повторении, чем о вечном существовании момента. Вы должны понять, что наш ум не может правильно сформулировать вещи такими, как они есть. Мы можем сделать только приблизительные формулировки. Которые ближе к истине, чем обычное мышление. Это все, что возможно. Наш ум и наш язык являются очень грубыми инструментами и мы вынуждены обходиться ими, имея дело с очень утонченными
вопросами и проблемами.
"Встретив систему в одном возвращении, встретит ли человек
ее в следующем?"
Это зависит от того, что человек делает с системой. Человек
может встретить систему[7] и сказать: "Что за бессмыслицу говорят эти люди". Поэтому это зависит от того, сколько усилий делает человек. Когда он делает усилия, он может что-то приобрести, и это может остаться, если это не было только в поверхностной личности,
если это не было лишь его внешней формой.
"Если человек умирает как человек No4, возвращается ли он как человек No4 или он теряет достигнутое в прошлой жизни, подражая негативным эмоциям и т. п.?"
Только человек No5 может вернуться как человек No5. Он может об этом не знать, но многие вещи для него будут легче. Человек No4 вынужден делать все сначала, только результат будет виден раньше.
"Могла бы тенденция в одном возвращении стать привычкой
в следующем?"
Это зависит от тенденции. Если она механична, она станет
привычкой, если это сознательная тенденция, она не может стать привычкой, потому что это две различные вещи.
Все приобретенные тенденции повторяют себя. Один человек приобретает тенденцию изучать или интересоваться определенными вещами, он снова будет ими интересоваться. Другой приобретает тенденцию избегать определенных вещей. Он снова будет избегать их. Эти тенденции могут стать сильнее или могут расти в дрмгом направлении. Нет никакой гарантии до тех пор, пока человек достигнет определенного вида сознательного действия, когда у него есть определенная возможность доверять себе.
"Не объясните ли вы, как для человека возможно жить в сосуществующих жизнях одновременно в двух местах, в одно и то же
время?"
Имеется много вещей, которые выглядят невозможными, но
это потому, что наш мыслительный аппарат не достаточно хорош для того, чтобы думать о них. Он слишком упрощает. Эти проблемы нуж
26
П. Д. Успенский
даются в математическом мышлении. Например, если бы мы могли думать о времени как о кривой и понимать все, что под этим подразумевается, то этот ваш вопрос не возник бы. В этом случае мы в том же самом положении, как и живущий в плоскости и пытающийся думать о мире трех измерений. В действительности нет никакой проблемы. Проблема в структуре нашего ума. Целью нашей работы является достижение третьего и четвертого состояний сознания, которые означают мышление с помощью высших центров. Если бы мы могли это делать, тогда бы проблема будущей жизни, абсурдные вопросы, подобные этому вопросу о времени, и т.п., не возникали бы. В соответствии с нашим положением вещей мы можем только строить теории. Мы знаем более или менее как подойти к этим проблемам, но мы не можем ничего знать определенно.
"Может ли человек одновременно быть No5 в одной жизни и No3 в другой?"
Я на самом деле не знаю. Человек не может стать сразу No5, он должен медленно приближаться, и если он развивается в человека No5 вне школы, тогда это очень медленный процесс, поэтому я не думаю, что разница между одной и другой жизнью была бы настолько большой. Я могу сказать только одно об этом. Я думаю, что если человек полностью знает и осознает возвращение и способен говорить об этом и принять это, тогда он не может этого забыть в следующей жизни. Поэтому, если вы принимаете и знаете это в одной жизни, в следующей имеется большая вероятность, что вы будете помнить гораздо больше. У нас нет никакого опыта, но вы заметите, как в литературе, истории и философии люди снова и снова обращаются к идее возвращения. Они никогда полностью не забывают эту идею, но очень трудно встроить ее в трехмерный мир. Она нуждается в пятимерном мире, вопрос о воспоминании относится уже к шести измерениям. В этом измерении человек возвращается и возвращается, не зная об этом. Воспоминание означает определенный рост в шестом измерении. Измерения можно понять таким простым образом. Четвертое измерение -- это осознание возможности каждого момента, то, что мы называем временем. Пятым измерением является повторение этого. Шестое измерение -- это осознание различных возможностей. Но так как мы думаем о времени как о прямой линии, нам трудно об этом размышлять настолько глубоко. Проблема не является реальной, это просто наша слабость и ничего более.
"Я не понимаю, что подразумеваете, когда говорите, что четвертое измерение это осознание одной возможности".
Жизнь это четвертое измерение, крут, осознание одной возможности. Когда он приходит к концу, он встречает свое собственное начало. Момент смерти соответствует моменту рождения, и затем жизнь начинается снова, может быть, с легкими отклонениями, но
27
Совесть: поиск истины
они ничего не значат. Жизнь всегда возвращается к той же самой
линии.
Изменение главной тенденции, начало этой жизни совершенно
другим способом, будет шестым измерением. Мы не можем думать об одновременных моментах, мы вынуждены думать об одном моменте, следующим за другим, хотя, в действительности, они одновременны на другой шкале. Например, наш собственный опыт по отношению к таким маленьким частицам, как электроны, состоит в том, что их вечность находится в нашем времени. Почему же наше повторение не
может быть во времени Земли?
"Из того, что я понимаю о памяти, я не вижу, как возможно помнить предыдущие возвращения. Я думал, что память зависит от содержимого центров, которые находятся в личности. Как личность
может помнить возвращение?"
Вы не можете помнить, если вы не помните себя здесь, в этом возвращении. Мы жили раньше. Многие факты подтверждают это. Причина того, что мы ничего не помним, в том, что мы не помним себя. Тоже самое истинно и по отношению к этой жизни. Мы не помним вещи, которые мы делали механически, мы лишь знаем, что они случались. Только с помощью самовоспоминания мы можем помнить
детали.
Личность всегда смешана с сущностью. Память в сущности, а
не в личности, но если память достаточно сильна, то личность может
представлять ее вполне правильно.
"Очень трудно говорить о предварительной подготовке к встрече с системой".
Вы ничего не можете подготовить. Помните себя, тогда вы
будете лучше помнить вещи. Вся проблема заключается в негативных эмоциях: мы настолько сильно ими наслаждаемся, что не интересуемся ничем иным. Если вы помните себя сейчас, тогда вы сможете помнить себя в следующий раз.
"Является ли это причиной чувства "Я здесь уже был раньше?" Чувства, что человек уже знает нечто, что он никак не мог слышать ранее?"
Я хочу фактов, это может быть просто картинка, составленная из различных идей. Если вы в действительности можете помнить нечто подобного рода, это означает, что вы можете самовоспоминать. Если вы не можете самовоспоминать -- это воображение.
"Приносит ли какую-либо пользу случайное самовоспоминание?"
Случайное самовоспоминание -- это вспышка на секунду. Человек не может полагаться на это. Единственная возможность изменения начинается с возможности начать вспоминать себя сейчас. В системе идея возвращения не является необходимой. Она может
28
П. Д. Успенский
быть интересной или полезной, вы можете даже с нее начать, но для настоящей работы над собой идея возвращения не является необходимой. Вот почему мы не слышали о ней из этой системы, она пришла извне, из литературы и от меня. И вы видите, что она вписывается в систему, не противоречит ей. Но она не является необходимой, потому что все, что мы можем делать, мы можем сделать в этой жизни. Если мы ничего не делаем в этой жизни, тогда в следующей жизни мы будем теми же самыми или немного иными, но без положительного изменения.
"Не могли бы вы объяснить, почему попытки самовоспоминания каж^[7]тся утомительными, когда практикуешь их некоторое время?"
Они не должны быть такими. Возможное объяснение в том, что делая умственные усилия, вы бессознательно делаете физические усилия. Я думаю, что усилия по самовоспоминанию могут быть утомительными только в том случае, если присоединяется что-то неправильное. Во-первых, мы не способны помнить себя долгое время, и полезно найти методы напоминать себе об этом так часто, как только возможно. Это может быть утомительным, если вы просто пытаетесь удерживать на этом свой ум. Это не является настоящим самовоспоминанием, а воспоминанием о самовоспоминании. Оно тоже полезно, когда вы начинаете учиться, но позднее вы должны найти другие методы.
"Любое усилие помнить себя, которое я делал, похоже, никогда не достигало какого-либо более глубокого или высокого уровня. Вероятно, самовоспоминание всегда является усилием".
В этом-то вся суть. Вы должны делать то, что вы можете делать. Во-первых, попытайтесь помнить себя в обычных обстоятельствах, затем в трудных ситуациях, в моменты, когда вы более легко себя забываете. После многих попыток, вы увидите, что это внезапно перешло в более высокий уровень. Но это произойдет без вашего прямого усилия.
"По мере того, как человек приобретает более высокое состояние сознания, изменяется ли скорость его функций? Другими словами, может ли он когда-либо надеяться, что впечатление для него будет дольше, чем одна десятитысячная секунды, вздох больше, чем три секунды, и т. д.?"
Скорость функций может изменяться. Но это не похоже на длительность впечатления и бесполезно изучать эти различия.
Впечатления "длительнее" сейчас. Когда мы говорим об десятитысячной доле секунды, мы обращаемся только к впечатлению интеллектуального центра. Имеются и другие центры.
"Если бы клетка могла бы стать сознательной по отношению к своим функциям как части человека, забыла бы она в этом случае, что
29
Совесть: поиск истины
была клеткой? Сходным образом, сели бы человек стал сознательным, например, по отношению к своему вкладу в жизнь звезд, потерял ли бы он память о своей жизни как человека и исчез ли бы из цикла бесконечно возвращающихся жизней?"
Совсем наоборот. Клетка бы помнила, что она была клеткой. То же самое и для человека -- он бы помнил, что он был человеком. Это было бы то же самое, что и самовоспоминание. Он бы не потерял память, он бы приобрел ее.
"Размышляя о своей прошлой жизни, человек видит определенные перекрестки, где были сделаны определенные решения, которые, как он думает, были плохими. Может ли человек что-нибудь сделать в этом возвращении, чтобы было меньше вероятности, что он сделает ту же самую ошибку в следующий раз? "
Да, конечно. Человек может думать, что может изменить сейчас свои мысли и затем, если размышление является достаточно глубоким, он будет помнить, если оно не настолько глубоко, он может помнить. В любом случае имеется шанс, что со временем человек будет способен не делать что-то, что он делал раньше. Много идей и вещей, подобных этому могут переходить из одной жизни в другую. Например, кто-то спрашивал, что человек может извлечь из идеи возвращения. Если человек интеллектуально осознает эту идею и если она становится частью его сущности, частью его общего отношения к жизни, тогда человек не может этого забыть и будет обладать преимуществом в следующей жизни и узнает об этом раньше.
"Имеются ли строго определенные возможности для одного человека в какой-либо данный момент?"
Люди думают, что имеется много возможностей. Во всяком случае, это выглядит подобным образом, но, в действительности имеется только одна возможность, иногда две. Человек может измениться только в смысле шестого измерения. Вещи случаются определенным образом, и одна возможность из многих предполагаемых реализуется в каждый момент, и это составляет линию четвертого измерения. Но сознательное изменение с определенной целью, которое является идеей работы, идеей развития, когда вы серьезно приступаете к этой системе: это уже начало шестого измерения.
"Вы говорите, что в данный момент может быть две возможности. Имеете ли вы в виду одну механическую и одну немеханическую?"
Нет, может быть несколько механических возможностей из-за того, что вероятны небольшие отклонения, но вы всегда возвращаетесь к той же самой линии.
30
П. Д. Успенский
"Какие формы принимает первое сознательное усилие?"
Быть осознающим себя. Осознание, что "Я здесь". Но не слова. Чувства. Осознание того, кто вы и где вы. Я советую вам думать главным образом о сознании. Как приблизиться, как начать помнить, чем является сознание. Мы можем найти примеры сознания в нашем прошлом. Момент сознания создает очень сильную память, поэтому если мы можем найти моменты ясной и очень живой памяти в прошлом, мы можем знать, что это является результатом нашего сознания. Со вспышкой сознания у вас появляется ясная память: место, время дня, день недели и т. д. Эти моменты сознания дают очень яркую память.
"Возможно ли в момент самовоспоминания слышать то, что мы обычно не слышим?"
Вполне возможно, но не ожидайте услышать пение ангелов. Единственный способ усилить свою память -- это быть более сознательным. Ни в какой другой системе нет метода для улучшения памяти. В этой системе он является вполне определенным: помните себя.
Может быть, утром вы говорите, что вспомните себя в двенадцать часов. Но затем вы об этом забываете, но возможно, вспомните в час дня. Именно так это случается. Но если вы продолжаете делать усилия, это может привести к неожиданным результатам. Но проблема в том, чтобы создать непрерывность. Проблески могут получиться сами, но непрерывность нуждается в усилии. В то же самое время вы не должны легко удручаться из-за того, что результат работы растет медленно. Иногда, как упражнение в этой системе, люди решают помнить себя завтра, в определенное время, в определенных обстоятельствах. Перед войной несколько человек отправились в Париж и я сказал им помнить себя на Гаре-де-Норд. Никто не смог. Однажды друг должен был встретиться со мной Гаре-де-Норд, и я попросил его помнить себя, когда он доберется туда. Он подошел с очень озабоченным лицом, говоря: "Я забыл, ты просил меня что-то сделать, должен ли я был что-нибудь купить?"
Необходимо отличать самовоспоминание от того, что им не является. Например, помнить ваши слова о том, будто вы собираетесь вспомнить себя в двенадцать часов совершенно отличается от реального самовоспоминания. Необходимо научиться думать. У нас есть много материала для правильного мышления, но необходимо не забывать об этом.
Для того чтобы стать сильнее в этой системе, вы должны накопить знание и бытие. Так как бытие связано с памятью того, что мы пообещали себе, мы можем усилить наше бытие с помощью этого.
31
Совесть: поиск истины
Память о наших поражениях так же может быть очень полезной, но иногда она совсем бесполезна. Если вы вспоминаете свои поражения и сидите плача или обвиняя кого-то еще, то это не поможет.
"Получение впечатлений является механическим процессом, не
правда ли?"
Они используются по-разному. Возьмем знание -- человек владеющий достаточным количеством китайских слов, может изучить китайский язык. Если человек соберет достаточное количество музыкальных впечатлений, он познает музыку. Двигательная энергия
собирает память о дорогах и местах.
"Говорили ли вы, что магнетический центр -- это группа постоянных интересов? Не могли бы вы объяснить?"
Да. Если бы мы могли помнить, что нам нравилось на прошлой
неделе, в прошлом месяце, в прошлом году, -- если мы могли помнить -это бы создало постоянный центр тяжести. Обычно мы забываем. Но если мы можем помнить и продолжаем любить те же самые вещи, это создаст центр тяжести. Лучше помнить даже то, что вы не любите, чем не помнить ничего.
"Как может память пережить смерть?"
Смерть -- это ничто, вы можете не заметить ее. Если вы не замечаете, что вы умираете в этой жизни, вы можете не заметить, что
вы родитесь в следующей.
"Является ли бессмертие невозможным для человека No1, 2 и
З?"
Да, он должен стать человеком No5. Это один ответ. Но есть
другие ответы. Например, с точки зрения возвращения, люди No1, 2 и 3 могут жить снова, могут снова вернуться, но они ничего не помнят. Для того, чтобы помнить, они должны стать человеком No5.
"Что становится бессмертным -- сущность или физическое тело
и душа? "
Только память. Тело рождается снова, сущность рождается
снова, личность создастся снова. Поэтому это вопрос не бессмертия, а памяти. Мы можем жить десять тысяч раз без какого-либо преимущества, если мы не помним. Если механическое бессмертие было бы возможным, в этом не было бы никакого преимущества. Мы должны помнить себя и помнить события, чем больше, тем лучше. Снова я напоминаю вам: Полезно и необходимо помнить, что мы не помним, никогда не помним и что мы не знаем того, что мы не помним.
"Правильно ли я понял, что вы сказали: если что-нибудь в нас
выживает, то это память?"
Возможно, не совсем, потому что память обычно исчезает первой, если что-нибудь выживает. Память неустойчива.
"Мне кажется, что для того чтобы осознать, где мы упустили
32
П. Д. Успенский
возможность в предыдущей жизни, нам, во-первых, следует достичь момента пробуждения в этой жизни".
Очень хорошо. Только сначала сделайте это.
"Когда я оглядываюсь на возможности, упущенные в этой жизни, у меня есть чувство, что только будучи другим типом человека, я мог бы действовать по-иному. Исходя из этого, мне кажется, что единственный способ воздействовать на возвращение это изменить свою сущность."
Снова, очень полезно. Но как вы можете это сделать?
"Могла бы память о предыдущем возвращении изменить чьи-либо действия?"
Этого я не знаю. Это вы увидите, когда она у вас будет.
"Правда, что жизнь в возвращении проживается не в точности так же, как и предыдущая?"
Начало то же самое.
"Сохраняем ли мы тот же самый уровень бытия в возвращении от одной к другой?"
Поэтому поводу есть различные теории. По одной теории, если человек приобретает нечто в одной жизни, то этому суждено расти. Но есть много других теорий.
"Находится ли память в сущности?"
Лучше сказать, что она связана с "Я", находящимся в личности. Имеется много различных видов памяти; обычная память, память того, что мы слышим, память об этой системе, память запахов, память дорог. Но мы говорим о той памяти, которую мы знаем. Очень легко испортить эту память.
"Есть люди с фотографической памятью. Являются ли они сознательными? "
Есть много различных видов памяти. У вас есть определенный вид памяти. У другого -- другой. Но вы можете использовать свой вид памяти лучше или хуже, будучи более или менее сознательным. Память находится во всех центрах. В одном центре она может быть немного лучше, чем в другом, но есть только один метод сделать ее сильной -- стать более сознательным. Не только каждый центр имеет свою собственную память, но также некоторые виды памяти принадлежат сущности, а некоторые -- личности.
"Является ли память функцией тела? Можно ли ее сравнивать с движением?"
Вы можете се назвать функцией тела, если вам нравится. Но зачем ее сравнивать с движением? Одна вещь не похожа на другую. Память -- это нечто в нас, может быть в сущности, может быть в личности. Мы вспоминаем в личности, но память о вкусе и запахе находится в сущности. Но в действительности человек вспоминает в личности.
2-1876
33
Совесть: поиск истины
"Что мы должны делать, чтобы не испортить нашу память?" Во-первых, работать над воображением, во-вторых, -- над ложью.
Эти две вещи разрушают нашу память. Когда мы впервые
говорили о памяти, люди воспринимали это как забаву, они не осознавали, что человек может полностью разрушить свою память. Борьба с воображением также не спорт или упражнение.
"Что нам может помочь, чтобы распознать ложь в себе?"
Имеется много различных вещей, во-первых -- анализ фактов, слов и теорий. Распознавание лжи других людей очень полезно и затем, однажды ярким утром, человек может подойти к себе.
"Разрушает ли ложная личность память?"
Да, можно сказать, что ложная личность либо разрушает, либо
искажает память.
"Является ли ложная личность формой лжи?" Оставьте ложную личность. Это не форма лжи, это защита. Человек не может себя чувствовать определенным образом, избегая неприятных результатов с помощью ложной личности.
"Приводит ли порча памяти к физическим изменениям?"
О, да! Это может вызвать полный лунатизм. Прежние психологи знали об этом. Они говорили об истерии и т. п. Но они не осознавали, что с помощью обычной психологической игры мы можем испортить память. Ложь об идеях, воображение об идеях и т.п.
"Какой эффект оказала бы упорная работа по остановке мыслей на возвращении?"
Правильный или неправильный, здесь есть некоторые возможности.
"Какой путь ведет к развитию памяти в возвращении?"
Это очень интересно и очень важно. Необходимо развивать память, но также возможно разрушать ее. В соответствии с теорией возвращения, единственным путем развития памяти является самовоспоминание. Если человек помнит себя в этой жизни, он будет
помнить и в следующий раз.
"Возможно ли иметь эмоциональное чувство по поводу идеи
возвращения?"
Да, это возможно, в особенности, если человек имеет даже небольшие воспоминания. Я не имею в виду помнить все, но даже слабая память может дать интересное эмоциональное понимание.
"Когда у человека есть сильное чувство, что это событие уже раньше происходило, может ли он использовать, чтобы развить память? "
О, это может произойти по многим причинам, только после
очень длительного и очень серьезного исследования человек может прийти к подтверждению этой идеи фактами.
34
П. Д. Успенский
"Я хотел бы знать, можем ли мы сделать что-то в этой работе перед нашей смертью, что станет помощью для нашего развития в следующем возвращении? "
Да, прошлое может воздействовать на буд^тцее разными путями.
Это не возвращение. Вопрос в том, как человек может подготовить себя к возвращению. Предположим, в определенной жизни пы захотите что-то сделать и обнаружите, что вы не можете это делать. Вы нуждаетесь в помощи. Если вы не можете получить эту помощь физически, вы начинаете думать об этом и вы осознаете, что должны были подготовиться к этой помощи в течение прошлой жизни. В этой жизни -- слишком поздно изменить положение -- в следующей жизни -- тем более поздно, единственный шанс -- это предшествующая жизнь. Подумайте об этом. Может вы упустили некую возможность. Если человек обнаруживает, что он не может что-то делать, он должен подумать о прошлом, когда, возможно, он мог бы сделать это, или, возможно, не мог бы.
Подумайте, что под этим подразумевается.
"Не следует ли человеку иметь некоторую память, для того, чтобы осознать ошибки в прошлой жизни или недостаток подготовки?"
Возможно не было никаких ошибок, просто недостаток подготовки. Совершенно верно, человеку нужна подготовка. Он говорит, что не готов. Возможно, он мог бы подготовиться заранее. Можете ли вы что-нибудь с этим сделать? Это трудно, я знаю. Но человек может осознать, что он не готов к определенным вещам.
Мы говорили о шести триадах. В одной триаде вы можете делать одну вещь, в другой другую. Но это изменяет все идеи возвращения. Что могло бы быть правильным для одного человека, будет неправильным для другого. Например, я говорил, что даже теоретическое знание возвращения изменяет все наше отношение к нему. Это зависит также от того, как глубоко человек знает, имеется много уровней.
"Можно ли наблюдать закон семи в том, как случаются и появляются вещи?"
Вы говорите о законе семи тогда, когда найдете два интервала в октаве.
"Может ли человек видеть его в действии только через много лет или же сразу?"
Вы можете использовать память, но это не означает, что вы наблюдаете действительные факты. И вы должны видеть два интервала в октаве.
"Что человек может сделать, чтобы понять иллюзию времени?"
35
Совесть: поиск истины
Человек может понять, что нет никакой такой вещи, как время. Почему? Потому что есть факты, которые показывают несуществование времени. Вечное возвращение не совместимо с нашим настоящим ощущением времени. Возвращение относится к вечности, а не ко времени.
"Можем ли мы избежать одних и тех же стереотипов поведения?"