Страница:
Историком XVIII века был Сехниа Чхеидзе. Сехниа Чхеидзе был главным казначеем при царском дворе в Картли, неоднократно бывал в Иране, участвовал в различных сражениях. В его труде «Жизнь царей» описана история Грузии 1653-1739 годов.
Работу над трудом Сехнии Чхеидзе продолжил Папуна Орбелиани. Его труд «События в Картли» охватывает события 1739-1758 годов. Папуна был очевидцем описываемых событий, но вместе с тем он иногда опирается на рассказы «авторитетных» людей.
Оман Херхеулидзе создал произведение «Царствование Ираклия II». В нем рассказывается история Картли-Кахети с 1722 года до 80-ых годов XVIII века.
Период царствования Ираклия II описан в «Георгианской истории» Александра Амилахвари. По вполне понятным причинам это произведение довольно тенденциозное.
Тенденциозно рассматривается и личность Ираклия. Царевич Давид написал «Краткую историю Грузии». В этот период несколько раз была переписана «Картлис Цховреба» («История Грузии»).
4. Общественное мышление. Передовые просветительские идеи из Европы проникали в Грузию и под их влиянием грузинские общественные деятели создавали довольно интересные произведения. Они предлагали обществу новые проекты государственного устройства. В этой связи следует отметить проект царевича Иоанна «Законоположение», представленный им в 1799 году своему отцу Георгию XII-му. Проект предусматривал такие важные вопросы, как усиление царской власти, упразднение сатавадо (княжеств), реорганизация армии, совершенствование судебной системы и ряд мероприятий, направленных на экономическое развитие страны. Проект также предусматривал открытие аптек, больниц, почты, музея, высшего учебного заведения, библиотеки и т. д.
Заслуживает внимания труд Александра Амилахвари «Мудрец Востока», посвященный деятельности царя Соломона I. Здесь же изложены взгляды автора по проблемам государственного устройства. Амилахвари считал, что государством должен править мудрый и гуманный царь, но царская власть должна быть разделена на несколько органов управления; должна быть обеспечена защита крестьян как главной производящей силы страны – основы ее экономики. Амилахвари большое значение придавал торговле, развитию науки и культуры, без которых невозможно развитие общества. Амилахвари выступал против смертной казни и считал, что каждый принятый закон должен отвечать велению времени и учитывать обычаи и традиции народа.
Царевич Давид перевел произведение французского просветителя «Дух закона».
5. Литература. Замечательным представителем грузинской литературы является Давид Гурамишвили (1705-1792). Давид Гурамишвили в юности был захвачен в плен лезгинами. С трудом бежав из плена, он добрался до Москвы, где тогда находился Вахтанг VI. После смерти царя Давид, как и другие эмигранты грузины, принял российское подданство и вступил в грузинскую гусарскую роту. Он боролся против османов, шведов, воевал в Пруссии. Обосновался на Украине в Миргороде, где жил до конца жизни. Все его произведения объединены в одной книге «Давитиани». Основное произведение – поэма «Беды Грузии».
Богатое поэтическое наследие оставил нам царь Теймураз II. Следует выделить произведения «Беседа дня и ночи», «Разговор с Руставели», и др. Теймураз II перевел с персидского сборник басен.
Замечательным поэтом своего времени был Бессарион Габашвили – Бесики (1750-1791). Отец его Захария Габашвили был царским духовником. В результате сложных отношений с Антоном I вынужден был переехать в Россию. Бесики дружил с царевичем Леваном и с зятем Ираклия Давидом Орбелиани. Из-за интриг на царском дворе Бесики бежал в Имерети. С дипломатической миссией был в Иране. Умер в Румынии в Яссах, куда был отправлен на переговоры между Россией и Турцией с дипломатической миссией. Бесики писал в основном любовные стихотворения: «Стройный стан», «Сад тоски» и др. Его перу принадлежат две поэмы исторического характера: «За Аспиндзу!» и «Рухская война».
Выразителем мыслей и чувств городского населения – мелких торговцев и ремесленников был Саят-Нова. Саят-Нова писал стихи на трех языках: грузинском, армянском и азербайджанском и сам исполнял их. Поэт был принятым лицом при царском дворе Ираклия II, но после того, как поневоле был замешан в заговоре 1765 года, был отослан из дворца.
Сочинение Тимоте Габашвили «Хождение» относится к приключенческому жанру. Кутаисский митрополит Тимоте в 50-ых годах XVIII века посетил “святые места” в Иерусалиме. В результате этой поездки было создано «Хождение», в котором описаны грузинские монастырские центры в Греции и на Ближнем Востоке (описывая Иерусалимский Крестовый монастырь, автор упоминает известную фреску Шота Руставели).
Георгий Авалишвили (1769-1850) переводил пьесы с русского на грузинский. Существует версия, что он написал оригинальную пьесу «Царь Теймураз». Пьесы переводил также Давид Чолокашвили. Они ставились в театре при царском дворе Ираклия II. В постановке этих спектаклей активно участвовал Габриэл Майор (погиб в Крцанисской битве).
6. Зодчество. При Вахтанге VI была обновлена облицовка тбилисского храма Сиони, отремонтированы храмы Урбниси и Садгери, Ксанская крепость и крепость Самшвилде.
При царе Ираклии II была построена резиденция царицы Дареджан «Сачино» и епископский дворец во дворе Ниноцминдской церкви, отремонтирована крепость Нарикала и др. В Раче по инициативе Ростома Эристави была построена церковь Баракони. Грузинская церковь в XVI-XVIII веках XVI-XVIII века – один из самых тяжелых периодов в истории Грузии. В ожесточенной борьбе грузинского народа за свое спасение от физического и духовного вырождения церковь всегда была рядом и выполняла огромную роль. Духовные лица непосредственно принимали участие в борьбе и жертвовали жизнью за свою родину. Так, в Марабдинском сражении руставский и харчашнельский епископы пали смертью героя на поле битвы.
В XV веке Грузия распалась на царства и княжества. Стремясь к обособлению и полной независимости, некоторые цари и князья посягали даже на целостность грузинской церкви. Особенно усердствовали в этом отношении самцхийские мтавары. Мцхетские католикосы рьяно защищали единство и неприкосновенность церкви. Когда иерусалимский патриарх находился в Самцхе, атабаг Мзечабуки решил воспользоваться этим и предпринял попытку отделения от грузинской церкви. Католикос Доротей II оказал ему упорное сопротивление.
В 1518 году при католикосе Басили VI Самцхе вновь подчинилась мцхетскому престолу. Атабаг Кваркваре написал книгу верности католикосу Басили.
Попытки отделения от единой грузинской церкви отмечались и в Кахети, однако царь Симон I и католикос Доменти I (1556-1560) своими энергичными мерами не допустили разделения грузинской церкви. В силу сложившейся тяжелой обстановки в Западной Грузии имеретский царь Баграт III Бичвинтский церковный центр перенес в Гелати. В тот период абхазским католикосом был Эвдемон I (1557-1578). На церковном собрании, состоявшемся в те годы в Западной Грузии, присутствовал мцхетский католикос. Собрание приняло решение о введении смертной казни за участие в торговле пленными. Строгие меры наказания были предусмотрены и за другие преступления. С сепаратистскими устремлениями в Кахети вновь пришлось бороться картлийскому католикосу Николозу VII (1561-1584).
Тяжкие испытания, выпавшие на долю Грузии, переживала и грузинская церковь. Служителям церкви приходилось вести свою службу в крайне тяжелых условиях. В 1614 году во время нашествия шах Аббаса вместе с Луарсабом II и Теймуразом у имеретского царя нашел приют и католикос Иоанэ IX (1612-1616). Когда шах потребовал у имеретского царя выдачи Луарсаба и Теймураза Георгий III послал к нему для переговоров абхазского католикоса Малакия II Гуриели. Малакиа в то же время был мтаваром Гурии и имел деловые отношения с католическими миссионерами.
Грузинское духовенство активно участвовало в политической жизни страны. В период царствования Ростома хотя официально христианство не преследовалось, но насаждались мусульманская религия и персидские обычаи. Все это вызвало беспокойство в церковных кругах. В 1612 году в заговоре против Ростома вместе с картлийскими тавадами и Теймуразом I участвовал католикос Эвдемоз I. После раскрытия заговора по приказу Ростома Эвдемоз был схвачен и умерщвлен в тюрьме.
Грузинская церковь причислила Эвдемоза к лику святых.
В конфликте, возникшем в Картлийском царстве между Георгием XI и Ираклием I католикос Николоз IX занял позицию Георгия и всячески поддерживал его. К прибывшему в Тбилиси картлийскому царю Ираклию католикос Николоз не соизволил явиться. Ираклий отстранил его от должности католикоса и назначил на его место своего дядю Иоана X. По всей вероятности, были отстранены и другие духовные лица и назначены преданные царю люди.
В 1705 году на церковном собрании Вахтанг VI вновь выдвинул кандидатуру Николоза IX, но собрание не согласилось с ним. Католикосом был избран брат царя Доменти IV, который всегда оказывал поддержку царю. После отъезда Вахтанга в Россию Доментий IV укрывался в Ксанском ущелье. Он вел активную деятельность против османов, за что и просидел девять лет в турецкой тюрьме. После освобождения из турецкого плена вернулся в Картли и до 1742 года был здесь католикосом. Первейшей заботой абхазских католикосов была непримиримая борьба против торговли пленными. Они заставляли тавадов и мтаваров дать клятвенное обещание, что не примут участия в этом постыдном деле. Абхазский католикос Григол II (1696-1742) пригрозил рачинскому эриставу и Дадиани, что прекратит богослужение, если в их владениях не будет запрещена продажа пленных. Григол II заботился о тех грузинах, которые жили между Кодори и Ингури на территории, входящей в Абхазию. Жестокое притеснение и преследование вынуждало их покидать насиженные места и переселяться в безопасное место. Григол II помогал грузинским беженцам и экономически. Католикос вел переговоры с князьями Шарвашидзе об освобождении пленных грузин и их поселении на новой территории. В 1759 году по инициативе Соломона I состоялось церковное собрание. Был восстановлен Кутаисский кафедральный собор. Церковь была освобождена от налогов. Повторно были утверждены права абхазского католикоса на принадлежащие ему владения. Собрание осудило торговцев пленными. В этот период католикосом был Бессарион, брат рачинского Эристава Ростома. Он был явным противником Соломона I. Бессарион был послан братом к Ахалцихскому паше за помощью против царя Соломона. Но политическая ситуация изменилась и Ахалцихский паша пленил Бессариона. Однако Бессариону удалось бежать из плена. Он явился к Дадиани, который назначил его одишским католикосом. Царь Соломон I на место Бессариона назначил католикосом своего брата Иосифа. После Иосифа католикосом стал Максиме II (1776-1795). Максиме был кутаисским митрополитом, когда царь Соломон I отправил его послом в Россию. Однако между царем и католикосом произошел конфликт. Католикос Максиме не разрешил царю похоронить своего сына, Александра в Гелатском монастыре, так как у него была незаконная жена. Ввиду этого конфликта Максиме перешел в Картли и вернулся в Имерети только после смерти Соломона. Он оказался последним абхазским католикосом, так как Россия после завоевания Имерети, упразднила абхазский католикосат.
Верным единомышленником Теймураза I и Ираклия II был католикос Антон I. Ради благополучия родины он не жалел сил и энергии и всегда оказывал поддержку царям. Католикос Антон I пользовался большим авторитетом и уважением. Он (в светской жизни – Теймураз Багратиони) был сыном брата Вахтанга VI – Иесе. Его матерью была дочь Ираклия Елена. Начальное образование Антон получил в монастыре Давид-Гареджи. В конце 30-ых годов XVIII века Антон постригся в монахи в Гелатском монастыре. Был настоятелем Гелатского монастыря и митрополитом Кутаиси. В 1744 году Антон был избран католикосом-патриархом. Именно он венчал на Картлийское царство Теймураза II. Во время конфликта между Ираклием и Абдула-бегом Антон осудил поступок брата и встал на сторону царя. Антон навел порядок в церкви. По его указу были собраны все древние рукописи и основана библиотека, в которой содержалось около 7 тысяч книг. Антон I сблизился с находящимися в Тбилиси католиками-миссионерами и с их помощью старался улучшить систему образования в стране. Однако этим воспользовались его противники во главе с царским духовником – Закария Габашвили (отцом Бесики) и обвинили его в католицизме. В 1755 году по этому обвинению Антон был отстранен от должности католикоса. После этого он отправился в Россию, где синод оправдал его и назначил архиепископом во Владимире. В 1764 году царь Ираклий II вернул его и восстановил католикосом. Учениками Антона были: Филипе Каитмазашвили, Гайоз Ректор, Давид Алекси-Месхишвили. В 1788 году Антон I скончался.
После Антона I католикосом был Антон II, сын Ираклия II. Антон II занимал эту должность до упразднения Россией автокефалии грузинской церкви в 1811 году.
Часть вторая Глава I
Завоевание Грузии Россией
§ 1. Завоевание Имеретского царства, Мегрельского, Гурийского, Абхазского и Сванетского княжеств Осуществление российских имперских планов на Кавказе началось с завоевания Картли-Кахетского царства Россией. После овладения Восточной Грузией решилась и судьба Западной Грузии. Завоевание Имеретского царства, Мегрельского, Гурийского, Абхазского и Сванетского княжеств было лишь вопросом времени.
В конце XVIII и начале XIX веков в Западной Грузии создалась крайне тяжелая политическая обстановка. Безуспешно закончилась борьба Соломона I и Соломона II за объединение Западной Грузии и формирование Имеретского царства в единую политическую единицу. Мегрельское, Гурийское, Абхазское и Сванетское княжества стремились к независимости и упорно сопротивлялись имеретскому царю. Помимо всего западногрузинские княжества непрерывно боролись друг с другом из-за спорных территорий.
Во время завоевания Картли-Кахети Россией Соломон II воевал с мегрельским мтаваром. Российский императорский двор всячески подстрекал против него мегрельского мтавара Григола Дадиани. Последний испытывал большие трудности. Внутри княжества царили беспорядки. Выход из создавшегося положения мегрельский мтавар видел в покровительстве со стороны России. Принимая Мегрелию под свое покровительство, Россия надеялась еще более ослабить имеретского царя Соломона II, с тем чтобы диктовать ему свои условия. В 1803 году мегрельский мтавар Григол Дадиани присягнул российскому императору. Мегрельское княжество вошло в подданство России.
Приняв российское подданство, мегрельский князь обеспечил себе право наследственного владения княжеством. Однако после смерти мтавара титул мтавара его наследнику присваивал российский император. Внутреннее управление княжеством и судопроизводство оставались в ведении мтавара. Следует отметить, что мтавар лишался права наказания смертной казнью в своем княжестве. Мтавар обязан был беспрекословно подчиняться присланному из России чиновнику. В княжестве постоянно должно было стоять русское войско, обеспечиваемое мтаваром жильем и пропитанием. Русские чиновники имели право вмешательства во внутренние дела княжества. Подобная форма автономного самоуправления была переходной ступенью к полной ликвидации Мегрельского княжества.
Российский императорский двор, используя свой авторитет, а также подкупами и другими средствами достиг полного повиновения князей-отступников мтавару Мегрелии, тем самым создавая себе опорную силу в борьбе с имеретским царем Соломоном II. Проведение подобного политического курса способствовало расширению влияния России в Западной Грузии. Мегрельский мтавар проявлял завидное усердие в борьбе за осуществление имперских планов.
После завоевания Картли-Кахетского царства у Соломона II иллюзии в отношении России рассеялись. Имеретский царь явно содействовал царевичу Юлону Ираклиевичу в борьбе за престол, что чрезвычайно раздражало Россию. Российские войска тщательно охраняли пути, ведущие из Имерети в Картли. Положение осложнялось еще и тем, что после вхождения Мегрельского княжества под покровительство России российское войско подступило к Имеретскому царству и с западной стороны.
Тем временем генерал Павел Цицианов, назначенный главноуправляющим Грузией, получил от императора Павла I приказ о вводе русского войска в Имерети. Подкупом влиятельных имеретских тавадов Павел Цицианов стремился оказать давление на Соломона II и склонить его на добровольное подчинение. В сложившейся обстановке Соломон II предпочел избегнуть войны. В 1804 году имеретский царь Соломон II и главноуправляющий Грузией Павел Цицианов встретились для переговоров в селе Элазнаури (Харагоульский район). Переговоры не дали результатов. После провала переговоров русское войско стало занимать территорию Имерети, принуждая население присягнуть российскому императору. Соломон II был вынужден принять российское подданство. В 1804 году между Имеретским царством и Россией был заключен Элазнаурский трактат.
Согласно трактату, Соломон II становился «вечным» подданным российского императора. Ему сохранялось право наследственного владения царским престолом. Утверждение на царство закреплялось императорской грамотой. Административное управление страной и судопроизводство оставались в руках имеретского царя, однако в деле уголовного права грузинский царь должен был руководствоваться российскими законами. В Имеретское царство должны были ввести русские войска, содержание которых возлагалось на грузинского царя.
Принятие Имерети и Мегрелии под свое покровительство означало большой успех России. Завоевание Имерети и Мегрелии решило судьбу и Гурийского княжества. Хотя гурийский мтавар Мамия Гуриели требовал заключения с Россией отдельного трактата, по настоянию Соломона II Россия признала Гурию составной частью Имеретского царства и одновременно с принятием Имерети под свое покровительство в 1804 году объявила о принятии Гурии в свое подданство. Однако это не устраивало гурийского мтавара. Позднее, в 1810 году Мамия Гуриели оформил договор с Россией, согласно которому Гурийское княжество вошло под покровительство России приблизительно на тех же условиях, что и Мегрельское княжество.
Российское правительство не собиралось долго терпеть антирусских намерений Соломона II. Главноуправляющий Тормасов всячески ограничивал Соломона, в результате чего отношения между ними крайне обострились. Между тем российский императорский двор принял решение о завоевании Имеретского царства. В 1809 году российское войско вошло в Имерети и заняло его столицу – Кутаиси. Соломон II покинул город и стал усиленно готовиться к борьбе. В 1810 году главноуправляющий Тормасов в Кутаиси публично объявил об упразднении царской власти в Имерети. Российские войсковые части направились в сторону Варцихе, где укрепился имеретский царь.
Главноуправляющий призвал гурийских и мегрельских мтаваров к походу против Соломона и те охотно выступили против имеретского царя. Борьба имеретинцев с российскими войсками длилась в течение месяца. Под конец русские чиновники обманом заманили к себе Соломона II и отвезли его в Тбилиси. Вскоре царю удалось бежать в Ахалцихе. В том же году царь вернулся в Имерети и возглавил борьбу против российских завоевателей. Но силы были неравными. Царь и его сторонники потерпели поражение и перешли в Турцию. Вопрос Имеретского царства был окончательно решен – оно перешло во владения России.
Главноуправляющий Тормасов отправил послов к находящемуся в Ахалцихе Соломону II с предложением вернуться в Тбилиси, где якобы его ожидали императорская благосклонность и почести. Имеретский царь не принял милость императора и не вернулся в Грузию. Соломон II умер в Трапезунде в 1815 году. В 1990 году прах царя был перевезен в Грузию и захоронен в Гелатском монастыре.
К началу XIX века Турция прочно обосновалась в Абхазии. В Сухуми стояло турецкое войско. Абхазским правителем был омусульманившийся Келеш-бег-Шервашидзе. Келеш-бег действовал осмотрительно: с тех пор, как Россия значительно укрепила свои позиции в Западной Грузии, он не проявлял ярко выраженную протурецкую ориентацию. Ясно, что это не могло остаться незамеченным. Особенно турок возмутил тот факт, что Келеш-бег дал своему сыну Сафар-бегу согласие на крещение по христианскому обычаю. Сафар-бег (тот же Георгий) Шервашидзе не скрывал своей прорусской ориентации. В ответ на это турки восстановили против отца старшего сына Келеш-бега Аслан-бега, известного своей протурецкой ориентацией.
В Абхазии положение особенно осложнилось после начала русско-турецкой войны (1806 г.) В 1808 году подстрекаемый турками, Аслан-бег убил отца – Келеш-бега и объявил себя мтаваром Абхазии. Сафар-бег (Георгий) бежал в Мегрелию и попросил помощи у России. В 1810 году император России признал Сафар-бега (Георгия) мтаваром Абхазии и принял его в свое подданство. В том же 1810 году части российской армии заняли Сухуми. Абхазским мтаваром был объявлен Сафар-бег (Георгий) Шервашидзе. В фамильном роде Шервашидзе, так же, как и среди населения Абхазии, протурецкие и прорусские силы противостояли друг другу и после 1810 года.
К XVIII веку Вольная Сванети достигла полной независимости. Иное положение было в Господской (Дадешкелиановской) Сванети. К концу 20-ых годов XIX века в фамильном роде мтавара борьба за власть крайне обострилась. Друг другу противостояли Циох и Татархан Дадешкелиани. В то же время под влиянием Абхазии и Кабардо некоторые представители рода Дадешкелиани приняли мусульманство. Мусульманами были также Циох и Татархан. Расколом в роде Дадешкелиани хорошо воспользовалась Россия. Русские государственные чиновники советовали братьям вступить под покровительство России.
В 1832 году Татархан Дадешкелиани попросил подданства у России. Так же поступил и Циох Дадешкелиани. В 1833 году Татархан и Циох стали подданными России. Однако Россию устраивало существующее между братьями соперничество. Именно поэтому мтаварами Сванети были признаны оба брата вместе. Циох и Татархан крестились по христианскому обычаю, после чего Циох принял крестное имя – Николоз, а Татархан – Михаил. После принятия Сванетского княжества в подданство России до определенного времени власть Дадешкелианов не ограничивалась. Кроме того Россия не ввела в Сванети свое войско. § 2. Установление российского правления в Грузии После завоевания Грузии Россией российский императорский двор должен был решить вопрос административного деления завоеванных территорий и установления российского управления в Грузии. На первых порах Россия не могла ввести в Грузию такое же управление, как и в России. Должна была быть выработана такая система управления, которая способствовала бы прочному утверждению России в Грузии и в то же время подготовила бы почву для введения в ней российского административного управления.
1. Установление российского управления в Картли-Кахети. 28 декабря 1800 года скончался картли-кахетский царь Георгий XII. Россия не допустила венчания на царство наследника престола Давида Георгиевича. В январе 1801 года Давид был провозглашен правителем царства, но в действительности управление царством было вверено начальнику Кавказской линиии генералу Кнорингу. Фактически правил назначенный Кнорингом генерал Лазарев. В мае 1801 года Кноринг прибыл в Тбилиси и отстранил Давида Георгиевича от управления царством Картли-Кахети. Было создано Временное правление Картли-Кахети, во главе которого стоял генерал Лазарев.
12 сентября 1801 года российский император Александр I подписал манифест об упразднении Картли-Кахетского царства, однако в управлении страной никаких изменений не произошло. Манифест тщательно скрывали, поэтому Временное правление Картли-Кахети во главе с генералом Лазаревым просуществовало до апреля-мая 1802 года. В 1802 году российский император утвердил положение «Об управлении Грузией». В мае 1802 года в Тбилиси вошло в силу русское правление. Во главе Верховного правительства Картли-Кахети, которое называлось «Управление Грузией», стоял «главнокомандующий» или «главноуправляющий» Грузией. Первым главнокомандующим был генерал Кноринг.
Главнокомандующий Грузией являлся представителем верховной власти России первоначально в Картли-Кахети, а затем во всем Закавказье. Помощником главнокомандующего Грузией считался «управитель Грузии», ведающий в основном гражданскими делами. Правление Картли-Кахети состояло из четырех экспедиций: 1) исполнительной, 2) гражданской, 3) уголовной, 4) казенного имущества. Все внутренное управление царства Картли-Кахети было сосредоточено в этих четырех экспедициях. Это было т. н. Верховное правительство Грузии, сменившее старое правление. Управителем Грузии и начальником исполнительной экспедиции был назначен русский чиновник Коваленский. Начальниками остальных экспедиций были также русские чиновники.
Все царство было поделено на 5 уездов: Горийский, Лорийский, Душетский, Телавский и Сигнахский. Уездными начальниками назначались русские военные чиновники, именуемые «капитан-исправниками». В каждом уезде была уездная полиция и уездный суд. В этих органах работали также представители грузинского дворянства. Управление городами возлагалось на комендантов. Эту должность занимали русские офицеры.
Работу над трудом Сехнии Чхеидзе продолжил Папуна Орбелиани. Его труд «События в Картли» охватывает события 1739-1758 годов. Папуна был очевидцем описываемых событий, но вместе с тем он иногда опирается на рассказы «авторитетных» людей.
Оман Херхеулидзе создал произведение «Царствование Ираклия II». В нем рассказывается история Картли-Кахети с 1722 года до 80-ых годов XVIII века.
Период царствования Ираклия II описан в «Георгианской истории» Александра Амилахвари. По вполне понятным причинам это произведение довольно тенденциозное.
Тенденциозно рассматривается и личность Ираклия. Царевич Давид написал «Краткую историю Грузии». В этот период несколько раз была переписана «Картлис Цховреба» («История Грузии»).
4. Общественное мышление. Передовые просветительские идеи из Европы проникали в Грузию и под их влиянием грузинские общественные деятели создавали довольно интересные произведения. Они предлагали обществу новые проекты государственного устройства. В этой связи следует отметить проект царевича Иоанна «Законоположение», представленный им в 1799 году своему отцу Георгию XII-му. Проект предусматривал такие важные вопросы, как усиление царской власти, упразднение сатавадо (княжеств), реорганизация армии, совершенствование судебной системы и ряд мероприятий, направленных на экономическое развитие страны. Проект также предусматривал открытие аптек, больниц, почты, музея, высшего учебного заведения, библиотеки и т. д.
Заслуживает внимания труд Александра Амилахвари «Мудрец Востока», посвященный деятельности царя Соломона I. Здесь же изложены взгляды автора по проблемам государственного устройства. Амилахвари считал, что государством должен править мудрый и гуманный царь, но царская власть должна быть разделена на несколько органов управления; должна быть обеспечена защита крестьян как главной производящей силы страны – основы ее экономики. Амилахвари большое значение придавал торговле, развитию науки и культуры, без которых невозможно развитие общества. Амилахвари выступал против смертной казни и считал, что каждый принятый закон должен отвечать велению времени и учитывать обычаи и традиции народа.
Царевич Давид перевел произведение французского просветителя «Дух закона».
5. Литература. Замечательным представителем грузинской литературы является Давид Гурамишвили (1705-1792). Давид Гурамишвили в юности был захвачен в плен лезгинами. С трудом бежав из плена, он добрался до Москвы, где тогда находился Вахтанг VI. После смерти царя Давид, как и другие эмигранты грузины, принял российское подданство и вступил в грузинскую гусарскую роту. Он боролся против османов, шведов, воевал в Пруссии. Обосновался на Украине в Миргороде, где жил до конца жизни. Все его произведения объединены в одной книге «Давитиани». Основное произведение – поэма «Беды Грузии».
Богатое поэтическое наследие оставил нам царь Теймураз II. Следует выделить произведения «Беседа дня и ночи», «Разговор с Руставели», и др. Теймураз II перевел с персидского сборник басен.
Замечательным поэтом своего времени был Бессарион Габашвили – Бесики (1750-1791). Отец его Захария Габашвили был царским духовником. В результате сложных отношений с Антоном I вынужден был переехать в Россию. Бесики дружил с царевичем Леваном и с зятем Ираклия Давидом Орбелиани. Из-за интриг на царском дворе Бесики бежал в Имерети. С дипломатической миссией был в Иране. Умер в Румынии в Яссах, куда был отправлен на переговоры между Россией и Турцией с дипломатической миссией. Бесики писал в основном любовные стихотворения: «Стройный стан», «Сад тоски» и др. Его перу принадлежат две поэмы исторического характера: «За Аспиндзу!» и «Рухская война».
Выразителем мыслей и чувств городского населения – мелких торговцев и ремесленников был Саят-Нова. Саят-Нова писал стихи на трех языках: грузинском, армянском и азербайджанском и сам исполнял их. Поэт был принятым лицом при царском дворе Ираклия II, но после того, как поневоле был замешан в заговоре 1765 года, был отослан из дворца.
Сочинение Тимоте Габашвили «Хождение» относится к приключенческому жанру. Кутаисский митрополит Тимоте в 50-ых годах XVIII века посетил “святые места” в Иерусалиме. В результате этой поездки было создано «Хождение», в котором описаны грузинские монастырские центры в Греции и на Ближнем Востоке (описывая Иерусалимский Крестовый монастырь, автор упоминает известную фреску Шота Руставели).
Георгий Авалишвили (1769-1850) переводил пьесы с русского на грузинский. Существует версия, что он написал оригинальную пьесу «Царь Теймураз». Пьесы переводил также Давид Чолокашвили. Они ставились в театре при царском дворе Ираклия II. В постановке этих спектаклей активно участвовал Габриэл Майор (погиб в Крцанисской битве).
6. Зодчество. При Вахтанге VI была обновлена облицовка тбилисского храма Сиони, отремонтированы храмы Урбниси и Садгери, Ксанская крепость и крепость Самшвилде.
При царе Ираклии II была построена резиденция царицы Дареджан «Сачино» и епископский дворец во дворе Ниноцминдской церкви, отремонтирована крепость Нарикала и др. В Раче по инициативе Ростома Эристави была построена церковь Баракони. Грузинская церковь в XVI-XVIII веках XVI-XVIII века – один из самых тяжелых периодов в истории Грузии. В ожесточенной борьбе грузинского народа за свое спасение от физического и духовного вырождения церковь всегда была рядом и выполняла огромную роль. Духовные лица непосредственно принимали участие в борьбе и жертвовали жизнью за свою родину. Так, в Марабдинском сражении руставский и харчашнельский епископы пали смертью героя на поле битвы.
В XV веке Грузия распалась на царства и княжества. Стремясь к обособлению и полной независимости, некоторые цари и князья посягали даже на целостность грузинской церкви. Особенно усердствовали в этом отношении самцхийские мтавары. Мцхетские католикосы рьяно защищали единство и неприкосновенность церкви. Когда иерусалимский патриарх находился в Самцхе, атабаг Мзечабуки решил воспользоваться этим и предпринял попытку отделения от грузинской церкви. Католикос Доротей II оказал ему упорное сопротивление.
В 1518 году при католикосе Басили VI Самцхе вновь подчинилась мцхетскому престолу. Атабаг Кваркваре написал книгу верности католикосу Басили.
Попытки отделения от единой грузинской церкви отмечались и в Кахети, однако царь Симон I и католикос Доменти I (1556-1560) своими энергичными мерами не допустили разделения грузинской церкви. В силу сложившейся тяжелой обстановки в Западной Грузии имеретский царь Баграт III Бичвинтский церковный центр перенес в Гелати. В тот период абхазским католикосом был Эвдемон I (1557-1578). На церковном собрании, состоявшемся в те годы в Западной Грузии, присутствовал мцхетский католикос. Собрание приняло решение о введении смертной казни за участие в торговле пленными. Строгие меры наказания были предусмотрены и за другие преступления. С сепаратистскими устремлениями в Кахети вновь пришлось бороться картлийскому католикосу Николозу VII (1561-1584).
Тяжкие испытания, выпавшие на долю Грузии, переживала и грузинская церковь. Служителям церкви приходилось вести свою службу в крайне тяжелых условиях. В 1614 году во время нашествия шах Аббаса вместе с Луарсабом II и Теймуразом у имеретского царя нашел приют и католикос Иоанэ IX (1612-1616). Когда шах потребовал у имеретского царя выдачи Луарсаба и Теймураза Георгий III послал к нему для переговоров абхазского католикоса Малакия II Гуриели. Малакиа в то же время был мтаваром Гурии и имел деловые отношения с католическими миссионерами.
Грузинское духовенство активно участвовало в политической жизни страны. В период царствования Ростома хотя официально христианство не преследовалось, но насаждались мусульманская религия и персидские обычаи. Все это вызвало беспокойство в церковных кругах. В 1612 году в заговоре против Ростома вместе с картлийскими тавадами и Теймуразом I участвовал католикос Эвдемоз I. После раскрытия заговора по приказу Ростома Эвдемоз был схвачен и умерщвлен в тюрьме.
Грузинская церковь причислила Эвдемоза к лику святых.
В конфликте, возникшем в Картлийском царстве между Георгием XI и Ираклием I католикос Николоз IX занял позицию Георгия и всячески поддерживал его. К прибывшему в Тбилиси картлийскому царю Ираклию католикос Николоз не соизволил явиться. Ираклий отстранил его от должности католикоса и назначил на его место своего дядю Иоана X. По всей вероятности, были отстранены и другие духовные лица и назначены преданные царю люди.
В 1705 году на церковном собрании Вахтанг VI вновь выдвинул кандидатуру Николоза IX, но собрание не согласилось с ним. Католикосом был избран брат царя Доменти IV, который всегда оказывал поддержку царю. После отъезда Вахтанга в Россию Доментий IV укрывался в Ксанском ущелье. Он вел активную деятельность против османов, за что и просидел девять лет в турецкой тюрьме. После освобождения из турецкого плена вернулся в Картли и до 1742 года был здесь католикосом. Первейшей заботой абхазских католикосов была непримиримая борьба против торговли пленными. Они заставляли тавадов и мтаваров дать клятвенное обещание, что не примут участия в этом постыдном деле. Абхазский католикос Григол II (1696-1742) пригрозил рачинскому эриставу и Дадиани, что прекратит богослужение, если в их владениях не будет запрещена продажа пленных. Григол II заботился о тех грузинах, которые жили между Кодори и Ингури на территории, входящей в Абхазию. Жестокое притеснение и преследование вынуждало их покидать насиженные места и переселяться в безопасное место. Григол II помогал грузинским беженцам и экономически. Католикос вел переговоры с князьями Шарвашидзе об освобождении пленных грузин и их поселении на новой территории. В 1759 году по инициативе Соломона I состоялось церковное собрание. Был восстановлен Кутаисский кафедральный собор. Церковь была освобождена от налогов. Повторно были утверждены права абхазского католикоса на принадлежащие ему владения. Собрание осудило торговцев пленными. В этот период католикосом был Бессарион, брат рачинского Эристава Ростома. Он был явным противником Соломона I. Бессарион был послан братом к Ахалцихскому паше за помощью против царя Соломона. Но политическая ситуация изменилась и Ахалцихский паша пленил Бессариона. Однако Бессариону удалось бежать из плена. Он явился к Дадиани, который назначил его одишским католикосом. Царь Соломон I на место Бессариона назначил католикосом своего брата Иосифа. После Иосифа католикосом стал Максиме II (1776-1795). Максиме был кутаисским митрополитом, когда царь Соломон I отправил его послом в Россию. Однако между царем и католикосом произошел конфликт. Католикос Максиме не разрешил царю похоронить своего сына, Александра в Гелатском монастыре, так как у него была незаконная жена. Ввиду этого конфликта Максиме перешел в Картли и вернулся в Имерети только после смерти Соломона. Он оказался последним абхазским католикосом, так как Россия после завоевания Имерети, упразднила абхазский католикосат.
Верным единомышленником Теймураза I и Ираклия II был католикос Антон I. Ради благополучия родины он не жалел сил и энергии и всегда оказывал поддержку царям. Католикос Антон I пользовался большим авторитетом и уважением. Он (в светской жизни – Теймураз Багратиони) был сыном брата Вахтанга VI – Иесе. Его матерью была дочь Ираклия Елена. Начальное образование Антон получил в монастыре Давид-Гареджи. В конце 30-ых годов XVIII века Антон постригся в монахи в Гелатском монастыре. Был настоятелем Гелатского монастыря и митрополитом Кутаиси. В 1744 году Антон был избран католикосом-патриархом. Именно он венчал на Картлийское царство Теймураза II. Во время конфликта между Ираклием и Абдула-бегом Антон осудил поступок брата и встал на сторону царя. Антон навел порядок в церкви. По его указу были собраны все древние рукописи и основана библиотека, в которой содержалось около 7 тысяч книг. Антон I сблизился с находящимися в Тбилиси католиками-миссионерами и с их помощью старался улучшить систему образования в стране. Однако этим воспользовались его противники во главе с царским духовником – Закария Габашвили (отцом Бесики) и обвинили его в католицизме. В 1755 году по этому обвинению Антон был отстранен от должности католикоса. После этого он отправился в Россию, где синод оправдал его и назначил архиепископом во Владимире. В 1764 году царь Ираклий II вернул его и восстановил католикосом. Учениками Антона были: Филипе Каитмазашвили, Гайоз Ректор, Давид Алекси-Месхишвили. В 1788 году Антон I скончался.
После Антона I католикосом был Антон II, сын Ираклия II. Антон II занимал эту должность до упразднения Россией автокефалии грузинской церкви в 1811 году.
Часть вторая Глава I
Завоевание Грузии Россией
§ 1. Завоевание Имеретского царства, Мегрельского, Гурийского, Абхазского и Сванетского княжеств Осуществление российских имперских планов на Кавказе началось с завоевания Картли-Кахетского царства Россией. После овладения Восточной Грузией решилась и судьба Западной Грузии. Завоевание Имеретского царства, Мегрельского, Гурийского, Абхазского и Сванетского княжеств было лишь вопросом времени.
В конце XVIII и начале XIX веков в Западной Грузии создалась крайне тяжелая политическая обстановка. Безуспешно закончилась борьба Соломона I и Соломона II за объединение Западной Грузии и формирование Имеретского царства в единую политическую единицу. Мегрельское, Гурийское, Абхазское и Сванетское княжества стремились к независимости и упорно сопротивлялись имеретскому царю. Помимо всего западногрузинские княжества непрерывно боролись друг с другом из-за спорных территорий.
Во время завоевания Картли-Кахети Россией Соломон II воевал с мегрельским мтаваром. Российский императорский двор всячески подстрекал против него мегрельского мтавара Григола Дадиани. Последний испытывал большие трудности. Внутри княжества царили беспорядки. Выход из создавшегося положения мегрельский мтавар видел в покровительстве со стороны России. Принимая Мегрелию под свое покровительство, Россия надеялась еще более ослабить имеретского царя Соломона II, с тем чтобы диктовать ему свои условия. В 1803 году мегрельский мтавар Григол Дадиани присягнул российскому императору. Мегрельское княжество вошло в подданство России.
Приняв российское подданство, мегрельский князь обеспечил себе право наследственного владения княжеством. Однако после смерти мтавара титул мтавара его наследнику присваивал российский император. Внутреннее управление княжеством и судопроизводство оставались в ведении мтавара. Следует отметить, что мтавар лишался права наказания смертной казнью в своем княжестве. Мтавар обязан был беспрекословно подчиняться присланному из России чиновнику. В княжестве постоянно должно было стоять русское войско, обеспечиваемое мтаваром жильем и пропитанием. Русские чиновники имели право вмешательства во внутренние дела княжества. Подобная форма автономного самоуправления была переходной ступенью к полной ликвидации Мегрельского княжества.
Российский императорский двор, используя свой авторитет, а также подкупами и другими средствами достиг полного повиновения князей-отступников мтавару Мегрелии, тем самым создавая себе опорную силу в борьбе с имеретским царем Соломоном II. Проведение подобного политического курса способствовало расширению влияния России в Западной Грузии. Мегрельский мтавар проявлял завидное усердие в борьбе за осуществление имперских планов.
После завоевания Картли-Кахетского царства у Соломона II иллюзии в отношении России рассеялись. Имеретский царь явно содействовал царевичу Юлону Ираклиевичу в борьбе за престол, что чрезвычайно раздражало Россию. Российские войска тщательно охраняли пути, ведущие из Имерети в Картли. Положение осложнялось еще и тем, что после вхождения Мегрельского княжества под покровительство России российское войско подступило к Имеретскому царству и с западной стороны.
Тем временем генерал Павел Цицианов, назначенный главноуправляющим Грузией, получил от императора Павла I приказ о вводе русского войска в Имерети. Подкупом влиятельных имеретских тавадов Павел Цицианов стремился оказать давление на Соломона II и склонить его на добровольное подчинение. В сложившейся обстановке Соломон II предпочел избегнуть войны. В 1804 году имеретский царь Соломон II и главноуправляющий Грузией Павел Цицианов встретились для переговоров в селе Элазнаури (Харагоульский район). Переговоры не дали результатов. После провала переговоров русское войско стало занимать территорию Имерети, принуждая население присягнуть российскому императору. Соломон II был вынужден принять российское подданство. В 1804 году между Имеретским царством и Россией был заключен Элазнаурский трактат.
Согласно трактату, Соломон II становился «вечным» подданным российского императора. Ему сохранялось право наследственного владения царским престолом. Утверждение на царство закреплялось императорской грамотой. Административное управление страной и судопроизводство оставались в руках имеретского царя, однако в деле уголовного права грузинский царь должен был руководствоваться российскими законами. В Имеретское царство должны были ввести русские войска, содержание которых возлагалось на грузинского царя.
Принятие Имерети и Мегрелии под свое покровительство означало большой успех России. Завоевание Имерети и Мегрелии решило судьбу и Гурийского княжества. Хотя гурийский мтавар Мамия Гуриели требовал заключения с Россией отдельного трактата, по настоянию Соломона II Россия признала Гурию составной частью Имеретского царства и одновременно с принятием Имерети под свое покровительство в 1804 году объявила о принятии Гурии в свое подданство. Однако это не устраивало гурийского мтавара. Позднее, в 1810 году Мамия Гуриели оформил договор с Россией, согласно которому Гурийское княжество вошло под покровительство России приблизительно на тех же условиях, что и Мегрельское княжество.
Российское правительство не собиралось долго терпеть антирусских намерений Соломона II. Главноуправляющий Тормасов всячески ограничивал Соломона, в результате чего отношения между ними крайне обострились. Между тем российский императорский двор принял решение о завоевании Имеретского царства. В 1809 году российское войско вошло в Имерети и заняло его столицу – Кутаиси. Соломон II покинул город и стал усиленно готовиться к борьбе. В 1810 году главноуправляющий Тормасов в Кутаиси публично объявил об упразднении царской власти в Имерети. Российские войсковые части направились в сторону Варцихе, где укрепился имеретский царь.
Главноуправляющий призвал гурийских и мегрельских мтаваров к походу против Соломона и те охотно выступили против имеретского царя. Борьба имеретинцев с российскими войсками длилась в течение месяца. Под конец русские чиновники обманом заманили к себе Соломона II и отвезли его в Тбилиси. Вскоре царю удалось бежать в Ахалцихе. В том же году царь вернулся в Имерети и возглавил борьбу против российских завоевателей. Но силы были неравными. Царь и его сторонники потерпели поражение и перешли в Турцию. Вопрос Имеретского царства был окончательно решен – оно перешло во владения России.
Главноуправляющий Тормасов отправил послов к находящемуся в Ахалцихе Соломону II с предложением вернуться в Тбилиси, где якобы его ожидали императорская благосклонность и почести. Имеретский царь не принял милость императора и не вернулся в Грузию. Соломон II умер в Трапезунде в 1815 году. В 1990 году прах царя был перевезен в Грузию и захоронен в Гелатском монастыре.
К началу XIX века Турция прочно обосновалась в Абхазии. В Сухуми стояло турецкое войско. Абхазским правителем был омусульманившийся Келеш-бег-Шервашидзе. Келеш-бег действовал осмотрительно: с тех пор, как Россия значительно укрепила свои позиции в Западной Грузии, он не проявлял ярко выраженную протурецкую ориентацию. Ясно, что это не могло остаться незамеченным. Особенно турок возмутил тот факт, что Келеш-бег дал своему сыну Сафар-бегу согласие на крещение по христианскому обычаю. Сафар-бег (тот же Георгий) Шервашидзе не скрывал своей прорусской ориентации. В ответ на это турки восстановили против отца старшего сына Келеш-бега Аслан-бега, известного своей протурецкой ориентацией.
В Абхазии положение особенно осложнилось после начала русско-турецкой войны (1806 г.) В 1808 году подстрекаемый турками, Аслан-бег убил отца – Келеш-бега и объявил себя мтаваром Абхазии. Сафар-бег (Георгий) бежал в Мегрелию и попросил помощи у России. В 1810 году император России признал Сафар-бега (Георгия) мтаваром Абхазии и принял его в свое подданство. В том же 1810 году части российской армии заняли Сухуми. Абхазским мтаваром был объявлен Сафар-бег (Георгий) Шервашидзе. В фамильном роде Шервашидзе, так же, как и среди населения Абхазии, протурецкие и прорусские силы противостояли друг другу и после 1810 года.
К XVIII веку Вольная Сванети достигла полной независимости. Иное положение было в Господской (Дадешкелиановской) Сванети. К концу 20-ых годов XIX века в фамильном роде мтавара борьба за власть крайне обострилась. Друг другу противостояли Циох и Татархан Дадешкелиани. В то же время под влиянием Абхазии и Кабардо некоторые представители рода Дадешкелиани приняли мусульманство. Мусульманами были также Циох и Татархан. Расколом в роде Дадешкелиани хорошо воспользовалась Россия. Русские государственные чиновники советовали братьям вступить под покровительство России.
В 1832 году Татархан Дадешкелиани попросил подданства у России. Так же поступил и Циох Дадешкелиани. В 1833 году Татархан и Циох стали подданными России. Однако Россию устраивало существующее между братьями соперничество. Именно поэтому мтаварами Сванети были признаны оба брата вместе. Циох и Татархан крестились по христианскому обычаю, после чего Циох принял крестное имя – Николоз, а Татархан – Михаил. После принятия Сванетского княжества в подданство России до определенного времени власть Дадешкелианов не ограничивалась. Кроме того Россия не ввела в Сванети свое войско. § 2. Установление российского правления в Грузии После завоевания Грузии Россией российский императорский двор должен был решить вопрос административного деления завоеванных территорий и установления российского управления в Грузии. На первых порах Россия не могла ввести в Грузию такое же управление, как и в России. Должна была быть выработана такая система управления, которая способствовала бы прочному утверждению России в Грузии и в то же время подготовила бы почву для введения в ней российского административного управления.
1. Установление российского управления в Картли-Кахети. 28 декабря 1800 года скончался картли-кахетский царь Георгий XII. Россия не допустила венчания на царство наследника престола Давида Георгиевича. В январе 1801 года Давид был провозглашен правителем царства, но в действительности управление царством было вверено начальнику Кавказской линиии генералу Кнорингу. Фактически правил назначенный Кнорингом генерал Лазарев. В мае 1801 года Кноринг прибыл в Тбилиси и отстранил Давида Георгиевича от управления царством Картли-Кахети. Было создано Временное правление Картли-Кахети, во главе которого стоял генерал Лазарев.
12 сентября 1801 года российский император Александр I подписал манифест об упразднении Картли-Кахетского царства, однако в управлении страной никаких изменений не произошло. Манифест тщательно скрывали, поэтому Временное правление Картли-Кахети во главе с генералом Лазаревым просуществовало до апреля-мая 1802 года. В 1802 году российский император утвердил положение «Об управлении Грузией». В мае 1802 года в Тбилиси вошло в силу русское правление. Во главе Верховного правительства Картли-Кахети, которое называлось «Управление Грузией», стоял «главнокомандующий» или «главноуправляющий» Грузией. Первым главнокомандующим был генерал Кноринг.
Главнокомандующий Грузией являлся представителем верховной власти России первоначально в Картли-Кахети, а затем во всем Закавказье. Помощником главнокомандующего Грузией считался «управитель Грузии», ведающий в основном гражданскими делами. Правление Картли-Кахети состояло из четырех экспедиций: 1) исполнительной, 2) гражданской, 3) уголовной, 4) казенного имущества. Все внутренное управление царства Картли-Кахети было сосредоточено в этих четырех экспедициях. Это было т. н. Верховное правительство Грузии, сменившее старое правление. Управителем Грузии и начальником исполнительной экспедиции был назначен русский чиновник Коваленский. Начальниками остальных экспедиций были также русские чиновники.
Все царство было поделено на 5 уездов: Горийский, Лорийский, Душетский, Телавский и Сигнахский. Уездными начальниками назначались русские военные чиновники, именуемые «капитан-исправниками». В каждом уезде была уездная полиция и уездный суд. В этих органах работали также представители грузинского дворянства. Управление городами возлагалось на комендантов. Эту должность занимали русские офицеры.