Страница:
Это же проявляется и на Амуре в крашеной охрой керамике, особенно с изображением ликов Великих богинь неба (Лады и Макошь), изваяния Бога Перуна, «проживающего» в Николаевском краеведческом музее (о них позже). С захоронениями на Нижнем Амуре трудно, но вот на Камчатке недавно обнаружена могила 9 тыс. до н. э., засыпанная охрой. Материал этот опубликован в издании «На перекрестках континентов». Об антропологическом типе черепа не сказано, но именно поэтому и ясно, что он не монголоидный, на который бы указали сразу. Похоже, археологи не знают, что охра — это метка русов. Удивительно, что орудия труда и охоты из этого захоронения совпадают и с нижнеамурскими, и с центрально-азиатскими, и с европейскими. Такое возможно только в среде одного народа, которому принадлежал весь древний и новый каменный век, что подтверждает правоту открытия Ю.Д. Петухова.
Кроме того, в стенке обрыва были найдены орудия труда — каменные долото, ножевидные пластинки-вкладыши, резаки для раскраивания шкур, а также галька для лощения или заглаживания стенок глиняного горшка (илл. № 4) со следами несмываемой глины, песте отломанным концом (илл. № 5) орудия охоты — лавровидные наконечники стрел, ювелирной работы, микролиты из обсидиана, халцедона и других пород камня, украшение, по-видимому, из белого нефрита и даже ядро для пращи.
илл. № 4
илл. № 5
Одним из самых удивительных и загадочных артефактов, обнаруженных здесь, явилась каменная пластина величиной с ладонь, по моему твердому убеждению, созданная из искусственного песчаника. Она представляет собой фрагмент верхней части антропоморфной маски — глаза, брови, морщины на лбу характерные для стиля изображений на валунах Сикачи-Аляна (илл. № 6).
илл. № 6
Кроме того, эта пластина вышла именно из культурного неолитического слоя, а не подобрана на месте разрушенного памятника. Обратная сторона этой пластины преподнесла мне идею повторного посещения сикачи-алянских петроглифов в конце сентября 2009 года для уточнения технологии их изображения. Пластина соответствовала виду окаменевшего налепа, отвалившегося от гладкой и трещиноватой поверхности округлого камня, толщиной 7 мм. (илл. № 7). Поверхность этого камня вместе с трещинами как негатив отпечаталась на пластине.
илл. № 7
Моделируя создание бетона в домашних условиях и покрытия им горизонтальной поверхности камня, я понял, что причиной отслойки его была вода, излишек которой проник между затвердевшим каменным тестом и поверхностью камня. Она, возможно, при замерзании и вызвала отделение пластины. На наклонной и шероховатой поверхности камня отделения налепа не должно было произойти. Такой анализ привел к сенсационному заключению: эта пластина — неолитический бетон, использованный для создания поверхности, на которой и был изображён рисунок. Значит, в то время изображения на камнях создавались не только выбивкой, но и рисованием, например, палочкой — писалом на затвердевающем бетоне. Это было вполне возможно, ведь, согласно традиционным историческим представлениям, камни скрепляли строительным раствором ещё в Чатал-Уюке в 6 тыс. до н. э., а в Ярихо (библейском Иерихоне) использовался цемент в 7 тыс. до н. э. Да и работы И. Давидовича по созданию геополимерного бетона и использованию его в строительстве Египетских пирамид указывают на эту возможность.
Но один пример, как говорят, — это полпримера, а два примера — это несомненный пример. В школьном музее посёлка Чныррах среди груды древней керамики я обнаружил фрагмент сосуда с орнаментом, созданный тоже из песчаника, как и пластина с петроглифом (илл. № 8). Такое везение бывает только в сказке, но оно произошло, и теперь не учитывать его можно только умышленно.
илл. № 8
Эта идея легко перелетела на сикачи-алянские петроглифы, и осенью 2009 года я вновь посетил их. Здесь я выделил группу рисунков, которая отличалась не только временем их создания, но и технологией изображения.
При осмотре их мне стало понятно, что они не выбиты, а нарисованы на затвердевавшем каменном тесте. В эту группу вошли: так называемый «Черный дракон» (илл. № 9), рисунок перевернутого лося (илл. № 10), круглоглазая личина с большим носом и овальным ртом (илл. № 11); у А.П. Окладникова — под № 55) и верхняя личина, расположенная на этом же камне (илл. № 12). Поверхности камней этих рисунков представляют собой ровную плоскость, в отличие от других сторон этих же глыб. У некоторых выровнена только центральная часть, где расположен петроглиф, а по периферии поверхность бугристая. Рисунки эти отличаются тонкостью и четкостью линий, насыщенностью ими изображения, что создает ажурность его. Такое не сделаешь выбивкой камня по камню.
илл. № 9
илл. № 10
илл. № 11
илл. № 12
Кроме того, на камне личины № 55 совершенно четко видны три продолговатых параллельных углубления длиной около 20 см, которые могли остаться от обтирания с руки налипшего каменного теста о затвердевающий бетон (илл. № 13). Другого объяснения этому явно искусственному следу найти трудно. При внимательном осмотре улавливается даже другой оттенок области камня, где расположен предполагаемый налеп бетона. Заметны также наплывы каменного теста и вертикальные сколы его, не затрагивающие дикой породы. В двух местах четко прослеживаются трещины между налепом бетона и подлежащей поверхностью базальта, т. е. признаки отслойки его (илл. № 14). И это несмотря на недавнее укрепление части петроглифов по современной германской технологии. Не исключается вероятность скорой потери этого петроглифа, что было бы преступлением со стороны фонда защиты их.
илл. № 13
илл. № 14
Изображение под № 55 неординарно, аналогов ему среди других сикачи-алянских петроглифов нет. Мало, кто знает, а, вернее, никто не знает, что вариант его в виде скульптуры имеется в краеведческом музее г. Николаевска-на-Амуре под названием «Бурхан», или «Каменная голова». В 1956 г. он был найден учителем истории В.И. Беляевым в местечке Большой ключ под Николаевском-на-Амуре (илл. № 15). В 1980 г. его осмотрел академик Окладников и не узнал, и не сопоставил его с личиной № 55, может быть, и умышленно. В автографе подаренной музею книге он отметил, что и не знал о существовании такой замечательной скульптуры, но больше о ней нигде и никогда не упоминал.
илл. № 15
Однако рисунок анфас с этого изваяния является точной копией сикачи-алянской личины, что заметно даже неспециалисту (илл. № 16). Академик с его цепкой зрительной памятью это не признал, а археолог
В.А. Дерюгин в 2003 г. вообще отнес Бурхана к прямолинейному стилю изображения, что характерно, по его мнению, для Тебахской культуры Нижнего Амура VII–VIII века н. э. Воистину: смотреть — не значит видеть. В криволинейном стиле увидеть прямолинейный может только слепой, да и то с дальнего расстояния. Бурхан таким образом получил прописку в нашей эре, а его сикачи-алянский близнец — в неолите. Изображенный на его обратной стороне Х-образный знак с точками в перекрестьях В.А. Дерюгин расценил как тамгообразный, хотя и отметил, что до сих пор на Амуре таких не встречал. Это, очевидно, означает, что он сделал открытие — нашел первый, но, вероятно, и последний.
илл. № 16
Этот знак создал существенную интригу и для академика. Знак хорошо выражен с помощью желобовидных углублений шириной около двух сантиметров и глубиной до одного, ямки-лунки (точки) его имеют в диаметре до двух сантиметров (илл. № 17). Окладников, вероятно, сразу понял, что это протославянская руна, а обнаружив аналогию близнецов, придется весь комплекс петроглифов Сикачи-Аляна причислять к протославянской ведической культуре. Этим подрубались исторические корни народов Севера, что отрицательно отразилось бы на карьере академика.
илл. № 17
Принадлежность знака к руническому протославянскому письму не вызывает сомнения, что следует из научных работ выдающихся лингвистов — В.А. Чудинова и Г.С. Гриневича. Они независимо друг от друга определили этот знак как славянскую руну «Пе». Кроме того, Чудинов отметил, что слово «Перун» в рунических текстах всегда обозначается через этот знак. Подписанная этой руной скульптура, очевидно, и передает образ Бога Перуна. В древнем пантеоне богов русов-протославян существовали только три главных мужских бога: Род, Перун и Волос (Велес).
Можно также предположить происхождение самого слова «Перун». «Пе» — это руна, отсюда «Пе-руна» — Перун. Ямки-лунки в перекрестьях (четвероточие) обозначают четыре стороны неба или земли. Таким образом, оба изображения являют нам Бога Перуна 6–3 тыс. до н. э.
Очевидно, что петроглиф и скульптура представляют полную аналогию и созданы именно в криволинейном стиле. Внешний вид Бурхана почти полностью совпадает с научным описанием маски Перуна Сикачи-Аляна академиком: «Изображение на 55 камне принадлежит к числу наиболее тщательно оформленных и сохранилось превосходно. Эта личина в виде неправильного, слегка расширенного с одного бока овала. Вся верхняя часть его занята концентрическими углами или, скорее, дугами, пересекающими личину. Таких дуг пять. Под ними — большие круглые глаза в виде концентрических кружков. Линии глаз переходят в нос, широкий внизу, раздвоенный, с точкой внутри. Такая детализация глаз и носа представляет исключительный случай. Рот большой, овальный. Внутри его имеется узкое овальное углубление».
Не обратил внимания Окладников только на наличие у личины-петроглифа подглазничной складки справа. У скульптуры Бурхана под правым глазом тоже имеется солидный «мешок». Эта особенность и совпадение, на мой взгляд, дорогого стоят.
Как известно, Бог Перун в древних вариантах изображения всегда имел два лика или один, но с разными глазами. Это означало присутствие в нем двух богов-антиподов — Белобога и Чернобога. Отсюда и число два, олицетворяющее Перуна в математическом аспекте описания Вселенной (по В. А. Комлеву). Указанная особенность выявлена и у одной из Окуневских стел юга Сибири 2 тыс. до н. э. Изображенная на ней антропоморфная личина имеет овальную подрисовку под правым глазом, под левым же она отсутствует (илл. № 18).
илл. № 18
Такое трехкратное проявление этого признака на территории огромного дальневосточно-сибирского региона исключает элемент случайности. Оно, скорее, является подтверждением устойчивых мировоззренческих (религиозных) понятий в художественных образах богов, созданных русами-протославянами. Понятно, что на окуневской стеле тоже изображен Бог Перун — его более поздний сибирский вариант. Среди них имеются и другие изображения, позволяющие провести достоверную аналогию с сикачи-алянскими петроглифами. Таким образом, и Сибирь, и Дальний Восток являют собой Перунову Русь. Здесь он тоже Бог, очевидно, «паромщик» у переправы через реку под названием «Навь», которую олицетворял Амур.
Этимологически Перун — это бог скалы или камня, в расширенном понимании — бог горных обвалов, камнеметатель, создатель шума, грома. Он известен с глубокой древности. У хеттов он назывался Пирва (Перва) или Яри, отсюда Яр — это тоже Перун. Он изображался каменной стелой или просто камнем, который его олицетворял. В этом образе отразилось его первичное значение, заключавшееся в древнем слове «Пер» — скала. Его образ был известен всем арийцам (индоевропейцам), и даже в Древнем Египте. Живой Бог Египта — фараон — этимологизируется как параон — Перун. Известные боги разных времен и народов — Зевс, Юпитер, Индра, Тор, Тарх, Торхун, Паркунас, Пераднос — это всё наш Перун. Христианский Илья Пророк — тоже Перун.
«Перунова Русь» — Северо-восточная Азия. Это не только умозрительное заключение. Название это можно прочесть и в рисунке, приведенном в таблице Альфтана — офицера царской армии, единственного, кто опубликовал петроглиф «ФПФ» (илл. № 19).
илл. № 19
А.П. Окладников не нашел его на уссурийских скалах, но написал по этому поводу вот что: «Рисунок этот представляет собой знаки, похожие на русские литеры Ф, П, Ф. По сохранности и цвету они не отличимы от всех остальных изображений. Рисунок находится на высоте 1,5 м. над полом, а над рекой — около 3 м. Нами не найден».
Итак, это знаки, похожие на буквы. Интересно, чем они еще могли бы быть, если не буквами? Окладников на это не ответил, ведь он был в плену предубеждения, что предков русских на Амуре в древние времена не было. Знаки эти на самом деле представляют самые настоящие буквы кирилличной азбуки, созданной, как обманывают нас лингвисты и историки, в IX веке н. э. Наличие письмен на Шереметьевских скалах подтверждает и указание исследователей уссурийских петроглифов в XIX веке — Ф.Ф. Буссе и Л.А. Кропоткина в книге «Древности Амурского края».
Буквы превратились в слова, когда я познал рунологию академика В.А. Чудинова. Известно, что буквы «Ф», как и звука «Ф», в древнерусской азбуке не было. Буква «П» изображалась как «Г», но обозначала звук «П». Буквенное изображение звука «И» выглядело как «I». Древнеслоговое письмо представляло собой соединение 2 или 3 букв — лигатуры. Академик-лингвист в своих трудах по эпиграфике разлагал «Ф» на «Р» и «С» и читал как «Русь», что всегда соответствовало смыслу написанного. Также читается, естественно, другая буква «Ф». А знак «П» разлагается на буквы «Г» и «I», получается слог «Пи». Таким образом, теперь уже и в петроглифах выявлен слог «Пи» (равный «Пе»), который изображен на Бурхане в виде руны «Пе». Получается совпадение звучания слогового и рунического письма. И здесь под слогом «Пи» скрывается слово «Перун».
В целом эти знаки читаются как «Русь Перун Русь». Написано не по правилам современной грамматики, но можно понять, что речь идет о Перуновой Руси. Так, слова «Русь» и «Перун» попали на Нижний Амур в 6–3 тыс. до н. э. вместе с теми, которые проживали родами до лимана его, называли себя русами и писали по-русски.
Если это неубедительно, то приведу ещё несколько примеров чтения петроглифов В.А. Чудиновым. Один из них, рассматривавшийся как лодка с гребцами, удалось прочесть: «Помощь, войди в Боги» (илл. № 20). Если первая часть расшифровки понятна, то вторая часть — «в боги» — кажется сомнительной. Здесь верхняя скобка обозначает букву «В», а нижняя — слово «Бог», длинная горизонтальная полоса «Г», короткая вертикальная «И». Но она в доказательство правильности чтения повторилась с тем же смыслом в другом, уже известном петроглифе Сикачи-Аляна — Перуне, где надпись расположена над головой. Она никем не отмечена, кроме Окладникова, который зафиксировал ее в своих работах, но, естественно, не прочел (илл.21).
илл. № 20
илл. № 21
Таким образом, изображение Перуна ещё и подписано, что это «Боги». Множественное число слова подтверждается изображением ещё одного Бога на верхней части этого же камня (илл. № 12). Здесь изображены: слог «Бо» (Бог) в слиянии с «Г» и короткая черточка — «И».
Есть и ещё одна надпись-петроглиф, после прочтения которой русофобы должны сдаться. Он изображает опять же букву «Ф», написанную, правда, коряво, разлагаемую на «Р» и «С». Этот петроглиф уже нетрудно понять самостоятельно как «Русь», в соответствии с повторяющейся закономерностью чтения слогового письма, открытого академиком Чудиновым (илл. № 22).
илл. № 22
Теперь, когда достаточно лингвистических изысков существования на Нижнем Амуре Перуновой Руси, попытаемся раскрыть суть Перуна, познать: Перун — это кто или Перун — это что? Но для этого придется проделать долгий путь: познакомиться с ТЕП и структурой эфиросферы Земли, познать сущность Египетских пирамид, пройти по лабиринтам Белого моря и познакомиться с загадками базальтов посёлка Малышево.
Глава № 6
Кроме того, в стенке обрыва были найдены орудия труда — каменные долото, ножевидные пластинки-вкладыши, резаки для раскраивания шкур, а также галька для лощения или заглаживания стенок глиняного горшка (илл. № 4) со следами несмываемой глины, песте отломанным концом (илл. № 5) орудия охоты — лавровидные наконечники стрел, ювелирной работы, микролиты из обсидиана, халцедона и других пород камня, украшение, по-видимому, из белого нефрита и даже ядро для пращи.
Одним из самых удивительных и загадочных артефактов, обнаруженных здесь, явилась каменная пластина величиной с ладонь, по моему твердому убеждению, созданная из искусственного песчаника. Она представляет собой фрагмент верхней части антропоморфной маски — глаза, брови, морщины на лбу характерные для стиля изображений на валунах Сикачи-Аляна (илл. № 6).
Кроме того, эта пластина вышла именно из культурного неолитического слоя, а не подобрана на месте разрушенного памятника. Обратная сторона этой пластины преподнесла мне идею повторного посещения сикачи-алянских петроглифов в конце сентября 2009 года для уточнения технологии их изображения. Пластина соответствовала виду окаменевшего налепа, отвалившегося от гладкой и трещиноватой поверхности округлого камня, толщиной 7 мм. (илл. № 7). Поверхность этого камня вместе с трещинами как негатив отпечаталась на пластине.
Моделируя создание бетона в домашних условиях и покрытия им горизонтальной поверхности камня, я понял, что причиной отслойки его была вода, излишек которой проник между затвердевшим каменным тестом и поверхностью камня. Она, возможно, при замерзании и вызвала отделение пластины. На наклонной и шероховатой поверхности камня отделения налепа не должно было произойти. Такой анализ привел к сенсационному заключению: эта пластина — неолитический бетон, использованный для создания поверхности, на которой и был изображён рисунок. Значит, в то время изображения на камнях создавались не только выбивкой, но и рисованием, например, палочкой — писалом на затвердевающем бетоне. Это было вполне возможно, ведь, согласно традиционным историческим представлениям, камни скрепляли строительным раствором ещё в Чатал-Уюке в 6 тыс. до н. э., а в Ярихо (библейском Иерихоне) использовался цемент в 7 тыс. до н. э. Да и работы И. Давидовича по созданию геополимерного бетона и использованию его в строительстве Египетских пирамид указывают на эту возможность.
Но один пример, как говорят, — это полпримера, а два примера — это несомненный пример. В школьном музее посёлка Чныррах среди груды древней керамики я обнаружил фрагмент сосуда с орнаментом, созданный тоже из песчаника, как и пластина с петроглифом (илл. № 8). Такое везение бывает только в сказке, но оно произошло, и теперь не учитывать его можно только умышленно.
Эта идея легко перелетела на сикачи-алянские петроглифы, и осенью 2009 года я вновь посетил их. Здесь я выделил группу рисунков, которая отличалась не только временем их создания, но и технологией изображения.
При осмотре их мне стало понятно, что они не выбиты, а нарисованы на затвердевавшем каменном тесте. В эту группу вошли: так называемый «Черный дракон» (илл. № 9), рисунок перевернутого лося (илл. № 10), круглоглазая личина с большим носом и овальным ртом (илл. № 11); у А.П. Окладникова — под № 55) и верхняя личина, расположенная на этом же камне (илл. № 12). Поверхности камней этих рисунков представляют собой ровную плоскость, в отличие от других сторон этих же глыб. У некоторых выровнена только центральная часть, где расположен петроглиф, а по периферии поверхность бугристая. Рисунки эти отличаются тонкостью и четкостью линий, насыщенностью ими изображения, что создает ажурность его. Такое не сделаешь выбивкой камня по камню.
Кроме того, на камне личины № 55 совершенно четко видны три продолговатых параллельных углубления длиной около 20 см, которые могли остаться от обтирания с руки налипшего каменного теста о затвердевающий бетон (илл. № 13). Другого объяснения этому явно искусственному следу найти трудно. При внимательном осмотре улавливается даже другой оттенок области камня, где расположен предполагаемый налеп бетона. Заметны также наплывы каменного теста и вертикальные сколы его, не затрагивающие дикой породы. В двух местах четко прослеживаются трещины между налепом бетона и подлежащей поверхностью базальта, т. е. признаки отслойки его (илл. № 14). И это несмотря на недавнее укрепление части петроглифов по современной германской технологии. Не исключается вероятность скорой потери этого петроглифа, что было бы преступлением со стороны фонда защиты их.
Изображение под № 55 неординарно, аналогов ему среди других сикачи-алянских петроглифов нет. Мало, кто знает, а, вернее, никто не знает, что вариант его в виде скульптуры имеется в краеведческом музее г. Николаевска-на-Амуре под названием «Бурхан», или «Каменная голова». В 1956 г. он был найден учителем истории В.И. Беляевым в местечке Большой ключ под Николаевском-на-Амуре (илл. № 15). В 1980 г. его осмотрел академик Окладников и не узнал, и не сопоставил его с личиной № 55, может быть, и умышленно. В автографе подаренной музею книге он отметил, что и не знал о существовании такой замечательной скульптуры, но больше о ней нигде и никогда не упоминал.
Однако рисунок анфас с этого изваяния является точной копией сикачи-алянской личины, что заметно даже неспециалисту (илл. № 16). Академик с его цепкой зрительной памятью это не признал, а археолог
В.А. Дерюгин в 2003 г. вообще отнес Бурхана к прямолинейному стилю изображения, что характерно, по его мнению, для Тебахской культуры Нижнего Амура VII–VIII века н. э. Воистину: смотреть — не значит видеть. В криволинейном стиле увидеть прямолинейный может только слепой, да и то с дальнего расстояния. Бурхан таким образом получил прописку в нашей эре, а его сикачи-алянский близнец — в неолите. Изображенный на его обратной стороне Х-образный знак с точками в перекрестьях В.А. Дерюгин расценил как тамгообразный, хотя и отметил, что до сих пор на Амуре таких не встречал. Это, очевидно, означает, что он сделал открытие — нашел первый, но, вероятно, и последний.
Этот знак создал существенную интригу и для академика. Знак хорошо выражен с помощью желобовидных углублений шириной около двух сантиметров и глубиной до одного, ямки-лунки (точки) его имеют в диаметре до двух сантиметров (илл. № 17). Окладников, вероятно, сразу понял, что это протославянская руна, а обнаружив аналогию близнецов, придется весь комплекс петроглифов Сикачи-Аляна причислять к протославянской ведической культуре. Этим подрубались исторические корни народов Севера, что отрицательно отразилось бы на карьере академика.
Принадлежность знака к руническому протославянскому письму не вызывает сомнения, что следует из научных работ выдающихся лингвистов — В.А. Чудинова и Г.С. Гриневича. Они независимо друг от друга определили этот знак как славянскую руну «Пе». Кроме того, Чудинов отметил, что слово «Перун» в рунических текстах всегда обозначается через этот знак. Подписанная этой руной скульптура, очевидно, и передает образ Бога Перуна. В древнем пантеоне богов русов-протославян существовали только три главных мужских бога: Род, Перун и Волос (Велес).
Можно также предположить происхождение самого слова «Перун». «Пе» — это руна, отсюда «Пе-руна» — Перун. Ямки-лунки в перекрестьях (четвероточие) обозначают четыре стороны неба или земли. Таким образом, оба изображения являют нам Бога Перуна 6–3 тыс. до н. э.
Очевидно, что петроглиф и скульптура представляют полную аналогию и созданы именно в криволинейном стиле. Внешний вид Бурхана почти полностью совпадает с научным описанием маски Перуна Сикачи-Аляна академиком: «Изображение на 55 камне принадлежит к числу наиболее тщательно оформленных и сохранилось превосходно. Эта личина в виде неправильного, слегка расширенного с одного бока овала. Вся верхняя часть его занята концентрическими углами или, скорее, дугами, пересекающими личину. Таких дуг пять. Под ними — большие круглые глаза в виде концентрических кружков. Линии глаз переходят в нос, широкий внизу, раздвоенный, с точкой внутри. Такая детализация глаз и носа представляет исключительный случай. Рот большой, овальный. Внутри его имеется узкое овальное углубление».
Не обратил внимания Окладников только на наличие у личины-петроглифа подглазничной складки справа. У скульптуры Бурхана под правым глазом тоже имеется солидный «мешок». Эта особенность и совпадение, на мой взгляд, дорогого стоят.
Как известно, Бог Перун в древних вариантах изображения всегда имел два лика или один, но с разными глазами. Это означало присутствие в нем двух богов-антиподов — Белобога и Чернобога. Отсюда и число два, олицетворяющее Перуна в математическом аспекте описания Вселенной (по В. А. Комлеву). Указанная особенность выявлена и у одной из Окуневских стел юга Сибири 2 тыс. до н. э. Изображенная на ней антропоморфная личина имеет овальную подрисовку под правым глазом, под левым же она отсутствует (илл. № 18).
Такое трехкратное проявление этого признака на территории огромного дальневосточно-сибирского региона исключает элемент случайности. Оно, скорее, является подтверждением устойчивых мировоззренческих (религиозных) понятий в художественных образах богов, созданных русами-протославянами. Понятно, что на окуневской стеле тоже изображен Бог Перун — его более поздний сибирский вариант. Среди них имеются и другие изображения, позволяющие провести достоверную аналогию с сикачи-алянскими петроглифами. Таким образом, и Сибирь, и Дальний Восток являют собой Перунову Русь. Здесь он тоже Бог, очевидно, «паромщик» у переправы через реку под названием «Навь», которую олицетворял Амур.
Этимологически Перун — это бог скалы или камня, в расширенном понимании — бог горных обвалов, камнеметатель, создатель шума, грома. Он известен с глубокой древности. У хеттов он назывался Пирва (Перва) или Яри, отсюда Яр — это тоже Перун. Он изображался каменной стелой или просто камнем, который его олицетворял. В этом образе отразилось его первичное значение, заключавшееся в древнем слове «Пер» — скала. Его образ был известен всем арийцам (индоевропейцам), и даже в Древнем Египте. Живой Бог Египта — фараон — этимологизируется как параон — Перун. Известные боги разных времен и народов — Зевс, Юпитер, Индра, Тор, Тарх, Торхун, Паркунас, Пераднос — это всё наш Перун. Христианский Илья Пророк — тоже Перун.
«Перунова Русь» — Северо-восточная Азия. Это не только умозрительное заключение. Название это можно прочесть и в рисунке, приведенном в таблице Альфтана — офицера царской армии, единственного, кто опубликовал петроглиф «ФПФ» (илл. № 19).
А.П. Окладников не нашел его на уссурийских скалах, но написал по этому поводу вот что: «Рисунок этот представляет собой знаки, похожие на русские литеры Ф, П, Ф. По сохранности и цвету они не отличимы от всех остальных изображений. Рисунок находится на высоте 1,5 м. над полом, а над рекой — около 3 м. Нами не найден».
Итак, это знаки, похожие на буквы. Интересно, чем они еще могли бы быть, если не буквами? Окладников на это не ответил, ведь он был в плену предубеждения, что предков русских на Амуре в древние времена не было. Знаки эти на самом деле представляют самые настоящие буквы кирилличной азбуки, созданной, как обманывают нас лингвисты и историки, в IX веке н. э. Наличие письмен на Шереметьевских скалах подтверждает и указание исследователей уссурийских петроглифов в XIX веке — Ф.Ф. Буссе и Л.А. Кропоткина в книге «Древности Амурского края».
Буквы превратились в слова, когда я познал рунологию академика В.А. Чудинова. Известно, что буквы «Ф», как и звука «Ф», в древнерусской азбуке не было. Буква «П» изображалась как «Г», но обозначала звук «П». Буквенное изображение звука «И» выглядело как «I». Древнеслоговое письмо представляло собой соединение 2 или 3 букв — лигатуры. Академик-лингвист в своих трудах по эпиграфике разлагал «Ф» на «Р» и «С» и читал как «Русь», что всегда соответствовало смыслу написанного. Также читается, естественно, другая буква «Ф». А знак «П» разлагается на буквы «Г» и «I», получается слог «Пи». Таким образом, теперь уже и в петроглифах выявлен слог «Пи» (равный «Пе»), который изображен на Бурхане в виде руны «Пе». Получается совпадение звучания слогового и рунического письма. И здесь под слогом «Пи» скрывается слово «Перун».
В целом эти знаки читаются как «Русь Перун Русь». Написано не по правилам современной грамматики, но можно понять, что речь идет о Перуновой Руси. Так, слова «Русь» и «Перун» попали на Нижний Амур в 6–3 тыс. до н. э. вместе с теми, которые проживали родами до лимана его, называли себя русами и писали по-русски.
Если это неубедительно, то приведу ещё несколько примеров чтения петроглифов В.А. Чудиновым. Один из них, рассматривавшийся как лодка с гребцами, удалось прочесть: «Помощь, войди в Боги» (илл. № 20). Если первая часть расшифровки понятна, то вторая часть — «в боги» — кажется сомнительной. Здесь верхняя скобка обозначает букву «В», а нижняя — слово «Бог», длинная горизонтальная полоса «Г», короткая вертикальная «И». Но она в доказательство правильности чтения повторилась с тем же смыслом в другом, уже известном петроглифе Сикачи-Аляна — Перуне, где надпись расположена над головой. Она никем не отмечена, кроме Окладникова, который зафиксировал ее в своих работах, но, естественно, не прочел (илл.21).
Таким образом, изображение Перуна ещё и подписано, что это «Боги». Множественное число слова подтверждается изображением ещё одного Бога на верхней части этого же камня (илл. № 12). Здесь изображены: слог «Бо» (Бог) в слиянии с «Г» и короткая черточка — «И».
Есть и ещё одна надпись-петроглиф, после прочтения которой русофобы должны сдаться. Он изображает опять же букву «Ф», написанную, правда, коряво, разлагаемую на «Р» и «С». Этот петроглиф уже нетрудно понять самостоятельно как «Русь», в соответствии с повторяющейся закономерностью чтения слогового письма, открытого академиком Чудиновым (илл. № 22).
Теперь, когда достаточно лингвистических изысков существования на Нижнем Амуре Перуновой Руси, попытаемся раскрыть суть Перуна, познать: Перун — это кто или Перун — это что? Но для этого придется проделать долгий путь: познакомиться с ТЕП и структурой эфиросферы Земли, познать сущность Египетских пирамид, пройти по лабиринтам Белого моря и познакомиться с загадками базальтов посёлка Малышево.
Глава № 6
ТЕП против ЕТП
Еще у хеттов Перуна олицетворяла каменная стела или просто камень с названием «Пер» — корнем, которым и образовано имя Бога. Следовательно, связь Перуна с камнем, скалой несомненна. Но почему именно со скалой, а не водой, небом, землей, ведь они тоже были столь же загадочны для древнего человека, да и шуму от них при катаклизмах не меньше? Видимо, в основе этой связи лежит какое-то явление природы, ассоциировавшееся только с камнем. Загадочность эту дополняют и непознанные вопросы происхождения менгиров, дольменов, каменных лабиринтов, кромлехов, наконец, пирамид и зиккуратов. По поводу их происхождения существует столько теорий, концепций и догадок, что, кажется, уже ничего нового и оригинального придумать нельзя. Однако, с апломбом встав в эту очередь претендентом на истину в последней инстанции, попробуем закрыть ее ещё одной оригинальной концепцией.
Для этого требуется знание ФНП (физики нетрадиционных полей), или ТЕП (теории единого поля) В.Л. Грошева. Обращаю внимание, что одним из основных моментов ее является существование в эфиросфере Земли торсионных полей. Однако не тех, которые уводят в эзотерические тонкие миры с их Информационными полями, эгрегорами, Вселенским космическим разумом, абсолютом и т. д., а других — истинных, доступных наблюдению, проверке, изучению и воспроизведению, но, тем не менее, малодоступных пониманию непрофессионального ума.
Оказывается, и эзотерики, и академические ученые используют одну и ту же теорию физического вакуума в разных смыслах и с разными целями. Эта ЕТП (Единая Теория Поля), изложенная в 1993 г. академиком Г.И. Шиповым, ответила якобы на главный вопрос бытия — есть ли Бог? Ее ответ: Бог есть! Но речь идет не о Перуне. Российская Академия наук признала его теорию лженаукой. Таким образом, «Бог есть» — оказалось боголожеством.
По Г. И. Шипову, физики долгое время отказывали космическому вакууму в наличии энергетических полей, поскольку они не регистрировались там. Связано это было с отсутствием в нем якобы элементарных космологических частиц. Однако в настоящее время выяснено, что частицы всё же существуют, но живут недолго и быстро исчезают.
А возникают они при воздействии на вакуум торсионного поля, что приводит к электромагнитной поляризации вакуума, обладающей текучестью, как жидкость, или спинорной поляризации, обладающей свойствами твердого тела. По мнению Шипова, торсионное поле — это поле кручения Пространства — и рождается из абсолютного «Ничто», т. е. оно саморегулируется и является переносчиком не энергии, а информации, пронизывающей пространство. Оно способно воздействовать на сознание человека, в результате чего происходит передача научного или религиозного знания. Таким образом, создается «поле Сознания», к которому человек может подключиться с помощью торсионного поля своего тела, вводя его в резонанс с полем Вселенной или Бога.
По Г. И. Шипову, торсионные поля могут появляться, когда что-то искажает структуру физического вакуума, например, криволинейное тело. Оно создает вокруг себя определенную спиновую структуру, которая и проявляется как торсионное поле. Такими источниками искажения являются слова человека — звуковые волны, любые сооружения, любая линия на бумаге, буква, не говоря уже о книге. Это называется эффектом формы. Мощными генераторами торсионных полей являются пирамиды, шпили, купола храмов…
Вот такой эзотерический сплав физики и религии является теперь «научной» основой «физики веры» в ученых кругах (точнее, околоученых), получивший название «Единая теория поля» — ЕТП. И только потому, что наш президент молится, РАН долгое время терпела этот бред.
Если в аббревиатуре ЕТП переставить первые две буквы, то получится ТЕП — «Теория единого поля», автором которой является В.Л. Грошев. Но суть ее уже совсем другая, хотя в ней использованы некоторые термины и положения ЕТП. Теоретики ЕТП даже не упоминают фамилию Грошева в своих изысках, т. к. ее носитель является злейшим врагом всех их эзотерических околонаучных нагромождений. Необходимо постичь его теорию, не путая с ЕТП, чтобы добраться до сути происхождения Перуна.
ТЭП Грошева, или ФНП признаёт существование элементарных частиц и во Вселенной, и в космосе, и в околоземном пространстве, и в самой земле. Вся Вселенная пронизывается эфиром, состоящим из электронов и протонов. И звезды, и планеты имеют эфиросферы, которые, вращаясь вокруг, пронизывают их тела. Кроме того, из глубины центра галактики постоянно осуществляется сток элементарных частиц к звездам и планетам, что и является основой существования их и вообще материального мира.
Современная традиционная физика (СТФ) признаёт всё же существование в космосе двух физических полей — электромагнитного (ЭМ) и гравитационного (ГП). Но с этой позиции она не может объяснить различные аномальные явления, происходившие на Земле и в доисторический период, и в настоящее время. ТЕП доказывает, что помимо этих полей существуют и другие физические поля и излучения, имеющие свою структуру и вращательное движение. Они и образуют так называемый эфир, являющийся материальной средой бесконечного физического пространства в Мироздании. Частицы эфира составляют иерархические уровни материи и формируют пять различных вихревых структур: продольные — спиноры, торсионы, ротаторы — и тороидальные (кольцевые) — ядроны и креатоны (обменивающиеся частицами вихри и творящие вещество).
Течение эфира во Вселенной, в том числе и эфиросфере Земли, может быть спокойным и монотонным — по спирали. При действии на него определенных сил эфир, как и любая материальная субстанция, способен деформироваться, т. е. переходить в неустойчивое возмущенное состояние — квантованное — с разрывами продольных вихревых структур и образованием в местах разрывов тороидальных вихрей, обладающих электромагнитным, гравитационным, механическим, резонансным и др. влияниями на вещество и объекты. Креатонная реакция возникает, когда встречаются два кольцевых вихря, т. е. два потока элементарных частиц, в результате чего в ядре креатонного процесса идет реакция творения атомов вещества, а на периферии — их распад (обмен веществ). Эфиросферы образуются за счет радиальных стоков эфира космоса в планеты, звезды и протекания в них обменных реакций (креатона) творения и распада вещества. Таким образом, эфир постоянно подпитывает их энергией. Цикл этот замкнутый, самоорганизованный и практически вечный и бесконечный.
Как видно, разница между ЕТП и ТЕП существенная. Отцы ЕТП, делая реверанс в сторону СТФ, предполагают, что в космическом пространстве всё же существуют короткоживущие, как бы виртуальные, частицы. Но одновременно вводят понятие «спин» и «торсион», понимая под этим оторванное от частицы вращение, которое возникает из абсолютного «Ничто», т. е. пустого пространства, и является переносчиком информации, создавая поле «Сознания» в космосе. ТЭП утверждает присутствие в космическом вакууме электронов и протонов, создающих различные поля и излучения, которые вполне материальны, но бессознательны.
Стратеги СТФ прячутся от ответов на вопросы об аномальных физических явлениях. Создатели ЕТП объясняют их Божественной Силой, Высшим Разумом и т. п., т. е. навязывают чисто эзотерическую позицию. ТЭП вполне с материалистической точки зрения объясняет паранормальные физические явления: НЛО, полтергейст, самовозгорание предметов, появление фигур на полях, пропажу людей, гибель животных с исчезновением у них внутренних органов, причину чернобыльской катастрофы, Тунгусский феномен, Бермудский треугольник, существование пирамид, образование кимберлитовых трубок и многое другое. В основе всего этого лежат действия тороидальных вихрей элементарных частиц, аномально влияющих на вещество и объекты.
На всех этапах жизни Земли роль ротаторов эфиросферы была определяющей или существенно влияла на ход всех физических или биологических процессов как на элементарном, так и на глобальном уровнях всех сред Земли. Творение планет было связано с разрывом ротаторов Солнца и выносом его концами солнечного вещества в космос. Удерживают около Солнца Землю и заставляют вращаться вокруг него и вокруг своей оси также мощные петли ротатора огромного диаметра, связывающие их. А крутящий момент планетам придает спирально вращающийся эфир этого ротатора. Также в петле ротатора Земли находится и Луна, и их синхронное вращение как нельзя лучше объясняет суть этой связи.
Для этого требуется знание ФНП (физики нетрадиционных полей), или ТЕП (теории единого поля) В.Л. Грошева. Обращаю внимание, что одним из основных моментов ее является существование в эфиросфере Земли торсионных полей. Однако не тех, которые уводят в эзотерические тонкие миры с их Информационными полями, эгрегорами, Вселенским космическим разумом, абсолютом и т. д., а других — истинных, доступных наблюдению, проверке, изучению и воспроизведению, но, тем не менее, малодоступных пониманию непрофессионального ума.
Оказывается, и эзотерики, и академические ученые используют одну и ту же теорию физического вакуума в разных смыслах и с разными целями. Эта ЕТП (Единая Теория Поля), изложенная в 1993 г. академиком Г.И. Шиповым, ответила якобы на главный вопрос бытия — есть ли Бог? Ее ответ: Бог есть! Но речь идет не о Перуне. Российская Академия наук признала его теорию лженаукой. Таким образом, «Бог есть» — оказалось боголожеством.
По Г. И. Шипову, физики долгое время отказывали космическому вакууму в наличии энергетических полей, поскольку они не регистрировались там. Связано это было с отсутствием в нем якобы элементарных космологических частиц. Однако в настоящее время выяснено, что частицы всё же существуют, но живут недолго и быстро исчезают.
А возникают они при воздействии на вакуум торсионного поля, что приводит к электромагнитной поляризации вакуума, обладающей текучестью, как жидкость, или спинорной поляризации, обладающей свойствами твердого тела. По мнению Шипова, торсионное поле — это поле кручения Пространства — и рождается из абсолютного «Ничто», т. е. оно саморегулируется и является переносчиком не энергии, а информации, пронизывающей пространство. Оно способно воздействовать на сознание человека, в результате чего происходит передача научного или религиозного знания. Таким образом, создается «поле Сознания», к которому человек может подключиться с помощью торсионного поля своего тела, вводя его в резонанс с полем Вселенной или Бога.
По Г. И. Шипову, торсионные поля могут появляться, когда что-то искажает структуру физического вакуума, например, криволинейное тело. Оно создает вокруг себя определенную спиновую структуру, которая и проявляется как торсионное поле. Такими источниками искажения являются слова человека — звуковые волны, любые сооружения, любая линия на бумаге, буква, не говоря уже о книге. Это называется эффектом формы. Мощными генераторами торсионных полей являются пирамиды, шпили, купола храмов…
Вот такой эзотерический сплав физики и религии является теперь «научной» основой «физики веры» в ученых кругах (точнее, околоученых), получивший название «Единая теория поля» — ЕТП. И только потому, что наш президент молится, РАН долгое время терпела этот бред.
Если в аббревиатуре ЕТП переставить первые две буквы, то получится ТЕП — «Теория единого поля», автором которой является В.Л. Грошев. Но суть ее уже совсем другая, хотя в ней использованы некоторые термины и положения ЕТП. Теоретики ЕТП даже не упоминают фамилию Грошева в своих изысках, т. к. ее носитель является злейшим врагом всех их эзотерических околонаучных нагромождений. Необходимо постичь его теорию, не путая с ЕТП, чтобы добраться до сути происхождения Перуна.
ТЭП Грошева, или ФНП признаёт существование элементарных частиц и во Вселенной, и в космосе, и в околоземном пространстве, и в самой земле. Вся Вселенная пронизывается эфиром, состоящим из электронов и протонов. И звезды, и планеты имеют эфиросферы, которые, вращаясь вокруг, пронизывают их тела. Кроме того, из глубины центра галактики постоянно осуществляется сток элементарных частиц к звездам и планетам, что и является основой существования их и вообще материального мира.
Современная традиционная физика (СТФ) признаёт всё же существование в космосе двух физических полей — электромагнитного (ЭМ) и гравитационного (ГП). Но с этой позиции она не может объяснить различные аномальные явления, происходившие на Земле и в доисторический период, и в настоящее время. ТЕП доказывает, что помимо этих полей существуют и другие физические поля и излучения, имеющие свою структуру и вращательное движение. Они и образуют так называемый эфир, являющийся материальной средой бесконечного физического пространства в Мироздании. Частицы эфира составляют иерархические уровни материи и формируют пять различных вихревых структур: продольные — спиноры, торсионы, ротаторы — и тороидальные (кольцевые) — ядроны и креатоны (обменивающиеся частицами вихри и творящие вещество).
Течение эфира во Вселенной, в том числе и эфиросфере Земли, может быть спокойным и монотонным — по спирали. При действии на него определенных сил эфир, как и любая материальная субстанция, способен деформироваться, т. е. переходить в неустойчивое возмущенное состояние — квантованное — с разрывами продольных вихревых структур и образованием в местах разрывов тороидальных вихрей, обладающих электромагнитным, гравитационным, механическим, резонансным и др. влияниями на вещество и объекты. Креатонная реакция возникает, когда встречаются два кольцевых вихря, т. е. два потока элементарных частиц, в результате чего в ядре креатонного процесса идет реакция творения атомов вещества, а на периферии — их распад (обмен веществ). Эфиросферы образуются за счет радиальных стоков эфира космоса в планеты, звезды и протекания в них обменных реакций (креатона) творения и распада вещества. Таким образом, эфир постоянно подпитывает их энергией. Цикл этот замкнутый, самоорганизованный и практически вечный и бесконечный.
Как видно, разница между ЕТП и ТЕП существенная. Отцы ЕТП, делая реверанс в сторону СТФ, предполагают, что в космическом пространстве всё же существуют короткоживущие, как бы виртуальные, частицы. Но одновременно вводят понятие «спин» и «торсион», понимая под этим оторванное от частицы вращение, которое возникает из абсолютного «Ничто», т. е. пустого пространства, и является переносчиком информации, создавая поле «Сознания» в космосе. ТЭП утверждает присутствие в космическом вакууме электронов и протонов, создающих различные поля и излучения, которые вполне материальны, но бессознательны.
Стратеги СТФ прячутся от ответов на вопросы об аномальных физических явлениях. Создатели ЕТП объясняют их Божественной Силой, Высшим Разумом и т. п., т. е. навязывают чисто эзотерическую позицию. ТЭП вполне с материалистической точки зрения объясняет паранормальные физические явления: НЛО, полтергейст, самовозгорание предметов, появление фигур на полях, пропажу людей, гибель животных с исчезновением у них внутренних органов, причину чернобыльской катастрофы, Тунгусский феномен, Бермудский треугольник, существование пирамид, образование кимберлитовых трубок и многое другое. В основе всего этого лежат действия тороидальных вихрей элементарных частиц, аномально влияющих на вещество и объекты.
На всех этапах жизни Земли роль ротаторов эфиросферы была определяющей или существенно влияла на ход всех физических или биологических процессов как на элементарном, так и на глобальном уровнях всех сред Земли. Творение планет было связано с разрывом ротаторов Солнца и выносом его концами солнечного вещества в космос. Удерживают около Солнца Землю и заставляют вращаться вокруг него и вокруг своей оси также мощные петли ротатора огромного диаметра, связывающие их. А крутящий момент планетам придает спирально вращающийся эфир этого ротатора. Также в петле ротатора Земли находится и Луна, и их синхронное вращение как нельзя лучше объясняет суть этой связи.