Страница:
Как вы знаете, Бог завершил творение в шесть дней, а в седьмой — почил. Он пригласил Своих, детей разделить с Ним торжество завершения Своего творческого замысла. И это несмотря на то, что они ничего не сделали, чтобы заслужить этот отдых. Они приняли этот дар Господа и разделяли с Ним покой так, будто они трудились все эти дни.
Этот субботний покой символизирует основную завершающую работу Бога в спасении, на чем побоится христианство. Другие мировые религии основываются на человеческом «осуществлении», то есть на том, что можно предпринять, чтобы помочь самим себе. Для нас, христиан, торжество завершения Божьих трудов — это наше торжество. Поэтому суббота и есть средство «отвлечься» от своих дел, от самих себя, чтобы посвятить этот день только Господу.
Но человеческая природа имеет свойство сомневаться в Боге и Его даре. Сатана, используя змея-искусителя, обманул Адама и Еву, создав у них ложное представление о том, что Бог скрывает что-то от них, что чего-то не достает в Его щедром даре.
Вы знаете эту печальную историю. Адам и Ева не выдержали искушения с деревом и разрушили Божий план их счастья. Представьте, как Адам и Ева, сидя под деревом, наслаждаются запретным плодом. Вдруг холодок пробежал по их спинам — это леденящее чувство вины охватило их.
Содрогаясь от стыда, они бросаются в глубину сада, ища убежища. Там они торопливо срывают фиговые листья, чтобы прикрыть свою наготу.
Припав к земле в своей зеленой темнице, Адам и Ева чувствуют, как ужас наполняет их души. Они вспомнили, о чем предупреждал их Бог. Он сказал, что в тот день, когда они вкусят запретный плод, они умрут. И вот Он идет, чтобы убить их!
Но нет. Бог не убил. их. Наоборот, Он заботливо прикрывает их наготу шкурами животных.
Что же происходит? Почему? Он оставил им жизнь? Или может быть они на самом деде умерли в тот день?
Подумайте, что нужно сделать, чтобы получилась одежда из шкур? Убить. Невинное животное — это мог быть ягненок (агнец) — умерло вместо согрешившей пары у ворот Эдемского сада.
Они получили жизнь ценой смерти некоего существа, заменившего их. Счастливую жизнь, свободную от бремени осуждения.
Вы знаете, кого символизировал этот агнец — нашего Господа Иисуса Христа, великого Агнца Божьего. Своей смертью на кресте Он заслужил наше спасение. Таким образом, план искупления Бог показан еще у ворот Эдемского сада. Каждый истекающих кровью агнец на алтарях Ветхого завета напоминал кающемуся грешнику о вере в искупительную кровь грядущего Спасителя.
Давайте отправимся в окрестности Иерусалима, на Голгофу. Это уже другая пятница, которую мы называем «страстная пятница». На кресте висит опозоренный Иисус. У креста презрительные насмешки врагов. Печальное неверие друзей. Господь славы отдает Свою жизнь за обреченное человечество. Последние часы Его служения ради спасения человека.
После обеда в пятницу Иисус расстается с жизнью. С последним вздохом вырывается крик: «Совершилась!» Что это? Вопль отчаяния? Отнюдь! Это торжественное известие о том, что закончил служение. Служение завершено! Человечество обрело искупление!
Перед заходом солнца друзья Христа заботливо кладут Его во гроб. Там покоится Он влечение всех субботних часов, чтобы увековечить Свое служение спасения. После тихого субботнего покоя Иисус воскрес и вознесся к Божьему престолу.
Очевидно, нетрудно понять, почему Иисус провозгласил Себя Господином субботы. Ведь суббота увековечивает два Его величайших деяния — создание нас и спасение нас. Вот почему мы поклоняемся Ему. Разделяя с Ним Его субботний покой, мы выражаем нашу веру в Иисуса как нашего Создателя и Искупителя. Каждую пятницу, как только зайдет солнце, миллионы христиан повсюду в мире прекращают работу, откладывают в сторону свои неоконченные дела, чтобы торжественно отметить завершенный труд Иисуса.
Какое это замечательное лекарство от законничества — суббота! Дьявол хорошо знает: стараясь угодить Господу, многие хотят сами заслужить себе спасение. Они роются в своей жизни в поисках свидетельств, что они заслужили быть принятыми на небо. Но, потерпев неудачу в своем стремлении стать похожими на Христа, они в отчаянии восклицают: «Горе мне! Я погиб», — и, потеряв надежду, возвращаются к прежней греховной жизни.
Бог установил субботний покой, чтобы предотвратить духовное падение человечества. Каждую неделю седьмой день поддерживает нашу совесть, заверяя нас, что, несмотря на все наше несовершенство, мы — совершенные во Христе. Завершение служения на Голгофе — это наше искупление. Мы входим в Его покой.
Однако многие искренние последователи Христа не понимают значения субботы. Они считают ее древней еврейской традицией, не имеющей никакого отношения к современному христианству. Кое-кто даже рассматривает соблюдение субботы как попытку заслужить спасение делами. Но как все это далеко от истины! Ведь суббота в переводе с древнееврейского означает «остановиться, успокоиться, отдохнуть», то есть как раз обратное.
Конечно, трудиться в любви очень важно для христианина, но дело в том, что наше спасение не зависит от этого. Истинная вера ведет нас к преданности и послушанию, если мы принимаем спасение по благодати. Вы, возможно, знаете, что у христиан иногда появляются мысли о том, что можно и не соблюдать Божий закон. Десятилетиями нас учили, что десять заповедей устарели и с ними покончено. Теперь мы пожинаем плоды — проклятое преступное общество, не придерживающееся порядка и закона. Но в конце концов мы осознали, что нравственные категории очень важны.
Мы нуждаемся в Божьем законе, но спасение приходит не через закон. Мы спасаемся верой в Иисуса, и это главное в вести о субботе.
Не обратили ли вы внимание на то, что заповедь о субботе отличается от прочих девяти заповедей? Все девять заповедей указывают нам, что мы должны делать для Бога и для ближнего своего. Но суббота освобождает нас от человеческих дел, чтобы мы успокоились в делах Божьих. Это и есть Евангелие! Без субботнего покоя наше послушание на самом деле было бы законничеством.
Несомненно, суббота — великолепное средство проповеди Евангелия. Это ярчайшее свидетельство свободы, обретенной на Голгофе. Каждую неделю наступает суббота, напоминая нам о том, что мы сами себя спасти не можем — мы должны довериться Христу. В этом мире воинствующего атеизма суббота свидетельствует, что мы появились на свет не случайно. Нас сотворил Бог — мы Его дети.
Однажды, мой друг оказался участником спора в Калифорнийском университете. Тэд, студент-второкурсник филологического факультета, никак не мог понять, почему в Библии выражено пожелание, чтобы он стал христианином.
«Индуисты и буддисты обладают высокими нравственными принципами, — настаивал он, — мусульмане и евреи поклоняются личному Богу. Конечно Иисус — замечательный человек, но разве нельзя восхищаться Им. И при этом не быть христианином?»
«Нет, — отвечал мой друг. — Многие мировые религии почитают Христа как великого учителя, а Его жизнь — как пример для подражания. Но лишь христианство рассматривает Его как божественного Спасителя и Творца».
Два этих неотделимых друг от друга факта — творение и спасение — есть основа истинной религии. И Бог увековечил их в седьмом дне — субботе — дне Господа нашего Иисуса Христа.
Поминаете ли вы теперь, что значат этот особый день в конце недели? Этот день — напоминание нам о тем, что мы те дети случая, а дети нашего небесного Царя! Этот день является также обетованием, что человеческая семья однажды! обретет счастливую жизнь в раю через спасительную жертву Христа?
Знаете ли вы, что во все времена суббота объединяла и будет объединять нас в поклонении Господу?
«Ибо как новое небе и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут перед лицом Моим, говорят Господь» так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Исаия. 66:22—23).
Замечательная весть» не так ли? Мы навсегда сохраним наше имя, нашу личность и своих детей. Мы и наши семьи обретем счастливую жизнь на небе. И. все мы будем поклоняться Господу в Его субботний день.
Только представьте себе эту славную субботу на небе и Иисуса, когда Он будет служить на утреннем собрании. Вы услышите хор ангелов» а затем прейдете с нашим Спасителем к реке жизни.
Я весьма желаю попасть на небо, а вы? Но скажите, если мы собираемся из века в век молиться в святую Божью субботу, почему бы не начать это делать сейчас?
Глава 3. ДЕНЬ, КОТОРЫЙ НУЖНО ПОМНИТЬ
Глава 4. С ТОГО ДНЯ КАК ОН УМЕР
Этот субботний покой символизирует основную завершающую работу Бога в спасении, на чем побоится христианство. Другие мировые религии основываются на человеческом «осуществлении», то есть на том, что можно предпринять, чтобы помочь самим себе. Для нас, христиан, торжество завершения Божьих трудов — это наше торжество. Поэтому суббота и есть средство «отвлечься» от своих дел, от самих себя, чтобы посвятить этот день только Господу.
Но человеческая природа имеет свойство сомневаться в Боге и Его даре. Сатана, используя змея-искусителя, обманул Адама и Еву, создав у них ложное представление о том, что Бог скрывает что-то от них, что чего-то не достает в Его щедром даре.
Вы знаете эту печальную историю. Адам и Ева не выдержали искушения с деревом и разрушили Божий план их счастья. Представьте, как Адам и Ева, сидя под деревом, наслаждаются запретным плодом. Вдруг холодок пробежал по их спинам — это леденящее чувство вины охватило их.
Содрогаясь от стыда, они бросаются в глубину сада, ища убежища. Там они торопливо срывают фиговые листья, чтобы прикрыть свою наготу.
Припав к земле в своей зеленой темнице, Адам и Ева чувствуют, как ужас наполняет их души. Они вспомнили, о чем предупреждал их Бог. Он сказал, что в тот день, когда они вкусят запретный плод, они умрут. И вот Он идет, чтобы убить их!
Но нет. Бог не убил. их. Наоборот, Он заботливо прикрывает их наготу шкурами животных.
Что же происходит? Почему? Он оставил им жизнь? Или может быть они на самом деде умерли в тот день?
Подумайте, что нужно сделать, чтобы получилась одежда из шкур? Убить. Невинное животное — это мог быть ягненок (агнец) — умерло вместо согрешившей пары у ворот Эдемского сада.
Они получили жизнь ценой смерти некоего существа, заменившего их. Счастливую жизнь, свободную от бремени осуждения.
Вы знаете, кого символизировал этот агнец — нашего Господа Иисуса Христа, великого Агнца Божьего. Своей смертью на кресте Он заслужил наше спасение. Таким образом, план искупления Бог показан еще у ворот Эдемского сада. Каждый истекающих кровью агнец на алтарях Ветхого завета напоминал кающемуся грешнику о вере в искупительную кровь грядущего Спасителя.
Давайте отправимся в окрестности Иерусалима, на Голгофу. Это уже другая пятница, которую мы называем «страстная пятница». На кресте висит опозоренный Иисус. У креста презрительные насмешки врагов. Печальное неверие друзей. Господь славы отдает Свою жизнь за обреченное человечество. Последние часы Его служения ради спасения человека.
После обеда в пятницу Иисус расстается с жизнью. С последним вздохом вырывается крик: «Совершилась!» Что это? Вопль отчаяния? Отнюдь! Это торжественное известие о том, что закончил служение. Служение завершено! Человечество обрело искупление!
Перед заходом солнца друзья Христа заботливо кладут Его во гроб. Там покоится Он влечение всех субботних часов, чтобы увековечить Свое служение спасения. После тихого субботнего покоя Иисус воскрес и вознесся к Божьему престолу.
Очевидно, нетрудно понять, почему Иисус провозгласил Себя Господином субботы. Ведь суббота увековечивает два Его величайших деяния — создание нас и спасение нас. Вот почему мы поклоняемся Ему. Разделяя с Ним Его субботний покой, мы выражаем нашу веру в Иисуса как нашего Создателя и Искупителя. Каждую пятницу, как только зайдет солнце, миллионы христиан повсюду в мире прекращают работу, откладывают в сторону свои неоконченные дела, чтобы торжественно отметить завершенный труд Иисуса.
Какое это замечательное лекарство от законничества — суббота! Дьявол хорошо знает: стараясь угодить Господу, многие хотят сами заслужить себе спасение. Они роются в своей жизни в поисках свидетельств, что они заслужили быть принятыми на небо. Но, потерпев неудачу в своем стремлении стать похожими на Христа, они в отчаянии восклицают: «Горе мне! Я погиб», — и, потеряв надежду, возвращаются к прежней греховной жизни.
Бог установил субботний покой, чтобы предотвратить духовное падение человечества. Каждую неделю седьмой день поддерживает нашу совесть, заверяя нас, что, несмотря на все наше несовершенство, мы — совершенные во Христе. Завершение служения на Голгофе — это наше искупление. Мы входим в Его покой.
Однако многие искренние последователи Христа не понимают значения субботы. Они считают ее древней еврейской традицией, не имеющей никакого отношения к современному христианству. Кое-кто даже рассматривает соблюдение субботы как попытку заслужить спасение делами. Но как все это далеко от истины! Ведь суббота в переводе с древнееврейского означает «остановиться, успокоиться, отдохнуть», то есть как раз обратное.
Конечно, трудиться в любви очень важно для христианина, но дело в том, что наше спасение не зависит от этого. Истинная вера ведет нас к преданности и послушанию, если мы принимаем спасение по благодати. Вы, возможно, знаете, что у христиан иногда появляются мысли о том, что можно и не соблюдать Божий закон. Десятилетиями нас учили, что десять заповедей устарели и с ними покончено. Теперь мы пожинаем плоды — проклятое преступное общество, не придерживающееся порядка и закона. Но в конце концов мы осознали, что нравственные категории очень важны.
Мы нуждаемся в Божьем законе, но спасение приходит не через закон. Мы спасаемся верой в Иисуса, и это главное в вести о субботе.
Не обратили ли вы внимание на то, что заповедь о субботе отличается от прочих девяти заповедей? Все девять заповедей указывают нам, что мы должны делать для Бога и для ближнего своего. Но суббота освобождает нас от человеческих дел, чтобы мы успокоились в делах Божьих. Это и есть Евангелие! Без субботнего покоя наше послушание на самом деле было бы законничеством.
Несомненно, суббота — великолепное средство проповеди Евангелия. Это ярчайшее свидетельство свободы, обретенной на Голгофе. Каждую неделю наступает суббота, напоминая нам о том, что мы сами себя спасти не можем — мы должны довериться Христу. В этом мире воинствующего атеизма суббота свидетельствует, что мы появились на свет не случайно. Нас сотворил Бог — мы Его дети.
Однажды, мой друг оказался участником спора в Калифорнийском университете. Тэд, студент-второкурсник филологического факультета, никак не мог понять, почему в Библии выражено пожелание, чтобы он стал христианином.
«Индуисты и буддисты обладают высокими нравственными принципами, — настаивал он, — мусульмане и евреи поклоняются личному Богу. Конечно Иисус — замечательный человек, но разве нельзя восхищаться Им. И при этом не быть христианином?»
«Нет, — отвечал мой друг. — Многие мировые религии почитают Христа как великого учителя, а Его жизнь — как пример для подражания. Но лишь христианство рассматривает Его как божественного Спасителя и Творца».
Два этих неотделимых друг от друга факта — творение и спасение — есть основа истинной религии. И Бог увековечил их в седьмом дне — субботе — дне Господа нашего Иисуса Христа.
Поминаете ли вы теперь, что значат этот особый день в конце недели? Этот день — напоминание нам о тем, что мы те дети случая, а дети нашего небесного Царя! Этот день является также обетованием, что человеческая семья однажды! обретет счастливую жизнь в раю через спасительную жертву Христа?
Знаете ли вы, что во все времена суббота объединяла и будет объединять нас в поклонении Господу?
«Ибо как новое небе и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут перед лицом Моим, говорят Господь» так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Исаия. 66:22—23).
Замечательная весть» не так ли? Мы навсегда сохраним наше имя, нашу личность и своих детей. Мы и наши семьи обретем счастливую жизнь на небе. И. все мы будем поклоняться Господу в Его субботний день.
Только представьте себе эту славную субботу на небе и Иисуса, когда Он будет служить на утреннем собрании. Вы услышите хор ангелов» а затем прейдете с нашим Спасителем к реке жизни.
Я весьма желаю попасть на небо, а вы? Но скажите, если мы собираемся из века в век молиться в святую Божью субботу, почему бы не начать это делать сейчас?
Глава 3. ДЕНЬ, КОТОРЫЙ НУЖНО ПОМНИТЬ
Давайте перенесемся примерно на две тысячи лет назад в небольшую палестинскую деревушку Назарет. Середина недели. Мы идем по узкой булыжной мостовой, мимо открытых маленьких лавок и мастерских, в которых трудятся ремесленники. Атмосфера неторопливости и спокойствия, свойственная Востоку, царит в городе.
Вдруг нам попадается мастерская, которая отличается от других. Она свеже побелена, а улица веред домом тщательно подметена. Здесь работает плотник — сильный, рослый человек, а рядом — его юный помощник, которому на вид можно дать лет восемнадцать.
Юноша тщательно подбирает материал для какой-то детали. На секунду он останавливается и вытирает лоб. Когда он поворачивается, то мы видим, что это не просто плотник, а Царь, — ведь Он не кто иной, как Князь неба. Царь Иисус, Который пришел, чтобы разделить Свою судьбу с бедняками, жить и трудиться среди людей, и умереть за нас.
Мы спешим. Но мы обязательно вернемся, потому что эта мастерская обладает удивительной притягательной силой. Мы вернемся в четверг. Мы придем снова в пятницу. Мы придем в субботу.
Но в субботу мастерская закрыта. Инструмент аккуратно сложен, стружка убрана. Тихо. Мы замечаем, что народ идет к зданию в центре деревни. Мы решили тоже пойти туда. Входим, занимаем места в последнем ряду — свободных мест почти нет.
Несколько секунд ожидания, а затем, к нашему удивлению, перед собравшимися появляется Сын плотника, раскрывает свиток и начинает читать. Сами ли мы придумали все это? Нет. В Евангелии от Луки сказано: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лук. 4:16).
Кого мы видим? Исполняющего традиции Своего времени, традиции только Своего поколения? Или мы видим Того, Кто является примером, следовать которому должны христиане всех поколений?
А может это молодой иудейский плотник, нимало не задумываясь, соблюдающий обычаи Своего времени? Или это Создатель, отдыхающий в день, который Он Сам предназначил для человечества?
Какова истина об Иисусе и субботе? Почему в вопросе относительно дня Господня столько путаницы? Имеет ли в самом деле значение, какой день недели мы соблюдаем как субботу? Может быть любой день — будь то пятница, суббота или воскресенье — одинаково приемлем для Бога?
Позвольте поделиться с вами личным опытом, который явился для меня хорошим уроком. Однажды, когда я учился в колледже, мне пришлось ехать по шоссе из Детройта в Нью-Йорк. Я проехал Толедо и Кливленд и уже приближался к Питсбургу. Свой маршрут я знал — через Филадельфию в Нью-Йорк. И никто не мог бы переубедить меня, что я еду в другую сторону.
И знаете, что произошло? Навстречу мне ехал переполненный автобус из Грейхаунда, на котором было написано «Нью-Йорк».
Меня это насторожило: или водитель автобуса что-то перепутал или я ошибся. И вдруг я понял, что не знаю куда ехать. Я свернул к станции технического обслуживания и спросил, указывая в направлении своего движения: «Разве это шоссе не в Нью-Йорк?»
«Да, — ответил механик, — но это добрых 37 тыс. км, И дорога не очень хорошая. Если вы действительно хотите попасть в Нью-Йорк, то лучше повернуть обратно и ехать другой дорогой».
Удивительно! Я ехал в обратном направлении, сам того не осознавая.
Скажите друзья, может ли быть такое, чтобы субботу изменили, а мы об этом не знали? Позвольте еще раз спросить вас: имеет ли какое-нибудь значение — какой день мы соблюдаем, как субботу? Может быть, любой день приемлем Богу?
Почему бы нам не обратиться за ответом к Богу? Три текста помогут найти его. В Новом Завете в книге Откровения читаем: «Я был в духе в день Господень и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный» («в день Господень» — именно так написано в оригинале, н русской же Библии переведено, к сожалению, не точно: «в день воскресный», — прим. ред.)(Откр. 1:10). Конечно, этот стих говорит нам не очень много. Это простая констатация факта: Иоанн, ученик Христа, в этот день находился под влиянием Духа Святого в день Господень.
Но одно мы узнаем из этого текста совершенно точно — у Господа есть Его день. Здесь не говорится, какой именно день недели есть день Господень. Мы узнаем только то, что Бог особенным образом выделил один день из всех остальных. Поэтому Богу небезразлично, какой именно день недели из семи мы соблюдаем как субботу. Итак, Библия говорит об определенном дне Господнем.
Какой же это день? Ответ в следующем тексте: «Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Матф. 12.8).
Это становится интересным. Выше мы заметили, что у Господа есть день, который Он называет Своим. А в этом стихе говорится что Иисус «господин» субботы? Итак в соответствии со словами Христа, суббота — это день Господа.
Но какой же день из семи является библейской субботой? Обратимся к третьему тексту. Вы, конечно, сразу узнаете одну из десяти заповедей: «Помни день. субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему…» (Исх. 20:8—10).
Вот он ответ, заключенный в одном предложении: у Господа есть день, этот день — суббота; суббота — это седьмой день. Этот день настолько важен для Господа, что Он сделал его одной из десяти заповедей.
Итак, когда в субботу Иисус пошел в синагогу и стал читать, был ли Он тогда лишь простым плотником, неуклонно следовавшим традиции? Или это был наш Творец, отдыхавший в день, который Сам создал?
Знаете ли вы, что субботу учредил Сам Иисус? Библия говорит, что Он наш Создатель. В Евангелии от Иоанна читаем: «В мире был, а мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал» (Иоан. 1—10).
Итак, мир был создан через Него. Им Самим. О ком здесь речь? Стих 1-й говорит: «В начале было Слово, и Слово было Бога, и Слово было Бог» (Иоан. 1:1), а стих 14-й утверждает: «И Слово стало плотню и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца».
Слово Бога, в котором была жизнь, могло быть только словом Иисуса Христа, и ничем другим. Задолго до Своего рождения в Вифлееме Он создал этот мир и седьмой день выделили из всех дней. Христос, страдающий на Голгофе, — Творец из книги Бытия и Он же Господин субботы. Отрицать одно — значит отрицать и другое.
Из этого видно, что вопрос о субботе — это нечто большее, чем просто спор о дне. Это не просто некий несущественный пережиток далекого прошлого. Это новозаветный день, день Господа нашего Иисуса Христа. Живя на земле, Христос с верой соблюдал субботу.
Разве это удивляет вас? Разве что-то заставляло вас думать, что Иисус почти не придавал значения субботе?
На страницах Евангелия рассказывается о том, как разразилась дискуссия об Иисусе и субботе. Широко распространенные традиции и обычаи «сковали» субботу узкими рамками строгих и обременительных законов и правил, которые Иисус не принимал. Поведение Иисуса 6 субботу привело к столкновению с существовавшими религиозными правилами. Вот как описывает это Марк: «И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его субботу, чтобы обвинить Его» (Марк. 3:1—2).
Иисус мог бы избежать дискуссии о субботе. Но Он не мог упустить возможность явить Свою созидательную силу, сотворившую мир. Он хотел, чтобы присутствующие обрели веру в Его божественность ради собственного спасения.
Представьте, как Иисус поступил в данном случае: «Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. И им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.
И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою.
Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. фарисеи, вышедши, немедленно составили с ироднанами совещание против Него, как бы погубить Его» (Марк, 3:1—6).
Иисус неоднократно рисковал Своей жизнью, чтобы явить ту созидательную силу, которую увековечивает суббота. Идя на конфликт с религиозными традициями, Иисус учил, что истина о субботе — вопрос жизни и смерти. Вот почему так важно правильное понимание субботнего покоя. Наивысшей точкой спора, который был открыто принят Иисусом, явился крест. Вот как важна была для Иисуса суббота.
Иногда сила убеждений вождя определяется поведением его последователей. Давайте, поэтому обратимся к заключительному моменту земного служения Христа, к той трагической пятнице распятия. Понаблюдаем за Его учениками. День близится к закату. Их Господь положен в гроб, приближается суббота.
Несомненно, в прошлом ученики Христа прилежно соблюдали заповедь о субботе, но что будут делать они теперь? В этот день все их надежды рухнули. Невозможно описать всю глубину их отчаяния. Вряд ли стоит говорить о том, что упавшие духом люди часто становятся неосторожными и легкомысленными, — их, как правило, чувство опасности притупляется. И если когда-нибудь ученики Христа и были искушаемы отказаться от святого дня, так это было именно в тот момент.
Да, если бы Христос допустил бы что-либо такое, что свидетельствовало бы о Его небрежном отношении к субботе, то это проявилось бы в поведении Его учеников. Но давайте прочитаем, что же произошло в тот день: «Тогда некто, именем Иосиф, член совета… ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил Тела Иисусова; и сняв Его, обвил плащаницею и положил Его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен.
День тот был пятница, и наступала суббота.
Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его; возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.
В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие» (Лук. 23:50; 24:1).
Из этого отрывка мы можем заключить, что благоговение учеников перед субботой есть отражение благоговения их перед Господом. Если бы у Иисуса были какие-либо сомнения о значимости субботы, то Ему вряд ли бы удалось передать такое трепетное отношение к ней Своим ученикам. И то, что Он делал, и то, чему учил, свидетельствует только о почитании того дня. Господином которого Он провозгласил Себя. И ни о чем другом.
Вероятно, вас интересует, откуда мы можем знать, какой именно день недели по счету седьмой соблюдал Иисус и Его ученики. Однажды я задал такой вопрос слушателям. «Откуда мы знаем, что наша сегодняшняя суббота — это седьмой день той эпохи, когда жил Христос? Я остановился, чтобы передохнуть, и во время паузы кто-то воскликнул так, что все услышали: «Именно я и хотел это узнать!»
Возможно, вы удивитесь, но Библия отождествляет субботу. Три следующих друг за другом дня определяются так: «день приготовления», суббота по заповеди и первый день недели. Два из них — «день приготовления» и «суббота по заповеди» — имеют священные названия, а третий, имеет обычное определение — «первый день недели». Эти три дня суть: день распятия, день, когда Иисус покоился во гробе и, наконец, день, когда Он воскрес. Библия говорит, что Иисус умер, а затем, на третий день воскрес.
Из всех истин самой неоспоримой богословы считаю! то, что Иисус был распят в день, который сегодня мы называем «страстная пятница», а воскрес в пасхальное воскресенье. Суббота по заповеди—день между пятницей и воскресеньем. Что может быть проще?
Но, может быть спустя столетия дни сдвинулись со своего места? Можно ли быть абсолютно уверенным в том, что седьмой день — суббота времен Христа,—остается тем же самым седьмым днем и в наше время?
Поразительным фактом, подтверждающим, что сегодняшняя суббота, — это библейская суббота, является свидетельство: что на более чем 100 языках седьмой день называется «суббота». Название седьмого дня с древнееврейского языка переведено на русский словом «суббота». То же самое относится и к национальному языку Индии хинди.
Все эти языки мира подтверждают, что календарные изменения никак не изменили недельный цикл. Библейская суббота — это все тот же седьмой день, наша суббота, особый день Господа нашего Иисуса Христа.
Вот мы и подошли к очень серьезному вопросу. Если Библия так ясно и определенно учит нас, что седьмой день — это суббота, день Господа нашего Иисуса Христа, то как случилось, что большинство христиан соблюдают первый день недели?
Кто поменял субботу на воскресенье?
В следующих главах мы увидим, что же произошло с того дня, как Он умер. А сейчас давайте подведем итог того, что мы узнали. Вероятно, многие из вас впервые начали постигать истину о седьмом дне — субботе, и у вас, видимо, есть множество вопросов.
Но одно совершенно ясно: если мы искренне любим Иисуса, мы примем каждый лучсвета, который Он пошлет нам, не так ли? И мы примем Его руку, когда Он в Своем Слове поведет нас, призывая: «Следуйте за Мной». Следовать Христу. Разве это не испытание нашего Христианства?
Вдруг нам попадается мастерская, которая отличается от других. Она свеже побелена, а улица веред домом тщательно подметена. Здесь работает плотник — сильный, рослый человек, а рядом — его юный помощник, которому на вид можно дать лет восемнадцать.
Юноша тщательно подбирает материал для какой-то детали. На секунду он останавливается и вытирает лоб. Когда он поворачивается, то мы видим, что это не просто плотник, а Царь, — ведь Он не кто иной, как Князь неба. Царь Иисус, Который пришел, чтобы разделить Свою судьбу с бедняками, жить и трудиться среди людей, и умереть за нас.
Мы спешим. Но мы обязательно вернемся, потому что эта мастерская обладает удивительной притягательной силой. Мы вернемся в четверг. Мы придем снова в пятницу. Мы придем в субботу.
Но в субботу мастерская закрыта. Инструмент аккуратно сложен, стружка убрана. Тихо. Мы замечаем, что народ идет к зданию в центре деревни. Мы решили тоже пойти туда. Входим, занимаем места в последнем ряду — свободных мест почти нет.
Несколько секунд ожидания, а затем, к нашему удивлению, перед собравшимися появляется Сын плотника, раскрывает свиток и начинает читать. Сами ли мы придумали все это? Нет. В Евангелии от Луки сказано: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лук. 4:16).
Кого мы видим? Исполняющего традиции Своего времени, традиции только Своего поколения? Или мы видим Того, Кто является примером, следовать которому должны христиане всех поколений?
А может это молодой иудейский плотник, нимало не задумываясь, соблюдающий обычаи Своего времени? Или это Создатель, отдыхающий в день, который Он Сам предназначил для человечества?
Какова истина об Иисусе и субботе? Почему в вопросе относительно дня Господня столько путаницы? Имеет ли в самом деле значение, какой день недели мы соблюдаем как субботу? Может быть любой день — будь то пятница, суббота или воскресенье — одинаково приемлем для Бога?
Позвольте поделиться с вами личным опытом, который явился для меня хорошим уроком. Однажды, когда я учился в колледже, мне пришлось ехать по шоссе из Детройта в Нью-Йорк. Я проехал Толедо и Кливленд и уже приближался к Питсбургу. Свой маршрут я знал — через Филадельфию в Нью-Йорк. И никто не мог бы переубедить меня, что я еду в другую сторону.
И знаете, что произошло? Навстречу мне ехал переполненный автобус из Грейхаунда, на котором было написано «Нью-Йорк».
Меня это насторожило: или водитель автобуса что-то перепутал или я ошибся. И вдруг я понял, что не знаю куда ехать. Я свернул к станции технического обслуживания и спросил, указывая в направлении своего движения: «Разве это шоссе не в Нью-Йорк?»
«Да, — ответил механик, — но это добрых 37 тыс. км, И дорога не очень хорошая. Если вы действительно хотите попасть в Нью-Йорк, то лучше повернуть обратно и ехать другой дорогой».
Удивительно! Я ехал в обратном направлении, сам того не осознавая.
Скажите друзья, может ли быть такое, чтобы субботу изменили, а мы об этом не знали? Позвольте еще раз спросить вас: имеет ли какое-нибудь значение — какой день мы соблюдаем, как субботу? Может быть, любой день приемлем Богу?
Почему бы нам не обратиться за ответом к Богу? Три текста помогут найти его. В Новом Завете в книге Откровения читаем: «Я был в духе в день Господень и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный» («в день Господень» — именно так написано в оригинале, н русской же Библии переведено, к сожалению, не точно: «в день воскресный», — прим. ред.)(Откр. 1:10). Конечно, этот стих говорит нам не очень много. Это простая констатация факта: Иоанн, ученик Христа, в этот день находился под влиянием Духа Святого в день Господень.
Но одно мы узнаем из этого текста совершенно точно — у Господа есть Его день. Здесь не говорится, какой именно день недели есть день Господень. Мы узнаем только то, что Бог особенным образом выделил один день из всех остальных. Поэтому Богу небезразлично, какой именно день недели из семи мы соблюдаем как субботу. Итак, Библия говорит об определенном дне Господнем.
Какой же это день? Ответ в следующем тексте: «Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Матф. 12.8).
Это становится интересным. Выше мы заметили, что у Господа есть день, который Он называет Своим. А в этом стихе говорится что Иисус «господин» субботы? Итак в соответствии со словами Христа, суббота — это день Господа.
Но какой же день из семи является библейской субботой? Обратимся к третьему тексту. Вы, конечно, сразу узнаете одну из десяти заповедей: «Помни день. субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему…» (Исх. 20:8—10).
Вот он ответ, заключенный в одном предложении: у Господа есть день, этот день — суббота; суббота — это седьмой день. Этот день настолько важен для Господа, что Он сделал его одной из десяти заповедей.
Итак, когда в субботу Иисус пошел в синагогу и стал читать, был ли Он тогда лишь простым плотником, неуклонно следовавшим традиции? Или это был наш Творец, отдыхавший в день, который Сам создал?
Знаете ли вы, что субботу учредил Сам Иисус? Библия говорит, что Он наш Создатель. В Евангелии от Иоанна читаем: «В мире был, а мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал» (Иоан. 1—10).
Итак, мир был создан через Него. Им Самим. О ком здесь речь? Стих 1-й говорит: «В начале было Слово, и Слово было Бога, и Слово было Бог» (Иоан. 1:1), а стих 14-й утверждает: «И Слово стало плотню и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца».
Слово Бога, в котором была жизнь, могло быть только словом Иисуса Христа, и ничем другим. Задолго до Своего рождения в Вифлееме Он создал этот мир и седьмой день выделили из всех дней. Христос, страдающий на Голгофе, — Творец из книги Бытия и Он же Господин субботы. Отрицать одно — значит отрицать и другое.
Из этого видно, что вопрос о субботе — это нечто большее, чем просто спор о дне. Это не просто некий несущественный пережиток далекого прошлого. Это новозаветный день, день Господа нашего Иисуса Христа. Живя на земле, Христос с верой соблюдал субботу.
Разве это удивляет вас? Разве что-то заставляло вас думать, что Иисус почти не придавал значения субботе?
На страницах Евангелия рассказывается о том, как разразилась дискуссия об Иисусе и субботе. Широко распространенные традиции и обычаи «сковали» субботу узкими рамками строгих и обременительных законов и правил, которые Иисус не принимал. Поведение Иисуса 6 субботу привело к столкновению с существовавшими религиозными правилами. Вот как описывает это Марк: «И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его субботу, чтобы обвинить Его» (Марк. 3:1—2).
Иисус мог бы избежать дискуссии о субботе. Но Он не мог упустить возможность явить Свою созидательную силу, сотворившую мир. Он хотел, чтобы присутствующие обрели веру в Его божественность ради собственного спасения.
Представьте, как Иисус поступил в данном случае: «Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. И им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.
И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою.
Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. фарисеи, вышедши, немедленно составили с ироднанами совещание против Него, как бы погубить Его» (Марк, 3:1—6).
Иисус неоднократно рисковал Своей жизнью, чтобы явить ту созидательную силу, которую увековечивает суббота. Идя на конфликт с религиозными традициями, Иисус учил, что истина о субботе — вопрос жизни и смерти. Вот почему так важно правильное понимание субботнего покоя. Наивысшей точкой спора, который был открыто принят Иисусом, явился крест. Вот как важна была для Иисуса суббота.
Иногда сила убеждений вождя определяется поведением его последователей. Давайте, поэтому обратимся к заключительному моменту земного служения Христа, к той трагической пятнице распятия. Понаблюдаем за Его учениками. День близится к закату. Их Господь положен в гроб, приближается суббота.
Несомненно, в прошлом ученики Христа прилежно соблюдали заповедь о субботе, но что будут делать они теперь? В этот день все их надежды рухнули. Невозможно описать всю глубину их отчаяния. Вряд ли стоит говорить о том, что упавшие духом люди часто становятся неосторожными и легкомысленными, — их, как правило, чувство опасности притупляется. И если когда-нибудь ученики Христа и были искушаемы отказаться от святого дня, так это было именно в тот момент.
Да, если бы Христос допустил бы что-либо такое, что свидетельствовало бы о Его небрежном отношении к субботе, то это проявилось бы в поведении Его учеников. Но давайте прочитаем, что же произошло в тот день: «Тогда некто, именем Иосиф, член совета… ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил Тела Иисусова; и сняв Его, обвил плащаницею и положил Его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен.
День тот был пятница, и наступала суббота.
Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его; возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.
В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие» (Лук. 23:50; 24:1).
Из этого отрывка мы можем заключить, что благоговение учеников перед субботой есть отражение благоговения их перед Господом. Если бы у Иисуса были какие-либо сомнения о значимости субботы, то Ему вряд ли бы удалось передать такое трепетное отношение к ней Своим ученикам. И то, что Он делал, и то, чему учил, свидетельствует только о почитании того дня. Господином которого Он провозгласил Себя. И ни о чем другом.
Вероятно, вас интересует, откуда мы можем знать, какой именно день недели по счету седьмой соблюдал Иисус и Его ученики. Однажды я задал такой вопрос слушателям. «Откуда мы знаем, что наша сегодняшняя суббота — это седьмой день той эпохи, когда жил Христос? Я остановился, чтобы передохнуть, и во время паузы кто-то воскликнул так, что все услышали: «Именно я и хотел это узнать!»
Возможно, вы удивитесь, но Библия отождествляет субботу. Три следующих друг за другом дня определяются так: «день приготовления», суббота по заповеди и первый день недели. Два из них — «день приготовления» и «суббота по заповеди» — имеют священные названия, а третий, имеет обычное определение — «первый день недели». Эти три дня суть: день распятия, день, когда Иисус покоился во гробе и, наконец, день, когда Он воскрес. Библия говорит, что Иисус умер, а затем, на третий день воскрес.
Из всех истин самой неоспоримой богословы считаю! то, что Иисус был распят в день, который сегодня мы называем «страстная пятница», а воскрес в пасхальное воскресенье. Суббота по заповеди—день между пятницей и воскресеньем. Что может быть проще?
Но, может быть спустя столетия дни сдвинулись со своего места? Можно ли быть абсолютно уверенным в том, что седьмой день — суббота времен Христа,—остается тем же самым седьмым днем и в наше время?
Поразительным фактом, подтверждающим, что сегодняшняя суббота, — это библейская суббота, является свидетельство: что на более чем 100 языках седьмой день называется «суббота». Название седьмого дня с древнееврейского языка переведено на русский словом «суббота». То же самое относится и к национальному языку Индии хинди.
Все эти языки мира подтверждают, что календарные изменения никак не изменили недельный цикл. Библейская суббота — это все тот же седьмой день, наша суббота, особый день Господа нашего Иисуса Христа.
Вот мы и подошли к очень серьезному вопросу. Если Библия так ясно и определенно учит нас, что седьмой день — это суббота, день Господа нашего Иисуса Христа, то как случилось, что большинство христиан соблюдают первый день недели?
Кто поменял субботу на воскресенье?
В следующих главах мы увидим, что же произошло с того дня, как Он умер. А сейчас давайте подведем итог того, что мы узнали. Вероятно, многие из вас впервые начали постигать истину о седьмом дне — субботе, и у вас, видимо, есть множество вопросов.
Но одно совершенно ясно: если мы искренне любим Иисуса, мы примем каждый лучсвета, который Он пошлет нам, не так ли? И мы примем Его руку, когда Он в Своем Слове поведет нас, призывая: «Следуйте за Мной». Следовать Христу. Разве это не испытание нашего Христианства?
Глава 4. С ТОГО ДНЯ КАК ОН УМЕР
Перенесемся в тот страшный день, когда вся страна застыла в ужасе. Черная пятница, 22 ноября 1963 г.
Мы узнали о трагедии в Далласе в выпуске известий, прервавшем обычную «мелкую оперу» *. Затаив дыхание и боясь услышать самое страшное, у телетайпов ждали журналисты. И вот пришло ужасное сообщение: наш любимый президент убит!
Дикторы не могли скрыть охватившего их чувства. Люди на улицах рыдали. Магазины закрывались.
Мы были оглушены, ошеломлены, убиты горем. Но потом постепенно все пришли в себя, жизнь пошла своим чередом. В стране появилось бесчисленное количество мемориалов. Жаклин Кеннеди зажгла вечный огонь. Именем погибшего президента были названы автомагистрали, стадионы, аэропорты. Мыс Канаверал стал мысом Кеннеди. Линдон Джонсон понял, что самым достойным памятником президенту будет продолжение его программы, прерванной пулей в Далласе. Итак, он провозгласил: «Давайте продолжать!».
Каким бы несовершенным ни было это сравнение, но в другую черную пятницу, много лет назад был распят наш Господь Иисус Христос! Но Его смерть была славной победой. Голгофа скрепила печатью вечный завет, гарантирующий спасение всем грешникам, стремящимся к Нему. А через три дня Он воскрес и вышел из гроба, как Царь-победитель.
Как увековечил Бог жизнь и смерть Иисуса? Миллионы искренних христиан соблюдают воскресенье, почитая день Его воскресения. Действительно, почему бы не увековечить день, когда опустел гроб? Это кажется так естественно, так правильно!
Вот здесь-то и возникает вопрос. Разве Бог заповедал соблюдать воскресенье? В этом вопросе нашим путеводителем должна быть Библия. Чтобы получить ответ на него, давайте внимательно исследуем все те места в книгах Нового Завета, где хоть что-нибудь сказано о первом дне недели. Это поможет привести в порядок мысли и устранить путаницу в этом вопросе.
Не будем пытаться доказать что-либо. Постараемся лишь понять, что Господь хочет от нас — что требуется в наших взаимоотношениях с Ним.
Каким бы странным нам это ни казалось, но факт остается фактом — в Новом завете первый день недели упоминается всего восемь раз. Первые пять текстов говорят о том, что Христос вознесся в первый день недели, и это, кстати, ни у кого не вызывает сомненья.
Но есть ли там указания или хотя бы предположения, что первый день недели нужно соблюдать как святой день?
Давайте откроем Библию и посмотрим сами. Сначала обратимся к Евангелию от Матфея: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» (Матф. 28: 1).
Простая констатация факта. Но обратите внимание: «на рассвете первого дня недели». В этом месте Священного Писания по крайней мере нет и намека на то, что мы должны соблюдать первый день недели, как субботу. Теперь Евангелие от Марка: «И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца» (Марк. 16:2). И снова лишь фактическая ссылка на время воскресения.
Третье упоминание о первом дне недели в Священном Писании находится в этой же главе: «Воскресши рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Марк. 16:9).
Знакомые слова. Но опять ни слова о святости воскресенья, не так ли?
Следующие два стиха о первом дне недели упоминаются в Евангелиях от Луки (24:1) и от Иоанна (20:1) и только повторяют сказанное другими. Небольшой успех в поисках каких-либо оснований в пользу необходимости соблюдения первого дня недели, как дня Господня. И еще: во всех местах Писания суббота носит свое священное имя, а воскресенье называется просто первым днем недели.
Шестой раз первый день упоминается Иоанном: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоан. 20:19).
Мы узнали о трагедии в Далласе в выпуске известий, прервавшем обычную «мелкую оперу» *. Затаив дыхание и боясь услышать самое страшное, у телетайпов ждали журналисты. И вот пришло ужасное сообщение: наш любимый президент убит!
Дикторы не могли скрыть охватившего их чувства. Люди на улицах рыдали. Магазины закрывались.
Мы были оглушены, ошеломлены, убиты горем. Но потом постепенно все пришли в себя, жизнь пошла своим чередом. В стране появилось бесчисленное количество мемориалов. Жаклин Кеннеди зажгла вечный огонь. Именем погибшего президента были названы автомагистрали, стадионы, аэропорты. Мыс Канаверал стал мысом Кеннеди. Линдон Джонсон понял, что самым достойным памятником президенту будет продолжение его программы, прерванной пулей в Далласе. Итак, он провозгласил: «Давайте продолжать!».
Каким бы несовершенным ни было это сравнение, но в другую черную пятницу, много лет назад был распят наш Господь Иисус Христос! Но Его смерть была славной победой. Голгофа скрепила печатью вечный завет, гарантирующий спасение всем грешникам, стремящимся к Нему. А через три дня Он воскрес и вышел из гроба, как Царь-победитель.
Как увековечил Бог жизнь и смерть Иисуса? Миллионы искренних христиан соблюдают воскресенье, почитая день Его воскресения. Действительно, почему бы не увековечить день, когда опустел гроб? Это кажется так естественно, так правильно!
Вот здесь-то и возникает вопрос. Разве Бог заповедал соблюдать воскресенье? В этом вопросе нашим путеводителем должна быть Библия. Чтобы получить ответ на него, давайте внимательно исследуем все те места в книгах Нового Завета, где хоть что-нибудь сказано о первом дне недели. Это поможет привести в порядок мысли и устранить путаницу в этом вопросе.
Не будем пытаться доказать что-либо. Постараемся лишь понять, что Господь хочет от нас — что требуется в наших взаимоотношениях с Ним.
Каким бы странным нам это ни казалось, но факт остается фактом — в Новом завете первый день недели упоминается всего восемь раз. Первые пять текстов говорят о том, что Христос вознесся в первый день недели, и это, кстати, ни у кого не вызывает сомненья.
Но есть ли там указания или хотя бы предположения, что первый день недели нужно соблюдать как святой день?
Давайте откроем Библию и посмотрим сами. Сначала обратимся к Евангелию от Матфея: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» (Матф. 28: 1).
Простая констатация факта. Но обратите внимание: «на рассвете первого дня недели». В этом месте Священного Писания по крайней мере нет и намека на то, что мы должны соблюдать первый день недели, как субботу. Теперь Евангелие от Марка: «И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца» (Марк. 16:2). И снова лишь фактическая ссылка на время воскресения.
Третье упоминание о первом дне недели в Священном Писании находится в этой же главе: «Воскресши рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Марк. 16:9).
Знакомые слова. Но опять ни слова о святости воскресенья, не так ли?
Следующие два стиха о первом дне недели упоминаются в Евангелиях от Луки (24:1) и от Иоанна (20:1) и только повторяют сказанное другими. Небольшой успех в поисках каких-либо оснований в пользу необходимости соблюдения первого дня недели, как дня Господня. И еще: во всех местах Писания суббота носит свое священное имя, а воскресенье называется просто первым днем недели.
Шестой раз первый день упоминается Иоанном: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоан. 20:19).