Страница:
Первым решился на систематическое изложение моделей мира за пределами Земли Аристотель, ученик Платона, считающийся основным оппонентом Платона по философскому творчеству. Аристотель оказал на всю практику человечества громадное влияние. Плюсы и минусы аристотелевского учения будут считать еще долго, работы на этой полянке хватает многим. Его считают своим все школы материалистического представления о мире, согласно которому человек существует независимо от мира и мир от человека. Наверное, Аристотель не мог всплакнуть, когда ему рассказывали истории Эсхила о Гекубе и ее знакомом мужского пола, не вполне равнодушном к Гекубе по нематериальным, сугубо интимным причинам (мне кажется, Платон бы всплакнул). Но все же Землю, родину и место обитания человека Аристотель поместил в центр мира. При жизни великого философа, учителя и воспитателя первого практически успешного геополитика мира Александра Македонского поговаривали, что именно он и отравил своего любимого ученика, стремившегося объединить и облагодетельствовать все народы Земли под своей короной. Любимый ученик почти достиг этой цели, хотя и прожил всего 33 года.
Воззрения Аристотеля, которые сегодня принято называть геоцентрической моделью, восторжествовали в ученом клубе древних, стали основой для преподавания знаний о мире во всех школах и университетах Европы, арабских странах на протяжении почти двух тысячелетий. По Аристотелю, Земля являлась центром мира, и всех, кто в этом сомневался, причисляли к неучам или еретикам. Вокруг Земли имелся красивый небесный свод в виде многочисленных сфер с декоративными звездами, которые вращались вокруг нашей планеты. Хитроумный астроном Птолемей изобрел даже математическую модель движения этих сфер, которая практически использовалась морскими путешественниками для решения навигационных задач при путешествиях по Средиземному морю.
Геоцентрическая модель просуществовала столь долго по странным, неясным до сих пор обстоятельствам. Сомнений и сомневающихся было много во все времена. О том, что это не совсем так, говорили многие ученые в разных странах в разные времена, подтверждая свои соображения реальными наблюдениями. Высказывались вполне здравые суждения о том, что и Земля круглая, и Солнце наше, скорее всего, все же в центре видимого мира, и многие другие вполне разумные соображения. Самое простое наблюдение, доступное любому обитателю приморских территорий, – постепенное исчезновение корабля за линией горизонта, по непонятным причинам не признавалось доказательством округлости Земли. Аристотелевско-птолемеевская картина мира оставалась властительницей умов, официальной точкой зрения церкви и практикующих учителей вплоть до эпохи Возрождения. Переход к новейшей истории связан с отказом от геоцентризма по теоретическим и практическим соображениям. Но отказ от своей центральной роли в пространстве мироздания не умалил достоинства человека. Скорее произошло обратное.
Рассматривая представления древних о Космосе, не надо забывать, что все эти умозрительные модели были уделом очень узкого круга посвященных. Сам Аристотель не склонен был считать рабов за людей вообще, практически не отличал их от домашних животных. Подавляющее большинство жителей Земли оставалось в жалком состоянии полного бесправия и унижения. Политические и социологические модели Платона и Аристотеля были вполне обоснованно направлены на достижение общественного блага, воспевали верховенство Закона, жесткого ограничения тирании и олигархии. Но распространялись эти благородные идеи только на свободных граждан греческих полисов.
Такова была юность человечества, скорее даже детский сад. В саду тем не менее сами собой произрастали диковинные растения, которые живы и поныне, вызывают восторг, интерес и уважение у сегодняшних жителей Земли, скорее даже больший, чем в древние времена. Мифы и легенды Древней Греции, арабского халифата, мудрого Китая, древней Индии, культур ацтеков и майя чудесным образом содержат множество намеков и догадок, ставших в новейшие времена прототипами для многих направлений культурного познания реальности. Сохранение этого разнообразия укрепляет сегодня веру людей в возможность продуктивного диалога между далекими по времени и пространству культурами.
Возникновение христианской культуры не поколебало основ геоцентризма. Скорее наоборот, Церковь вполне устраивала такая картина мира, а тех, кто сомневался, немедленно сжигали на кострах несколько столетий подряд. В Средние века стали устраивать публичные суды над инакомыслящими, давали им последнее слово для обоснования своих воззрений, предлагали отречься от своих убеждений в обмен на жизнь. Иногда суды длились годами, приглашались ученые эксперты, назначались церковные комиссии по исследованию материалов дела.
Многие соглашались на жизнь. Но о них сегодня никто не вспоминает.
А вот тех немногих, кто свои убеждения поставил выше земной жизни, помнят и продолжают чтить. В прошлом веке римско-католическая церковь сняла свои обвинения против Галилео Галилея, Джордано Бруно, Николая Коперника, выразила сожаление по поводу деяний своих предшественников сотни лет назад.
Усилиями этих мыслителей, их учеников стала пробивать себе дорогу гелиоцентрическая модель Космоса. В центр мира сначала поместили Солнце, но вскоре отказались и от этого, признав множественность иных звезд на самостоятельное и независимое существование. При путешествиях по океану на большие расстояния пришлось отказаться и от птолемеевских навигационных моделей. Ренессанс в Европе изменил представления о человеке и его месте в мире коренным образом.
Появились телескопы, микроскопы, машины и механизмы, технологии и инструменты для познания мира на экспериментальном уровне. Дело довершили в конце XVII и начале XVIII веков инженеры и механики, астрономы, физики и математики, химики и строители, создав общими усилиями ньютоновскую картину мира. Вскоре овладели и энергией горячего пара, заставили крутиться машины на фабриках, колеса пароходов и паровозов.
Дело пошло веселее.
Удивительным и загадочным явлением этого периода является то, что многие теоретические и экспериментальные методы обнаруживались людьми по подсказке Творца. Как иначе объяснить совершенно достоверный факт предсказания двух спутников Марса писателем-фантастом Джонатаном Свифтом, более всего известным в мире по знаменитым приключениям Гулливера. Свифт не просто предсказал наличие у Марса двух маленьких спутников, которые в ту пору нельзя было увидеть в телескопы, но определил почти точно их орбиты и массу.
Открытие Урана астрономом Леверье «на кончике пера», путем расчетов и наблюдаемых девиаций в траекториях движения соседних небесных тел, выглядит при этом темой курсового студенческого проекта.
Очень много «математических откровений» у Лейбница, Эйлера, Фурье и других знаменитых математиков, которые никак не вытекали в те времена из конкретной практики людей или экспериментов ученых. Тем более из потребностей существующих рынков товаров и услуг. Предложение знаний явно опережало спрос. Создается впечатление, что Господь вознаграждал людей знаниями за века мракобесия, эпидемий и голода, делился своими откровениями, готовил к новым тяжким испытаниям в последующие века.
С ХVIII века начинается история воздухоплавания. Человек впервые поднялся над поверхностью Земли с помощью технических средств и способностей к изобретательству. Правда, за сто лет до этого мы видим на чертежах Леонардо вертолеты, самолеты и подводные лодки, общественного спроса на которые во времена Леонардо еще не было, но и сжигать изобретателей на кострах уже перестали.
Оторваться от Земли и полетать вместе с птицами хотелось многим чудакам и мечтателям в разных странах, однако дело чаще всего кончалось для всех одинаково печально по правилам ньютоновской механики. Но от этого чудаков не становилось меньше, скорее справедливо обратное. Считается, что первой человеческой жертвой при полете на ракете оказался китайский чиновник, который в свободное от службы время развлекался тем, что запускал пороховые ракеты и однажды решил прокатиться на них сам, привязавшись к ним веревкой.
В конце XVIII века начинают появляться первые теоретические представления о возникновении Космоса на естественно-научных представлениях того времени. Самой известной и полной для своего времени является теория происхождения Солнечной системы Лапласа – Канта. Сегодня эта теория уже покоится на архивных полках и не подтверждается современными данными астрономии, физики и многочисленных наук о веществе и энергии. Но методологическое значение теории продолжает оставаться в разряде высших достижений человеческого разума, как и учение Платона о природе идей, вещей и отношений между ними.
В XVIII веке никто в Европе не сомневался, что почти на всех планетах живут люди, очень похожие на нас. Для понимания уровня представлений того времени приведем текст молодого приват-доцента И. Канта: «Должна ли бессмертная душа во всей бесконечности своей будущей жизни, которую даже могила не прекращает, а лишь видоизменяет, остаться всегда прикованной к этой точке мирового пространства, к нашей Земле? Кто знает, не суждено ли ей когда-нибудь узнать вблизи те отдаленные тела мироздания и их совершенство, которые издали столь сильно возбуждают ее любопытство? Быть может, для того и образуются еще некоторые тела планетной системы, чтобы по истечении времени, предписанного для нашего пребывания здесь, уготовить нам новые обители под другими небесами? Кто знает, не для того ли вокруг Юпитера обращаются его спутники, чтобы когда-нибудь светить нам?»
Канта интересует проблема возможности взаимодействия живых существ на физическом и нефизическом уровнях. Он делает вывод о том, что удаленность от Солнца влияет на способность живых существ мыслить. Обитатели Венеры и Земли не могут поменяться местами, не погибнув. Житель Земли создан из вещества, приспособленного к определенной температуре, при жаре его организм высохнет и испарится. Обитатель Венеры в более прохладной обстановке застынет и лишится подвижности. Философ Кант на основании подобных рассуждений делает вывод: вещество, из которого состоят живые существа на различных планетах, тем легче и тоньше, чем дальше планеты отстоят от Солнца. Далее Кант делает еще более смелый вывод: мыслящие существа тем прекраснее и совершеннее, чем дальше от Солнца находится небесное тело, на котором они обитают.
Воинствующий безбожник и фантазер Вольтер придумал гигантских инопланетян, живущих вблизи Сириуса, которые в двадцать четыре тысячи раз больше по размерам жителей Земли. Эти гиганты путешествуют по Космосу вместе с обитателями Сатурна, которые только в тысячу раз крупнее нас. При посещении ими Земли они с большим трудом обнаружили нас и не пришли в восторг от наших умственных способностей.
К.Э. Циолковский
У К.Э. Циолковского были вполне достойные предшественники. Относясь сегодня с улыбкой к воззрениям Иммануила Канта, следует признать, что сам ход мыслей этого выдающегося мыслителя содержит целый ряд предположений, которые продолжают сегодня изучаться и в некоторых случаях превращаться в научные гипотезы.
В любом случае мы должны решить для себя фундаментальную проблему – как может быть организован диалог с разумом, развившимся на других небесных телах? Возможен ли такой диалог в принципе?
Проблема приобрела вполне прагматическое значение при организации работ и создании оборудования для поиска внеземных цивилизаций.
Едва ли мы существенно приблизились к решению этих проблем по сравнению с нашими предшественниками, в том числе самыми древними. Даже на родной Земле мы еще не договорились о принципах организации диалога между культурами, возникшими здесь, на нашей планете, на соседней улице. До сего дня мы делим себя на восток и запад, север и юг, Европу и Азию, англосаксов и славян, русских и украинцев, солнцевских и люберецких, питерских и прочих, прочих, прочих…
Непреходящая заслуга Иммануила Канта в ином. Этот странный человек ростом в 157 сантиметров, проживший в одиночестве 80 лет безвыездно в Кенигсберге (нынешний Калининград), любивший шумные застолья в обществе красивых женщин (только за столом), считавший музыку развлечением для низших сословий, оставил нам знаменитую формулу о звездном небе над человеком и нравственном законе внутри него. Эти два явления более всего занимали его в этой жизни, определяли все его усилия по познанию мира в его многообразии. Звездное небо над головой и моральный императив, таинственным образом помещенный внутрь этой головы, действительно волновал и притягивал Канта на протяжении всей его жизни. Это и побудило глубокого исследователя новейшего времени создать первую научную космологическую концепцию.
Действительно, попробуйте решиться на мыслительный эксперимент и представьте себе небесную сферу без звезд. Захотите вы жить в мире без звезд? Не возникает ли у вас мощного подсознательного протеста против такой конструкции реальности? Если нет звезд, то нет и надежды на существование благодати в этом мире, исчезает нравственный закон в каждом из нас. Не остается вообще ничего, кроме тотального одиночества и холодного, чудовищного мрака ночного беспредела. Нет, невозможно себе представить такого мира и возможность жизни без света от звезд!
С XVIII века началась бурная история новейшего времени. Скорость обращения знаний резко возросла. Развитие машинного производства потребовало новых знаний и нового качества образования для миллионов людей. В европейских странах серьезное внимание стали уделять массовому распространению знаний, заботиться о народном образовании для всего населения. Стали возникать и новые трудности: новые знания стали будить старые инстинкты. Спрос на знания породил спекуляции, фальсификации, обман, махинации, подделки и прочие неприятности, связанные с рыночным обращением товаров и услуг. В прежние времена к знаниям отношение было иное, более трепетное и благородное. Люди считали, что источником и носителями знаний являются боги, которых, естественно, побаивались и потому относились к знаниям как к Божьему дару, бережно и с опаской. А тут вдруг вместо священников появились ученые и инженеры, такие же обычные люди, просто научившиеся читать, писать, спорить и придумывать разные штуки, которые существенно меняли жизнь людей на глазах одного поколения. От переизбытка знаний и новых технологических возможностей люди стали впадать в разные крайности. Стали придумывать опасные теории о преобразовании и покорении природы, использовании знаний не для улучшения жизни общества и человека, а в собственных, авторских и нередко весьма корыстных интересах.
Адам Смит, Карл Маркс, Владимир Ленин и мы с вами
Воззрения Аристотеля, которые сегодня принято называть геоцентрической моделью, восторжествовали в ученом клубе древних, стали основой для преподавания знаний о мире во всех школах и университетах Европы, арабских странах на протяжении почти двух тысячелетий. По Аристотелю, Земля являлась центром мира, и всех, кто в этом сомневался, причисляли к неучам или еретикам. Вокруг Земли имелся красивый небесный свод в виде многочисленных сфер с декоративными звездами, которые вращались вокруг нашей планеты. Хитроумный астроном Птолемей изобрел даже математическую модель движения этих сфер, которая практически использовалась морскими путешественниками для решения навигационных задач при путешествиях по Средиземному морю.
Геоцентрическая модель просуществовала столь долго по странным, неясным до сих пор обстоятельствам. Сомнений и сомневающихся было много во все времена. О том, что это не совсем так, говорили многие ученые в разных странах в разные времена, подтверждая свои соображения реальными наблюдениями. Высказывались вполне здравые суждения о том, что и Земля круглая, и Солнце наше, скорее всего, все же в центре видимого мира, и многие другие вполне разумные соображения. Самое простое наблюдение, доступное любому обитателю приморских территорий, – постепенное исчезновение корабля за линией горизонта, по непонятным причинам не признавалось доказательством округлости Земли. Аристотелевско-птолемеевская картина мира оставалась властительницей умов, официальной точкой зрения церкви и практикующих учителей вплоть до эпохи Возрождения. Переход к новейшей истории связан с отказом от геоцентризма по теоретическим и практическим соображениям. Но отказ от своей центральной роли в пространстве мироздания не умалил достоинства человека. Скорее произошло обратное.
Рассматривая представления древних о Космосе, не надо забывать, что все эти умозрительные модели были уделом очень узкого круга посвященных. Сам Аристотель не склонен был считать рабов за людей вообще, практически не отличал их от домашних животных. Подавляющее большинство жителей Земли оставалось в жалком состоянии полного бесправия и унижения. Политические и социологические модели Платона и Аристотеля были вполне обоснованно направлены на достижение общественного блага, воспевали верховенство Закона, жесткого ограничения тирании и олигархии. Но распространялись эти благородные идеи только на свободных граждан греческих полисов.
Такова была юность человечества, скорее даже детский сад. В саду тем не менее сами собой произрастали диковинные растения, которые живы и поныне, вызывают восторг, интерес и уважение у сегодняшних жителей Земли, скорее даже больший, чем в древние времена. Мифы и легенды Древней Греции, арабского халифата, мудрого Китая, древней Индии, культур ацтеков и майя чудесным образом содержат множество намеков и догадок, ставших в новейшие времена прототипами для многих направлений культурного познания реальности. Сохранение этого разнообразия укрепляет сегодня веру людей в возможность продуктивного диалога между далекими по времени и пространству культурами.
Возникновение христианской культуры не поколебало основ геоцентризма. Скорее наоборот, Церковь вполне устраивала такая картина мира, а тех, кто сомневался, немедленно сжигали на кострах несколько столетий подряд. В Средние века стали устраивать публичные суды над инакомыслящими, давали им последнее слово для обоснования своих воззрений, предлагали отречься от своих убеждений в обмен на жизнь. Иногда суды длились годами, приглашались ученые эксперты, назначались церковные комиссии по исследованию материалов дела.
Многие соглашались на жизнь. Но о них сегодня никто не вспоминает.
А вот тех немногих, кто свои убеждения поставил выше земной жизни, помнят и продолжают чтить. В прошлом веке римско-католическая церковь сняла свои обвинения против Галилео Галилея, Джордано Бруно, Николая Коперника, выразила сожаление по поводу деяний своих предшественников сотни лет назад.
Усилиями этих мыслителей, их учеников стала пробивать себе дорогу гелиоцентрическая модель Космоса. В центр мира сначала поместили Солнце, но вскоре отказались и от этого, признав множественность иных звезд на самостоятельное и независимое существование. При путешествиях по океану на большие расстояния пришлось отказаться и от птолемеевских навигационных моделей. Ренессанс в Европе изменил представления о человеке и его месте в мире коренным образом.
Появились телескопы, микроскопы, машины и механизмы, технологии и инструменты для познания мира на экспериментальном уровне. Дело довершили в конце XVII и начале XVIII веков инженеры и механики, астрономы, физики и математики, химики и строители, создав общими усилиями ньютоновскую картину мира. Вскоре овладели и энергией горячего пара, заставили крутиться машины на фабриках, колеса пароходов и паровозов.
Дело пошло веселее.
Удивительным и загадочным явлением этого периода является то, что многие теоретические и экспериментальные методы обнаруживались людьми по подсказке Творца. Как иначе объяснить совершенно достоверный факт предсказания двух спутников Марса писателем-фантастом Джонатаном Свифтом, более всего известным в мире по знаменитым приключениям Гулливера. Свифт не просто предсказал наличие у Марса двух маленьких спутников, которые в ту пору нельзя было увидеть в телескопы, но определил почти точно их орбиты и массу.
Открытие Урана астрономом Леверье «на кончике пера», путем расчетов и наблюдаемых девиаций в траекториях движения соседних небесных тел, выглядит при этом темой курсового студенческого проекта.
Очень много «математических откровений» у Лейбница, Эйлера, Фурье и других знаменитых математиков, которые никак не вытекали в те времена из конкретной практики людей или экспериментов ученых. Тем более из потребностей существующих рынков товаров и услуг. Предложение знаний явно опережало спрос. Создается впечатление, что Господь вознаграждал людей знаниями за века мракобесия, эпидемий и голода, делился своими откровениями, готовил к новым тяжким испытаниям в последующие века.
С ХVIII века начинается история воздухоплавания. Человек впервые поднялся над поверхностью Земли с помощью технических средств и способностей к изобретательству. Правда, за сто лет до этого мы видим на чертежах Леонардо вертолеты, самолеты и подводные лодки, общественного спроса на которые во времена Леонардо еще не было, но и сжигать изобретателей на кострах уже перестали.
Оторваться от Земли и полетать вместе с птицами хотелось многим чудакам и мечтателям в разных странах, однако дело чаще всего кончалось для всех одинаково печально по правилам ньютоновской механики. Но от этого чудаков не становилось меньше, скорее справедливо обратное. Считается, что первой человеческой жертвой при полете на ракете оказался китайский чиновник, который в свободное от службы время развлекался тем, что запускал пороховые ракеты и однажды решил прокатиться на них сам, привязавшись к ним веревкой.
В конце XVIII века начинают появляться первые теоретические представления о возникновении Космоса на естественно-научных представлениях того времени. Самой известной и полной для своего времени является теория происхождения Солнечной системы Лапласа – Канта. Сегодня эта теория уже покоится на архивных полках и не подтверждается современными данными астрономии, физики и многочисленных наук о веществе и энергии. Но методологическое значение теории продолжает оставаться в разряде высших достижений человеческого разума, как и учение Платона о природе идей, вещей и отношений между ними.
В XVIII веке никто в Европе не сомневался, что почти на всех планетах живут люди, очень похожие на нас. Для понимания уровня представлений того времени приведем текст молодого приват-доцента И. Канта: «Должна ли бессмертная душа во всей бесконечности своей будущей жизни, которую даже могила не прекращает, а лишь видоизменяет, остаться всегда прикованной к этой точке мирового пространства, к нашей Земле? Кто знает, не суждено ли ей когда-нибудь узнать вблизи те отдаленные тела мироздания и их совершенство, которые издали столь сильно возбуждают ее любопытство? Быть может, для того и образуются еще некоторые тела планетной системы, чтобы по истечении времени, предписанного для нашего пребывания здесь, уготовить нам новые обители под другими небесами? Кто знает, не для того ли вокруг Юпитера обращаются его спутники, чтобы когда-нибудь светить нам?»
Канта интересует проблема возможности взаимодействия живых существ на физическом и нефизическом уровнях. Он делает вывод о том, что удаленность от Солнца влияет на способность живых существ мыслить. Обитатели Венеры и Земли не могут поменяться местами, не погибнув. Житель Земли создан из вещества, приспособленного к определенной температуре, при жаре его организм высохнет и испарится. Обитатель Венеры в более прохладной обстановке застынет и лишится подвижности. Философ Кант на основании подобных рассуждений делает вывод: вещество, из которого состоят живые существа на различных планетах, тем легче и тоньше, чем дальше планеты отстоят от Солнца. Далее Кант делает еще более смелый вывод: мыслящие существа тем прекраснее и совершеннее, чем дальше от Солнца находится небесное тело, на котором они обитают.
Воинствующий безбожник и фантазер Вольтер придумал гигантских инопланетян, живущих вблизи Сириуса, которые в двадцать четыре тысячи раз больше по размерам жителей Земли. Эти гиганты путешествуют по Космосу вместе с обитателями Сатурна, которые только в тысячу раз крупнее нас. При посещении ими Земли они с большим трудом обнаружили нас и не пришли в восторг от наших умственных способностей.
К.Э. Циолковский
У К.Э. Циолковского были вполне достойные предшественники. Относясь сегодня с улыбкой к воззрениям Иммануила Канта, следует признать, что сам ход мыслей этого выдающегося мыслителя содержит целый ряд предположений, которые продолжают сегодня изучаться и в некоторых случаях превращаться в научные гипотезы.
В любом случае мы должны решить для себя фундаментальную проблему – как может быть организован диалог с разумом, развившимся на других небесных телах? Возможен ли такой диалог в принципе?
Проблема приобрела вполне прагматическое значение при организации работ и создании оборудования для поиска внеземных цивилизаций.
Едва ли мы существенно приблизились к решению этих проблем по сравнению с нашими предшественниками, в том числе самыми древними. Даже на родной Земле мы еще не договорились о принципах организации диалога между культурами, возникшими здесь, на нашей планете, на соседней улице. До сего дня мы делим себя на восток и запад, север и юг, Европу и Азию, англосаксов и славян, русских и украинцев, солнцевских и люберецких, питерских и прочих, прочих, прочих…
Непреходящая заслуга Иммануила Канта в ином. Этот странный человек ростом в 157 сантиметров, проживший в одиночестве 80 лет безвыездно в Кенигсберге (нынешний Калининград), любивший шумные застолья в обществе красивых женщин (только за столом), считавший музыку развлечением для низших сословий, оставил нам знаменитую формулу о звездном небе над человеком и нравственном законе внутри него. Эти два явления более всего занимали его в этой жизни, определяли все его усилия по познанию мира в его многообразии. Звездное небо над головой и моральный императив, таинственным образом помещенный внутрь этой головы, действительно волновал и притягивал Канта на протяжении всей его жизни. Это и побудило глубокого исследователя новейшего времени создать первую научную космологическую концепцию.
Действительно, попробуйте решиться на мыслительный эксперимент и представьте себе небесную сферу без звезд. Захотите вы жить в мире без звезд? Не возникает ли у вас мощного подсознательного протеста против такой конструкции реальности? Если нет звезд, то нет и надежды на существование благодати в этом мире, исчезает нравственный закон в каждом из нас. Не остается вообще ничего, кроме тотального одиночества и холодного, чудовищного мрака ночного беспредела. Нет, невозможно себе представить такого мира и возможность жизни без света от звезд!
С XVIII века началась бурная история новейшего времени. Скорость обращения знаний резко возросла. Развитие машинного производства потребовало новых знаний и нового качества образования для миллионов людей. В европейских странах серьезное внимание стали уделять массовому распространению знаний, заботиться о народном образовании для всего населения. Стали возникать и новые трудности: новые знания стали будить старые инстинкты. Спрос на знания породил спекуляции, фальсификации, обман, махинации, подделки и прочие неприятности, связанные с рыночным обращением товаров и услуг. В прежние времена к знаниям отношение было иное, более трепетное и благородное. Люди считали, что источником и носителями знаний являются боги, которых, естественно, побаивались и потому относились к знаниям как к Божьему дару, бережно и с опаской. А тут вдруг вместо священников появились ученые и инженеры, такие же обычные люди, просто научившиеся читать, писать, спорить и придумывать разные штуки, которые существенно меняли жизнь людей на глазах одного поколения. От переизбытка знаний и новых технологических возможностей люди стали впадать в разные крайности. Стали придумывать опасные теории о преобразовании и покорении природы, использовании знаний не для улучшения жизни общества и человека, а в собственных, авторских и нередко весьма корыстных интересах.
Адам Смит, Карл Маркс, Владимир Ленин и мы с вами
Рассуждения вслух неравнодушного наблюдателя о метаморфозах ранних периодов новейшей истории. Философское отступление от темы.
Так все же разумный он (homo sapiens) или эмоциональный? И если разумный, то почему же не учится на собственных ошибках (старая российская байка о граблях)? Ведь знаний добыто и накоплено за тысячи лет уже порядочно, можно же хоть чему-то научиться? Что останавливает людей от солидарных координированных действий по защите самих себя от разрушительных последствий собственной деятельности? Или конечная цель человечества – это позорный и бездарный массовый суицид на помойке из отходов собственной деятельности в результате обмена веществ между белковыми телами?
Один не слишком умный человек может задать много вопросов, это факт известный. Это не должно никого пугать. На вопросы, если они появились, нужно отвечать, если не хватает 100 мудрецов, то нужно звать на помощь 101 и далее по списку или добывать новое знание, не обращая внимания на грязные потоки информации и мирскую суету.
Обнаруживается, что знаний нам как раз и не хватает в век информационных и телекоммуникационных технологий, их взрывного проникновения в повседневную жизнь людей. Информации море, океан безбрежный. В этом океане начинают исчезать беззащитные островки знаний, добытые и обустроенные упорным трудом многих поколений людей за тысячи лет борьбы за выживание. Острова знаний заливает мутная и смрадная жижа информации, порождаемая хаотичными, разрозненными, эгоцентрическими импульсами индивидов, мнящих себя хомо сапиенсами, озабоченных и руководимых инстинктами самого тривиального и низкого происхождения. Поесть, поспать, получить удовольствие и снова поспать, чтобы, проснувшись, поесть и выйти на охоту за удовольствиями. И далее по кругу. В дьявольский хоровод вовлечены миллиарды высших приматов, используются самые современные цифровые мультисервисные технологии, информация прокачивается через космические ретрансляторы на различных орбитах, день и ночь работают фабрики по производству сложнейшего оборудования, генерированию и продаже развлекательной информации. Конкуренцией игроков на свободных рынках называют этот дьявольский шабаш воинствующие либералы. Естественный отбор, межвидовая борьба за выживание, биржевые спекуляции, гонки без лидера и позитивной цели – вот некоторые определения этой стороны сегодняшней кризисной реальности. Неужели мы все соучастники (в роли бездумного, алчного потребителя ресурсов собственной среды обитания) этого свободного от всего, кроме своего омертвляющего «эго», дьявольского рынка?
Свободный рынок – это последний бастион дикой природы, примитивного права сильного, хитрого и изворотливого примата. Таков путь человека к совершенству и преодолению страха перед самим собой. Агент свободного рынка, которым любят восхищаться наши полуграмотные и малоумные либералы от экономики и российские горе-реформаторы, никогда не найдет дороги к Храму. Абстрактный агент этот по природе своей просто противоречит Божьему замыслу. На это впервые обратил внимание кумир наших либералов, гениальный экономист всех времен и народов Адам Смит в XVIII веке. В своей работе, посвященной поискам этических оснований человеческого труда и порождаемых им ценностей, которые могут быть выражены (но необязательно!) в стоимостных оценках, Адам говорит об этом прямо и откровенно. На анализе этого фундаментального свойства человеческой деятельности основаны системы регулирования рынков в современном мире. Критерий при этом единственный, именно тот, на который указывал Адам, – общественное благо. Адама Смита с полным основанием считают патриархом научного социализма. Не признается это до сих пор только в любезном Отечестве нашем. Приходится удивляться, что эти выводы гениального английского ученого тщательно замалчиваются в России, с упорством, достойным лучшего применения, инфантильные квазиученые-модераторы от «экономикс» продолжают культивировать давно отвергнутые, отторгнутые из современной экономической практики архаичные учения о свободной конкуренции и нерегулируемых рынках.
Единственный союзник человека на этом трудном пути поиска дороги к Храму – культура, совокупность всех материальных ценностей и духовных знаний, созданных за тысячи лет поколениями людей с разным цветом кожи во всех уголках Земли, которые помогают человеку выжить и двигаться дальше, расширять горизонты надежды для себя и своих детей.
Рынки товаров и услуг возникли вместе с культурой, являются ее неотъемлемой частью – учат нас либерально настроенные культурологи. Но все же кто-то из них раньше. Культура или рынок?
Мы отвечаем: культура. Культура рождена любовью, состраданием к ближнему, очарованием от восприятия этого мира, от созерцания звезд на небосводе и расшифровки посланий от внутреннего Законодателя в тебе самом. Только так рождается позитивное знание. Откровение и вдохновение не продаются на рынках и биржах. Это всегда щедрое вознаграждение Творца за наши тяжкие труды и скорби, который таким образом сообщает нам волю свою, дает возможность приобщиться к знанию Истины, не дает угаснуть надежде.
Он в тебе, Он терпелив, не оставил тебя окончательно, только потому ты еще способен трепетать душой и телом при виде чарующего мерцания звезд на ночном небе, слышать музыку в дыхании океанских волн на берегу.
Рынок вторичен. Рынок – практически важная реакция людей на расширение продаж культурных ценностей и собственных выгод от этого. Мотивировки в этом случае всегда существенно ниже живота. Пора бы в нашей стране договориться об этом раз и навсегда. В Европе об этом договорились в позапрошлом веке. Так давно, что начинают уже забывать.
Но не только от созерцаний и медитаций рождаются культурные ценности в форме знания.
Существуют и более прозаические и доказательные мотивировки.
После тяжких трудов на охоте за дикими животными, стрессов от смертельно опасного соперничества (конкурентной борьбы) с себе подобными при дележе добычи, едва оправившись от ран и обид, приполз наш древний предок в свое убежище, принес пищу своей подруге и детям, слегка успокоился и прилег отдохнуть на шкуры. Отдохнув и вспомнив о недавних событиях, предок наш ощутил новое, неведомое ранее волнение, подошел к стене пещеры и начал изображать на ней знаки, для того чтобы освободить себя от воспоминаний и кошмаров этих тяжких испытаний. Это мучение добавило ему стресса и новых, еще более тяжких мучений, не только физических, но и душевных. После того как знаки на стене получились и даже понравились подруге и детям, наступило облегчение. Раньше душа его не болела и не давала о себе знать, но в этот раз произошло чудо. Он избавился от страданий усилиями над собой, а от искреннего восхищения и понимания близких успокоился окончательно. Внутренний Законодатель помог нашему герою, вознаградил его новыми удовольствиями, восторгами и радостями души, а позднее духовными страданиями, порождающими вдохновение творца.
После этого публичного сообщения и началось развитие экономической науки как таковой. Работа, проделанная А. Смитом, оказала на становление этой отрасли знаний решающее влияние, хотя и вызвала массу споров и справедливых возражений. Правда, как казалось тогда читающей публике, была на стороне Адама. Публику убеждали фактические данные о биржевых сводках на товары и услуги, информация о росте капиталов предпринимателей, строительстве фабрик, дорог, успехи в науках и промышленности. Инновация выглядела убедительно и привлекательно. Наиболее любопытные, ловкие и расторопные устремились на биржи для игры на разнице в биржевых котировках на одни и те же товары в зависимости от их происхождения. Дело оказалось весьма увлекательным, хотя и рисковым. Возникли знания и информация о капитале, стоимости товаров, ценах на них, стоимости труда, общественно необходимом времени для производства и «свободном» времени участников рынка. Участники рынков разделились на тех, кто работал за плату, и тех, кто работал на рост капитала (дела, фабрики), пользуясь для удовлетворения своих потребностей процентом от роста капитала, причем величину этого процента определял и распределял сам. Сам себе бухгалтер, судья, заказчик, исполнитель. Свободный человек по одним представлениям, по другим – эксплуататор.
Не забудем, что это была эпоха первой технологической революции, паровая машина вызывала у многих ужас и опасения. Стоит напомнить читателям и завещание Адама Смита: он просил сжечь все свои рукописи. Но наследники не исполнили этой просьбы.
Первым засомневался в рыночных моделях Адама, не считая самого Адама, человек по имени Карл Маркс. Не прошло и ста лет.
Он тоже наблюдал за временными рядами биржевых котировок и прочими цифровыми данными, которых к этому времени накопилось великое множество. Век пара достиг пика своего технологического могущества и стал потихоньку превращаться в век электричества и электромагнитного поля.
Эти инновации серьезно изменили мир. По-взрослому.
Не только за этими временными рядами наблюдал Карл. В Европе давно уже наступила эпоха системной социально-политической модернизации, отгремела Великая Французская, начали прогуливаться средь бела дня по странам Европы разные призраки, один из которых впечатлительный и влюбчивый Карл окрестил призраком коммунизма.
Противоречия между трудом и капиталом оказались глубокими и масштабными, не соответствовали привычным представлениям читающей публики о природе вещей и мироустройстве, казались некоторым, особенно на первых порах учения, не разрешимыми эволюционным путем.
Так все же разумный он (homo sapiens) или эмоциональный? И если разумный, то почему же не учится на собственных ошибках (старая российская байка о граблях)? Ведь знаний добыто и накоплено за тысячи лет уже порядочно, можно же хоть чему-то научиться? Что останавливает людей от солидарных координированных действий по защите самих себя от разрушительных последствий собственной деятельности? Или конечная цель человечества – это позорный и бездарный массовый суицид на помойке из отходов собственной деятельности в результате обмена веществ между белковыми телами?
Один не слишком умный человек может задать много вопросов, это факт известный. Это не должно никого пугать. На вопросы, если они появились, нужно отвечать, если не хватает 100 мудрецов, то нужно звать на помощь 101 и далее по списку или добывать новое знание, не обращая внимания на грязные потоки информации и мирскую суету.
Обнаруживается, что знаний нам как раз и не хватает в век информационных и телекоммуникационных технологий, их взрывного проникновения в повседневную жизнь людей. Информации море, океан безбрежный. В этом океане начинают исчезать беззащитные островки знаний, добытые и обустроенные упорным трудом многих поколений людей за тысячи лет борьбы за выживание. Острова знаний заливает мутная и смрадная жижа информации, порождаемая хаотичными, разрозненными, эгоцентрическими импульсами индивидов, мнящих себя хомо сапиенсами, озабоченных и руководимых инстинктами самого тривиального и низкого происхождения. Поесть, поспать, получить удовольствие и снова поспать, чтобы, проснувшись, поесть и выйти на охоту за удовольствиями. И далее по кругу. В дьявольский хоровод вовлечены миллиарды высших приматов, используются самые современные цифровые мультисервисные технологии, информация прокачивается через космические ретрансляторы на различных орбитах, день и ночь работают фабрики по производству сложнейшего оборудования, генерированию и продаже развлекательной информации. Конкуренцией игроков на свободных рынках называют этот дьявольский шабаш воинствующие либералы. Естественный отбор, межвидовая борьба за выживание, биржевые спекуляции, гонки без лидера и позитивной цели – вот некоторые определения этой стороны сегодняшней кризисной реальности. Неужели мы все соучастники (в роли бездумного, алчного потребителя ресурсов собственной среды обитания) этого свободного от всего, кроме своего омертвляющего «эго», дьявольского рынка?
Свободный рынок – это последний бастион дикой природы, примитивного права сильного, хитрого и изворотливого примата. Таков путь человека к совершенству и преодолению страха перед самим собой. Агент свободного рынка, которым любят восхищаться наши полуграмотные и малоумные либералы от экономики и российские горе-реформаторы, никогда не найдет дороги к Храму. Абстрактный агент этот по природе своей просто противоречит Божьему замыслу. На это впервые обратил внимание кумир наших либералов, гениальный экономист всех времен и народов Адам Смит в XVIII веке. В своей работе, посвященной поискам этических оснований человеческого труда и порождаемых им ценностей, которые могут быть выражены (но необязательно!) в стоимостных оценках, Адам говорит об этом прямо и откровенно. На анализе этого фундаментального свойства человеческой деятельности основаны системы регулирования рынков в современном мире. Критерий при этом единственный, именно тот, на который указывал Адам, – общественное благо. Адама Смита с полным основанием считают патриархом научного социализма. Не признается это до сих пор только в любезном Отечестве нашем. Приходится удивляться, что эти выводы гениального английского ученого тщательно замалчиваются в России, с упорством, достойным лучшего применения, инфантильные квазиученые-модераторы от «экономикс» продолжают культивировать давно отвергнутые, отторгнутые из современной экономической практики архаичные учения о свободной конкуренции и нерегулируемых рынках.
Единственный союзник человека на этом трудном пути поиска дороги к Храму – культура, совокупность всех материальных ценностей и духовных знаний, созданных за тысячи лет поколениями людей с разным цветом кожи во всех уголках Земли, которые помогают человеку выжить и двигаться дальше, расширять горизонты надежды для себя и своих детей.
Рынки товаров и услуг возникли вместе с культурой, являются ее неотъемлемой частью – учат нас либерально настроенные культурологи. Но все же кто-то из них раньше. Культура или рынок?
Мы отвечаем: культура. Культура рождена любовью, состраданием к ближнему, очарованием от восприятия этого мира, от созерцания звезд на небосводе и расшифровки посланий от внутреннего Законодателя в тебе самом. Только так рождается позитивное знание. Откровение и вдохновение не продаются на рынках и биржах. Это всегда щедрое вознаграждение Творца за наши тяжкие труды и скорби, который таким образом сообщает нам волю свою, дает возможность приобщиться к знанию Истины, не дает угаснуть надежде.
Он в тебе, Он терпелив, не оставил тебя окончательно, только потому ты еще способен трепетать душой и телом при виде чарующего мерцания звезд на ночном небе, слышать музыку в дыхании океанских волн на берегу.
Рынок вторичен. Рынок – практически важная реакция людей на расширение продаж культурных ценностей и собственных выгод от этого. Мотивировки в этом случае всегда существенно ниже живота. Пора бы в нашей стране договориться об этом раз и навсегда. В Европе об этом договорились в позапрошлом веке. Так давно, что начинают уже забывать.
Но не только от созерцаний и медитаций рождаются культурные ценности в форме знания.
Существуют и более прозаические и доказательные мотивировки.
После тяжких трудов на охоте за дикими животными, стрессов от смертельно опасного соперничества (конкурентной борьбы) с себе подобными при дележе добычи, едва оправившись от ран и обид, приполз наш древний предок в свое убежище, принес пищу своей подруге и детям, слегка успокоился и прилег отдохнуть на шкуры. Отдохнув и вспомнив о недавних событиях, предок наш ощутил новое, неведомое ранее волнение, подошел к стене пещеры и начал изображать на ней знаки, для того чтобы освободить себя от воспоминаний и кошмаров этих тяжких испытаний. Это мучение добавило ему стресса и новых, еще более тяжких мучений, не только физических, но и душевных. После того как знаки на стене получились и даже понравились подруге и детям, наступило облегчение. Раньше душа его не болела и не давала о себе знать, но в этот раз произошло чудо. Он избавился от страданий усилиями над собой, а от искреннего восхищения и понимания близких успокоился окончательно. Внутренний Законодатель помог нашему герою, вознаградил его новыми удовольствиями, восторгами и радостями души, а позднее духовными страданиями, порождающими вдохновение творца.
Сообщил ему Знания и Волю Его.
Точно так же и Адам Смит (не путать с популярным библейским персонажем) наблюдал за временными рядами в виде статистических таблиц о цене товаров на бирже, ценах на товары в лавках, качеством жизни окружающих его собратьев по разуму, их нравами, вкусами и пристрастиями, частотой покупок товаров и активностью своих коллег в биржевой торговле. Наблюдения позволили сделать некоторые обобщения, и Адам решился сообщить их читающей публике.После этого публичного сообщения и началось развитие экономической науки как таковой. Работа, проделанная А. Смитом, оказала на становление этой отрасли знаний решающее влияние, хотя и вызвала массу споров и справедливых возражений. Правда, как казалось тогда читающей публике, была на стороне Адама. Публику убеждали фактические данные о биржевых сводках на товары и услуги, информация о росте капиталов предпринимателей, строительстве фабрик, дорог, успехи в науках и промышленности. Инновация выглядела убедительно и привлекательно. Наиболее любопытные, ловкие и расторопные устремились на биржи для игры на разнице в биржевых котировках на одни и те же товары в зависимости от их происхождения. Дело оказалось весьма увлекательным, хотя и рисковым. Возникли знания и информация о капитале, стоимости товаров, ценах на них, стоимости труда, общественно необходимом времени для производства и «свободном» времени участников рынка. Участники рынков разделились на тех, кто работал за плату, и тех, кто работал на рост капитала (дела, фабрики), пользуясь для удовлетворения своих потребностей процентом от роста капитала, причем величину этого процента определял и распределял сам. Сам себе бухгалтер, судья, заказчик, исполнитель. Свободный человек по одним представлениям, по другим – эксплуататор.
Не забудем, что это была эпоха первой технологической революции, паровая машина вызывала у многих ужас и опасения. Стоит напомнить читателям и завещание Адама Смита: он просил сжечь все свои рукописи. Но наследники не исполнили этой просьбы.
Первым засомневался в рыночных моделях Адама, не считая самого Адама, человек по имени Карл Маркс. Не прошло и ста лет.
Он тоже наблюдал за временными рядами биржевых котировок и прочими цифровыми данными, которых к этому времени накопилось великое множество. Век пара достиг пика своего технологического могущества и стал потихоньку превращаться в век электричества и электромагнитного поля.
Эти инновации серьезно изменили мир. По-взрослому.
Не только за этими временными рядами наблюдал Карл. В Европе давно уже наступила эпоха системной социально-политической модернизации, отгремела Великая Французская, начали прогуливаться средь бела дня по странам Европы разные призраки, один из которых впечатлительный и влюбчивый Карл окрестил призраком коммунизма.
Противоречия между трудом и капиталом оказались глубокими и масштабными, не соответствовали привычным представлениям читающей публики о природе вещей и мироустройстве, казались некоторым, особенно на первых порах учения, не разрешимыми эволюционным путем.