Не испытывая внутреннего запрета на пролитие крови, рационально-телесный субъект склонен к РАДИКАЛЬНОМУ ЗЛУ, К ВСЕДОЗВОЛЕННОСТИ, К ЖИЗНИ БЕЗ ВСЯКИХ ОГРАНИЧЕНИЙ. Радикальное зло – репрессивное сознание, произвол «волющей телесности» в утверждении абсолютного господства в мире (конкурентов быть не должно). Т. Манн в романе «Доктор Фауст» пишет о том, что «радикальное зло есть чистейший произвол, союз с дьяволом во имя разрушения и господства». Многие психологи и политологи предпочитают этой патологии не замечать, а логически неясные преступления отнести к разряду немотивированных. Человек горит в своем теле, подожженный изнутри изнемогающей психикой. Внутренний огонь перебрасывается на все, к чему прикасается «волющая телесность». Формируется экстремистский тип с устремлением к всеобщему разрушению, в котором видит абсолютную власть. Это своего рода начинающийся вампиризм – жизнь за чужой счет, приносящая наслаждение.
Природа радикального зла все та же: бунт «волющей телесности» против духа, но бунт на фоне поврежденной психики. Он свидетельствует о загубленных естественных талантах и способностях, деформации естественных механизмов саморегуляции, о могуществе порочных форм цивилизации с детства (свободное воспитание, отсутствие чувства стыда, ранняя детская сексуальность, наркомания и преступность). Освобожденная от духа плоть нуждается в простоте решений, чтобы устранить все проблемы на пути к господству. Тело накапливает такое количество негативной энергии, что блокирует основные инстинкты. Избавиться от негативной энергии можно еще большей агрессией, встав по ту сторону добра и зла, над умом и сердцем. Об этом предупреждали древние летописи и мифы. Вот рассуждение древнегреческого жреца Анху, беседующего со своим сердцем: «Повсюду вижу изменения. Один год тяжелее другого… Мятежная страна… Правду гонят прочь… Никто никого не любит, все сплошь творят зло. Сердца печальны» [36]. По мысли жреца, наступят времена, когда люди утратят чувство стыда, не будут бояться самих себя, не будет любви между братьями. Телесная организация – замкнутая на себя система, она неизбежно разрушится. На смену живым связям в обществе придет человеконенавистник, стремящийся к власти над мертвой жизнью.
Радикальное зло – продукт коллективного преступления цивилизации, продукт отчужденных сил. Зло становится функцией управления, или функцией функции. Государственный аппарат, чиновники, народ, отдельные люди – СОУЧАСТНИКИ КОЛЛЕКТИВНОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА. Реформистские потуги властных структур облагородить отношения между людьми есть просто забавы, «упражнения во власти». Неморальный человек способен лишь производить обездушенную цивилизацию. Ю. Федоров, цитируя С. Кьеркегора и Л. Шестова, пишет о том, что «внутренняя сущность рациональнотелесного субъекта есть НИЧТОЖЕСТВО, ИЛИ ПАДШЕЕ БЫТИЕ, результат деградации, перерастания истинных форм бытия в ложные структуры» [37]. Человек, «проев» высшие способности, поддерживающие его изнутри, может существовать, опираясь на насилие и инстинкты. Ничтожество – скрытый невроз (предпатология), сигнализирующий о перерождении естественной жизни в искусственные схемы, в фантомы.
Скрытый невроз проявляется в двух формах неполноценности. У более деятельных натур конфликт «симуляционной культуры» и нереализованной духовной природы рождает «комплекс вандализма». В Новейшее время ярко проявился в идеологии нацистской Германии. Расовое превосходство допускает тотальное насилие сильных над слабыми, уничтожение «неполноценных народов». Угрызения совести не должны мучить господ. Нужно разбудить древние инстинкты «белокурых бестий», чтобы истребить низшие расы. Гитлер говорил: «Я избавлю немецкую молодежь от химеры совести. Я хочу видеть в глазах молодежи блеск хищного зверя». Нацисты бесновались при словах «культура», «совесть» (изобретение евреев), которые были для них сакральными врагами. Они конструировали заново природу сверхчеловеков, придавая ей неуязвимость от культурного наследия человечества.
У более слабых натур тот же конфликт проявляется в «комплексе садизма». Слабые натуры не способны выдержать напор среды, бегут от неспокойной жизни в несвободу, стремясь прислониться к сильным натурам. Для них невыносима мысль о ничтожестве, они хотят избавиться от неполноценности и через сильную личность получить должность, хотя бы маленькую, чтобы быть «наверху» и исполнять роль морального судьи. Под маской добродетели, благотворительности готовы к самопожертвованию. Исполняется роль охотнее, если движение преследует благие цели: создать новую цивилизацию, скрепить единство нации, обеспечить безработных работой, накормить голодных, освободить страну от цветных и евреев. Не авторитарная личность создает рабов, но ничтожества создают культ Вождя. Они идут за теми, кто снабжает иллюзиями освобождения от разрушительных инстинктов. Фантомы рождают только фантомы. Бессилием «маленького человека» научилась пользоваться в своих интересах «имитационная демократия», добиваясь созданием иллюзий требуемого поведения, видимости личного участия в делах страны.
Рассмотренные комплексы неполноценности свидетельствуют о перекодировке сознания вследствие слома механизмов саморегулирования. Столкновение ложных форм культуры и нереализованных природных способностей нарушает иерархию «верха» и «низа», привычные каналы обмена энергией сознания и бессознательного. В действие вступают иррациональные силы, инстинкты жизни и смерти, стремясь внести дополнительную энергию с целью восстановления утраченного естественного порядка. В категориях науки данный процесс получил наименования «воли к власти», «сверхсознания», «вечного возвращения», «дегуманизации», «экзистенциальной тревоги» и др. Термины – дело вкуса. Суть не в терминологии, но в поломке естественной природы и методах ее лечения. Перекодировка сознания настолько глубока, что даже Бог не вмешивается (напрямую управлять не хочет, ибо это будет манипулированием, а опосредованное воздействие затруднено поломкой психических механизмов саморегулирования). У самого человека есть состояние тревоги и страха, «желание перемен», но как выйти из них – он не знает. Мотивация поступков не поддается просветлению рациональным мышлением. Остается болезненный путь самолечения – страданиями. Для разрядки необходим сильный толчок, эмоциональная встряска с неизвестным результатом.
Нацизм с его проповедью открытого насилия был попыткой захвата государственной власти «голой телесностью», скрывающейся под маской «арийского Христа». Попытка в современной истории не последняя. Нацисты яростно воевали с евреями – носителями духовности. Они не сумели создать «арийский эталон» элиты тела, не успели соединить лжерелигию и псевдоидеологию.
Восстание потерпело поражение, но бунт «голой телесности», страшный суд над культурой в более широких масштабах еще найдет продолжателей.
Человечеству предстоит осмыслить два урока нацизма.
1. Он показал влияние Организации и Насилия, возведенных в ранг идеологии, на рациомассу. Организация и Насилие – новоявленные формы замены нравственности и культуры, опираются на геополитическое мышление, информационные технологии, а в случае необходимости – на миротворческие бомбы. С помощью этих средств будет делаться история.
2. Нет такой общности, народа, которые бы прошли все стадии цивилизации и были застрахованы от повторения нацистской практики умиротворения инакомыслящих. Идеи рационализации смерти, эстетизации насилия, этноцида, призывы к самопожертвованию во имя обновления мира витают в воздухе. Актуальными остаются слова Гитлера, сказанные до начала Второй мировой войны: «Жертвы будут огромны… Города превратятся в руины. Памятники архитектуры исчезнут навсегда. Наступающее время войн не пощадит землю. Но я не страшусь этого».
Вторая мировая война – предвестник тотальных войн ХХI века, если человечество не научится пресекать зло в зародыше.
5.4. Психопатология – закономерное следствие деятельности расчеловеченного человека
Природа радикального зла все та же: бунт «волющей телесности» против духа, но бунт на фоне поврежденной психики. Он свидетельствует о загубленных естественных талантах и способностях, деформации естественных механизмов саморегуляции, о могуществе порочных форм цивилизации с детства (свободное воспитание, отсутствие чувства стыда, ранняя детская сексуальность, наркомания и преступность). Освобожденная от духа плоть нуждается в простоте решений, чтобы устранить все проблемы на пути к господству. Тело накапливает такое количество негативной энергии, что блокирует основные инстинкты. Избавиться от негативной энергии можно еще большей агрессией, встав по ту сторону добра и зла, над умом и сердцем. Об этом предупреждали древние летописи и мифы. Вот рассуждение древнегреческого жреца Анху, беседующего со своим сердцем: «Повсюду вижу изменения. Один год тяжелее другого… Мятежная страна… Правду гонят прочь… Никто никого не любит, все сплошь творят зло. Сердца печальны» [36]. По мысли жреца, наступят времена, когда люди утратят чувство стыда, не будут бояться самих себя, не будет любви между братьями. Телесная организация – замкнутая на себя система, она неизбежно разрушится. На смену живым связям в обществе придет человеконенавистник, стремящийся к власти над мертвой жизнью.
Радикальное зло – продукт коллективного преступления цивилизации, продукт отчужденных сил. Зло становится функцией управления, или функцией функции. Государственный аппарат, чиновники, народ, отдельные люди – СОУЧАСТНИКИ КОЛЛЕКТИВНОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА. Реформистские потуги властных структур облагородить отношения между людьми есть просто забавы, «упражнения во власти». Неморальный человек способен лишь производить обездушенную цивилизацию. Ю. Федоров, цитируя С. Кьеркегора и Л. Шестова, пишет о том, что «внутренняя сущность рациональнотелесного субъекта есть НИЧТОЖЕСТВО, ИЛИ ПАДШЕЕ БЫТИЕ, результат деградации, перерастания истинных форм бытия в ложные структуры» [37]. Человек, «проев» высшие способности, поддерживающие его изнутри, может существовать, опираясь на насилие и инстинкты. Ничтожество – скрытый невроз (предпатология), сигнализирующий о перерождении естественной жизни в искусственные схемы, в фантомы.
Скрытый невроз проявляется в двух формах неполноценности. У более деятельных натур конфликт «симуляционной культуры» и нереализованной духовной природы рождает «комплекс вандализма». В Новейшее время ярко проявился в идеологии нацистской Германии. Расовое превосходство допускает тотальное насилие сильных над слабыми, уничтожение «неполноценных народов». Угрызения совести не должны мучить господ. Нужно разбудить древние инстинкты «белокурых бестий», чтобы истребить низшие расы. Гитлер говорил: «Я избавлю немецкую молодежь от химеры совести. Я хочу видеть в глазах молодежи блеск хищного зверя». Нацисты бесновались при словах «культура», «совесть» (изобретение евреев), которые были для них сакральными врагами. Они конструировали заново природу сверхчеловеков, придавая ей неуязвимость от культурного наследия человечества.
У более слабых натур тот же конфликт проявляется в «комплексе садизма». Слабые натуры не способны выдержать напор среды, бегут от неспокойной жизни в несвободу, стремясь прислониться к сильным натурам. Для них невыносима мысль о ничтожестве, они хотят избавиться от неполноценности и через сильную личность получить должность, хотя бы маленькую, чтобы быть «наверху» и исполнять роль морального судьи. Под маской добродетели, благотворительности готовы к самопожертвованию. Исполняется роль охотнее, если движение преследует благие цели: создать новую цивилизацию, скрепить единство нации, обеспечить безработных работой, накормить голодных, освободить страну от цветных и евреев. Не авторитарная личность создает рабов, но ничтожества создают культ Вождя. Они идут за теми, кто снабжает иллюзиями освобождения от разрушительных инстинктов. Фантомы рождают только фантомы. Бессилием «маленького человека» научилась пользоваться в своих интересах «имитационная демократия», добиваясь созданием иллюзий требуемого поведения, видимости личного участия в делах страны.
Рассмотренные комплексы неполноценности свидетельствуют о перекодировке сознания вследствие слома механизмов саморегулирования. Столкновение ложных форм культуры и нереализованных природных способностей нарушает иерархию «верха» и «низа», привычные каналы обмена энергией сознания и бессознательного. В действие вступают иррациональные силы, инстинкты жизни и смерти, стремясь внести дополнительную энергию с целью восстановления утраченного естественного порядка. В категориях науки данный процесс получил наименования «воли к власти», «сверхсознания», «вечного возвращения», «дегуманизации», «экзистенциальной тревоги» и др. Термины – дело вкуса. Суть не в терминологии, но в поломке естественной природы и методах ее лечения. Перекодировка сознания настолько глубока, что даже Бог не вмешивается (напрямую управлять не хочет, ибо это будет манипулированием, а опосредованное воздействие затруднено поломкой психических механизмов саморегулирования). У самого человека есть состояние тревоги и страха, «желание перемен», но как выйти из них – он не знает. Мотивация поступков не поддается просветлению рациональным мышлением. Остается болезненный путь самолечения – страданиями. Для разрядки необходим сильный толчок, эмоциональная встряска с неизвестным результатом.
Нацизм с его проповедью открытого насилия был попыткой захвата государственной власти «голой телесностью», скрывающейся под маской «арийского Христа». Попытка в современной истории не последняя. Нацисты яростно воевали с евреями – носителями духовности. Они не сумели создать «арийский эталон» элиты тела, не успели соединить лжерелигию и псевдоидеологию.
Восстание потерпело поражение, но бунт «голой телесности», страшный суд над культурой в более широких масштабах еще найдет продолжателей.
Человечеству предстоит осмыслить два урока нацизма.
1. Он показал влияние Организации и Насилия, возведенных в ранг идеологии, на рациомассу. Организация и Насилие – новоявленные формы замены нравственности и культуры, опираются на геополитическое мышление, информационные технологии, а в случае необходимости – на миротворческие бомбы. С помощью этих средств будет делаться история.
2. Нет такой общности, народа, которые бы прошли все стадии цивилизации и были застрахованы от повторения нацистской практики умиротворения инакомыслящих. Идеи рационализации смерти, эстетизации насилия, этноцида, призывы к самопожертвованию во имя обновления мира витают в воздухе. Актуальными остаются слова Гитлера, сказанные до начала Второй мировой войны: «Жертвы будут огромны… Города превратятся в руины. Памятники архитектуры исчезнут навсегда. Наступающее время войн не пощадит землю. Но я не страшусь этого».
Вторая мировая война – предвестник тотальных войн ХХI века, если человечество не научится пресекать зло в зародыше.
5.4. Психопатология – закономерное следствие деятельности расчеловеченного человека
Психопатология вырастает из оппозиции духовного и телесного, абсолютизации эгоистического Я. Сегодня еще можно говорить об обратимых формах психопатологии, если человечество распознает в собственном лике зарождающегося палача над собственной природой. В противном случае страх из паралича воли превратится в источник злой воли. Станет активной силой тотального разрушения жизни. Подрастают поколения «революционеров наоборот» (террористов), которые под видом обновления жизни разрушат ее. Затем установят порядок и стабильность в мертвом мире. Об этом предупреждал К. Юнг: «Будущее человечество столкнется не столько с угрозой перенаселения или ядерной катастрофы, сколько с опасностью психической эпидемии» [38]. Мы полагаем, что по внешнему виду они будут разнообразными, для невзыскательных людей и привлекательными: от социально-политических реформ, попыток малых наций и групп людей бороться с дискриминацией за свободы и права до радикального зла в холодном исполнении разума и воли. Тысячелетние запасы мирового зла, если не врачуются культурой, объективно перерождаются в патологию. Человек несет кару в себе. Все дары земли и усилия разума оказались тщетными, ибо забыто Добро.
Рационально-телесный субъект – маргинал, который стоит на границе двух миров: естественной жизни и ее омертвевших форм. Игрок, обуреваемый фобиями. Обычно страх имеет временной предел, заканчивается, но в случае патологии, подготовленной веками самоотрицания, грозит затянуться надолго. Самые кровопролитные войны в истории завершались миром. Современное же состояние человечества характеризуется особым свойством – повреждением генофонда. Это означает войну без конца, постоянное саморазрушение во имя поиска искусственных органов, заменителей способностей и талантов. ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ НАКОПЛЕННОЕ ЗЛО, ЕСЛИ НЕ ВРАЧУЕТСЯ ЖИЗНЬЮ, ПЕРЕХОДИТ В ПАТОЛОГИЮ. Закон и порядок становятся идолами вымирающего человека. Они – маски, подобие жизни. Прав был Д. Мережковский, когда писал: «Дайте человечеству роскошь знаний, утонченной культуры, равенство материальных благ, справедливое удовлетворение потребностей; но если при этом вы откажете ему в любви, то все дары будут тщетными, и люди останутся нищими и одинокими» [39]. Таков закон истории. Человек несет кару в себе. Об этом предупреждали психоаналитик К. Юнг, русские писатели Ф. Достоевский и М. Булгаков, современный французский философ М. Фуко и др. Они в той или иной форме говорили: князь Тьмы просачивается там, где отступают честь, добро, ответственность, где распалась человечность. Возмездие обязательно настигнет потерявших себя людей, нарушивших нравственный закон. ПОД ВИДОМ БЛАГА (закон и порядок) БУДУТ ТВОРИТЬ ЗЛО. Это и есть страшный суд, наказание за отступление от законов высшей природы, замена живого неживым, духовного телесным.
О расчеловеченном человеке писал Ю. Федоров, соединив в своей антропологии иррациональное и рациональное знания [40]. Его научная система вобрала в себя сумму антропологий в рамках космогенеза: трансцендентную, феноменологическую, социальную, биологическую. Им соответствуют исторические типы людей в ментальном плане: астральный, антропный, социальный, телесный субъекты. Переход одного типа самосознания в другой в мировой истории совершался через постепенную утрату духовного начала, антропологические катастрофы. Солидаризируясь с его взглядами, отметим, что предложенной системе не хватает еще одного элемента – нижнего слоя самосознания, завершающего классификацию исторических типов людей. После телесного субъекта, с нашей точки зрения, следует патологический субъект с деформированной психикой. Он «замыкает» философскую антропологию разделом, который можно условно назвать «антропологией расчеловеченного человека».
Здесь мы вынуждены сделать оговорку. Понятие «патологический тип» берется нами условно. Он является носителем духовной шизофрении, вобравшей в себя множественые формы поломок механизмов саморегулирования естественой натуры, и может не совпадать с классификацией, принятой в медицине и психиатрии. В сравнении с микрокосмом уже современный рационально-телесный субъект, безусловно, может быть назван патологическим существом, «нравственным нулем», почти утратил духовность. Балансирует на грани жизни и смерти, естественного и искусственного мира, демонстрируя выродившуюся естественную натуру. Это – потерявшее нравственный и культурный облик существо, не признающее норм и законов, выстраданных прошлыми поколениями. За ним следует шизоидный тип, человек с больной психикой, живущий в мире симуляций и иллюзий. Символизирует неадекватным поведением и мышлением протест против мира, стремлением к разрушению несет угрозу жизни. Его воля вбирает в себя все виды зла, накопившиеся на земле от неразумной деятельности ушедших поколений. По мнению многих медиков и психиатров, не окончательно утратил здравый ум и кое-какие культурные навыки, что позволяет отнести его к пограничной ситуации между патологией и нормой. Вырождение не окончательное и естественное: за утратой духовности деформируется психика. На горизонте маячат физические уродства. «Патологический субъект» – название условное, соизмеримое в ментальном плане с шизоидным поведением. ЭТО ДУХОВНЫЙ ШИЗОФРЕНИК. Полагаем, что психоаналитики дадут более точное определение. Раскроем его расчеловеченную природу в обобщенном виде.
1. Вечная и неизменная человеческая природа стала неустойчивой, подвижной. Рождается гибрид с психическими отклонениями, поврежденным генофондом. Несовершенства, уродства (насилие, разврат, проституция, мазохизм, каннибализм) выставляются напоказ и часто протаскиваются под видом индивидуальности, плюрализма, мультикультурности. Своего психофизического и морального уродства не замечает, ибо потеряны критерии целостного Я, базовые ценности культуры. Вместе с ними исчезла и критическая самооценка. Исповедует различные формы человеконенавистничества и бессмысленности. Нет способности к отбору культурных ценностей, но есть любование собственными недостатками и симуляция в культурном подражательстве. Устав от неправедной жизни и собственной греховности, решает расквитаться с обществом, мстя ему за подлинные и мнимые ошибки. Уродства, извращения стремительно набирают темпы, вытесняя на задворки общества красоту, ум, гармонию духа и тела. За ними открыто идут Культ смерти, насилия, этноцид, суицид.
Рационально-телесный субъект – маргинал, который стоит на границе двух миров: естественной жизни и ее омертвевших форм. Игрок, обуреваемый фобиями. Обычно страх имеет временной предел, заканчивается, но в случае патологии, подготовленной веками самоотрицания, грозит затянуться надолго. Самые кровопролитные войны в истории завершались миром. Современное же состояние человечества характеризуется особым свойством – повреждением генофонда. Это означает войну без конца, постоянное саморазрушение во имя поиска искусственных органов, заменителей способностей и талантов. ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ НАКОПЛЕННОЕ ЗЛО, ЕСЛИ НЕ ВРАЧУЕТСЯ ЖИЗНЬЮ, ПЕРЕХОДИТ В ПАТОЛОГИЮ. Закон и порядок становятся идолами вымирающего человека. Они – маски, подобие жизни. Прав был Д. Мережковский, когда писал: «Дайте человечеству роскошь знаний, утонченной культуры, равенство материальных благ, справедливое удовлетворение потребностей; но если при этом вы откажете ему в любви, то все дары будут тщетными, и люди останутся нищими и одинокими» [39]. Таков закон истории. Человек несет кару в себе. Об этом предупреждали психоаналитик К. Юнг, русские писатели Ф. Достоевский и М. Булгаков, современный французский философ М. Фуко и др. Они в той или иной форме говорили: князь Тьмы просачивается там, где отступают честь, добро, ответственность, где распалась человечность. Возмездие обязательно настигнет потерявших себя людей, нарушивших нравственный закон. ПОД ВИДОМ БЛАГА (закон и порядок) БУДУТ ТВОРИТЬ ЗЛО. Это и есть страшный суд, наказание за отступление от законов высшей природы, замена живого неживым, духовного телесным.
О расчеловеченном человеке писал Ю. Федоров, соединив в своей антропологии иррациональное и рациональное знания [40]. Его научная система вобрала в себя сумму антропологий в рамках космогенеза: трансцендентную, феноменологическую, социальную, биологическую. Им соответствуют исторические типы людей в ментальном плане: астральный, антропный, социальный, телесный субъекты. Переход одного типа самосознания в другой в мировой истории совершался через постепенную утрату духовного начала, антропологические катастрофы. Солидаризируясь с его взглядами, отметим, что предложенной системе не хватает еще одного элемента – нижнего слоя самосознания, завершающего классификацию исторических типов людей. После телесного субъекта, с нашей точки зрения, следует патологический субъект с деформированной психикой. Он «замыкает» философскую антропологию разделом, который можно условно назвать «антропологией расчеловеченного человека».
Здесь мы вынуждены сделать оговорку. Понятие «патологический тип» берется нами условно. Он является носителем духовной шизофрении, вобравшей в себя множественые формы поломок механизмов саморегулирования естественой натуры, и может не совпадать с классификацией, принятой в медицине и психиатрии. В сравнении с микрокосмом уже современный рационально-телесный субъект, безусловно, может быть назван патологическим существом, «нравственным нулем», почти утратил духовность. Балансирует на грани жизни и смерти, естественного и искусственного мира, демонстрируя выродившуюся естественную натуру. Это – потерявшее нравственный и культурный облик существо, не признающее норм и законов, выстраданных прошлыми поколениями. За ним следует шизоидный тип, человек с больной психикой, живущий в мире симуляций и иллюзий. Символизирует неадекватным поведением и мышлением протест против мира, стремлением к разрушению несет угрозу жизни. Его воля вбирает в себя все виды зла, накопившиеся на земле от неразумной деятельности ушедших поколений. По мнению многих медиков и психиатров, не окончательно утратил здравый ум и кое-какие культурные навыки, что позволяет отнести его к пограничной ситуации между патологией и нормой. Вырождение не окончательное и естественное: за утратой духовности деформируется психика. На горизонте маячат физические уродства. «Патологический субъект» – название условное, соизмеримое в ментальном плане с шизоидным поведением. ЭТО ДУХОВНЫЙ ШИЗОФРЕНИК. Полагаем, что психоаналитики дадут более точное определение. Раскроем его расчеловеченную природу в обобщенном виде.
1. Вечная и неизменная человеческая природа стала неустойчивой, подвижной. Рождается гибрид с психическими отклонениями, поврежденным генофондом. Несовершенства, уродства (насилие, разврат, проституция, мазохизм, каннибализм) выставляются напоказ и часто протаскиваются под видом индивидуальности, плюрализма, мультикультурности. Своего психофизического и морального уродства не замечает, ибо потеряны критерии целостного Я, базовые ценности культуры. Вместе с ними исчезла и критическая самооценка. Исповедует различные формы человеконенавистничества и бессмысленности. Нет способности к отбору культурных ценностей, но есть любование собственными недостатками и симуляция в культурном подражательстве. Устав от неправедной жизни и собственной греховности, решает расквитаться с обществом, мстя ему за подлинные и мнимые ошибки. Уродства, извращения стремительно набирают темпы, вытесняя на задворки общества красоту, ум, гармонию духа и тела. За ними открыто идут Культ смерти, насилия, этноцид, суицид.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента