Страница:
Нижний храм этого комплекса исчез, но еще видны следы мощеной дороги длиной 210 м и шириной 3 м. На восточной стороне пирамиды сохранился небольшой верхний храм. Пройдя через первый зал, мы попадаем в маленький двор, где установлены две большие стелы высотой 4,2 м.
Каждое утро на восходе солнца жрецы совершали здесь священные обряды – пробуждали в мире воскресшее ка фараона.
Чтобы проникнуть внутрь, надо подняться на 20 м до открытого входа, расположенного с северной стороны. Узкий и крутой коридор длиной около 60 м позволяет спуститься в самую глубину пирамиды. Это довольно тяжело, но второй этап кажется легче: горизонтальный 11-метровый проход с двумя уступами.
Теперь мы поднимаемся к камере воскрешения по восходящему коридору, облицованному известняком. Современная лестница облегчает нам путь, а мы обращаем внимание на балки из смоковницы и акации, которым уже более четырех тысяч лет.
Осматривая погребальную камеру, признаем, что архитектура ее более совершенна, чем в пирамиде Снофру в Дашуре. Свод состоит из семи блоков и достигает 5,05 м в высоту.
Расположенная на уровне основания пирамиды, эта камера воскрешения имеет скромные размеры (5,9 х 2,65 м). Вспомним первую строку «Текстов Пирамид», обнаруженных в пирамиде Унаса: «О фараон, ты ушел не мертвым, но живым». Пройдя через осирические обряды, фараон становился просветленным.
Саккара – мать пирамид, некрополь, где находится первая усыпальница египетского фараона, имеющая пирамидальную форму. Медум – это место, «возлюбленное Атумом», «тем, кто есть, и тем, кого нет». Медум воплощает в себе принцип единства. В Дашуре нам открывается число два, а в Гизе – три. В Медуме мы как будто видим древнего мастера, который указывает нам, что здесь небо нисходит на землю. Посмотрим вокруг: строгая пустыня, мягкий пейзаж с пальмовыми рощами. В Медуме царит глубокий, удивительный покой – он возникает из соединения души фараона с космосом, которое символизирует пирамида.
Путешественнику, готовому проползти часть пути, я рекомендовал бы посетить гигантскую безымянную мастабу № 17 (52 х 40 м). Вы получите незабываемые ощущения! Поврежденная погребальная камера, разрушающаяся год за годом, сооруженная из огромных идеально вытесанных известняковых блоков, с саркофагом из розового гранита, – шедевр Старого царства! Крышка саркофага придавила здесь старую деревянную кувалду, расплющив ее своим весом.
Вход, по которому можно попасть внутрь, был вырыт расхитителями гробниц. Настоящий вход завален камнями, и этим путем в пирамиду может попасть только ка.
Шатобриан писал о пирамидах: «…это своего рода несокрушимые врата, построенные на границе вечности».
14. ПРОГУЛКА В ФАЮМ
15. ПАЛОМНИЧЕСТВО В СРЕДНИЙ ЕГИПЕТ
16. АБИДОС. ЦАРСТВО ОСИРИСА
Кенотаф – символическая гробница Осириса
Храм Рамсеса II
Оракул бога Беса
17. ДЕНДЕРА. ЗЕМЛЯ БОГИНИ ЛЮБВИ
Каждое утро на восходе солнца жрецы совершали здесь священные обряды – пробуждали в мире воскресшее ка фараона.
Чтобы проникнуть внутрь, надо подняться на 20 м до открытого входа, расположенного с северной стороны. Узкий и крутой коридор длиной около 60 м позволяет спуститься в самую глубину пирамиды. Это довольно тяжело, но второй этап кажется легче: горизонтальный 11-метровый проход с двумя уступами.
Теперь мы поднимаемся к камере воскрешения по восходящему коридору, облицованному известняком. Современная лестница облегчает нам путь, а мы обращаем внимание на балки из смоковницы и акации, которым уже более четырех тысяч лет.
Осматривая погребальную камеру, признаем, что архитектура ее более совершенна, чем в пирамиде Снофру в Дашуре. Свод состоит из семи блоков и достигает 5,05 м в высоту.
Расположенная на уровне основания пирамиды, эта камера воскрешения имеет скромные размеры (5,9 х 2,65 м). Вспомним первую строку «Текстов Пирамид», обнаруженных в пирамиде Унаса: «О фараон, ты ушел не мертвым, но живым». Пройдя через осирические обряды, фараон становился просветленным.
Саккара – мать пирамид, некрополь, где находится первая усыпальница египетского фараона, имеющая пирамидальную форму. Медум – это место, «возлюбленное Атумом», «тем, кто есть, и тем, кого нет». Медум воплощает в себе принцип единства. В Дашуре нам открывается число два, а в Гизе – три. В Медуме мы как будто видим древнего мастера, который указывает нам, что здесь небо нисходит на землю. Посмотрим вокруг: строгая пустыня, мягкий пейзаж с пальмовыми рощами. В Медуме царит глубокий, удивительный покой – он возникает из соединения души фараона с космосом, которое символизирует пирамида.
* * *
Пирамида – сердце города мертвых, образованного двумя группами мастаб, одна из которых расположена рядом с пирамидой, а другая на 700 м севернее. Там упокоился Рахотеп, верховный жрец Гелиополя. Это тот самый некрополь, где были найдены знаменитые «медумские гуси» и необыкновенные статуи Рахотепа и Нефрет.Путешественнику, готовому проползти часть пути, я рекомендовал бы посетить гигантскую безымянную мастабу № 17 (52 х 40 м). Вы получите незабываемые ощущения! Поврежденная погребальная камера, разрушающаяся год за годом, сооруженная из огромных идеально вытесанных известняковых блоков, с саркофагом из розового гранита, – шедевр Старого царства! Крышка саркофага придавила здесь старую деревянную кувалду, расплющив ее своим весом.
Вход, по которому можно попасть внутрь, был вырыт расхитителями гробниц. Настоящий вход завален камнями, и этим путем в пирамиду может попасть только ка.
Шатобриан писал о пирамидах: «…это своего рода несокрушимые врата, построенные на границе вечности».
14. ПРОГУЛКА В ФАЮМ
В сотне километров на юго-запад от Каира находится зеленый оазис Фаюм, куда еще недавно можно было попасть только по узким грунтовым дорогам, забитым стадами. Можно ли забыть пышность его садов, цветущие поля и голубизну озера Карун?
Фаюм в древности был болотистым местом, настоящим раем для растений и животных. Фараон Сенусерт II (1882-1872 гг. до н. э.) запретил здесь охоту и ловлю и повелел устроить плотины и каналы.
В местечке Лахун при входе в Фаюм для него была построена пирамида, которая заслуживает особого внимания благодаря некоторым особенностям ее конструкции. В плане она представляла собой квадрат со стороной 107 м (ее высота достигала, вероятно, 48 м, угол наклона граней 42°35'). В центре ее находилось каменное ядро, от которого к сторонам пирамиды тянулись низкие каменные стены с перегородками, все пространство между которыми было заполнено сырцовым кирпичом и покрыто тонкой облицовкой из отшлифованных известняковых плит. Вход в пирамиду, расположенный с южной стороны, представлял собой высеченный в скале колодец (исключительный случай в конструкции пирамиды). Внутренняя структура сооружения была необычайно сложной: в погребальную камеру можно было попасть только минуя многочисленные коридоры и внутренние шахты.
Аменемхет III (1853-1805 гг. до н. э.) повелел воздвигнуть себе две пирамиды, одну в Дашуре, другую в Хаваре, в 10 км от Лахуна и ближе к столице Фаюма, городу священного крокодила, бога Себека (современный Мединет эль-Фаюм)[30].
С южной стороны находился знаменитый лабиринт, о котором географ Страбон писал, что в нем было более трех тысяч помещений. С этим памятником связано много вопросов: был ли он храмом при пирамиде или святилищем ка фараона, подобно архитектурным сооружениям Джосера в Саккаре? Большинство археологов склонны считать его заупокойным храмом Аменемхета III. Однако его площадь (305 х 244 м), на которой могли бы разместиться все храмы Карнака и Луксора, а также очень сложное расположение помещений абсолютно не соответствовали размерам и планировке других заупокойных храмов.
Фаюм – одна из самых плодородных и населенных провинций современного Египта, поэтому проведение раскопок на его территории связано с большими трудностями. Здесь есть интересные памятники, но до них нелегко добраться. Чтобы их осмотреть, потребуется много времени и опытный водитель.
Большой интерес представляют остатки греко-римских поселений Тебтинис и Каранис и храм Себека в Каср-Каруне (Дионисиасе) – двухэтажное сооружение эпохи Птолемеев. Столица провинции, древний Шедет, раньше находилась на берегу озера, от которого теперь отстоит приблизительно на 20 км. Это наглядное свидетельство того, до какой степени здесь все изменилось.
В Каср эль-Сагха сохранился небольшой храм из темно-коричневого песчаника, относящийся к концу XII династии. Он сооружен в строгом стиле по единому плану и похож на храмы Среднего царства. Во внутреннем помещении (7,8 х 21 м) стоял стол для приношений. За ним у задней стены располагались семь жертвенников.
Великолепный маленький храм Мединет-Мади (Нармутис) – один из редких памятников архитектуры эпохи Аменемхета III. Аллея сфинксов ведет в святилище, построенное этим великим фараоном Среднего царства. Храм посвящен трем божествам: Хору, защитнику власти фараона; Себеку, богу-крокодилу, и хозяйке Фаюма – Рененутет, богине-кобре, покровительнице жатвы, которую позже отождествят с Исидой.
Здесь был обнаружен маленький алтарь, посвященный двум крокодилам и снабженный удивительным приспособлением для хранения крокодильих яиц.
В уединенном Мединет-Мади царит совершенно особая атмосфера, которая напоминает о том счастливом времени, когда Фаюм был зеленым раем.
Фаюм в древности был болотистым местом, настоящим раем для растений и животных. Фараон Сенусерт II (1882-1872 гг. до н. э.) запретил здесь охоту и ловлю и повелел устроить плотины и каналы.
Аменемхет III (1853-1805 гг. до н. э.) повелел воздвигнуть себе две пирамиды, одну в Дашуре, другую в Хаваре, в 10 км от Лахуна и ближе к столице Фаюма, городу священного крокодила, бога Себека (современный Мединет эль-Фаюм)[30].
С южной стороны находился знаменитый лабиринт, о котором географ Страбон писал, что в нем было более трех тысяч помещений. С этим памятником связано много вопросов: был ли он храмом при пирамиде или святилищем ка фараона, подобно архитектурным сооружениям Джосера в Саккаре? Большинство археологов склонны считать его заупокойным храмом Аменемхета III. Однако его площадь (305 х 244 м), на которой могли бы разместиться все храмы Карнака и Луксора, а также очень сложное расположение помещений абсолютно не соответствовали размерам и планировке других заупокойных храмов.
Фаюм – одна из самых плодородных и населенных провинций современного Египта, поэтому проведение раскопок на его территории связано с большими трудностями. Здесь есть интересные памятники, но до них нелегко добраться. Чтобы их осмотреть, потребуется много времени и опытный водитель.
Большой интерес представляют остатки греко-римских поселений Тебтинис и Каранис и храм Себека в Каср-Каруне (Дионисиасе) – двухэтажное сооружение эпохи Птолемеев. Столица провинции, древний Шедет, раньше находилась на берегу озера, от которого теперь отстоит приблизительно на 20 км. Это наглядное свидетельство того, до какой степени здесь все изменилось.
В Каср эль-Сагха сохранился небольшой храм из темно-коричневого песчаника, относящийся к концу XII династии. Он сооружен в строгом стиле по единому плану и похож на храмы Среднего царства. Во внутреннем помещении (7,8 х 21 м) стоял стол для приношений. За ним у задней стены располагались семь жертвенников.
Великолепный маленький храм Мединет-Мади (Нармутис) – один из редких памятников архитектуры эпохи Аменемхета III. Аллея сфинксов ведет в святилище, построенное этим великим фараоном Среднего царства. Храм посвящен трем божествам: Хору, защитнику власти фараона; Себеку, богу-крокодилу, и хозяйке Фаюма – Рененутет, богине-кобре, покровительнице жатвы, которую позже отождествят с Исидой.
Здесь был обнаружен маленький алтарь, посвященный двум крокодилам и снабженный удивительным приспособлением для хранения крокодильих яиц.
В уединенном Мединет-Мади царит совершенно особая атмосфера, которая напоминает о том счастливом времени, когда Фаюм был зеленым раем.
15. ПАЛОМНИЧЕСТВО В СРЕДНИЙ ЕГИПЕТ
В этом великолепном месте, расположенном в 250 км к югу от Каира, есть множество замечательных памятников.
Здесь находятся некрополи Среднего царства: Бени Хасан, эль-Берше, Меир и Асьют[31]. В эль-Берше частично сохранились росписи, изображающие сцены из жизни номарха (главы провинции) Джехутихотепа, из которых наиболее замечательна сцена перевозки колоссальной статуи номарха. Лучше всего сохранились гробницы Бени Хасана. В известняковом склоне, господствующем над удивительным пейзажем, были высечены тридцать девять гробниц. В некоторых даже сохранились росписи, например в усыпальницах номархов Аменемхета и Хнумхотепа III.
Управляющие этой богатой провинцией были мудрыми людьми, которые даже в трудные времена обеспечивали процветание своим подданным. Росписи этих жилищ вечности изображают паломничество их владельцев в священные города Абидос и Бусирис, обряды жертвоприношений, охоту в пустыне, фантастических животных (грифонов и единорогов), сельскохозяйственную деятельность, ремесленников за работой.
В гробнице Аменемхета мы видим сцены взятия крепости и обучения борцов, изображения разнообразных приемов рукопашного боя. В усыпальнице Хнумхотепа III – прибытие в Египет посланцев из Азии в пестрой одежде. Привлекают внимание сцены приготовления блюд из птицы, все подробности которых изображены с удивительным мастерством.
Далее, к югу, на берегу Нила находится город бога Тота, Хемену по-египетски («Город восьмерки», то есть Огдоады[32], восьми первозданных богов), Гермополь по-гречески (город Гермеса), эль-Ашмунейн по-арабски. Большой храм Тота, воздвигнутый в Долине тамарисков, полностью разрушен.
Можно посетить расположенное рядом поселение Туна эль-Гебель и его большие некрополи позднего времени. Здесь находится удивительная гробница верховного жреца Тота Петосириса, который жил около 300 г. до н. э. Эта гробница сооружалась в два этапа, и стены ее украшают рельефы, выполненные в двух разных стилях. Заупокойную часовню Петосирис построил сам, ее рельефы принадлежат к традиционному египетскому стилю. Однако на поздних фризах, опоясывающих стены, участники процессии изображены в греческих одеждах и с греческими прическами. Рельефы пристроенного позднее вестибюля и в иконографическом, и в композиционном отношении следуют греческим образцам.
Примечательна гробница Исидоры времен Антонина Пия: в ней помимо фресок найдена целая греческая поэма, посвященная преждевременной смерти Исидоры, которая утонула в Ниле.
Найдены также четыре входа в катакомбы, занимавшие около 12 га. Здесь были погребены тысячи мумий священных животных Тота – ибисов и павианов. Среди прочих открытий, сделанных в Туне эль-Гебель, следует упомянуть двухъярусный кирпичный колодец, ярусы которого были связаны друг с другом посредством ворота. Возможно, из нижнего бассейна вода подавалась в сад, разбитый в пустыне, или в священное озеро.
Многие испытывают разочарование, увидев перед собой бескрайнюю, пустынную и печальную равнину. Лишь присмотревшись, можно увидеть, где раньше располагались строения города. Сохранилось несколько гробниц, вырубленных в скалах. Большая часть гробниц была незакончена, в них некому было «обитать», ибо население возвратилось в Фивы.
На рельефах здешних гробниц можно увидеть Эхнатона и Нефертити во время официальных церемоний, фараона, получающего подарки, преподносимые африканцами и азиатами, военные походы, освящение храма, поклонение Атону, вручение золотых ожерелий верным придворным, прогулку царской семьи по городу. Эхнатон и Нефертити любили, чтобы их изображали в обществе дочерей, славящих Солнце. Но здесь мы не увидим изображений обрядов Осириса.
«Ты сияешь прекрасно на небосклоне, живой солнечный диск, положивший начало жизни!
Ты восходишь на восточном небосклоне и ты наполняешь всю землю своей красотой!
Ты прекрасен, велик, светозарен и высок над всей землей!
Твои лучи объемлют страны вплоть до предела всего того, что ты создал!
…Земля существует под твоим началом, подобно тому, как ты создал их (людей). Ты восходишь – они живы, ты заходишь – они мертвы. Это ты сам – время жизни, и живут в тебе»[33] – так звучит отрывок из гимна Атону, сохранившегося в одной из гробниц Амарны.
Здесь находятся некрополи Среднего царства: Бени Хасан, эль-Берше, Меир и Асьют[31]. В эль-Берше частично сохранились росписи, изображающие сцены из жизни номарха (главы провинции) Джехутихотепа, из которых наиболее замечательна сцена перевозки колоссальной статуи номарха. Лучше всего сохранились гробницы Бени Хасана. В известняковом склоне, господствующем над удивительным пейзажем, были высечены тридцать девять гробниц. В некоторых даже сохранились росписи, например в усыпальницах номархов Аменемхета и Хнумхотепа III.
Управляющие этой богатой провинцией были мудрыми людьми, которые даже в трудные времена обеспечивали процветание своим подданным. Росписи этих жилищ вечности изображают паломничество их владельцев в священные города Абидос и Бусирис, обряды жертвоприношений, охоту в пустыне, фантастических животных (грифонов и единорогов), сельскохозяйственную деятельность, ремесленников за работой.
Далее, к югу, на берегу Нила находится город бога Тота, Хемену по-египетски («Город восьмерки», то есть Огдоады[32], восьми первозданных богов), Гермополь по-гречески (город Гермеса), эль-Ашмунейн по-арабски. Большой храм Тота, воздвигнутый в Долине тамарисков, полностью разрушен.
Можно посетить расположенное рядом поселение Туна эль-Гебель и его большие некрополи позднего времени. Здесь находится удивительная гробница верховного жреца Тота Петосириса, который жил около 300 г. до н. э. Эта гробница сооружалась в два этапа, и стены ее украшают рельефы, выполненные в двух разных стилях. Заупокойную часовню Петосирис построил сам, ее рельефы принадлежат к традиционному египетскому стилю. Однако на поздних фризах, опоясывающих стены, участники процессии изображены в греческих одеждах и с греческими прическами. Рельефы пристроенного позднее вестибюля и в иконографическом, и в композиционном отношении следуют греческим образцам.
Примечательна гробница Исидоры времен Антонина Пия: в ней помимо фресок найдена целая греческая поэма, посвященная преждевременной смерти Исидоры, которая утонула в Ниле.
Найдены также четыре входа в катакомбы, занимавшие около 12 га. Здесь были погребены тысячи мумий священных животных Тота – ибисов и павианов. Среди прочих открытий, сделанных в Туне эль-Гебель, следует упомянуть двухъярусный кирпичный колодец, ярусы которого были связаны друг с другом посредством ворота. Возможно, из нижнего бассейна вода подавалась в сад, разбитый в пустыне, или в священное озеро.
* * *
Далее, на юге, на берегу находится Тель эль-Амарна, древний Ахетатон, «Небосклон Атона», столица фараона Эхнатона. Город был окружен пограничными стелами, одиннадцать из которых сохранились на своих местах на склонах восточных гор. Еще три были найдены на западном берегу Нила: фараон присоединил к городу часть плодородных земель на левом берегу реки. Тексты на стелах рассказывают о мерах, предпринятых для обозначения границ города, и предостерегают тех, кто вознамерится разрушить стелы. На стеле, относящейся к восьмому году правления Эхнатона, высечена клятва царя не расширять границы территории Ахетатона. Весь город вместе с храмовым комплексом и царским дворцом построен меньше чем за десять лет. После смерти Эхнатона город был заброшен, его преемник вновь сделал столицей Фивы.Многие испытывают разочарование, увидев перед собой бескрайнюю, пустынную и печальную равнину. Лишь присмотревшись, можно увидеть, где раньше располагались строения города. Сохранилось несколько гробниц, вырубленных в скалах. Большая часть гробниц была незакончена, в них некому было «обитать», ибо население возвратилось в Фивы.
На рельефах здешних гробниц можно увидеть Эхнатона и Нефертити во время официальных церемоний, фараона, получающего подарки, преподносимые африканцами и азиатами, военные походы, освящение храма, поклонение Атону, вручение золотых ожерелий верным придворным, прогулку царской семьи по городу. Эхнатон и Нефертити любили, чтобы их изображали в обществе дочерей, славящих Солнце. Но здесь мы не увидим изображений обрядов Осириса.
«Ты сияешь прекрасно на небосклоне, живой солнечный диск, положивший начало жизни!
Ты восходишь на восточном небосклоне и ты наполняешь всю землю своей красотой!
Ты прекрасен, велик, светозарен и высок над всей землей!
Твои лучи объемлют страны вплоть до предела всего того, что ты создал!
…Земля существует под твоим началом, подобно тому, как ты создал их (людей). Ты восходишь – они живы, ты заходишь – они мертвы. Это ты сам – время жизни, и живут в тебе»[33] – так звучит отрывок из гимна Атону, сохранившегося в одной из гробниц Амарны.
16. АБИДОС. ЦАРСТВО ОСИРИСА
В 560 км к югу от Каира находится Абидос – один из крупнейших культовых центров Древнего Египта и важнейший город провинции Та Ур – «Земли Великой». Столицей этой провинции был до сих пор не найденный город Тин, колыбель двух первых династий. Не игравший особой экономической роли, Абидос имел особый священный статус. Там сооружались гробницы – настоящие или символические – фараонов I династии. По-видимому, уже в те времена существовал обычай сооружать для царя две гробницы – в священном городе Осириса Абидосе и в Саккаре, около Мемфиса. Присутствие умершего царя в обоих царствах подчеркивало их единство. Но в какой именно гробнице находилась царская мумия, неясно по сей день.
Божеством этих мест был Хенти-Иментиу, «Тот, кто во главе западных», с которым позднее был отождествлен Осирис, чью гробницу сами египтяне путали с гробницей фараона I династии Джера.
Согласно мифу, записанному в египетских текстах и дополненному Плутархом, Осирис был царем золотого века, правление которого было благополучным и счастливым. Завистливый брат Сет решил его убить и рассеять по земле части его тела.
Супруга Осириса, Исида, пустилась в долгий путь, чтобы собрать разбросанные части тела супруга и вернуть ему жизнь. У Осириса и Исиды, воссоединившихся после воскресения Осириса, родился сын Хор – наследник отца. Победив Сета, он взошел на египетский трон и стал покровителем фараонов.
Чтобы победить смерть, египтянин должен был оказаться в роли Осириса и пройти вслед за ним путь от смерти к воскресению.
Со времен Среднего царства в Египте сложился обычай устанавливать в Абидосе заупокойные стелы, чтобы обеспечить умершему покровительство Осириса, владыки загробного мира. Простолюдины и вельможи оставили память о себе стелами около «лестницы великого бога».
В Абидосе совершались «мистерии Осириса», часть которых была открытой, а часть – тайной. В первой части устраивались бои между сторонниками Осириса и сторонниками Сета, вторая часть посвящалась этапам воскресения бога.
Из памятников Абидоса лучше всего сохранился большой храм, построенный Сети I, вторым фараоном XIX династии и отцом Рамсеса II. Этот великий фараон носил удивительное имя: оно было связано с богом Сетом, убийцей Осириса!
Однако именно Сети I повелел воздвигнуть великолепное святилище, посвященное Осирису. План здания напоминает египетский иероглиф, который используется для обозначения слова бог. Два числа управляют этим храмом: 2 (2 пилона, 2 направления, 2 гипостильных зала) и 7 (7 входных дверей, 7 молелен).
Пилон, оба больших двора, сад и деревья исчезли. Сейчас фасад представляет собой портал на двенадцати опорах, который служил завершением второго большого двора. Через короткий пандус мы сразу попадаем в крытый храм и первый гипостильный зал (№ 5) и тотчас встречаемся с символикой числа семь – семь дверей, из которых четыре были перестроены в ниши.
Слева от входа в крытую часть храма мы видим изображение Рамсеса II, выполняющего один из главных обрядов: фараон преподносит священной триаде – Осирису, Исиде и Сети I – изображение богини Маат, воплощавшей истину и справедливость. Таким образом, Сети I отождествлялся с Хором, наследником и преемником отца.
Первый гипостильный зал (52 х 11 м) разделен на семь пролетов, которые соответствуют находящимся далее семи часовням, каждая из которых была посвящена своему божеству. Центральная – Амону, боковые – Исиде, Ра-Хорахти, Осирису и Хору. К часовне Ра-Хорахти примыкала часовня Птаха, а последняя часовня была посвящена культу самого царя – Сети I.
У второго гипостильного зала (№ 6) та же ширина, что и у первого, и он также насчитывает двадцать четыре колонны. Пол в нем постепенно повышается, а потолок опускается. Захватывающей красоты рельефы изображают Сети I, выполняющего ритуальные действия в присутствии богов. Здесь были найдены изображения ежедневного ритуала, во время которого фараон пробуждает божественное могущество, открывая наос[34], в котором находится статуя. Он преподносит статуе око Хора, символ жертвоприношений, и воскуряет благовония, которые окутывают статую и самого фараона.
Теперь сердце храма будет биться весь день, проходя полный цикл, напоминающий о вечности. После того как главное приношение, приношение Маат, выполнено, фараон возвращает статую в святая святых, закрывает «небесные врата» и стирает следы своих шагов.
Часовня Осириса (№ 8) весьма своеобразна. Из нее открывается проход, ведущий в дальнюю часть храма, перед которой расположены семь часовен. Это святилище Осириса, состоящее из зала с десятью колоннами (№ 9), тремя часовнями по правой стороне, а по левой – маленький зал с четырьмя колоннами, заканчивающийся тремя другими часовнями.
Важнейший элемент дальней части храма: в северо-западном углу, в маленькой часовне между двумя колоннами находятся замурованные врата. Это означало, что «последняя тайна не может быть открыта». Мы прошли по главной оси храма через первый гипостильный зал до алтаря Осириса. Теперь исследуем юго-восточную часть храма. Остановимся перед часовней Сети I, крайней слева. Через дверь мы входим в зал (№ 11) с тремя колоннами и двумя часовнями, одна из которых посвящена богу Нефертуму (слева), другая – Птаху-Сокару (справа). Эти божества участвуют в обрядах Осириса, и в часовне Птаха мы видим Исиду в образе хищной птицы, которая пробуждает мужскую силу мертвого Осириса. Она оплодотворяет себя воскресшим семенем, чтобы родить Хора.
Выходя через двери зала с тремя колоннами, воспользуемся другим проходом в южном крыле храма (№ 12) – через проем, расположенный в конце второго гипостильного зала. Мы попадаем в длинную галерею (№ 13). На плафоне, звездах и овальных удлиненных картушах запечатлены имена фараонов. На стенах – Сети I в сопровождении своего сына Рамсеса II совершает приношение семидесяти шести фараонам, почитая предков, чьи души поднялись на небо.
Из этой галереи можно направиться к южным помещениям (№ 14) или подняться по лестнице (№ 15), ведущей на крышу храма. В первом зале с шестью колоннами, которые выходят в эту галерею, хранилась, вероятно, священная барка (№ 16), использующаяся во время процессий. Другие помещения – своеобразные склады священных предметов, мастерские и различные подсобные помещения.
Выйдем из храма по лестнице, стены которой украшены ритуальными сценами. На одной из них изображен фараон, поймавший дикого быка – воплощение жизненной силы, царского ка.
Согласно мифу, записанному в египетских текстах и дополненному Плутархом, Осирис был царем золотого века, правление которого было благополучным и счастливым. Завистливый брат Сет решил его убить и рассеять по земле части его тела.
Супруга Осириса, Исида, пустилась в долгий путь, чтобы собрать разбросанные части тела супруга и вернуть ему жизнь. У Осириса и Исиды, воссоединившихся после воскресения Осириса, родился сын Хор – наследник отца. Победив Сета, он взошел на египетский трон и стал покровителем фараонов.
Чтобы победить смерть, египтянин должен был оказаться в роли Осириса и пройти вслед за ним путь от смерти к воскресению.
Со времен Среднего царства в Египте сложился обычай устанавливать в Абидосе заупокойные стелы, чтобы обеспечить умершему покровительство Осириса, владыки загробного мира. Простолюдины и вельможи оставили память о себе стелами около «лестницы великого бога».
В Абидосе совершались «мистерии Осириса», часть которых была открытой, а часть – тайной. В первой части устраивались бои между сторонниками Осириса и сторонниками Сета, вторая часть посвящалась этапам воскресения бога.
Из памятников Абидоса лучше всего сохранился большой храм, построенный Сети I, вторым фараоном XIX династии и отцом Рамсеса II. Этот великий фараон носил удивительное имя: оно было связано с богом Сетом, убийцей Осириса!
Однако именно Сети I повелел воздвигнуть великолепное святилище, посвященное Осирису. План здания напоминает египетский иероглиф, который используется для обозначения слова бог. Два числа управляют этим храмом: 2 (2 пилона, 2 направления, 2 гипостильных зала) и 7 (7 входных дверей, 7 молелен).
Пилон, оба больших двора, сад и деревья исчезли. Сейчас фасад представляет собой портал на двенадцати опорах, который служил завершением второго большого двора. Через короткий пандус мы сразу попадаем в крытый храм и первый гипостильный зал (№ 5) и тотчас встречаемся с символикой числа семь – семь дверей, из которых четыре были перестроены в ниши.
Первый гипостильный зал (52 х 11 м) разделен на семь пролетов, которые соответствуют находящимся далее семи часовням, каждая из которых была посвящена своему божеству. Центральная – Амону, боковые – Исиде, Ра-Хорахти, Осирису и Хору. К часовне Ра-Хорахти примыкала часовня Птаха, а последняя часовня была посвящена культу самого царя – Сети I.
У второго гипостильного зала (№ 6) та же ширина, что и у первого, и он также насчитывает двадцать четыре колонны. Пол в нем постепенно повышается, а потолок опускается. Захватывающей красоты рельефы изображают Сети I, выполняющего ритуальные действия в присутствии богов. Здесь были найдены изображения ежедневного ритуала, во время которого фараон пробуждает божественное могущество, открывая наос[34], в котором находится статуя. Он преподносит статуе око Хора, символ жертвоприношений, и воскуряет благовония, которые окутывают статую и самого фараона.
Теперь сердце храма будет биться весь день, проходя полный цикл, напоминающий о вечности. После того как главное приношение, приношение Маат, выполнено, фараон возвращает статую в святая святых, закрывает «небесные врата» и стирает следы своих шагов.
Часовня Осириса (№ 8) весьма своеобразна. Из нее открывается проход, ведущий в дальнюю часть храма, перед которой расположены семь часовен. Это святилище Осириса, состоящее из зала с десятью колоннами (№ 9), тремя часовнями по правой стороне, а по левой – маленький зал с четырьмя колоннами, заканчивающийся тремя другими часовнями.
Важнейший элемент дальней части храма: в северо-западном углу, в маленькой часовне между двумя колоннами находятся замурованные врата. Это означало, что «последняя тайна не может быть открыта». Мы прошли по главной оси храма через первый гипостильный зал до алтаря Осириса. Теперь исследуем юго-восточную часть храма. Остановимся перед часовней Сети I, крайней слева. Через дверь мы входим в зал (№ 11) с тремя колоннами и двумя часовнями, одна из которых посвящена богу Нефертуму (слева), другая – Птаху-Сокару (справа). Эти божества участвуют в обрядах Осириса, и в часовне Птаха мы видим Исиду в образе хищной птицы, которая пробуждает мужскую силу мертвого Осириса. Она оплодотворяет себя воскресшим семенем, чтобы родить Хора.
Выходя через двери зала с тремя колоннами, воспользуемся другим проходом в южном крыле храма (№ 12) – через проем, расположенный в конце второго гипостильного зала. Мы попадаем в длинную галерею (№ 13). На плафоне, звездах и овальных удлиненных картушах запечатлены имена фараонов. На стенах – Сети I в сопровождении своего сына Рамсеса II совершает приношение семидесяти шести фараонам, почитая предков, чьи души поднялись на небо.
Из этой галереи можно направиться к южным помещениям (№ 14) или подняться по лестнице (№ 15), ведущей на крышу храма. В первом зале с шестью колоннами, которые выходят в эту галерею, хранилась, вероятно, священная барка (№ 16), использующаяся во время процессий. Другие помещения – своеобразные склады священных предметов, мастерские и различные подсобные помещения.
Выйдем из храма по лестнице, стены которой украшены ритуальными сценами. На одной из них изображен фараон, поймавший дикого быка – воплощение жизненной силы, царского ка.
Кенотаф – символическая гробница Осириса
За храмом Сети I находится необычное здание. Оба памятника стоят вплотную, их основные стены находятся приблизительно в 3,5 м друг от друга. Но кенотаф явно ниже большого храма. Слово кенотаф обозначает гробницу, которая не содержит тела. Символическое погребение в Египте предназначалось для ка.
Созерцая мощное и массивное сооружение в Абидосе, вспомним нижний храм Хефрена в Гизе. Вероятно, он был построен Сети I на месте более древнего сооружения. Он символизирует остров, первохолм, появившийся из водной стихии в начале творения. Чтобы его достичь, нужно спуститься на 10 м и прийти к коридору, частично лишенному свода. На стенах высечены отрывки из священных текстов, «Книги врат», «Книги пещер» и «Книги Дня и Ночи». Эти книги содержат ритуальные формулы, которые помогают пройти в загробной жизни опасные испытания и попасть в царство Осириса, которое здесь символически представлено большим залом с десятью опорами из розоватого гранита.
За ним в последнем зале кенотафа – длинное прямоугольное помещение, образованное перекрытием и двумя стенами, на которых высечены астрономические тексты и вычисления. Ансамбль сильно пострадал от влажности, но, очевидно, здесь содержалась важная информация – список небесных светил, созвездий и фаз ночного движения солнца. Воскресший Сети I отныне входит в состав экипажа божественной барки, активно участвуя в битве света и тьмы.
На фреске, изображающей Нут, богиню неба, видно, что в святая святых кенотафа находился саркофаг, в котором Осирис, защищенный своей небесной матерью, возрождался к новой жизни.
Созерцая мощное и массивное сооружение в Абидосе, вспомним нижний храм Хефрена в Гизе. Вероятно, он был построен Сети I на месте более древнего сооружения. Он символизирует остров, первохолм, появившийся из водной стихии в начале творения. Чтобы его достичь, нужно спуститься на 10 м и прийти к коридору, частично лишенному свода. На стенах высечены отрывки из священных текстов, «Книги врат», «Книги пещер» и «Книги Дня и Ночи». Эти книги содержат ритуальные формулы, которые помогают пройти в загробной жизни опасные испытания и попасть в царство Осириса, которое здесь символически представлено большим залом с десятью опорами из розоватого гранита.
За ним в последнем зале кенотафа – длинное прямоугольное помещение, образованное перекрытием и двумя стенами, на которых высечены астрономические тексты и вычисления. Ансамбль сильно пострадал от влажности, но, очевидно, здесь содержалась важная информация – список небесных светил, созвездий и фаз ночного движения солнца. Воскресший Сети I отныне входит в состав экипажа божественной барки, активно участвуя в битве света и тьмы.
На фреске, изображающей Нут, богиню неба, видно, что в святая святых кенотафа находился саркофаг, в котором Осирис, защищенный своей небесной матерью, возрождался к новой жизни.
Храм Рамсеса II
Храм Рамсеса II, расположенный на северо-западе от храма его отца Сети I, весьма скромен, судя по тому, что от него осталось. Плафоны, верхние части стен и опоры исчезли, но до нас дошли прекрасные рельефы. На них можно увидеть животных бога Сета – сернобыка и газель, предназначенных для жертвоприношения, процессии, вереницы азиатских пленников и нубийцев.
Главное место в церемонии занимает откормленный бык, воплощающий силу и могущество. Фараон изображен с обвязанным вокруг набедренной повязки бычьим хвостом, символом силы.
Главное место в церемонии занимает откормленный бык, воплощающий силу и могущество. Фараон изображен с обвязанным вокруг набедренной повязки бычьим хвостом, символом силы.
Оракул бога Беса
После эпохи Рамессидов Абидос утратил свое значение и до нас дошло очень мало посвятительных стел последующих эпох. В саисский период (XXVI династия) культ Осириса в Абидосе возродился. При Птолемеях и римлянах Абидос посещали путешественники и паломники, оставившие свои имена на стенах храмов. Но уже Страбон, восхищавшийся кенотафом и храмом Сети I, писал, что прежде Абидос был городом, равным Фивам, теперь же он – просто деревня. В эту эпоху за большим храмом Сети I находился оракул бога Беса, бородатого карлика и музыканта. Когда сюда пришли христиане, некоторые рельефы, в том числе и часть царского списка, были разрушены. Главные гробницы были приспособлены для нужд христианского культа.
17. ДЕНДЕРА. ЗЕМЛЯ БОГИНИ ЛЮБВИ
Приблизительно в 60 км к северу от Луксора, на левом берегу Нила, возвышается большой храм, посвященный богине Хатхор. Столица шестой провинции Верхнего Египта Дендера – древнейший город. Тексты сообщают, что Хеопс воздвиг здесь храм, позднее перестроенный Пени I, а Тутмос III в эпоху Нового царства построил новое святилище Хатхор, повторив древнее сооружение Хеопса. Храм эпохи Птолемеев – последний из серии памятников, образовывающих священную цепь.
Имя властительницы Хатхор означает «жилище Хора». Она – небо, где рождается сокол Хор, и космос, где царит гармония звезд. Хатхор часто изображали в образе женщины с коровьими ушами, более чуткими, чем человеческие, или в образе небесной коровы, питающей фараона молоком вечной молодости.
Для Хатхор, богини любви, звучит музыка неба и звезд, земля поет, дикие звери танцуют от радости. Хатхор сеет малахиты, изумруды и бирюзу. Освещая небеса, Хатхор, живущая в смоковнице или акации, хранит ключ счастья в этом мире и в загробном.
Один из ее символов – систр, музыкальный инструмент, звуки которого рассеивают грусть и скуку. Дендерский храм и сам является гигантским каменным музыкальным инструментом, где звучит гармония космоса.
Пристань, фруктовый сад, стойла священных коров, Дом Жизни, мастерские, ограды святилищ Хора и Ихи были разрушены, но главные сооружения уцелели.
Пересечем большой двор (№ 5), чтобы вступить в крытый храм, фасад которого состоит из шести колонн в виде систров, увенчанных головой Хатхор с четырьмя ликами, обращенными во все стороны света[35], так как Хатхор – владычица вселенной.
По внешнему периметру стен изображены сцены закладки храма и процессий женщин, символизирующих провинции Египта. Их сопровождают боги Нила, которые приносят богатства земли на алтарь.
На внешней стене храма за святая святых была высечена из камня гигантская голова Хатхор. К несчастью, она сильно повреждена.
Возвращаемся ко входу в крытый храм и проникаем в первый гипостильный зал (№ 7, 43 х 25 м). Мы попадаем в особую атмосферу, которая царит в этом лесу из колонн, погруженных в полумрак. По обе стороны от центра находятся две группы из девяти колонн. Вверху центрального прохода изображены огромные коршуны, они держат корону Верхнего Египта и чередуются с крылатыми солнечными дисками, поддерживающими корону Нижнего Египта. Оба символа власти фараона объединены в космосе, где богиня рождает солнце, которое освещает храм. Это происходит в теле Нут, богини Неба, которая плывет на солнечной лодке через созвездия. Храм Дендеры имеет собственный зодиак, по которому отмечали этапы мистерий Осириса, – одно из главных достижений египетской астрологии. Обратим внимание на то, что одежда Нут украшена волнистыми линиями, символизирующими поверхность первозданного океана.
Имя властительницы Хатхор означает «жилище Хора». Она – небо, где рождается сокол Хор, и космос, где царит гармония звезд. Хатхор часто изображали в образе женщины с коровьими ушами, более чуткими, чем человеческие, или в образе небесной коровы, питающей фараона молоком вечной молодости.
Для Хатхор, богини любви, звучит музыка неба и звезд, земля поет, дикие звери танцуют от радости. Хатхор сеет малахиты, изумруды и бирюзу. Освещая небеса, Хатхор, живущая в смоковнице или акации, хранит ключ счастья в этом мире и в загробном.
Один из ее символов – систр, музыкальный инструмент, звуки которого рассеивают грусть и скуку. Дендерский храм и сам является гигантским каменным музыкальным инструментом, где звучит гармония космоса.
Пристань, фруктовый сад, стойла священных коров, Дом Жизни, мастерские, ограды святилищ Хора и Ихи были разрушены, но главные сооружения уцелели.
Пересечем большой двор (№ 5), чтобы вступить в крытый храм, фасад которого состоит из шести колонн в виде систров, увенчанных головой Хатхор с четырьмя ликами, обращенными во все стороны света[35], так как Хатхор – владычица вселенной.
По внешнему периметру стен изображены сцены закладки храма и процессий женщин, символизирующих провинции Египта. Их сопровождают боги Нила, которые приносят богатства земли на алтарь.
Возвращаемся ко входу в крытый храм и проникаем в первый гипостильный зал (№ 7, 43 х 25 м). Мы попадаем в особую атмосферу, которая царит в этом лесу из колонн, погруженных в полумрак. По обе стороны от центра находятся две группы из девяти колонн. Вверху центрального прохода изображены огромные коршуны, они держат корону Верхнего Египта и чередуются с крылатыми солнечными дисками, поддерживающими корону Нижнего Египта. Оба символа власти фараона объединены в космосе, где богиня рождает солнце, которое освещает храм. Это происходит в теле Нут, богини Неба, которая плывет на солнечной лодке через созвездия. Храм Дендеры имеет собственный зодиак, по которому отмечали этапы мистерий Осириса, – одно из главных достижений египетской астрологии. Обратим внимание на то, что одежда Нут украшена волнистыми линиями, символизирующими поверхность первозданного океана.