Страница:
Читатель обнаружит из последующих подразделов главы, почему подчеркнуты некоторые названия и направления, и, наверное, сделает из этого свои выводы.
Французская революция 1830 г. сильно затормозила дело с перемещением обелиска, поэтому только в апреле 1831 г. "Луксор" и его экипаж смогли покинуть Тулон. Судно прибыло в Александрию 3 мая, но тем временем возникли другие немалые трудности. Подъем по Нилу оказался изнурительным. Экипаж, изможденный жарой более сорока
градусов в тени, использовал в качестве укрытий различные крепления и снасти и в результате потерял большую часть причальных канатов. Перед дворцом "Луксор" смог появиться лишь 16 августа, т. е. с опозданием в три с половиной месяца. В некоторых излучинах реки приходилось трудиться более сорока восьми часов, чтобы продвинуться менее чем на четыре километра.
После некоторого- отдыха, необходимого для восстановления сил экипажа, в котором так нуждались эти люди, началась погрузка опор для двух обелисков, возведенных у входа в храм. Поскольку было уже невозможно использовать карьеры Сиена, известные своими гранитами, а монолиты имели несколько разную длину, египетские архитекторы установили меньший из них немного впереди другого, приподняв его цокольную часть, и поэтому издали они казались одной и той же высоты.
Инженер Лебас выбрал менее громоздкий и менее тяжелый. Он весил не менее 220 000 кг и, согласно данным М. Делаборда, имел высоту в 22 метра.
Для того чтобы проложить дорогу для его перемещения, нужно было прорезать два холма щебня, снести половину деревни, использовав для таких работ более 800 человек сроком на два месяца.
В этот момент разразилась эпидемия холеры, которая лишила экспедицию необходимой рабочей силы, а ее руководители уже оказались на грани того, чтобы отказаться от всего этого неблагодарного предприятия в пустынной стране, лишенной необходимых ресурсов и изнуряемой палящим солнцем.
Энергия организатора экспедиции еще больше упала от затянувшихся трудностей при операциях швартовки судна, перевозке монумента и его осторожной погрузке. Такая погрузка не могла быть осуществлена без нудных приготовлений. В конце концов монумент был перенесен внутрь судна, а затем и закреплен там как можно прочнее.
ИЗ ЛУКСОРА НА ПЛОЩАДЬ СОГЛАСИЯ
Тогда возникло последнее препятствие. Уровень воды в Ниле опустился, и поток надолго утратил силу, которая была необходима для подъема перегруженного судна. Отчалить удалось только 19 августа 1832 г., то есть почти через год после прибытия в Луксор. Для спуска по Нилу потребовалось более восемнадцати недель. Наконец 1 января 1833 г. "Луксор" выбрался на просторы дельты Нила, где его взял на буксир пароход, называвшийся "Сфинкс".
Но путешествие обелиска на этом не закончилось, и на него ушел еще год. Монумент был провезен по Сене, после того как миновал Тулон и Гибралтар. 23 декабря он был выгружен поблизости от моста Согласия. В этот момент было замечено, что сооружение основания монумента еще не началось и что оставалось найти для него соответствующий пьедестал. Хорошо еще, что обелиску пришлось подождать три года до своего окончательного возведения.
Это событие произошло в присутствии королевской семьи и огромных толп народа 25 октября 1836 г.
Возведение осуществлялось с помощью кабестана и стойки из рижской пихты высотой в 21 метр. В этом мероприятии участвовало четыреста артиллеристов, и говорят, что все проходило нормально. Тем не менее хроника передает, что в наиболее драматический момент операции, когда сопротивление достигло максимума в 105 т, послышался зловещий треск подпорок, началось их раскачивание. Но в этот момент какой-то человек, оставшийся неизвестным, громко прокричал: "Смачивайте веревки!" Совет был принят, и обелиск, развернутый на оснований, наконец был водружен на своем французском пьедестале, который сам представлял собой высеченный из бретонского гранита монолит высотой 4 м и шириной 1 м 70 см.
ПОЧЕМУ СОГЛАСИЕ?
Размещение обелиска в свое время подвергалось критике - конечно, по эстетическим причинам. Некоторые предпочитали бы видеть его во дворе Лувра, где он выделялся бы своими размерами и резкими линиями, нарушая однообразие стиля в большей мере, чем на, хорошо освещенном месте, которое сглаживало его пропорции.
Каковы бы ни были основания у светских властей для принятия , такого решения, мы полагаем, что оно происходило не без мотивов, выходящих за пределы разума, и они повлияли на выбор места установки обелиска. Этим мы хотим сказать, что люди являются исполнителями, но движимы они необъяснимым Намерением.
Простое изучение плана Парижа подсказывает, что установленный в самом центре площади Согласия, священный египетский монумент расположен:
1. В центре пересечения четырех дорог, предназначенных для того, чтобы играть значительную роль в парижской истории (Тю-ильри, Елисейские поля, мост Согласия, улица Рояль).
2. В точке пересечения под прямым углом двух осей, проходящих через четыре здания или сооружения, сыгравших или предназначенных сыграть еще более значительную роль во французской истории (Лувр, Триумфальная арка, церковь Мадлен, Бурбонский дворец).
Площадь Согласия - не что иное, как прежняя площадь Людовика XV, откуда 15 августа 1792 г. была сброшена конная статуя "Bien-Aime" (любимого). Вскоре после
этого Учредительное собрание переименовало площадь Людовика XV в площадь Революции, и это в центре большой территории напротив Тюильри, где 21 января 1793 г. был казнен Людовик XVI.
Между тем на месте конной статуи Людовика XV, пьедестал которой находился в самом центре площади, была установлена колоссальная сидячая статуя Свободы. Но это была статуя из камня, облицованного с внешней стороны бронзой. Можно полагать, что она была недостаточно прочной, поскольку она исчезла 20 марта 1780 г. накануне ареста консулов.
25 мессидора VII года министр внутренних дел Люсьен Бонапарт водрузил там первый камень национальной колонны, все еще на том же пьедестале.
Но эта колонна никогда не была возведена, так же, как и статуя Людовика XVI, задуманная в 1826 г. Карлом X. Ее сооружению помешала июльская революция.
Можно подумать, что это особое место было специально сохранено для обелиска на площади, получившей название Согласия, которое она утратила, чтобы снова стать площадью Людовика XV с апреля 1814 г. по август 1830 г., то есть на время Реставрации.
Площадь Согласия - это сравнительно новая площадь, которая начала обстраиваться с 1763 г. по плану архитектора Габриеля, что было завершено в 1772 г. Но при столь коротком ее существовании она, тем не менее, стала одним из наиболее трагических мест Парижа. 176 лет ее существования в нынешнем виде было перегружено тяжелыми событиями.
Известно, что после предварительных работ к ее открытию 30 и 31 мая 1977 г. в честь свадьбы наследника престола и Марии Антуанетты в результате фейерверка в толпе возникла сильная паника, которая привела к ужасным последствиям. Погибли десятки людей, затоптанные или задавленные, а еще большее их количество осталось изувеченными.
Далее, в ночь с 22 на 23 сентября 1977 г., в связи с ярмаркой Сент-Овид и украшением площади произошел серьезный пожар среди многочисленных бараков бродячих акробатов, которые там выступали, и в течение многих часов огромная территория представляла собой пылающий костер.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ "ПУП" ПАРИЖА
Драматическая роль площади Согласия стала проявляться в еще большей мере начиная с 1792 г.
23 октября там были обезглавлены девять офицеров-эмигрантов, затем гильотина была перевезена на площадь Карусель, откуда ее вернули только для казни Людовика XVI.
Наконец 10 мая 1793 г. зловещая машина обрела свое постоянное место в центре площади, за исключением короткого переезда к барьеру на площади Трона, и оставалась на этом месте до 1795 г.
В течение более двух лет там осуществлялись бесчисленные обезглавливания, которые достигли своего максимума (1376 отсеченных голов) в период с 10 июня по 27 июля 1794 г., во время сорока семи дней Большого террора.
Но следует заметить, что казни за нарушение обычных законов продолжали проводиться на Гревской площади, и это подчеркивает исключительно политический характер площади Согласия, расположение которой приобретало огромное значение в свете фактов прошлого, а быть может, и предстоящего*.
Разве не странно в таких условиях, что обелиск Нимрода был внезапно снят со своего тысячелетнего местопребывания, чтобы быть воздвигнутым на парижской площади недавнего происхождения?
Разве не странно, что дата 15-16 сентября 1936 г., несомненно, самая важная для Большой пирамиды, совпала со столетием установки Луксорского обелиска.**
Разве не странно, что более близкие события, волнующее время февраля 1934 г., происходили именно на площади Согласия, на мосту того же названия, на Елисейских полях, в Тюильри и на улице Рояль?***
Разве не знаменательно, что современная история обелиска совпадает с пророчествами пирамиды, касающимися нашего времени, первое из которых начиналось с 1836 г., даты установки обелиска, а второе - с 1844 г., основы Большой ступени.
* Именно на площади Революции, Людовика XVI и Согласия иностранные войска в 1815 г. пели греческий гимн "Те Деум" ("Тебя чтим").
** Интересно отметить, что другой небольшой обелиск (французский) "Мире дю нор" был установлен на Монмартре для научных наблюдений, и точно за сто лет до Луксорского обелиска, т. е. в 1736 г. Он все еще находится там.
*** В июне 1968 г. можно было наблюдать, как большое шествие голлистов двигалось с площади Согласия на площадь Этуаль, отмечая конец майской революции.
Все это довольно тревожно. И многие из тех, кто проходит, даже не подозревая о необычайном присутствии обелиска, останавливают свой взгляд на его форме восклицательного знака, служащего как бы "пупом" современного Парижа.
ЕСЛИ ТЫ ПОДЫМЕШЬ МЕНЯ НА КАМЕННЫЙ ЖЕРТВЕННИК
Выше говорилось, что парижское основание обелиска представляет собой бретонский монолит.
И это вынуждает нас напомнить о существовании многочисленных полей "поднятых каменьев" во всех районах Бретани, самым необычным из которых является Карнак*.
Карнак всего лишь маленькая деревушка Иорбиана, внутреннего моря с сотней островов, но там находится мистическая столица предыстории, о которой современная наука ничего не знает.
Доисторические памятники в окрестностях Карнака представляют собой обелиски, созданные природой. Они имеют форму "обе-лус" необработанного вида. Человек здесь вмешивался для того, чтобы собрать эти камни и придать им вертикальное положение.
Мы, со своей стороны, считаем их неизмеримо более древними, чем египетские обелиски и сама пирамида. Не связывая их ни с какой традицией или с подражанием египтя
* Написание французской деревушки Carnak отличается от написания египетской каменоломни Karnak. - Прим. пер.
нам, мы думаем, что они представляют собой подобие матриц, примитивных обелисков.
Что касается религиозных чувств, с которыми они связаны, то они отражают своего рода первичную одухотворенность. И это утверждение находит свое обоснование в таких словах "Книги Исхода": "Если ты меня подымешь, сказал Господь, - как удлиненный камень, ему ничего не сделается с помощью граненых камней. Если ты сделаешь там зарубку, она будет пачкаться". Во "Вто-розаконье" также говорится, даже с еще большей точностью: "Из камней цельных устрой жертвенник Господа, Бога твоего".
ОБЕЛИСК ЛОКМАРИАКЕРА
Если исследовать огромный древний памятник Локмариакера, коммуны, расположенной по соседству с Карнаком, о котором много говорилось, но без веских на то доказательств, что его свалило молнией, можно убедиться, что этот колоссальный монумент имеет форму обелиска, четыре куска которого разбросаны по земле, но частично сохранили первоначальную форму.
Новое совпадение: "бывший приподнятый камень" из Локмариакера, если его измерить по вертикали, имеет по разным данным высоту от 21 м 76 см (6? футов) до 23 м 25 см, точно такую же, что и Луксорский обелиск. Но какая разница в огранке и в основании! Серая масса бретонского гранита в три раза больше, чем масса розового гранита Египта.
"Гранд менхир", другой большой древний памятник, который имеет четыре метра сред
ней толщины у основания и доминирует своей вершиной над обелисками Локмариакера, Бадена, Руиса и Киберона, а также возвышается над установленными камнями Карнака. Рядом с ним Доль-Мерч, или Табль из Вержа, неправильно называемый "Столом торговцев", кажутся маленькими коническими памятниками древности, покрытыми какими-то иероглифами, которые остаются неразгаданными.
КАРНАК - КАРНАК
Откуда происходит французское название бретонского обелиска Карнак* и название Карнак, применительно к монументу из египетских каменоломен?
Величайшим храмом необыкновенной религиозной цивилизации Египта является храм Амона в Карнаке. Его знаменитый зал с колоннами, или Колонный зал, производит на посетителя незабываемое впечатление. В нем находится тридцать четыре колонны огромной величины и высоты.
И еще улица, на которой когда-то находилось шесть сотен сфинксов с телами львов и головами баранов. А руины Карнака примыкают к руинам Луксора, основные храмы были окружены другими храмами и обелисками, поскольку Луксор и Карнак являлись
* Возможное искажение слова "карнак", поскольку заглавная буква "С" почти всегда заменяется на букву "К" жителями французских департаментов Морбиан и Финистра.
Во всяком случае, "карнак", вероятно, происходит от понятия Cam (Cairn), Которое означает "видимый камень".
По мнению Анри Мартэна, "карнак" на бретонском наречии означает "погребальное место".
частями одного и того же святого города Фив, так же, как Локмариакер и Карнак были частями одного и того же места захоронений в округе Морбиан.
План Гизы покрывает огромный некрополь, в центре которого подымаются гранитные горы пирамид. Таким образом, и Восток и Запад объединены той же самой символикой, отраженной в камне и укрывающей смерть.
ПРЕДПОСЛЕДНИЕ ВОИНЫ
Политическая эпоха, в которую мы вступаем и в которой разворачиваются нынешние события, носит, вне всякого сомнения, исключительно волнующий характер, и именно эти события, очевидно, должны были привлекать внимание всего мира вплоть до 1953 г.
Но эти события не являются наиболее важными для тех, кто должен продолжать жизнь. Происшедшие изменения на карте мира являются лишь прелюдией событий, которые последуют за 1953 г.
С точки зрения символики пирамиды, только две даты из внутренних частей Большой пирамиды определяют период, который последует с 1953 г. по 1992 г.
Декабрь 1992 г. соответствует окончанию Неудавшегося коридора, за которым следует Подземная комната, а январь 1993 г., видимо, открывает конечный период в семь-восемь лет до следующего тысячелетия.
Для того чтобы исследовать четыре заключительных периода, мы не нашли в самой пирамиде оснований для различных гипотез перехода человечества через Царскую комнату. Поворот посетителей направо позволяет определить 1979 г. как особо важную дату для современного периода.
Таким образом, последние дни адамова цикла распадаются на четыре части:
1. От нынешнего дня до 1953 г
2. С 1953 г. по 1979 г.
3. С 1979 г. до конца 1992 г.
4. С 1992 г. до 2000 г.
ЗНАМЕНИТАЯ ГЛАВА XI
К тому же наиболее значительные пророчества, в частности предсказания Нострадамуса, позволяют людям проверить их точность в истекшей части, так же, как и наиболее поразительные толкования "Книги пророка Даниила", содержащиеся именно в главе XI, где дается детальная хронология интересных для израильтян событий после последних персидских царей и завоеваний Александра вплоть до ужасной расправы сирийского царя Антиоха.
Сходство пророчеств и. самой истории настолько точно, что многие критики "Книги пророка Даниила" заявляли, будто она была создана после событий, которые в ней предсказываются. Но такое мнение не соответствует действительности, так как после внимательного изучения прошлых событий, которым посвящается текст главы XI, обычно следуют формулы пророчеств, полных неясностей, когда они относятся к будущему.
Кроме того, не все исполнилось в пророчествах Даниила так, как этого следовало бы ожидать. И остается еще проверить обоснованность предсказаний, относящихся к уже истекшему периоду. Наконец, пророчества Даниила, как и все священные тексты, несомненно, имеют несколько смыслов.
Мы еще вернемся к тому, что представляют собой толкования с помощью переводчика тройного смысла священных писаний, все из которых могут интерпретироваться и снизу и сверху.
Например, не подлежит сомнению, что строфы от 1 до 21 в одно и то же время относятся как к истории до Рождества Христова, так и к истории, которая за ним последовала. Там возможны сотни версий, большая часть которых рискованна и неясна, но некоторые из них подтверждают закон циклов, по которому формируется и без конца изменяется развитие человечества.
Те же самые звенья этого развития проходят через сходные точки, иногда внизу, а иногда и сверху, и они только по внешнему виду представляются новыми звеньями.
Во всяком случае, представляется, что все вплоть до 21-й строфы не может- быть использовано для объяснения фактов современности.
После 21-й строфы, напротив, возможность преломления текста применительно к современным обстоятельствам быстро возрастает. Наиболее явные из них касаются Наполеона Бонапарта. Но сколько же еще там мест менее понятных, например, касающихся Гитлера.
ОТ ЛИХОИМЦА НА ВЕРШИНУ СЛАВЫ
Публикуя буквальный перевод древнееврейского текста* мы стремимся позволить читателю самому убедиться в частых несоот
* Где мы следуем как можно точнее аббату Фабру д'Энвье. (В русском переводе использован канонический перевод Библии.) - Прим. пер.
ветствиях между оригиналом и иностранными версиями, практической "аранжировкой" переводчиков, включая и наиболее вдумчивого из них, Остервальда.
21. И восстанет на место* его презренный**, и не воздадут ему царских почестей; но он придет без шума и лестью овладеет царством.
22. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета.
23. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом.
24. Он войдет в мирные и плодоносные страны и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени.
25. Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного***, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит****, потому что будет против него коварство.
26. Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых.
27. У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени.
28. И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его и возвратится в свою землю.
* На место Лихоимца предыдущей строфы.
** Человек низкого баса.
*** Почти все интерпретаторы сходятся на том, что относят термин "южный царь" к Британской империи из-за ее протектората над Египтом и ее господства над многими южными странами.
**** "Ошибка" всегда остается главным, смыслом этой фразы.
29. В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не будет, как прежний.
30. Ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские*; и он упадет духом и возвратится, и озлобится на святой завет и исполнит свое намерение и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета.
31. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества и прекратит ежедневную жертву** и поставит мерзость запустения.
32. Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтящие своего Бога, усилятся и будут действовать.
33. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа.
34. И во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно.
35. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.
36. И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится.
37. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех.
38. Но богу крепостей его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями.
* "Кипр", здесь означает Британскую империю.
** Постоянная жертва (намек на религиозные преследования).
39. И устроит твердую крепость с чужим богом*: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.
40. Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них.
41. И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают, и спасутся от руки его только Едом, Моан и большая часть сынов Аммоновых.
42. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская.
43. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта: Ливийцы и Ефиопляне** последуют за ним.
44. Но слухи с Востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих,
45. И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища: но придет к своему концу, и никто не поможет ему.
КОНЕЦ АНТИОХА
Мы остерегались впасть в обычную причуду комментаторов разных пророчеств и вносить в текст изменения, предназначенные для того, чтобы подогнать контуры событий. Каждый сам волен сделать из конца главы XI те выводы для современной Европы, которые
* То есть ливийцы и сыны Куша (эфиопы), в недавнем прошлом находившиеся под господством итальянцев.
** Во французском тексте упоминается наименование этого Бога, Махуззим, которое связывается -с древнееврейским названием Рима - Махоз. - Прим. пер.
он сочтет уместными. Те, кто не разделяет такого взгляда, имеют право не отождествлять Гитлера с Антиохом.
Но представим себе на какой-то момент, что существует сходство и совпадение двух циклов. В этом случае, возможно, возникнет желание узнать, каково было "наступление конца" царя Антиоха.
После царствования, наполненного войнами и кровавыми преследованиями, обрушенными на евреев и на персов, Антиох IV, царь Сирии, названный Теосом Эпифаном, был буквально схвачен не за горло, а за брюхо неизвестными силами.
Во время поездки на своем коне по дороге в Иерусалим, против которого он замышлял ужасные деяния, он почувствовал себя плохо в седле. Но возникшие у него нестерпимые боли не ослабили его ярости. Он приказал ускорить бег лошадей. Это был вызов Небу, ему становилось все хуже и хуже. Лошадь внезапно опрокинулась, и Антиох при падении был искалечен. Живой труп положили на подстилку, но везти его таким образом удавалось лишь короткое время. По телу Эпифана стала расползаться гангрена, и, поскольку стояла сильная жара, на нем появились черви. Зловоние, издаваемое царскими язвами, было настолько нестерпимо, что оно обратило в бегство его свиту. Так в одиночестве, охваченный гниением, Антиох испустил дух*.
* Сирийский Антиох царствовал десять лет. Он был коронован в 174 г. и умер в 164 г. до н. э. Приход к власти европейского Антиоха имел место 2 августа 1934 г.
РАЗЛИЧНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
Вполне вероятно, что возможны различные, а иногда и противоречивые интерпретации исторических событий.
Глава XI "Книги пророка Даниила" посвящена сарацинам, туркам, Магомету, Наполеону I, Наполеону III (который удостоился чести быть сравненным с Восьмым Зверем Апокалипсиса). Наиболее частое толкование протестантов сводится к сравнению Антиоха с Ватиканом, а Антихриста с папством. Это, как нам кажется, уводит Антиоха слишком далеко, в то время как по тексту ему отводится последнее время последней эпохи. Ничто не противоречит и тому, что последние двадцать пять строф XI главы дают прообраз Антихриста.
Поэтому мы с неизбежностью возвращаемся к центральной проблеме Великой пирамиды и к бессловесному опросу шестидесятого адамова века, сформулированного Большим сфинксом.
ДАВИД, ЦАРЬ КОНЦА
Поскольку мы являемся свидетелями войн современного периода, было бы небесполезно обратиться к временам Суда наций пирамиды с помощью 37-й главы "Книги пророка Иезекииля".
Она относится к временам объединения Израиля, провозглашенного в пророчествах этой книги.
21. То скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов,
между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их.
22. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут впредь разделяться на два царства.
Французская революция 1830 г. сильно затормозила дело с перемещением обелиска, поэтому только в апреле 1831 г. "Луксор" и его экипаж смогли покинуть Тулон. Судно прибыло в Александрию 3 мая, но тем временем возникли другие немалые трудности. Подъем по Нилу оказался изнурительным. Экипаж, изможденный жарой более сорока
градусов в тени, использовал в качестве укрытий различные крепления и снасти и в результате потерял большую часть причальных канатов. Перед дворцом "Луксор" смог появиться лишь 16 августа, т. е. с опозданием в три с половиной месяца. В некоторых излучинах реки приходилось трудиться более сорока восьми часов, чтобы продвинуться менее чем на четыре километра.
После некоторого- отдыха, необходимого для восстановления сил экипажа, в котором так нуждались эти люди, началась погрузка опор для двух обелисков, возведенных у входа в храм. Поскольку было уже невозможно использовать карьеры Сиена, известные своими гранитами, а монолиты имели несколько разную длину, египетские архитекторы установили меньший из них немного впереди другого, приподняв его цокольную часть, и поэтому издали они казались одной и той же высоты.
Инженер Лебас выбрал менее громоздкий и менее тяжелый. Он весил не менее 220 000 кг и, согласно данным М. Делаборда, имел высоту в 22 метра.
Для того чтобы проложить дорогу для его перемещения, нужно было прорезать два холма щебня, снести половину деревни, использовав для таких работ более 800 человек сроком на два месяца.
В этот момент разразилась эпидемия холеры, которая лишила экспедицию необходимой рабочей силы, а ее руководители уже оказались на грани того, чтобы отказаться от всего этого неблагодарного предприятия в пустынной стране, лишенной необходимых ресурсов и изнуряемой палящим солнцем.
Энергия организатора экспедиции еще больше упала от затянувшихся трудностей при операциях швартовки судна, перевозке монумента и его осторожной погрузке. Такая погрузка не могла быть осуществлена без нудных приготовлений. В конце концов монумент был перенесен внутрь судна, а затем и закреплен там как можно прочнее.
ИЗ ЛУКСОРА НА ПЛОЩАДЬ СОГЛАСИЯ
Тогда возникло последнее препятствие. Уровень воды в Ниле опустился, и поток надолго утратил силу, которая была необходима для подъема перегруженного судна. Отчалить удалось только 19 августа 1832 г., то есть почти через год после прибытия в Луксор. Для спуска по Нилу потребовалось более восемнадцати недель. Наконец 1 января 1833 г. "Луксор" выбрался на просторы дельты Нила, где его взял на буксир пароход, называвшийся "Сфинкс".
Но путешествие обелиска на этом не закончилось, и на него ушел еще год. Монумент был провезен по Сене, после того как миновал Тулон и Гибралтар. 23 декабря он был выгружен поблизости от моста Согласия. В этот момент было замечено, что сооружение основания монумента еще не началось и что оставалось найти для него соответствующий пьедестал. Хорошо еще, что обелиску пришлось подождать три года до своего окончательного возведения.
Это событие произошло в присутствии королевской семьи и огромных толп народа 25 октября 1836 г.
Возведение осуществлялось с помощью кабестана и стойки из рижской пихты высотой в 21 метр. В этом мероприятии участвовало четыреста артиллеристов, и говорят, что все проходило нормально. Тем не менее хроника передает, что в наиболее драматический момент операции, когда сопротивление достигло максимума в 105 т, послышался зловещий треск подпорок, началось их раскачивание. Но в этот момент какой-то человек, оставшийся неизвестным, громко прокричал: "Смачивайте веревки!" Совет был принят, и обелиск, развернутый на оснований, наконец был водружен на своем французском пьедестале, который сам представлял собой высеченный из бретонского гранита монолит высотой 4 м и шириной 1 м 70 см.
ПОЧЕМУ СОГЛАСИЕ?
Размещение обелиска в свое время подвергалось критике - конечно, по эстетическим причинам. Некоторые предпочитали бы видеть его во дворе Лувра, где он выделялся бы своими размерами и резкими линиями, нарушая однообразие стиля в большей мере, чем на, хорошо освещенном месте, которое сглаживало его пропорции.
Каковы бы ни были основания у светских властей для принятия , такого решения, мы полагаем, что оно происходило не без мотивов, выходящих за пределы разума, и они повлияли на выбор места установки обелиска. Этим мы хотим сказать, что люди являются исполнителями, но движимы они необъяснимым Намерением.
Простое изучение плана Парижа подсказывает, что установленный в самом центре площади Согласия, священный египетский монумент расположен:
1. В центре пересечения четырех дорог, предназначенных для того, чтобы играть значительную роль в парижской истории (Тю-ильри, Елисейские поля, мост Согласия, улица Рояль).
2. В точке пересечения под прямым углом двух осей, проходящих через четыре здания или сооружения, сыгравших или предназначенных сыграть еще более значительную роль во французской истории (Лувр, Триумфальная арка, церковь Мадлен, Бурбонский дворец).
Площадь Согласия - не что иное, как прежняя площадь Людовика XV, откуда 15 августа 1792 г. была сброшена конная статуя "Bien-Aime" (любимого). Вскоре после
этого Учредительное собрание переименовало площадь Людовика XV в площадь Революции, и это в центре большой территории напротив Тюильри, где 21 января 1793 г. был казнен Людовик XVI.
Между тем на месте конной статуи Людовика XV, пьедестал которой находился в самом центре площади, была установлена колоссальная сидячая статуя Свободы. Но это была статуя из камня, облицованного с внешней стороны бронзой. Можно полагать, что она была недостаточно прочной, поскольку она исчезла 20 марта 1780 г. накануне ареста консулов.
25 мессидора VII года министр внутренних дел Люсьен Бонапарт водрузил там первый камень национальной колонны, все еще на том же пьедестале.
Но эта колонна никогда не была возведена, так же, как и статуя Людовика XVI, задуманная в 1826 г. Карлом X. Ее сооружению помешала июльская революция.
Можно подумать, что это особое место было специально сохранено для обелиска на площади, получившей название Согласия, которое она утратила, чтобы снова стать площадью Людовика XV с апреля 1814 г. по август 1830 г., то есть на время Реставрации.
Площадь Согласия - это сравнительно новая площадь, которая начала обстраиваться с 1763 г. по плану архитектора Габриеля, что было завершено в 1772 г. Но при столь коротком ее существовании она, тем не менее, стала одним из наиболее трагических мест Парижа. 176 лет ее существования в нынешнем виде было перегружено тяжелыми событиями.
Известно, что после предварительных работ к ее открытию 30 и 31 мая 1977 г. в честь свадьбы наследника престола и Марии Антуанетты в результате фейерверка в толпе возникла сильная паника, которая привела к ужасным последствиям. Погибли десятки людей, затоптанные или задавленные, а еще большее их количество осталось изувеченными.
Далее, в ночь с 22 на 23 сентября 1977 г., в связи с ярмаркой Сент-Овид и украшением площади произошел серьезный пожар среди многочисленных бараков бродячих акробатов, которые там выступали, и в течение многих часов огромная территория представляла собой пылающий костер.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ "ПУП" ПАРИЖА
Драматическая роль площади Согласия стала проявляться в еще большей мере начиная с 1792 г.
23 октября там были обезглавлены девять офицеров-эмигрантов, затем гильотина была перевезена на площадь Карусель, откуда ее вернули только для казни Людовика XVI.
Наконец 10 мая 1793 г. зловещая машина обрела свое постоянное место в центре площади, за исключением короткого переезда к барьеру на площади Трона, и оставалась на этом месте до 1795 г.
В течение более двух лет там осуществлялись бесчисленные обезглавливания, которые достигли своего максимума (1376 отсеченных голов) в период с 10 июня по 27 июля 1794 г., во время сорока семи дней Большого террора.
Но следует заметить, что казни за нарушение обычных законов продолжали проводиться на Гревской площади, и это подчеркивает исключительно политический характер площади Согласия, расположение которой приобретало огромное значение в свете фактов прошлого, а быть может, и предстоящего*.
Разве не странно в таких условиях, что обелиск Нимрода был внезапно снят со своего тысячелетнего местопребывания, чтобы быть воздвигнутым на парижской площади недавнего происхождения?
Разве не странно, что дата 15-16 сентября 1936 г., несомненно, самая важная для Большой пирамиды, совпала со столетием установки Луксорского обелиска.**
Разве не странно, что более близкие события, волнующее время февраля 1934 г., происходили именно на площади Согласия, на мосту того же названия, на Елисейских полях, в Тюильри и на улице Рояль?***
Разве не знаменательно, что современная история обелиска совпадает с пророчествами пирамиды, касающимися нашего времени, первое из которых начиналось с 1836 г., даты установки обелиска, а второе - с 1844 г., основы Большой ступени.
* Именно на площади Революции, Людовика XVI и Согласия иностранные войска в 1815 г. пели греческий гимн "Те Деум" ("Тебя чтим").
** Интересно отметить, что другой небольшой обелиск (французский) "Мире дю нор" был установлен на Монмартре для научных наблюдений, и точно за сто лет до Луксорского обелиска, т. е. в 1736 г. Он все еще находится там.
*** В июне 1968 г. можно было наблюдать, как большое шествие голлистов двигалось с площади Согласия на площадь Этуаль, отмечая конец майской революции.
Все это довольно тревожно. И многие из тех, кто проходит, даже не подозревая о необычайном присутствии обелиска, останавливают свой взгляд на его форме восклицательного знака, служащего как бы "пупом" современного Парижа.
ЕСЛИ ТЫ ПОДЫМЕШЬ МЕНЯ НА КАМЕННЫЙ ЖЕРТВЕННИК
Выше говорилось, что парижское основание обелиска представляет собой бретонский монолит.
И это вынуждает нас напомнить о существовании многочисленных полей "поднятых каменьев" во всех районах Бретани, самым необычным из которых является Карнак*.
Карнак всего лишь маленькая деревушка Иорбиана, внутреннего моря с сотней островов, но там находится мистическая столица предыстории, о которой современная наука ничего не знает.
Доисторические памятники в окрестностях Карнака представляют собой обелиски, созданные природой. Они имеют форму "обе-лус" необработанного вида. Человек здесь вмешивался для того, чтобы собрать эти камни и придать им вертикальное положение.
Мы, со своей стороны, считаем их неизмеримо более древними, чем египетские обелиски и сама пирамида. Не связывая их ни с какой традицией или с подражанием египтя
* Написание французской деревушки Carnak отличается от написания египетской каменоломни Karnak. - Прим. пер.
нам, мы думаем, что они представляют собой подобие матриц, примитивных обелисков.
Что касается религиозных чувств, с которыми они связаны, то они отражают своего рода первичную одухотворенность. И это утверждение находит свое обоснование в таких словах "Книги Исхода": "Если ты меня подымешь, сказал Господь, - как удлиненный камень, ему ничего не сделается с помощью граненых камней. Если ты сделаешь там зарубку, она будет пачкаться". Во "Вто-розаконье" также говорится, даже с еще большей точностью: "Из камней цельных устрой жертвенник Господа, Бога твоего".
ОБЕЛИСК ЛОКМАРИАКЕРА
Если исследовать огромный древний памятник Локмариакера, коммуны, расположенной по соседству с Карнаком, о котором много говорилось, но без веских на то доказательств, что его свалило молнией, можно убедиться, что этот колоссальный монумент имеет форму обелиска, четыре куска которого разбросаны по земле, но частично сохранили первоначальную форму.
Новое совпадение: "бывший приподнятый камень" из Локмариакера, если его измерить по вертикали, имеет по разным данным высоту от 21 м 76 см (6? футов) до 23 м 25 см, точно такую же, что и Луксорский обелиск. Но какая разница в огранке и в основании! Серая масса бретонского гранита в три раза больше, чем масса розового гранита Египта.
"Гранд менхир", другой большой древний памятник, который имеет четыре метра сред
ней толщины у основания и доминирует своей вершиной над обелисками Локмариакера, Бадена, Руиса и Киберона, а также возвышается над установленными камнями Карнака. Рядом с ним Доль-Мерч, или Табль из Вержа, неправильно называемый "Столом торговцев", кажутся маленькими коническими памятниками древности, покрытыми какими-то иероглифами, которые остаются неразгаданными.
КАРНАК - КАРНАК
Откуда происходит французское название бретонского обелиска Карнак* и название Карнак, применительно к монументу из египетских каменоломен?
Величайшим храмом необыкновенной религиозной цивилизации Египта является храм Амона в Карнаке. Его знаменитый зал с колоннами, или Колонный зал, производит на посетителя незабываемое впечатление. В нем находится тридцать четыре колонны огромной величины и высоты.
И еще улица, на которой когда-то находилось шесть сотен сфинксов с телами львов и головами баранов. А руины Карнака примыкают к руинам Луксора, основные храмы были окружены другими храмами и обелисками, поскольку Луксор и Карнак являлись
* Возможное искажение слова "карнак", поскольку заглавная буква "С" почти всегда заменяется на букву "К" жителями французских департаментов Морбиан и Финистра.
Во всяком случае, "карнак", вероятно, происходит от понятия Cam (Cairn), Которое означает "видимый камень".
По мнению Анри Мартэна, "карнак" на бретонском наречии означает "погребальное место".
частями одного и того же святого города Фив, так же, как Локмариакер и Карнак были частями одного и того же места захоронений в округе Морбиан.
План Гизы покрывает огромный некрополь, в центре которого подымаются гранитные горы пирамид. Таким образом, и Восток и Запад объединены той же самой символикой, отраженной в камне и укрывающей смерть.
ПРЕДПОСЛЕДНИЕ ВОИНЫ
Политическая эпоха, в которую мы вступаем и в которой разворачиваются нынешние события, носит, вне всякого сомнения, исключительно волнующий характер, и именно эти события, очевидно, должны были привлекать внимание всего мира вплоть до 1953 г.
Но эти события не являются наиболее важными для тех, кто должен продолжать жизнь. Происшедшие изменения на карте мира являются лишь прелюдией событий, которые последуют за 1953 г.
С точки зрения символики пирамиды, только две даты из внутренних частей Большой пирамиды определяют период, который последует с 1953 г. по 1992 г.
Декабрь 1992 г. соответствует окончанию Неудавшегося коридора, за которым следует Подземная комната, а январь 1993 г., видимо, открывает конечный период в семь-восемь лет до следующего тысячелетия.
Для того чтобы исследовать четыре заключительных периода, мы не нашли в самой пирамиде оснований для различных гипотез перехода человечества через Царскую комнату. Поворот посетителей направо позволяет определить 1979 г. как особо важную дату для современного периода.
Таким образом, последние дни адамова цикла распадаются на четыре части:
1. От нынешнего дня до 1953 г
2. С 1953 г. по 1979 г.
3. С 1979 г. до конца 1992 г.
4. С 1992 г. до 2000 г.
ЗНАМЕНИТАЯ ГЛАВА XI
К тому же наиболее значительные пророчества, в частности предсказания Нострадамуса, позволяют людям проверить их точность в истекшей части, так же, как и наиболее поразительные толкования "Книги пророка Даниила", содержащиеся именно в главе XI, где дается детальная хронология интересных для израильтян событий после последних персидских царей и завоеваний Александра вплоть до ужасной расправы сирийского царя Антиоха.
Сходство пророчеств и. самой истории настолько точно, что многие критики "Книги пророка Даниила" заявляли, будто она была создана после событий, которые в ней предсказываются. Но такое мнение не соответствует действительности, так как после внимательного изучения прошлых событий, которым посвящается текст главы XI, обычно следуют формулы пророчеств, полных неясностей, когда они относятся к будущему.
Кроме того, не все исполнилось в пророчествах Даниила так, как этого следовало бы ожидать. И остается еще проверить обоснованность предсказаний, относящихся к уже истекшему периоду. Наконец, пророчества Даниила, как и все священные тексты, несомненно, имеют несколько смыслов.
Мы еще вернемся к тому, что представляют собой толкования с помощью переводчика тройного смысла священных писаний, все из которых могут интерпретироваться и снизу и сверху.
Например, не подлежит сомнению, что строфы от 1 до 21 в одно и то же время относятся как к истории до Рождества Христова, так и к истории, которая за ним последовала. Там возможны сотни версий, большая часть которых рискованна и неясна, но некоторые из них подтверждают закон циклов, по которому формируется и без конца изменяется развитие человечества.
Те же самые звенья этого развития проходят через сходные точки, иногда внизу, а иногда и сверху, и они только по внешнему виду представляются новыми звеньями.
Во всяком случае, представляется, что все вплоть до 21-й строфы не может- быть использовано для объяснения фактов современности.
После 21-й строфы, напротив, возможность преломления текста применительно к современным обстоятельствам быстро возрастает. Наиболее явные из них касаются Наполеона Бонапарта. Но сколько же еще там мест менее понятных, например, касающихся Гитлера.
ОТ ЛИХОИМЦА НА ВЕРШИНУ СЛАВЫ
Публикуя буквальный перевод древнееврейского текста* мы стремимся позволить читателю самому убедиться в частых несоот
* Где мы следуем как можно точнее аббату Фабру д'Энвье. (В русском переводе использован канонический перевод Библии.) - Прим. пер.
ветствиях между оригиналом и иностранными версиями, практической "аранжировкой" переводчиков, включая и наиболее вдумчивого из них, Остервальда.
21. И восстанет на место* его презренный**, и не воздадут ему царских почестей; но он придет без шума и лестью овладеет царством.
22. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета.
23. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом.
24. Он войдет в мирные и плодоносные страны и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени.
25. Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного***, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит****, потому что будет против него коварство.
26. Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых.
27. У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени.
28. И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его и возвратится в свою землю.
* На место Лихоимца предыдущей строфы.
** Человек низкого баса.
*** Почти все интерпретаторы сходятся на том, что относят термин "южный царь" к Британской империи из-за ее протектората над Египтом и ее господства над многими южными странами.
**** "Ошибка" всегда остается главным, смыслом этой фразы.
29. В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не будет, как прежний.
30. Ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские*; и он упадет духом и возвратится, и озлобится на святой завет и исполнит свое намерение и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета.
31. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества и прекратит ежедневную жертву** и поставит мерзость запустения.
32. Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтящие своего Бога, усилятся и будут действовать.
33. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа.
34. И во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно.
35. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.
36. И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится.
37. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех.
38. Но богу крепостей его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями.
* "Кипр", здесь означает Британскую империю.
** Постоянная жертва (намек на религиозные преследования).
39. И устроит твердую крепость с чужим богом*: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.
40. Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них.
41. И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают, и спасутся от руки его только Едом, Моан и большая часть сынов Аммоновых.
42. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская.
43. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта: Ливийцы и Ефиопляне** последуют за ним.
44. Но слухи с Востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих,
45. И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища: но придет к своему концу, и никто не поможет ему.
КОНЕЦ АНТИОХА
Мы остерегались впасть в обычную причуду комментаторов разных пророчеств и вносить в текст изменения, предназначенные для того, чтобы подогнать контуры событий. Каждый сам волен сделать из конца главы XI те выводы для современной Европы, которые
* То есть ливийцы и сыны Куша (эфиопы), в недавнем прошлом находившиеся под господством итальянцев.
** Во французском тексте упоминается наименование этого Бога, Махуззим, которое связывается -с древнееврейским названием Рима - Махоз. - Прим. пер.
он сочтет уместными. Те, кто не разделяет такого взгляда, имеют право не отождествлять Гитлера с Антиохом.
Но представим себе на какой-то момент, что существует сходство и совпадение двух циклов. В этом случае, возможно, возникнет желание узнать, каково было "наступление конца" царя Антиоха.
После царствования, наполненного войнами и кровавыми преследованиями, обрушенными на евреев и на персов, Антиох IV, царь Сирии, названный Теосом Эпифаном, был буквально схвачен не за горло, а за брюхо неизвестными силами.
Во время поездки на своем коне по дороге в Иерусалим, против которого он замышлял ужасные деяния, он почувствовал себя плохо в седле. Но возникшие у него нестерпимые боли не ослабили его ярости. Он приказал ускорить бег лошадей. Это был вызов Небу, ему становилось все хуже и хуже. Лошадь внезапно опрокинулась, и Антиох при падении был искалечен. Живой труп положили на подстилку, но везти его таким образом удавалось лишь короткое время. По телу Эпифана стала расползаться гангрена, и, поскольку стояла сильная жара, на нем появились черви. Зловоние, издаваемое царскими язвами, было настолько нестерпимо, что оно обратило в бегство его свиту. Так в одиночестве, охваченный гниением, Антиох испустил дух*.
* Сирийский Антиох царствовал десять лет. Он был коронован в 174 г. и умер в 164 г. до н. э. Приход к власти европейского Антиоха имел место 2 августа 1934 г.
РАЗЛИЧНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
Вполне вероятно, что возможны различные, а иногда и противоречивые интерпретации исторических событий.
Глава XI "Книги пророка Даниила" посвящена сарацинам, туркам, Магомету, Наполеону I, Наполеону III (который удостоился чести быть сравненным с Восьмым Зверем Апокалипсиса). Наиболее частое толкование протестантов сводится к сравнению Антиоха с Ватиканом, а Антихриста с папством. Это, как нам кажется, уводит Антиоха слишком далеко, в то время как по тексту ему отводится последнее время последней эпохи. Ничто не противоречит и тому, что последние двадцать пять строф XI главы дают прообраз Антихриста.
Поэтому мы с неизбежностью возвращаемся к центральной проблеме Великой пирамиды и к бессловесному опросу шестидесятого адамова века, сформулированного Большим сфинксом.
ДАВИД, ЦАРЬ КОНЦА
Поскольку мы являемся свидетелями войн современного периода, было бы небесполезно обратиться к временам Суда наций пирамиды с помощью 37-й главы "Книги пророка Иезекииля".
Она относится к временам объединения Израиля, провозглашенного в пророчествах этой книги.
21. То скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов,
между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их.
22. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут впредь разделяться на два царства.