Прошло время, и немалое, десятки лет, исчерпала себя проблема освоения высот сельскохозяйственного производства. В погоне за экономической целесообразностью системы кибуцев в них стали заниматься и промышленным производством, причем на экспорт. Стали привлекать к работе и не прошедших «проверку на коммунара» – просто наемных работников. На предприятиях, полях, в теплицах немало арабов. Эффективность их труда в сельском хозяйстве очень высока. Наконец, появились кибуцы, в которых одним из источников дохода является труд их членов вне кибуца. В большинстве кибуцев сельскохозяйственные отрасли сохранились как традиционные, но приносят менее 50% доходов.
В настоящее время на экспорт израильские кибуцы направляют изделия пищевой и металлообрабатывающей промышленности, пластиковые материалы, изделия полиграфии, электроники, фармацевтические, ювелирные, мебель. Производительность труда на кибуцных предприятиях выше, чем в среднем по стране. В основном там трудятся от 10 до 100 работников. Начали расширяться сферы предпринимательской деятельности. В кибуцах появились туристические и оздоровительные центры, отели, рестораны. Все увеличивается объем наемной рабочей силы. Постепенно кибуц из коммуны стал превращаться в бизнес, часто не совсем рентабельный. Стали не подпускать близко «чужих» и не выносить «сор из избы».
Но ведь кибуц – это, по замыслу, – огромная семья. И, как в любой семье, появились довольные и недовольные, группы и группировки, хорошо работающие и «сачки». Дал трещину и свято охраняемый принцип равенства. Равенство – это основа кибуцной жизни, ее козырь. Но распределение по этому принципу иногда корректируют в зависимости от нужд и заслуг кибуцников, назвать его буквально всеобщим равенством никак нельзя. Хотя все в кибуце вроде равны, но есть и такие, которые «равнее других».
Так что практически оказывается сложно реализовать идею равенства всех в жизни, труде, пище. Оказалось невозможным построить жизнь, коммунизм в «отдельно взятом кибуце» при ближнем, по соседству, «капиталистическом окружении». Да и сама психологическая жизнь в условиях коммуны не проста, выдерживают ее далеко не все. Жизнь здесь явление уникальное, но подходит не всем. Легче тем, кто в кибуце родился и вырос, с молоком матери впитал в себя жизнь коммунара. Еще легче в религиозных кибуцах, где общинная жизнь – дело не только семьи, но и всей династии. Выросший обязан продолжать дело дедов и отцов.
Религиозные кибуцы отличаются от других тем, что объединяют людей, соблюдающих религиозные традиции. В них жизненный уклад основан на принципах Галахи (еврейского религиозного закона) в сочетании с принципами коллективизма в общественном устройстве.
Для ряда кибуцев характерны не только психологические, но и производственные кризисные явления: неплатежеспособность, отсутствие личной заинтересованности и ответственности. Выросли долги кибуцев.
Миф о кибуцах и реальность совпадают не всегда. Конечно, кибуц помогает выжить слабому, вселяет уверенность в завтрашнем дне. Но в последние годы все чаще кибуцы раздирают споры о структуре потребления и формах управления, необходимости модернизации. Появилась идея «нового кибуца».
Опрос показал, что 60% кибуцников предпочли бы выйти из своих сельскохозяйственных общин, но только 10% из них готовы поменять свой образ жизни на городской. 50% кибуцников предпочли бы перейти в мошавы, продолжая привычный для них образ жизни на природе, работы на земле. Почти половина кибуцников с удовольствием перешла бы на сдельную оплату труда, 91% высказались за начисление денежных штрафов на «сачков». Как видно, грядут изменения в этом оригинальном и практически осуществленном замысле – кибуц! История кибуцкого движения представлена в специальном музее. Там и книги, и среди них Маркс и Ленин, переведенные на иврит.
Кратко и емко сегодняшнее состояние проблемы кибуца определил известный философ Мартин Бубер: «Кибуц – образцовый непровал. Это не успех, но образцовое непоражение».
Сельскохозяйственный сектор в стране представлен и другими формами производства. Основные из них это мошавы, а их в стране 400, где приняты обычные фермерские отношения. Ничего общественного. Каждый сам себе хозяин – у каждого свой дом, своя машина, свой личный план животноводства или сбора урожая. Объединяет мошавников в свободное время – торговый центр, школа, детский сад, а в производственных проблемах – снабжение и сбыт. В мошавах живут 160 тысяч человек.
Доля кибуцного производства – 40%, а мошавного – 38,5% от всего объема сельскохозяйственного производства в стране. Существуют и формы хозяйств, переходные между этими видами. Жизнь в кибуцах я видел своими глазами, но как все это может быть, так и не понял. Ясно только, что кибуц это явление уникальное в мировой практике, фантастический эксперимент в истории человечества. Он еще не закончен, его результат впереди…
Ну а мы в кибуце Рамат Рахель. Члены этого кибуца сегодня заняты в сфере обслуживания: дом отдыха, бассейн, зеленые лужайки – все для отдыхающих израильтян и туристов. За кибуцем к северу расположен прекрасный лес – Лес мира.
На соседнем холме арабский пригород – деревня Абу-Тор. Это название, а так называется и сам холм, означает «отец быка», так как этот холм был пожалован мужественному мусульманину – погонщику быков, который помог одолеть крестоносцев в битве 1187 г.
Иерусалим расположен на перекрестке путей, ведущих к историческим зонам и уникальным местам. От Иерусалима на север – это к озеру Кинерет, в Галилею; на восток – к Иерихону, к Мертвому морю, к Масаде; на запад – к морю, Средиземному. Историческая завязка событий в этих местах с Иерусалимом дает нам право побывать на прогулке и там.
Вначале побываем в Иерихоне, в «Городе пальм». До него всего 20 км., он расположен в «Иерихонской долине». Иерихон, во-первых, не один из старейших, как иногда говорят, городов мира, а самый старый – ему десять тысяч лет. Он возник десять тысяч лет тому назад и как обитаемый сохранился до сегодняшнего дня. И это не шутка, не ошибка историков. Его удивительный возраст подтвержден наукой, т. е. измерен с помощью радиоуглеродного метода. Так что это точно, безошибочно.
Во-вторых, его история вышла из библейских сказаний и врезалась в нашу повседневную жизнь – ведь говорят в обиходе «труба иерихонская». Так это ссылка на одну из страниц истории города, а она такова. По библейским сказаниям, Иерехон первый город в хаананской земле, который был взят евреями. После смерти Моисея евреи под руководством Иисуса Навина (сын Навина, слуга Моисея) перешли Иордан и встали под стенами Иерихона. Иисус Навин вышел из своего шатра и приказал трубить в трубы, "елико возможно громче". Для чего? Возможно для того, чтобы осажденные не слышали шума подкопа под стену города в самом уязвимом месте. Построившись в колонну, осаждавшие молча шесть раз обошли городские стены, а в седьмой дружно крикнули и затрубили в рожки, да так громко, что грозные стены города рухнули … Память об этом позволяет одернуть громкоговорящих, напомнив им о «трубе иерихонской».
В-третьих, наконец, Иерихон был в истории местом, к западу от которого Христос провел на горе свой 40-дневный пост. Сохранилась понятно эта гора, она теперь – Сорокодневная.
В Иерихоне сохранились остатки каменных сооружений и мощной башни древних времен. В городе около 10 тысяч жителей из них примерно 10% христиан, а остальные мусульмане.
Современный Иерихон расположен в полутора километрах к юго-востоку от руин древнего города. Иерихон сегодня город Палестинской автономии.
Мертвое море это тоже рядом с Иерусалимом, до его северного берега всего 23 км. Мертвое море (Соленое море (Быт. 14:3), море соли, море пустыни (4 Цар. 14:25), Восточное море (Иоил. 2-20): все названия подчеркивают его главную особенность – это водоем в котором отсутствует жизнь. Оно поэтому редчайший феномен природы. Море содержит огромное количество солей брома, хлора и магния. Если в литре воды, взятой из океана, содержится 35 г соли, то в литре воды Мертвого моря – 275 г. Поэтому поверхность моря как подстилка, на его поверхности человек может лежать, быть поплавком. Для погружения в воду, как убедился я сам, требуется применять усилие. Пришлось попробовать воду моря на вкус – солена и горька, но кристально прозрачна. По своим свойствам феномен и грязь моря, она имеет очень высокий лечебный потенциал. Заманчиво получить возможность намазаться этой грязью (но если есть ранка на коже, то можно получить ожог). Кстати купание это одна из составляющих прогулки.
Наконец, Мертвое море не просто море, а и место, имеющее глубокую библейскую историю. В своей южной части, там ее глубина 3-5 м оно, как полагают, покрывает города: Содом, Гоморру, Адлец, Севоим. Здесь когда-то была цветущая Сиддимская долина, и в библейские времена море называли Содомским.
Сорокодневная гора (к западу от Иерихона).
В легенде утверждается, что именно отсюда после гибели Содома и Гоморры спасалась бегством семья Лота (Лот, сын Арана, племянник Авраама). А южнее, по дороге на Эйлат, над самым обрывом у моря возвышается соляной столп, напоминающий по очертаниям женщину. Этот столп носит название «жена Лота». Якобы она, несмотря на Божие предупреждение, на его запрет, оглянулась во время бегства и была за это, за излишнее любопытство, превращена с соляной столп (Быт. 19:26). Поэтому арабы называют Мертвое море «бахр Лут», т. е. море Лота. А вообще-то этот водоем по принятой терминологии не море, а самое настоящее озеро. И как обычное озеро оно заполняется водами Иордана с севера и водами некоторых потоков с востока.
Мертвое море.
Вода стока не имеет и испаряется от лучей знойного солнца, создающего над морем температуру до 40° (по Цельсию) даже при заходе солнца. Вместе с тем Мертвое море это самая глубокая впадина на земном шаре. Оно расположено на 400 м ниже уровня Средиземного моря и раскинулось в длину на 76 км, в ширину 16 км, при средней глубине 161 м.
Сегодня побережье Мертвого моря это лечебно-курортная зона – источник энергии и здоровья мирового значения, а также важный район библейской истории.
Наиболее известным из таких мест здесь является оазис Эйн-Геди, отличающийся особой красотой. В нем, от истории источник Давида, т. е. место, у которого Давид скрывался от Саула. В Библии об этом сказано так: «И взял Саул три тысячи отборных мужей и пошел искать Давида и людей по его горам, где живут серны». Но встреча здесь Саула и Давида в итоге закончилась примирением и слезами.
На Мертвом море.
Напротив южной части Мертвого моря, примерно в 20 км к югу от Эйн-Геди стоит скала Масада(Мецада). Она является частью вереницы утесов, поднимающихся над Иудейской пустыней. Масада отрезана от окружающей местности крутыми обрывами. На севере, юге и западе, что делает ее почти неприступной. С востока она расположена недалеко от береговой черты и высота ее скал здесь 300 метров. Масада это природная подставка для неприступной крепости. На это не мог не обратить своего внимания царь Ирод и воздвиг на вершине скалы мощную крепость. Она стала серьезной преградой на подступах к Иерусалиму. А все, что дальше, так это, по легенде, изложенной Иосифом Флавием в его «Иудейской войне». 66 год н. э. это начало Иудейской войны против Рима. Масада, как и вся окружающая территория, находилась в руках римлян. Группа еврейских мятежников вырвала Масаду из рук римского гарнизона и этим самым сделала ее важным оплотом под оккупированным Иерусалимом, бастионом на ближних подступах к нему. В 73 г. к подножию скалы прибыл римский легион, чтобы подавить последний очаг героического сопротивления евреев. Число защитников Масады (по данным Флавия) не превышало тысячи человек. Легион римлян, окруживших крепость, имел в 15 раз больше.
Чувствуя неизбежность поражения и сознавая опасность того, что все они будут уничтожены, защитники крепости вначале умертвили свои семьи, а затем по очереди самих себя. Последние 10 человек бросили жребий, кому из них умирать последним. Римляне ворвавшись, в объятую огнем крепость, к своему удивлению обнаружили, что все защитники крепости мертвы.
Масада – крепость Ирода.
Проведенные здесь раскопки превратили эту легенду в историю, и эта история стала лучшим символом современного Израиля. В знак признания символического значения этого места, места легендарной самоотверженности, молодежь, призываемая на службу в Армию обороны Израиля дает свою присягу на вершине горы Масада.
А перед нами сегодня поразительный результат раскопок. Видна площадь крепости и ее наиболее важные участки. В северной части крепости, на краю пропасти, трехъярусный «Висячий дворец», на его верхней террасе несколько комнат.
На центральной террасе, имеется колоннада и павильон, на верхней – несколько комнат, украшенных стенной росписью. Южнее площади расположен большой комплекс сохранившихся зданий, а у западной стены крепости другой огромный царский дворец. На территории высечены 12 колоссальных бассейнов для хранения воды.
Добраться на вершину горы, к крепости, можно на фуникулере (по восточной стене) или пешком по «змеиной тропе».
Иерусалим это и пустыня – Иудейская.
Взападной части Иерусалима, на его окраине, находится холм – гора Герцля(834 м над уровнем моря). На вершине этой горы простое надгробие из черного гранита – могила Теодора Герцля, основателя политического сионизма. Он родился в 1860 г., умер в 1904 г. и перезахоронен из Вены в 1949 г. На восточном склоне этой горы раскинулось Военное кладбище,а у ее западного подножия – Мемориальный комплекс Памяти Яд ва-Шем.Так что гора Герцля это место Скорби и Памяти в современной истории еврейского государства. И здесь мы уже не на прогулке, прервем ее. Здесь мы в скорбном преклонении перед Памятью ушедших.
У входа на гору Герцля установлена его скульптура и находится музей с экспозицией из его работ, сохранен и интерьер его кабинета в Вене. Герцль обосновал свою идею о создании еврейского государства и в 1896 г. опубликовал Манифест «Еврейское государство». Мировая общественность и мировые лидеры с одобрением восприняли планы Герцля. Идея и дело Герцля не пропали даром. Мечта этого человека была реализована несколько десятилетий спустя созданием Государства Израиль. Это было провозглашено решением ООН.
На вершине горы Герцля похоронены также президенты государства Ицхак бен-Цви и Залман Шазар, премьер министры Леви Эшколь, Голда Мейр и Ицхак Рабин.
Ицках Рабин был убит 4 ноября 1995 г. на Тель-Авивской площади царей Израиля, где подходила к концу массовая манифестация поддержки мирного процесса. Жизнь выдающегося израильского лидера оборвали выстрелы ультраправого фанатика и экстремиста, еврея, студента. «Еврей убил еврея», – ужаснулись евреи. Это событие стало трагедией всего еврейского народа.
Могила Ицхака Рабина.
На западном отроге горы Герцля расположен Мемориальный комплекс Памяти Яд ва-Шем- «Вечная память» – посвященный истории Катастрофы и Героизма европейского еврейства времен Второй мировой войны. Иначе говоря, это памятник, нет не памятник, а Мемориальный комплекс Памяти шести миллионов евреев, павших жертвами самого жестокого во всей мировой истории фашистского изуверства. Таков смысл самого слова Катастрофа (по-английски – Холокост – уничтожение в огне.)
От входа в Мемориал разбита Аллея праведников народов мира,далее она окутывает всю территорию.
Каждое из 6 тысяч посаженных в аллее деревьев имеет свой адрес – фамилия тех не евреев, которые рисковали своими жизнями ради спасения евреев во времена нацизма. У каждого дерева табличка с именем того, кому оно посвящено.
Известно, что одним из таких праведников был и король Дании Христиан X. В тот день, когда в оккупированной немцами Дании был опубликован приказ, требующий от всех евреев нашить на свои одежды желтые звезды, он вышел на свою обычную прогулку по городу с такой нашивкой на своей одежде. Так же поступили и члены его семьи. Он призвал и всех жителей Дании последовать его примеру. Датчане проявили необыкновенную самоотверженность и спасли евреев своей страны. Они в конце войны на простых рыбачьих лодках перевезли за три недели около 8000 евреев в нейтральную Швецию.
Центральный зал Мемориального комплекса, центр ансамбля, бетонный шатер, Зал Памяти.В нем Вечный огонь. Перед Вечным огнем, в специальной чаше, пепел мучеников, собранный отовсюду в местах нацистских изуверств. Вокруг Вечного огня, на полу зала мозаикой выложены названия 22 крупнейших нацистских концентрационных лагерей смерти: Освенцим, Берген-Бельзен, Бабий яр… На этот пол, к Вечному огню спускаются только в минуты традиционных церемоний – чтобы возложить венок, прочесть молитву, поклониться.
Стены Зала Памяти сложены из огромных, необработанных базальтовых валунов. Эти валуны, темно-серые или чуть ржавые, такие, какими создала их природа. Ни штукатурки, ни краски. Внутри зала царит полумрак.
Но есть и Мемориал в Мемориале – это громадный Зал Имен.В нем, всегда затемненном, хранятся черные папки с анкетами на каждого погибшего, его фотографией. Не малая часть из них заполнена на русском языке – языке погибших.
У стола сотрудника зала постоянная очередь тех, кто, приехав в Иерусалим, пришел сюда, чтобы заполнить анкету на погибших родственников или знакомых. Имена погибших в годы Катастрофы поступают сюда и почтой.
Трогает, когда на большом экране зала, сменяя одна другую, возникают фамилии тех, чье имя в папках.
Зал Имен это самая большая в мире гробница. Здесь сейчас около 3 миллионов анкет – это около 3 миллионов имен. Постоянно слышен плач еврейского народа. Писать об этом невозможно, надо видеть.
Вечный огонь в Зале Памяти. (Мемориальный зал).
Скорбящая. (Перед Залом Имен).
Одна из секций Зала Имен. Шкафы с папками. В них памятные листы на каждого погибшего.
На холме Памяти, у края долины, Памятник Славы.Он воздвигнут в честь всех тех евреев, которые сражались против нацизма в годы Второй мировой войны в составе союзных армий и в партизанских отрядах. Во Второй мировой войне против войск нацистской Германии в составе союзных армий и в партизанских отрядах воевали полтора миллиона евреев, по полмиллиона в армиях СССР и США и полмиллиона в армиях остальных союзных государств.
Так и написано на фронтоне памятника «Слава еврейским солдатам и партизанам, сражавшимся против нацизма. 1939-1945». Эта надпись выполнена на иврите, французском, русском, английском и идиш. Запись на русском языке это в адрес евреев Советского Союза участников Великой Отечественной войны: орденами и медалями было награждено около 340 тысяч человек; 157 евреев получили звание Герой Советского Союза, а Д. А. Драгунский удостоен этого звания дважды, на фронте были 283 генерала-еврея и 20 адмиралов; 12 евреев стали полными кавалерами ордена «Слава»; 30 евреев были удостоены звания Герой Социалистического Труда за заслуги в производстве военной техники, двое С. Л. Лавочкин и А. Э. Нудельман – получили это звание дважды, а Б. А. Ванников, Я. Б. Зельдович и Ю. Б. Харитон – трижды [17].
У памятника Славы.
По традиции у Памятника Славы ежегодно, в начале мая, проводится торжественное собрание страны посвященное Дню Победы над фашизмом. Среди участников бывшие войны из СНГ, США, Англии, Франции и других стран. Как правило, присутствуют представители Комитета ветеранов войны России. Впервые на торжественном собрании у этого памятника я присутствовал в мае 1991 г. Тогда на собрании выступил представитель Российского комитета ветеранов войны Герой Советского Союза генерал-лейтенант В. Петренко. Собрание обычно ведется на двух языках иврите и русском. Всегда в ходе торжества звучат советские песни военных лет.
9 мая 1995 года, в день 50-летия Победы над фашизмом, здесь этот день отмечался впервые со статусом – «государственное торжество» Государства Израиль.
Не так давно в состав Яд ва-Шем вошел мемориал – Долина уничтоженных еврейских общин.Если сказать, что он фундаментален, то это не то слово о нем. Посмотрите, как он сооружен. Сложен из огромных каменных блоков, вырубленных в скалах Иудейских гор.
На могучих каменных стенах мемориала перечислено 5 тысяч мест, где творили разбой фашисты, где ими были уничтожены еврейские общины.
Поразительное строительное сооружение своим каменным величием подчеркивает чудовищность трагедии, которую чтит мемориал. Он увековечивает Память общин – жертв Катастрофы.
Среди них и те, которые были на территории Советского Союза. Их названия высечены в камне на иврите, русском, английском языках: Киев; Бабий яр; Одесса; Минск; Харьков…
В комплексе и Детский мемориал.В нем, в затемненном помещении, с помощью системы зеркал создана необыкновенная обстановка – вокруг идущего по затемненным ходам с перилами, со всех сторон, горящие свечи. Одновременно слышится бесконечный список имен полутора миллиона детей, замученных в годы Катастрофы.
Трудно представить себе обстановку скорби и поминания уничтоженных детей, обстановку большей, чем здесь, боли…
Фронтон памятника. «Слава еврейским солдатам и партизанам, сражавшимся против нацизма. 1939-1945». Эта надпись выполнена на иврите, французском, русском, английском и идиш.
Долина общин (вход). (Valley of the communities).
Киев.
В вестибюле музея мемориала, установлен известный монумент Нафали Безема Стена Катастрофы и Героизма.Это монументальный барельеф, занимающий площадь в 60 кв. метров и отлитый из алюминия в одной из мастерских страны. Барельеф по замыслу изображает испытания, доставшиеся еврейскому народу, но делает это с помощью ряда аллегорических символов, выраженных особым, только автору свойственным языком, обогащенным еврейскими народными иносказаниями. Язык этот сюрреалистичен по своему характеру и требует ассоциаций.
Бабий Яр.
Минск.
И как, кроме того, дополнительно предупреждает специальное описание: «легко расшифровать выступающие на барельефе символы сможет тот, кто знаком с творчеством художника». А кто не знаком? А таких, не знакомых ни с автором, ни с его творчеством, миллионы посетителей Яд ва-Шем. Как быть им, как понять особый язык, выраженный в металле? Язык, который требуется где-то предварительно изучить, для того чтобы понять изображенное, как понять откровенную символику. Поэтому-то оказавшись у этой стены, люди проходят безмолвно, пожимая плечами, понимая, что здесь, видимо, что-то несомненно важное, но ни для кого не понятное. А чаще всего и не думают, а просто проходят мимо, не обращая внимания. А ведь жаль, созданию барельефа отдано не мало сил и средств. Так и остается эта стена из металла безмолвной, невостребованной. Остается загадкой!
Одесса.
Одна из стен мемориала.
Ну а теперь успокоимся и прочтем содержание описания барельефа, раскроем загадку. Барельеф состоит из четырех эпизодов.
В первом изображена аллегория Катастрофы, во втором – еврейское сопротивление, в третьем – возвращение в Израиль и в последнем, четвертом – возвращение нации.
Первый эпизод Катастрофа. В центре крематорий с дымящейся трубой. С левой стороны бесконечные ряды людей на последнем этапе их жизненного пути.
Под крематорием – подобие женщины с двумя подсвечниками в руках. Это женщина-мать, зажигающая субботние свечи, но подсвечники перевернуты, и их пламя сжигает женскую грудь – родник ее жизни, источник жизни ее детей. Все святое осквернено. С правой стороны крематория виднеется образ крылатой рыбы с отрезанной головой. Рыба – символ безмолвия и бессилия, а ее крылья – это ангелы, уносящие убитых к небу. В частной мифологии у Безема рыба часто заменяет петуха. Она лучший символ убиваемого народа.
Второй эпизод посвящен борьбе. В центре синагога и местечко, объятые пламенем. Видна рука, держащая оружие (часть копья) и ружье. Это еврей боец. Он сгорает в огне, но другой рукой придерживает лестницу, символ алии. Лестница конкретизация сионистской мечты (восхождение).
Третий эпизод – выход из Катастрофы. Мужчина- отец плывет в воздушной лодке, направляемой крыльями ангела, а ангел – хранитель спасшихся. Мужчина в лодке не едет с пустыми руками. Он везет с собой язык пламени от пожарища и оружие. Одна нога мужчины уже спущена за борт – он уже готов причалить к берегу.
Последний, четвертый, эпизод – возрождение. Уцелевший достиг желанной цели – он в своей стране. Он окреп и силен как лев. Но в глазах у льва слезы, он не может забыть прошлое и оплакивает его. Но подсвечники теперь стоят прямо, они теперь символизируют еврейский дом. Из головы льва прорывается на свет растение с листьями сабры. Это дети, спасенные из катастрофы, родившиеся в стране.
В настоящее время на экспорт израильские кибуцы направляют изделия пищевой и металлообрабатывающей промышленности, пластиковые материалы, изделия полиграфии, электроники, фармацевтические, ювелирные, мебель. Производительность труда на кибуцных предприятиях выше, чем в среднем по стране. В основном там трудятся от 10 до 100 работников. Начали расширяться сферы предпринимательской деятельности. В кибуцах появились туристические и оздоровительные центры, отели, рестораны. Все увеличивается объем наемной рабочей силы. Постепенно кибуц из коммуны стал превращаться в бизнес, часто не совсем рентабельный. Стали не подпускать близко «чужих» и не выносить «сор из избы».
Но ведь кибуц – это, по замыслу, – огромная семья. И, как в любой семье, появились довольные и недовольные, группы и группировки, хорошо работающие и «сачки». Дал трещину и свято охраняемый принцип равенства. Равенство – это основа кибуцной жизни, ее козырь. Но распределение по этому принципу иногда корректируют в зависимости от нужд и заслуг кибуцников, назвать его буквально всеобщим равенством никак нельзя. Хотя все в кибуце вроде равны, но есть и такие, которые «равнее других».
Так что практически оказывается сложно реализовать идею равенства всех в жизни, труде, пище. Оказалось невозможным построить жизнь, коммунизм в «отдельно взятом кибуце» при ближнем, по соседству, «капиталистическом окружении». Да и сама психологическая жизнь в условиях коммуны не проста, выдерживают ее далеко не все. Жизнь здесь явление уникальное, но подходит не всем. Легче тем, кто в кибуце родился и вырос, с молоком матери впитал в себя жизнь коммунара. Еще легче в религиозных кибуцах, где общинная жизнь – дело не только семьи, но и всей династии. Выросший обязан продолжать дело дедов и отцов.
Религиозные кибуцы отличаются от других тем, что объединяют людей, соблюдающих религиозные традиции. В них жизненный уклад основан на принципах Галахи (еврейского религиозного закона) в сочетании с принципами коллективизма в общественном устройстве.
Для ряда кибуцев характерны не только психологические, но и производственные кризисные явления: неплатежеспособность, отсутствие личной заинтересованности и ответственности. Выросли долги кибуцев.
Миф о кибуцах и реальность совпадают не всегда. Конечно, кибуц помогает выжить слабому, вселяет уверенность в завтрашнем дне. Но в последние годы все чаще кибуцы раздирают споры о структуре потребления и формах управления, необходимости модернизации. Появилась идея «нового кибуца».
Опрос показал, что 60% кибуцников предпочли бы выйти из своих сельскохозяйственных общин, но только 10% из них готовы поменять свой образ жизни на городской. 50% кибуцников предпочли бы перейти в мошавы, продолжая привычный для них образ жизни на природе, работы на земле. Почти половина кибуцников с удовольствием перешла бы на сдельную оплату труда, 91% высказались за начисление денежных штрафов на «сачков». Как видно, грядут изменения в этом оригинальном и практически осуществленном замысле – кибуц! История кибуцкого движения представлена в специальном музее. Там и книги, и среди них Маркс и Ленин, переведенные на иврит.
Кратко и емко сегодняшнее состояние проблемы кибуца определил известный философ Мартин Бубер: «Кибуц – образцовый непровал. Это не успех, но образцовое непоражение».
Сельскохозяйственный сектор в стране представлен и другими формами производства. Основные из них это мошавы, а их в стране 400, где приняты обычные фермерские отношения. Ничего общественного. Каждый сам себе хозяин – у каждого свой дом, своя машина, свой личный план животноводства или сбора урожая. Объединяет мошавников в свободное время – торговый центр, школа, детский сад, а в производственных проблемах – снабжение и сбыт. В мошавах живут 160 тысяч человек.
Доля кибуцного производства – 40%, а мошавного – 38,5% от всего объема сельскохозяйственного производства в стране. Существуют и формы хозяйств, переходные между этими видами. Жизнь в кибуцах я видел своими глазами, но как все это может быть, так и не понял. Ясно только, что кибуц это явление уникальное в мировой практике, фантастический эксперимент в истории человечества. Он еще не закончен, его результат впереди…
Ну а мы в кибуце Рамат Рахель. Члены этого кибуца сегодня заняты в сфере обслуживания: дом отдыха, бассейн, зеленые лужайки – все для отдыхающих израильтян и туристов. За кибуцем к северу расположен прекрасный лес – Лес мира.
На соседнем холме арабский пригород – деревня Абу-Тор. Это название, а так называется и сам холм, означает «отец быка», так как этот холм был пожалован мужественному мусульманину – погонщику быков, который помог одолеть крестоносцев в битве 1187 г.
Иерусалим – исторический перекресток
Иерусалим расположен на перекрестке путей, ведущих к историческим зонам и уникальным местам. От Иерусалима на север – это к озеру Кинерет, в Галилею; на восток – к Иерихону, к Мертвому морю, к Масаде; на запад – к морю, Средиземному. Историческая завязка событий в этих местах с Иерусалимом дает нам право побывать на прогулке и там.
Вначале побываем в Иерихоне, в «Городе пальм». До него всего 20 км., он расположен в «Иерихонской долине». Иерихон, во-первых, не один из старейших, как иногда говорят, городов мира, а самый старый – ему десять тысяч лет. Он возник десять тысяч лет тому назад и как обитаемый сохранился до сегодняшнего дня. И это не шутка, не ошибка историков. Его удивительный возраст подтвержден наукой, т. е. измерен с помощью радиоуглеродного метода. Так что это точно, безошибочно.
Во-вторых, его история вышла из библейских сказаний и врезалась в нашу повседневную жизнь – ведь говорят в обиходе «труба иерихонская». Так это ссылка на одну из страниц истории города, а она такова. По библейским сказаниям, Иерехон первый город в хаананской земле, который был взят евреями. После смерти Моисея евреи под руководством Иисуса Навина (сын Навина, слуга Моисея) перешли Иордан и встали под стенами Иерихона. Иисус Навин вышел из своего шатра и приказал трубить в трубы, "елико возможно громче". Для чего? Возможно для того, чтобы осажденные не слышали шума подкопа под стену города в самом уязвимом месте. Построившись в колонну, осаждавшие молча шесть раз обошли городские стены, а в седьмой дружно крикнули и затрубили в рожки, да так громко, что грозные стены города рухнули … Память об этом позволяет одернуть громкоговорящих, напомнив им о «трубе иерихонской».
В-третьих, наконец, Иерихон был в истории местом, к западу от которого Христос провел на горе свой 40-дневный пост. Сохранилась понятно эта гора, она теперь – Сорокодневная.
В Иерихоне сохранились остатки каменных сооружений и мощной башни древних времен. В городе около 10 тысяч жителей из них примерно 10% христиан, а остальные мусульмане.
Современный Иерихон расположен в полутора километрах к юго-востоку от руин древнего города. Иерихон сегодня город Палестинской автономии.
Мертвое море это тоже рядом с Иерусалимом, до его северного берега всего 23 км. Мертвое море (Соленое море (Быт. 14:3), море соли, море пустыни (4 Цар. 14:25), Восточное море (Иоил. 2-20): все названия подчеркивают его главную особенность – это водоем в котором отсутствует жизнь. Оно поэтому редчайший феномен природы. Море содержит огромное количество солей брома, хлора и магния. Если в литре воды, взятой из океана, содержится 35 г соли, то в литре воды Мертвого моря – 275 г. Поэтому поверхность моря как подстилка, на его поверхности человек может лежать, быть поплавком. Для погружения в воду, как убедился я сам, требуется применять усилие. Пришлось попробовать воду моря на вкус – солена и горька, но кристально прозрачна. По своим свойствам феномен и грязь моря, она имеет очень высокий лечебный потенциал. Заманчиво получить возможность намазаться этой грязью (но если есть ранка на коже, то можно получить ожог). Кстати купание это одна из составляющих прогулки.
Наконец, Мертвое море не просто море, а и место, имеющее глубокую библейскую историю. В своей южной части, там ее глубина 3-5 м оно, как полагают, покрывает города: Содом, Гоморру, Адлец, Севоим. Здесь когда-то была цветущая Сиддимская долина, и в библейские времена море называли Содомским.
В легенде утверждается, что именно отсюда после гибели Содома и Гоморры спасалась бегством семья Лота (Лот, сын Арана, племянник Авраама). А южнее, по дороге на Эйлат, над самым обрывом у моря возвышается соляной столп, напоминающий по очертаниям женщину. Этот столп носит название «жена Лота». Якобы она, несмотря на Божие предупреждение, на его запрет, оглянулась во время бегства и была за это, за излишнее любопытство, превращена с соляной столп (Быт. 19:26). Поэтому арабы называют Мертвое море «бахр Лут», т. е. море Лота. А вообще-то этот водоем по принятой терминологии не море, а самое настоящее озеро. И как обычное озеро оно заполняется водами Иордана с севера и водами некоторых потоков с востока.
Вода стока не имеет и испаряется от лучей знойного солнца, создающего над морем температуру до 40° (по Цельсию) даже при заходе солнца. Вместе с тем Мертвое море это самая глубокая впадина на земном шаре. Оно расположено на 400 м ниже уровня Средиземного моря и раскинулось в длину на 76 км, в ширину 16 км, при средней глубине 161 м.
Сегодня побережье Мертвого моря это лечебно-курортная зона – источник энергии и здоровья мирового значения, а также важный район библейской истории.
Наиболее известным из таких мест здесь является оазис Эйн-Геди, отличающийся особой красотой. В нем, от истории источник Давида, т. е. место, у которого Давид скрывался от Саула. В Библии об этом сказано так: «И взял Саул три тысячи отборных мужей и пошел искать Давида и людей по его горам, где живут серны». Но встреча здесь Саула и Давида в итоге закончилась примирением и слезами.
Напротив южной части Мертвого моря, примерно в 20 км к югу от Эйн-Геди стоит скала Масада(Мецада). Она является частью вереницы утесов, поднимающихся над Иудейской пустыней. Масада отрезана от окружающей местности крутыми обрывами. На севере, юге и западе, что делает ее почти неприступной. С востока она расположена недалеко от береговой черты и высота ее скал здесь 300 метров. Масада это природная подставка для неприступной крепости. На это не мог не обратить своего внимания царь Ирод и воздвиг на вершине скалы мощную крепость. Она стала серьезной преградой на подступах к Иерусалиму. А все, что дальше, так это, по легенде, изложенной Иосифом Флавием в его «Иудейской войне». 66 год н. э. это начало Иудейской войны против Рима. Масада, как и вся окружающая территория, находилась в руках римлян. Группа еврейских мятежников вырвала Масаду из рук римского гарнизона и этим самым сделала ее важным оплотом под оккупированным Иерусалимом, бастионом на ближних подступах к нему. В 73 г. к подножию скалы прибыл римский легион, чтобы подавить последний очаг героического сопротивления евреев. Число защитников Масады (по данным Флавия) не превышало тысячи человек. Легион римлян, окруживших крепость, имел в 15 раз больше.
Чувствуя неизбежность поражения и сознавая опасность того, что все они будут уничтожены, защитники крепости вначале умертвили свои семьи, а затем по очереди самих себя. Последние 10 человек бросили жребий, кому из них умирать последним. Римляне ворвавшись, в объятую огнем крепость, к своему удивлению обнаружили, что все защитники крепости мертвы.
Проведенные здесь раскопки превратили эту легенду в историю, и эта история стала лучшим символом современного Израиля. В знак признания символического значения этого места, места легендарной самоотверженности, молодежь, призываемая на службу в Армию обороны Израиля дает свою присягу на вершине горы Масада.
А перед нами сегодня поразительный результат раскопок. Видна площадь крепости и ее наиболее важные участки. В северной части крепости, на краю пропасти, трехъярусный «Висячий дворец», на его верхней террасе несколько комнат.
На центральной террасе, имеется колоннада и павильон, на верхней – несколько комнат, украшенных стенной росписью. Южнее площади расположен большой комплекс сохранившихся зданий, а у западной стены крепости другой огромный царский дворец. На территории высечены 12 колоссальных бассейнов для хранения воды.
Добраться на вершину горы, к крепости, можно на фуникулере (по восточной стене) или пешком по «змеиной тропе».
Гора Герцля – Скорбь и Память
Взападной части Иерусалима, на его окраине, находится холм – гора Герцля(834 м над уровнем моря). На вершине этой горы простое надгробие из черного гранита – могила Теодора Герцля, основателя политического сионизма. Он родился в 1860 г., умер в 1904 г. и перезахоронен из Вены в 1949 г. На восточном склоне этой горы раскинулось Военное кладбище,а у ее западного подножия – Мемориальный комплекс Памяти Яд ва-Шем.Так что гора Герцля это место Скорби и Памяти в современной истории еврейского государства. И здесь мы уже не на прогулке, прервем ее. Здесь мы в скорбном преклонении перед Памятью ушедших.
У входа на гору Герцля установлена его скульптура и находится музей с экспозицией из его работ, сохранен и интерьер его кабинета в Вене. Герцль обосновал свою идею о создании еврейского государства и в 1896 г. опубликовал Манифест «Еврейское государство». Мировая общественность и мировые лидеры с одобрением восприняли планы Герцля. Идея и дело Герцля не пропали даром. Мечта этого человека была реализована несколько десятилетий спустя созданием Государства Израиль. Это было провозглашено решением ООН.
На вершине горы Герцля похоронены также президенты государства Ицхак бен-Цви и Залман Шазар, премьер министры Леви Эшколь, Голда Мейр и Ицхак Рабин.
Ицках Рабин был убит 4 ноября 1995 г. на Тель-Авивской площади царей Израиля, где подходила к концу массовая манифестация поддержки мирного процесса. Жизнь выдающегося израильского лидера оборвали выстрелы ультраправого фанатика и экстремиста, еврея, студента. «Еврей убил еврея», – ужаснулись евреи. Это событие стало трагедией всего еврейского народа.
Яд ва-Шем
На западном отроге горы Герцля расположен Мемориальный комплекс Памяти Яд ва-Шем- «Вечная память» – посвященный истории Катастрофы и Героизма европейского еврейства времен Второй мировой войны. Иначе говоря, это памятник, нет не памятник, а Мемориальный комплекс Памяти шести миллионов евреев, павших жертвами самого жестокого во всей мировой истории фашистского изуверства. Таков смысл самого слова Катастрофа (по-английски – Холокост – уничтожение в огне.)
От входа в Мемориал разбита Аллея праведников народов мира,далее она окутывает всю территорию.
Каждое из 6 тысяч посаженных в аллее деревьев имеет свой адрес – фамилия тех не евреев, которые рисковали своими жизнями ради спасения евреев во времена нацизма. У каждого дерева табличка с именем того, кому оно посвящено.
Известно, что одним из таких праведников был и король Дании Христиан X. В тот день, когда в оккупированной немцами Дании был опубликован приказ, требующий от всех евреев нашить на свои одежды желтые звезды, он вышел на свою обычную прогулку по городу с такой нашивкой на своей одежде. Так же поступили и члены его семьи. Он призвал и всех жителей Дании последовать его примеру. Датчане проявили необыкновенную самоотверженность и спасли евреев своей страны. Они в конце войны на простых рыбачьих лодках перевезли за три недели около 8000 евреев в нейтральную Швецию.
Центральный зал Мемориального комплекса, центр ансамбля, бетонный шатер, Зал Памяти.В нем Вечный огонь. Перед Вечным огнем, в специальной чаше, пепел мучеников, собранный отовсюду в местах нацистских изуверств. Вокруг Вечного огня, на полу зала мозаикой выложены названия 22 крупнейших нацистских концентрационных лагерей смерти: Освенцим, Берген-Бельзен, Бабий яр… На этот пол, к Вечному огню спускаются только в минуты традиционных церемоний – чтобы возложить венок, прочесть молитву, поклониться.
Стены Зала Памяти сложены из огромных, необработанных базальтовых валунов. Эти валуны, темно-серые или чуть ржавые, такие, какими создала их природа. Ни штукатурки, ни краски. Внутри зала царит полумрак.
Но есть и Мемориал в Мемориале – это громадный Зал Имен.В нем, всегда затемненном, хранятся черные папки с анкетами на каждого погибшего, его фотографией. Не малая часть из них заполнена на русском языке – языке погибших.
У стола сотрудника зала постоянная очередь тех, кто, приехав в Иерусалим, пришел сюда, чтобы заполнить анкету на погибших родственников или знакомых. Имена погибших в годы Катастрофы поступают сюда и почтой.
Трогает, когда на большом экране зала, сменяя одна другую, возникают фамилии тех, чье имя в папках.
Зал Имен это самая большая в мире гробница. Здесь сейчас около 3 миллионов анкет – это около 3 миллионов имен. Постоянно слышен плач еврейского народа. Писать об этом невозможно, надо видеть.
На холме Памяти, у края долины, Памятник Славы.Он воздвигнут в честь всех тех евреев, которые сражались против нацизма в годы Второй мировой войны в составе союзных армий и в партизанских отрядах. Во Второй мировой войне против войск нацистской Германии в составе союзных армий и в партизанских отрядах воевали полтора миллиона евреев, по полмиллиона в армиях СССР и США и полмиллиона в армиях остальных союзных государств.
Так и написано на фронтоне памятника «Слава еврейским солдатам и партизанам, сражавшимся против нацизма. 1939-1945». Эта надпись выполнена на иврите, французском, русском, английском и идиш. Запись на русском языке это в адрес евреев Советского Союза участников Великой Отечественной войны: орденами и медалями было награждено около 340 тысяч человек; 157 евреев получили звание Герой Советского Союза, а Д. А. Драгунский удостоен этого звания дважды, на фронте были 283 генерала-еврея и 20 адмиралов; 12 евреев стали полными кавалерами ордена «Слава»; 30 евреев были удостоены звания Герой Социалистического Труда за заслуги в производстве военной техники, двое С. Л. Лавочкин и А. Э. Нудельман – получили это звание дважды, а Б. А. Ванников, Я. Б. Зельдович и Ю. Б. Харитон – трижды [17].
По традиции у Памятника Славы ежегодно, в начале мая, проводится торжественное собрание страны посвященное Дню Победы над фашизмом. Среди участников бывшие войны из СНГ, США, Англии, Франции и других стран. Как правило, присутствуют представители Комитета ветеранов войны России. Впервые на торжественном собрании у этого памятника я присутствовал в мае 1991 г. Тогда на собрании выступил представитель Российского комитета ветеранов войны Герой Советского Союза генерал-лейтенант В. Петренко. Собрание обычно ведется на двух языках иврите и русском. Всегда в ходе торжества звучат советские песни военных лет.
9 мая 1995 года, в день 50-летия Победы над фашизмом, здесь этот день отмечался впервые со статусом – «государственное торжество» Государства Израиль.
Не так давно в состав Яд ва-Шем вошел мемориал – Долина уничтоженных еврейских общин.Если сказать, что он фундаментален, то это не то слово о нем. Посмотрите, как он сооружен. Сложен из огромных каменных блоков, вырубленных в скалах Иудейских гор.
На могучих каменных стенах мемориала перечислено 5 тысяч мест, где творили разбой фашисты, где ими были уничтожены еврейские общины.
Поразительное строительное сооружение своим каменным величием подчеркивает чудовищность трагедии, которую чтит мемориал. Он увековечивает Память общин – жертв Катастрофы.
Среди них и те, которые были на территории Советского Союза. Их названия высечены в камне на иврите, русском, английском языках: Киев; Бабий яр; Одесса; Минск; Харьков…
В комплексе и Детский мемориал.В нем, в затемненном помещении, с помощью системы зеркал создана необыкновенная обстановка – вокруг идущего по затемненным ходам с перилами, со всех сторон, горящие свечи. Одновременно слышится бесконечный список имен полутора миллиона детей, замученных в годы Катастрофы.
Трудно представить себе обстановку скорби и поминания уничтоженных детей, обстановку большей, чем здесь, боли…
В вестибюле музея мемориала, установлен известный монумент Нафали Безема Стена Катастрофы и Героизма.Это монументальный барельеф, занимающий площадь в 60 кв. метров и отлитый из алюминия в одной из мастерских страны. Барельеф по замыслу изображает испытания, доставшиеся еврейскому народу, но делает это с помощью ряда аллегорических символов, выраженных особым, только автору свойственным языком, обогащенным еврейскими народными иносказаниями. Язык этот сюрреалистичен по своему характеру и требует ассоциаций.
И как, кроме того, дополнительно предупреждает специальное описание: «легко расшифровать выступающие на барельефе символы сможет тот, кто знаком с творчеством художника». А кто не знаком? А таких, не знакомых ни с автором, ни с его творчеством, миллионы посетителей Яд ва-Шем. Как быть им, как понять особый язык, выраженный в металле? Язык, который требуется где-то предварительно изучить, для того чтобы понять изображенное, как понять откровенную символику. Поэтому-то оказавшись у этой стены, люди проходят безмолвно, пожимая плечами, понимая, что здесь, видимо, что-то несомненно важное, но ни для кого не понятное. А чаще всего и не думают, а просто проходят мимо, не обращая внимания. А ведь жаль, созданию барельефа отдано не мало сил и средств. Так и остается эта стена из металла безмолвной, невостребованной. Остается загадкой!
Ну а теперь успокоимся и прочтем содержание описания барельефа, раскроем загадку. Барельеф состоит из четырех эпизодов.
В первом изображена аллегория Катастрофы, во втором – еврейское сопротивление, в третьем – возвращение в Израиль и в последнем, четвертом – возвращение нации.
Первый эпизод Катастрофа. В центре крематорий с дымящейся трубой. С левой стороны бесконечные ряды людей на последнем этапе их жизненного пути.
Под крематорием – подобие женщины с двумя подсвечниками в руках. Это женщина-мать, зажигающая субботние свечи, но подсвечники перевернуты, и их пламя сжигает женскую грудь – родник ее жизни, источник жизни ее детей. Все святое осквернено. С правой стороны крематория виднеется образ крылатой рыбы с отрезанной головой. Рыба – символ безмолвия и бессилия, а ее крылья – это ангелы, уносящие убитых к небу. В частной мифологии у Безема рыба часто заменяет петуха. Она лучший символ убиваемого народа.
Второй эпизод посвящен борьбе. В центре синагога и местечко, объятые пламенем. Видна рука, держащая оружие (часть копья) и ружье. Это еврей боец. Он сгорает в огне, но другой рукой придерживает лестницу, символ алии. Лестница конкретизация сионистской мечты (восхождение).
Третий эпизод – выход из Катастрофы. Мужчина- отец плывет в воздушной лодке, направляемой крыльями ангела, а ангел – хранитель спасшихся. Мужчина в лодке не едет с пустыми руками. Он везет с собой язык пламени от пожарища и оружие. Одна нога мужчины уже спущена за борт – он уже готов причалить к берегу.
Последний, четвертый, эпизод – возрождение. Уцелевший достиг желанной цели – он в своей стране. Он окреп и силен как лев. Но в глазах у льва слезы, он не может забыть прошлое и оплакивает его. Но подсвечники теперь стоят прямо, они теперь символизируют еврейский дом. Из головы льва прорывается на свет растение с листьями сабры. Это дети, спасенные из катастрофы, родившиеся в стране.