Теперь становится понятным содержание барельефа, его тема подводит итог проблемы, которой посвящен Яд ва-Шем.
На территории Яд ва-Шем расположены и другие сооружения истории Катастрофы.
В северной части комплекса 20-метровый обелиск Героизма, посвященный польскому учителю Яношу Корчаку, который отказался покинуть своих воспитанников и вместе с ними вошел в газовую камеру. Окружающая территория называется парк Яноша Корчака. Перед входом в Зал Имен – скульптурная группа бойцам Варшавского гетто. На южной границе территории над обрывом – аллегория Катастрофы: «вагон», доставлявший узников к местам уничтожения. Он над обрывом – Катастрофа…
И как показалось мне, Яд ва-Шем это не просто памятник, даже и не Мемориал. Яд ва-Шем это Храм.
Храм Скорби и Памяти еврейского народа.
А все что в Яд ва-Шем это не только для евреев, это предостережение для всех народов мира, это предупреждение в том, что может быть с людьми, если дать разгуляться фашизму и сопутствующим ему идеологиям и движениям.
Стена Катастрофы и Героизма.
«Вагон», доставлявший узников к местам уничтожения, в последний путь… (Memorial to the Deportees).
На почтовой марке, выпущенной в Российской Федерации в День Катастрофы в 2000 году, надпись «Никогда больше». Никогда больше не должно повториться в жизни людей планеты то, что случилось в Катастрофе.
Марка, выпущенная в России в день Катастрофы в 2000 году.
* * *
Жизнь и практика работы Мемориала Катастрофы потребовали расширения его экспозиции и создания новых сооружений, обеспечивающих нормальное функционирование музейного комплекса. Это и было осуществлено в последние 10 лет.
В марте 2005 года, после завершения всех работ, музей был открыт в обновленном виде. Открытие было торжественным – на нем присутствовали высшие руководители ООН и ряда крупнейших государств.
Площадь территории всего комплекса теперь в 4 раза больше прежней. Построены кинозал, научно-информационный центр, синагога. Появились личные вещи, документы, дневники погибших. На стенах нового зала имен написаны имена трех миллионов погибших.
Впервые после образования Государства Израиль Иерусалим с официальным визитом в июне 2005 года посетил Президент Российской Федерации В. В. Путин. После осмотра Мемориала Катастрофы он заявил "Катастрофа это самое страшное человеческая боль в истории, Ее нельзя забывать"
Стало известно, что 10-го мая, после празднования 60-летия Великой Победы (в Европе Дня освобождения Европы) мемориал Катастрофы был открыт и в Берлине. Его создание готовилось 17 лет.
Мемориал расположен между Бранденбургскими воротами и Потсдамской площадью. Памятник представляет собой 2711 серых бетонных стел различной высоты. На них нет имен. В юго-восточной части сооружения имеется информационный центр с материалами о Катастрофе в Европе, комната семей, комната имен, комната мест. Памятник открыт круглые сутки. Основная идея памятника – молчание, а отсутствие имен на стелах не превращает их в надгробия. Здесь молчание означает тихое повествование, скорбь.
Мемориал Катастрофы в Берлине.
На противоположном от Яд ва-Шем, восточном склоне горы Герцля находится Военное кладбище.На нем похоронены те, кто погиб в боях. Все могилы и места захоронения оформлены с любовью, с большим вниманием. На кладбище чистота, порядок, тишина, святость.
У входа находится бассейн. Он – памятник тем, кто погиб в боях на Средиземном море.
Слева недалеко от входа установлен мемориал Памяти воинов-евреев, погибших на фронтах Великой Отечественной войны в рядах Советской Армии.
Советский Союз вынес на себе основную тяжесть мировой войны. Боевые действия на советско-германском фронте длились 1418 суток (четыре года). На фронтах было разгромлено 607 фашистских дивизий (на Западе – 176). 77% потерь немецкая армия понесла на Восточном фронте, где она использовала более трех четвертей своих сил.
В составе Советской Армии сражались около 500 000 евреев во всех родах войск и на всех должностях от рядовых до генералов. Процент евреев участников боевых действий превышал их процент в составе населения страны. 200 000 из них погибли в боях.
В нижней части стены мемориала – слова на русском языке: «Воинам-евреям, павшим в боях против нацизма в рядах Советской Армии». На стене мемориала число погибших – 200 000. У входа к нему период войны – «1941», «1945». Таково же содержание посвящения, выполненного на мемориале на иврите.
Рядом подобный мемориал, посвященный воинам-евреям, погибшим в боях Второй мировой войны в рядах Войска Польского.
Память – лейтмотив современного Иерусалима. Мемориалы и памятники напоминают о событиях и людях, необратимо изменивших весь ход еврейской истории. Они призывают чтить всех тех, кто отдал свою жизнь в Катастрофе, в разгроме фашизма, в создании Государства Израиль.
Мемориал «Воинам-евреям, павшим в боях против нацизма в рядах Советской Армии».
Мемориал «Воинам-евреям, павшим в боях против нацизма в рядах Советской Армии».
Мемориал «Воинам-евреям, погибшим в боях в рядах Войска Польского».
В Иерусалиме снега не было 150 лет. По данным «Библейского словаря» (первое издание было в 1866 г.), снег тут выпадал в 1743 г. в июне, в 1844 г. в апреле. Но это была минутная радость. Настоящего снега тут вообще не бывало никогда. Но, как ни удивительно, в Палестине в 1743 г. вблизи Назарета замерзли 25 человек. А еще в 1522 г. в верхней Галилее был найден камень с такой надписью: «Не удивляйтесь снегу в апреле: мы видели его в июне». Но уже в наше время, в феврале 1950 г., снег не надолго покрыл всю территорию страны. И вот вдруг снег в Иерусалиме в зимы 1992 и 1993 гг. К слову сказать, в Иерусалиме климатические условия уникальны и не повторяются ни в одной другой точке земного шара; тут выпадает больше осадков, чем в ином месте мира с таким же обилием солнечных часов. В год фиксируется не менее 492 мм осадков. Даже в Библии, точнее, в Псалмах, если правильно толковать текст, библейская строка звучит так: «Климат Иерусалима лучше любого другого на свете».
Климат Иерусалима, а он относится к субтропическому, своеобразен не только количеством солнечных дней в году, но и интенсивностью солнечного облучения, равной 5290 калориям на квадратный сантиметр ежедневно.
Подобная среднегодовая интенсивность солнечного облучения не встречается ни в одном ином населенном пункте на земном шаре. Считают, что в Иерусалиме даже в самые дождливые дни солнце остается на своем посту, лучи проникают на Землю с достаточной интенсивностью. Солнце в Израиле несет много полезного, но и чревато опасностью. С одной стороны, это экономия 50 млн. долларов в год за счет использования солнечных бойлеров в 800 тысячах квартир.
Снег в Иерусалиме.
Но, с другой стороны, особый режим активности солнца в Иерусалиме и во всем Израиле способен привести к обезвоживанию организма. Это не преувеличение – имели место даже смертельные случаи. Поэтому непременное правило для всех, находящихся в стране, и детей, и взрослых, – выпивать в день не менее 8-10 стаканов воды. Никого не удивляет, что в сумочках, портфелях, наконец, просто в руках людей бутылочки с водой или фляжки на ремне.
Так вот, зимой 1993 г., 2 февраля, как и в предыдущем году, в Иерусалиме снова снег. И все как по Пушкину – «Мороз и солнце, день чудесный!» Температура +2 градуса, а вокруг – в Тель-Авиве и в Хайфе – +9, в Эйлате – +13, в районе Мертвого моря +8. Снег в Иерусалиме, понятно, явление исключительное, хотя февраль это и зима. Никто не знает, что нужно делать, как себя вести. Ничто не рассчитано на снег: дороги, скаты, правила уличного движения, снабжение электроэнергией, теплоцентрали, крыши домов. На белы снеги не рассчитаны и автострады. При снеге было закрыто в Иерусалиме 52% автодорог.
А снег падал и падал, как в России. Сначала с неба летели будто мелкие клочки бумаги, а затем посыпало все гуще и гуще. Падал снег хлопьями. Об этом, как о важном событии, передали по радио и телевидению. Был создан и приведен в действие чрезвычайный штаб. Часовые в подразделениях армии подняли ночью солдат по тревоге криками «Снег идет, снег идет!».
Снег на улицах, на дорогах. Замерла жизнь. Можно было не идти на работу, занятия. Причина уважительная – снег, чрезвычайное происшествие. Были, разумеется, прекращены занятия в школах, закрыты детские сады.
В 1992 г. снег шел пять суток подряд, в 1993 чуть меньше. Многие израильтяне увидели снег впервые в жизни, все вывалились на улицы и принялись играть, швыряться снежками, катать снежных баб, как говорят молодые, балдели, проявляя свой восторг. А снег все шел и шел, не переставая. Вдоль улиц образовались сугробы, остановился транспорт, пальмы и агавы сгибались под непривычным грузом – это была удивительная картина.
Вся столица под снегом. Израильтяне, для которых снегопад явление экзотическое, брали на работе день отпуска и мчались в Иерусалим посмотреть на снег. Для этого были введены специальные поезда. Пассажиры при подъезде к Иерусалиму открывали окна и, радостно повизгивая, пытались ловить руками падающие снежинки. Ехали из городов Средиземноморского побережья, из Тель-Авива, только для того, чтобы посмотреть на снег.
Соседка из квартиры напротив, француженка, увидев меня, восторженно выкрикнула вначале непонятное для меня слово. Наконец прислушался, уловил смысл – она заговорила по-русски, с трудом произнесла: «Сибирь». Оба заулыбались, поняли друг друга – это для нее синоним слова «снег».
Во дворе сосед ругал своих детей, валяющихся на снегу. Мне перевели его требование к ним: «Не портите снег. Снегом нужно любоваться», «Снег в Израиле – это очень редкие цветы», «Снег – это дар Божий!»
А в больницы города обращалось немало людей, получивших травмы из-за гололеда, сковавшего улицы. «Снежная фантазия», посетившая Иерусалим дважды, принесла убытков более чем на 100 миллионов шекелей.
Теперь в Иерусалим снег стал заглядывать чаще, почти в каждую зиму. А зимой 1998 г. он выпал дважды – в феврале и в марте.
Зима в Иерусалиме.
Появлению снега в Израиле, почему-то в Тель-Авиве, посвящена песня А. Усачева «Бананы на снегу». Ее слова можно полностью отнести к снегопаду в Иерусалиме:
Суровые зимы случаются в Иерусалиме один раз в 40-50 лет. Но и в обычные, не суровые зимы можно померзнуть на Ближнем Востоке: средняя температура зимы +2 – 0 градусов – ночью, +8 градусов – днем. А в квартирах по-настоящему холодно, так как в большинстве домов система отопления отсутствует, а где имеется – примитивная или из-за экономии работает крайне редко. Тогда нуждающимся пожилым людям по сниженным ценам раздаются теплые одеяла и электрообогреватели. Девиз этого мероприятия – «Теплая зима для пожилых». Общественные организации доплачивают при этом около 1 миллионов шек.
Ну раз о снеге, то где же еще бывает он в Израиле? Снег постоянно зимой в Израиле на горе Хермон – это северный угол страны. Высота вершины «дедушки Хермона» 2 814 м. Хермон питает водой реку Иордан. Есть дороги на Хермон и со стороны Ливана. У Израиля небольшая часть Хермона, один из ее склонов. Здесь, на высоте 2 224 м, и находится «смотровая площадка снегов». Зимой отсюда всегда видна снежная шапка Хермона. Последний раз, в 1999 г., высота снежного покрова здесь была 3 м. Снег выпадал и в Галилее, и на Голанских высотах. Тут он не редкость. Так что снег в Иерусалиме, как там считают, дар Божий – символ чистоты и святости.
После прогулки… (вместо заключения)
Об авторе
Книга опубликована к 85-летию автора. А в этом 85-летии уместились две его жизни.
Жизнь первая, главная – 36 календарных лет службы в Советской Армии: в авиации, в Великой Отечественной войне, в гвардии, в боевых вылетах на борту дальнего бомбардировщика, в погонах от красноармейских до полковничьих.
Жизнь вторая – литературная, хобби пенсионера. 15 лет – 15 книг об увиденном своими глазами, о Святой земле, о Иерусалиме. Книг интересных и мудрых, книг о самом важном для всех нас – о наших духовных корнях, они же в Иерусалиме…
Святая земля в книгах Михаила Каценельсона
На территории Яд ва-Шем расположены и другие сооружения истории Катастрофы.
В северной части комплекса 20-метровый обелиск Героизма, посвященный польскому учителю Яношу Корчаку, который отказался покинуть своих воспитанников и вместе с ними вошел в газовую камеру. Окружающая территория называется парк Яноша Корчака. Перед входом в Зал Имен – скульптурная группа бойцам Варшавского гетто. На южной границе территории над обрывом – аллегория Катастрофы: «вагон», доставлявший узников к местам уничтожения. Он над обрывом – Катастрофа…
И как показалось мне, Яд ва-Шем это не просто памятник, даже и не Мемориал. Яд ва-Шем это Храм.
Храм Скорби и Памяти еврейского народа.
А все что в Яд ва-Шем это не только для евреев, это предостережение для всех народов мира, это предупреждение в том, что может быть с людьми, если дать разгуляться фашизму и сопутствующим ему идеологиям и движениям.
На почтовой марке, выпущенной в Российской Федерации в День Катастрофы в 2000 году, надпись «Никогда больше». Никогда больше не должно повториться в жизни людей планеты то, что случилось в Катастрофе.
* * *
Жизнь и практика работы Мемориала Катастрофы потребовали расширения его экспозиции и создания новых сооружений, обеспечивающих нормальное функционирование музейного комплекса. Это и было осуществлено в последние 10 лет.
В марте 2005 года, после завершения всех работ, музей был открыт в обновленном виде. Открытие было торжественным – на нем присутствовали высшие руководители ООН и ряда крупнейших государств.
Площадь территории всего комплекса теперь в 4 раза больше прежней. Построены кинозал, научно-информационный центр, синагога. Появились личные вещи, документы, дневники погибших. На стенах нового зала имен написаны имена трех миллионов погибших.
Впервые после образования Государства Израиль Иерусалим с официальным визитом в июне 2005 года посетил Президент Российской Федерации В. В. Путин. После осмотра Мемориала Катастрофы он заявил "Катастрофа это самое страшное человеческая боль в истории, Ее нельзя забывать"
Стало известно, что 10-го мая, после празднования 60-летия Великой Победы (в Европе Дня освобождения Европы) мемориал Катастрофы был открыт и в Берлине. Его создание готовилось 17 лет.
Мемориал расположен между Бранденбургскими воротами и Потсдамской площадью. Памятник представляет собой 2711 серых бетонных стел различной высоты. На них нет имен. В юго-восточной части сооружения имеется информационный центр с материалами о Катастрофе в Европе, комната семей, комната имен, комната мест. Памятник открыт круглые сутки. Основная идея памятника – молчание, а отсутствие имен на стелах не превращает их в надгробия. Здесь молчание означает тихое повествование, скорбь.
Военное кладбище
На противоположном от Яд ва-Шем, восточном склоне горы Герцля находится Военное кладбище.На нем похоронены те, кто погиб в боях. Все могилы и места захоронения оформлены с любовью, с большим вниманием. На кладбище чистота, порядок, тишина, святость.
У входа находится бассейн. Он – памятник тем, кто погиб в боях на Средиземном море.
Слева недалеко от входа установлен мемориал Памяти воинов-евреев, погибших на фронтах Великой Отечественной войны в рядах Советской Армии.
Советский Союз вынес на себе основную тяжесть мировой войны. Боевые действия на советско-германском фронте длились 1418 суток (четыре года). На фронтах было разгромлено 607 фашистских дивизий (на Западе – 176). 77% потерь немецкая армия понесла на Восточном фронте, где она использовала более трех четвертей своих сил.
В составе Советской Армии сражались около 500 000 евреев во всех родах войск и на всех должностях от рядовых до генералов. Процент евреев участников боевых действий превышал их процент в составе населения страны. 200 000 из них погибли в боях.
В нижней части стены мемориала – слова на русском языке: «Воинам-евреям, павшим в боях против нацизма в рядах Советской Армии». На стене мемориала число погибших – 200 000. У входа к нему период войны – «1941», «1945». Таково же содержание посвящения, выполненного на мемориале на иврите.
Рядом подобный мемориал, посвященный воинам-евреям, погибшим в боях Второй мировой войны в рядах Войска Польского.
Память – лейтмотив современного Иерусалима. Мемориалы и памятники напоминают о событиях и людях, необратимо изменивших весь ход еврейской истории. Они призывают чтить всех тех, кто отдал свою жизнь в Катастрофе, в разгроме фашизма, в создании Государства Израиль.
Снег в Иерусалиме
В Иерусалиме снега не было 150 лет. По данным «Библейского словаря» (первое издание было в 1866 г.), снег тут выпадал в 1743 г. в июне, в 1844 г. в апреле. Но это была минутная радость. Настоящего снега тут вообще не бывало никогда. Но, как ни удивительно, в Палестине в 1743 г. вблизи Назарета замерзли 25 человек. А еще в 1522 г. в верхней Галилее был найден камень с такой надписью: «Не удивляйтесь снегу в апреле: мы видели его в июне». Но уже в наше время, в феврале 1950 г., снег не надолго покрыл всю территорию страны. И вот вдруг снег в Иерусалиме в зимы 1992 и 1993 гг. К слову сказать, в Иерусалиме климатические условия уникальны и не повторяются ни в одной другой точке земного шара; тут выпадает больше осадков, чем в ином месте мира с таким же обилием солнечных часов. В год фиксируется не менее 492 мм осадков. Даже в Библии, точнее, в Псалмах, если правильно толковать текст, библейская строка звучит так: «Климат Иерусалима лучше любого другого на свете».
Климат Иерусалима, а он относится к субтропическому, своеобразен не только количеством солнечных дней в году, но и интенсивностью солнечного облучения, равной 5290 калориям на квадратный сантиметр ежедневно.
Подобная среднегодовая интенсивность солнечного облучения не встречается ни в одном ином населенном пункте на земном шаре. Считают, что в Иерусалиме даже в самые дождливые дни солнце остается на своем посту, лучи проникают на Землю с достаточной интенсивностью. Солнце в Израиле несет много полезного, но и чревато опасностью. С одной стороны, это экономия 50 млн. долларов в год за счет использования солнечных бойлеров в 800 тысячах квартир.
Но, с другой стороны, особый режим активности солнца в Иерусалиме и во всем Израиле способен привести к обезвоживанию организма. Это не преувеличение – имели место даже смертельные случаи. Поэтому непременное правило для всех, находящихся в стране, и детей, и взрослых, – выпивать в день не менее 8-10 стаканов воды. Никого не удивляет, что в сумочках, портфелях, наконец, просто в руках людей бутылочки с водой или фляжки на ремне.
Так вот, зимой 1993 г., 2 февраля, как и в предыдущем году, в Иерусалиме снова снег. И все как по Пушкину – «Мороз и солнце, день чудесный!» Температура +2 градуса, а вокруг – в Тель-Авиве и в Хайфе – +9, в Эйлате – +13, в районе Мертвого моря +8. Снег в Иерусалиме, понятно, явление исключительное, хотя февраль это и зима. Никто не знает, что нужно делать, как себя вести. Ничто не рассчитано на снег: дороги, скаты, правила уличного движения, снабжение электроэнергией, теплоцентрали, крыши домов. На белы снеги не рассчитаны и автострады. При снеге было закрыто в Иерусалиме 52% автодорог.
А снег падал и падал, как в России. Сначала с неба летели будто мелкие клочки бумаги, а затем посыпало все гуще и гуще. Падал снег хлопьями. Об этом, как о важном событии, передали по радио и телевидению. Был создан и приведен в действие чрезвычайный штаб. Часовые в подразделениях армии подняли ночью солдат по тревоге криками «Снег идет, снег идет!».
Снег на улицах, на дорогах. Замерла жизнь. Можно было не идти на работу, занятия. Причина уважительная – снег, чрезвычайное происшествие. Были, разумеется, прекращены занятия в школах, закрыты детские сады.
В 1992 г. снег шел пять суток подряд, в 1993 чуть меньше. Многие израильтяне увидели снег впервые в жизни, все вывалились на улицы и принялись играть, швыряться снежками, катать снежных баб, как говорят молодые, балдели, проявляя свой восторг. А снег все шел и шел, не переставая. Вдоль улиц образовались сугробы, остановился транспорт, пальмы и агавы сгибались под непривычным грузом – это была удивительная картина.
Вся столица под снегом. Израильтяне, для которых снегопад явление экзотическое, брали на работе день отпуска и мчались в Иерусалим посмотреть на снег. Для этого были введены специальные поезда. Пассажиры при подъезде к Иерусалиму открывали окна и, радостно повизгивая, пытались ловить руками падающие снежинки. Ехали из городов Средиземноморского побережья, из Тель-Авива, только для того, чтобы посмотреть на снег.
Соседка из квартиры напротив, француженка, увидев меня, восторженно выкрикнула вначале непонятное для меня слово. Наконец прислушался, уловил смысл – она заговорила по-русски, с трудом произнесла: «Сибирь». Оба заулыбались, поняли друг друга – это для нее синоним слова «снег».
Во дворе сосед ругал своих детей, валяющихся на снегу. Мне перевели его требование к ним: «Не портите снег. Снегом нужно любоваться», «Снег в Израиле – это очень редкие цветы», «Снег – это дар Божий!»
А в больницы города обращалось немало людей, получивших травмы из-за гололеда, сковавшего улицы. «Снежная фантазия», посетившая Иерусалим дважды, принесла убытков более чем на 100 миллионов шекелей.
Теперь в Иерусалим снег стал заглядывать чаще, почти в каждую зиму. А зимой 1998 г. он выпал дважды – в феврале и в марте.
Появлению снега в Израиле, почему-то в Тель-Авиве, посвящена песня А. Усачева «Бананы на снегу». Ее слова можно полностью отнести к снегопаду в Иерусалиме:
Ну а вообще, что же такое зима в Иерусалиме? Это декабрь, январь, февраль по европейскому календарю. Немногие деревья и кусты сбрасывают свою листву. Ну а трава здесь, как видно, вечнозеленая – ее удобряют, орошают, стригут. Сохранились, хотя и сжались, розы. При хорошем солнце они оживают, создавая впечатление, что распускаются вновь. На Средиземном море в декабре продолжается купальный сезон. Пошли грибы. Новый год не впереди, он давно прошел, был еще в сентябре.
…С ума сошел двадцатый век!
Что за ветра задули? –
Зимой в Иерусалиме снег,
И льют дожди в июле…
А я глаза закрою
И в детство убегу
И буду есть бананы
Бананы на снегу!
Суровые зимы случаются в Иерусалиме один раз в 40-50 лет. Но и в обычные, не суровые зимы можно померзнуть на Ближнем Востоке: средняя температура зимы +2 – 0 градусов – ночью, +8 градусов – днем. А в квартирах по-настоящему холодно, так как в большинстве домов система отопления отсутствует, а где имеется – примитивная или из-за экономии работает крайне редко. Тогда нуждающимся пожилым людям по сниженным ценам раздаются теплые одеяла и электрообогреватели. Девиз этого мероприятия – «Теплая зима для пожилых». Общественные организации доплачивают при этом около 1 миллионов шек.
Ну раз о снеге, то где же еще бывает он в Израиле? Снег постоянно зимой в Израиле на горе Хермон – это северный угол страны. Высота вершины «дедушки Хермона» 2 814 м. Хермон питает водой реку Иордан. Есть дороги на Хермон и со стороны Ливана. У Израиля небольшая часть Хермона, один из ее склонов. Здесь, на высоте 2 224 м, и находится «смотровая площадка снегов». Зимой отсюда всегда видна снежная шапка Хермона. Последний раз, в 1999 г., высота снежного покрова здесь была 3 м. Снег выпадал и в Галилее, и на Голанских высотах. Тут он не редкость. Так что снег в Иерусалиме, как там считают, дар Божий – символ чистоты и святости.
После прогулки… (вместо заключения)
Закончились наши прогулки по Иерусалиму древ нему и современному, Иерусалиму – городу трех религий и Иерусалиму – столице Государства Израиль. Иерусалиму, которому всего уже более четырех тысяч лет.
Мы смогли убедиться в том, как справедливы хвалебные оценки, адресованные городу в стихах и прозе, он все это заслужил.
Очень многое из того, что встретилось на пути, это не только познание, но и вдохновение – мы проникли в свою собственную историю, встретились со своей собственной судьбой…
Наконец почувствовали и свою духовность, а то ведь о ней часто говорят, а встретиться с ней, воспринять ее можно только здесь, на улицах Иерусалима, в его памятных местах. Только здесь, в Иерусалиме! И тогда можно еще раз повторить, что Иерусалим он же действительно «Мать всем нам…»
Кроме своего знаменитого прошлого город содержит не мало и важного настоящего – он фактическая столица Государства Израиль, он символ страны.
Судьба города, его повседневная жизнь неразрывно связаны с проблемами в стране. Город как столица на все происходящее отзывается в первую очередь. Да не только отзывается, но и руководит жизнью государства.
Иерусалим, однако, это не только евреи и их проблемы, но и арабы и их проблемы Но вникнуть в проблемы арабов основательно, тем более прогуляться по их кварталам не удалось. На этом пути предупреждения, предостережения, разделительные линии и даже стены…
Не удалось это сделать не только мне, но и бывшему послу Российской Федерации в Государстве Израиль А. Е. Бовину. Ведь он свою книгу о годах, проведенных в стране, назвал почему-то «5 лет среди евреев и мидовцев», а не «среди евреев и арабов», что больше бы соответствовало его прошлому – прошлому посла в стране, где живут евреи и арабы.
Кстати Александр Евгеньевич оказался стимулятором моего увлечения темой Святой земли. Еще в 1993 г. на моей первой книге «Жизнь в Израиле глазами очевидца» он написал «Спасибо за книгу, которую я прочел с интересом. Здоровья, успехов». Да и позвонил из Тель-Авива в Иерусалим и сказал мне то же. Его «добро» сопровождает меня в моем увлечении темой уже около пятнадцати лет. Спасибо ему, за «путевку в жизнь», литературную.
Сохранило свою актуальность для сегодняшнего дня стихотворение Маршака, написанное им в Берлине в 1918 г.
Вот оно:
Мы покидаем Иерусалим и нас провожает скульптурная композиция (высота 8 м), которую я бы назвал «торжество жизни». А в Иерусалиме она называется просто «любовь». В ней на бетонном постаменте буквы иврита, означающие «любовь».
Имеется в виду любовь всеобъемлющая: к Родине – ее истории и культуре; к людям; к Земле; к Богу; к Иерусалиму; к другу и обычная человеческая любовь… Это скульптура для людей всех возрастов, всех национальностей, всех вероисповеданий. Для всех! Ведь нет на свете ничего сильней, чем настоящая любовь.
На этой ноте, при прощании с городом, мы забываем о его возрасте, о том, что он тысячелетник, и видим его современным, цветущим, молодым. В своей сегодняшней жизни он именно таков,
Задерживается окончание процесса Ближневосточного урегулирования. Еще предстоит разрубить и гордиев узел проблем Иерусалима. Ведь сегодня город разделяет невидимая черта, по обе стороны которой… находится Иерусалим. Иерусалим духовно принадлежит всем! Он должен остаться единым и неделимым, быть «Радостью всей земли», «Центром мира, «Градом Бога», «Святым городом» … Но не быть полем боя.
Иерусалим в его современной действительности не автономен, он не за крепостными стенами, он не монастырь.
Иерусалим не в изоляции от мира – он переполнен паломниками, туристами, политическими и деловыми делегациями. Город живет яркой, бурной, боевой жизнью. А в этой жизни упорный труд и борьба. Труд и борьба, да и молитвы, за процветание и мир.
Важнейшим событием этого года стал для Иерусалима юбилей – 60 лет освобождения народов от нацизма, День Великой Победы. Юбилей отмечался в Иерусалиме, как и во всей стране достаточно широко. Президент государства Моше Кацав был в Москве специально для празднования Дня Победы. В рамках этого посещения он был принят президентом Российской Федерации В. В. Путиным.
В иврите это «Любовь».
Мы покидаем Иерусалим, окинем последним прощальным взглядом его великолепие – его холмы и долины, они вокруг нас, в любом направлении. И сделать это не трудно, ведь и мы сами на одном из холмов. Я, например, на подножии горы Герцля на территории Яд ва-Шем, а за спиной холмы – кварталы Иерусалима.
За спиной холмы – кварталы Иерусалима.
А позже мы снова на борту самолета. Делаем прощальный круг над городом. Под крылом самолета мелькают стены Старого города, купола и минареты, красные черепичные крыши, автострады, берег Мертвого моря. В иллюминаторе видна и пустыня Иудейская. Она плавится от зноя, раскаленный воздух искажает даль, каменное кажется белым, воздух мутным… А когда самолет набирает высоту, он входит в небо Иерусалима, оно удивительной голубизны…
Иерусалим – Санкт-Петербург 1990-2005
Мы смогли убедиться в том, как справедливы хвалебные оценки, адресованные городу в стихах и прозе, он все это заслужил.
Очень многое из того, что встретилось на пути, это не только познание, но и вдохновение – мы проникли в свою собственную историю, встретились со своей собственной судьбой…
Наконец почувствовали и свою духовность, а то ведь о ней часто говорят, а встретиться с ней, воспринять ее можно только здесь, на улицах Иерусалима, в его памятных местах. Только здесь, в Иерусалиме! И тогда можно еще раз повторить, что Иерусалим он же действительно «Мать всем нам…»
Кроме своего знаменитого прошлого город содержит не мало и важного настоящего – он фактическая столица Государства Израиль, он символ страны.
Судьба города, его повседневная жизнь неразрывно связаны с проблемами в стране. Город как столица на все происходящее отзывается в первую очередь. Да не только отзывается, но и руководит жизнью государства.
Иерусалим, однако, это не только евреи и их проблемы, но и арабы и их проблемы Но вникнуть в проблемы арабов основательно, тем более прогуляться по их кварталам не удалось. На этом пути предупреждения, предостережения, разделительные линии и даже стены…
Не удалось это сделать не только мне, но и бывшему послу Российской Федерации в Государстве Израиль А. Е. Бовину. Ведь он свою книгу о годах, проведенных в стране, назвал почему-то «5 лет среди евреев и мидовцев», а не «среди евреев и арабов», что больше бы соответствовало его прошлому – прошлому посла в стране, где живут евреи и арабы.
Кстати Александр Евгеньевич оказался стимулятором моего увлечения темой Святой земли. Еще в 1993 г. на моей первой книге «Жизнь в Израиле глазами очевидца» он написал «Спасибо за книгу, которую я прочел с интересом. Здоровья, успехов». Да и позвонил из Тель-Авива в Иерусалим и сказал мне то же. Его «добро» сопровождает меня в моем увлечении темой уже около пятнадцати лет. Спасибо ему, за «путевку в жизнь», литературную.
Сохранило свою актуальность для сегодняшнего дня стихотворение Маршака, написанное им в Берлине в 1918 г.
Вот оно:
ИЕРУСАЛИМ
По горной царственной дороге
Вхожу в родной Иерусалим
И на святом его пороге
Стою смущен и недвижим.
Меня встречает гул знакомый.
На площадях обычный торг
Ведет толпа. Она здесь дома,
И чужд ей путника восторг.
Шумят открытые харчевни.
Звучат напевы чуждых стран,
Идет, качаясь, в город древний
За караваном караван.
В своем стихотворении он «как в воду смотрел», ведь его строки о городе сохранили живучесть навсегда.
Но пусть виденья жизни бренной
Закрыли прошлое, как дым, –
Тысячелетья неизменны
Твои холмы, Иерусалим!
И будут склоны и долины
Хранить здесь память старины,
Когда последние руины
Падут, веками сметены.
Во все века, в любой одежде
Родной, святой Иерусалим
Пребудет тот же, что и прежде, –
Как твердь небесная над ним!
Мы покидаем Иерусалим и нас провожает скульптурная композиция (высота 8 м), которую я бы назвал «торжество жизни». А в Иерусалиме она называется просто «любовь». В ней на бетонном постаменте буквы иврита, означающие «любовь».
Имеется в виду любовь всеобъемлющая: к Родине – ее истории и культуре; к людям; к Земле; к Богу; к Иерусалиму; к другу и обычная человеческая любовь… Это скульптура для людей всех возрастов, всех национальностей, всех вероисповеданий. Для всех! Ведь нет на свете ничего сильней, чем настоящая любовь.
На этой ноте, при прощании с городом, мы забываем о его возрасте, о том, что он тысячелетник, и видим его современным, цветущим, молодым. В своей сегодняшней жизни он именно таков,
Задерживается окончание процесса Ближневосточного урегулирования. Еще предстоит разрубить и гордиев узел проблем Иерусалима. Ведь сегодня город разделяет невидимая черта, по обе стороны которой… находится Иерусалим. Иерусалим духовно принадлежит всем! Он должен остаться единым и неделимым, быть «Радостью всей земли», «Центром мира, «Градом Бога», «Святым городом» … Но не быть полем боя.
Иерусалим в его современной действительности не автономен, он не за крепостными стенами, он не монастырь.
Иерусалим не в изоляции от мира – он переполнен паломниками, туристами, политическими и деловыми делегациями. Город живет яркой, бурной, боевой жизнью. А в этой жизни упорный труд и борьба. Труд и борьба, да и молитвы, за процветание и мир.
Важнейшим событием этого года стал для Иерусалима юбилей – 60 лет освобождения народов от нацизма, День Великой Победы. Юбилей отмечался в Иерусалиме, как и во всей стране достаточно широко. Президент государства Моше Кацав был в Москве специально для празднования Дня Победы. В рамках этого посещения он был принят президентом Российской Федерации В. В. Путиным.
Мы покидаем Иерусалим, окинем последним прощальным взглядом его великолепие – его холмы и долины, они вокруг нас, в любом направлении. И сделать это не трудно, ведь и мы сами на одном из холмов. Я, например, на подножии горы Герцля на территории Яд ва-Шем, а за спиной холмы – кварталы Иерусалима.
А позже мы снова на борту самолета. Делаем прощальный круг над городом. Под крылом самолета мелькают стены Старого города, купола и минареты, красные черепичные крыши, автострады, берег Мертвого моря. В иллюминаторе видна и пустыня Иудейская. Она плавится от зноя, раскаленный воздух искажает даль, каменное кажется белым, воздух мутным… А когда самолет набирает высоту, он входит в небо Иерусалима, оно удивительной голубизны…
Иерусалим – Санкт-Петербург 1990-2005
Об авторе
Книга опубликована к 85-летию автора. А в этом 85-летии уместились две его жизни.
Жизнь первая, главная – 36 календарных лет службы в Советской Армии: в авиации, в Великой Отечественной войне, в гвардии, в боевых вылетах на борту дальнего бомбардировщика, в погонах от красноармейских до полковничьих.
Жизнь вторая – литературная, хобби пенсионера. 15 лет – 15 книг об увиденном своими глазами, о Святой земле, о Иерусалиме. Книг интересных и мудрых, книг о самом важном для всех нас – о наших духовных корнях, они же в Иерусалиме…
Святая земля в книгах Михаила Каценельсона
Жизнь в Израиле глазами очевидца. СПб., 1992. (ФМБ «Пирал», тираж 10000 экз.).
Израиль увиденный дважды. СПб., 1993. (ИКА «Тайм – Аут», тираж 3000 экз.).
На святой земле древней Палестины. (Записки туриста). СПб., 1994. («Праздник», тираж 1000 экз.).
Иерусалим – город трех религий (Записки туриста). СПб., 1995. («Библиополис», тираж 5000 экз.).
Израиль глазами очевидца. СПб., 1998. («Союз художников», тираж 500 экз.).
Иерусалим – город трех религий (Записки туриста). СПб., 1998. («Союз художников», 2-е изд., цветн., тираж 500 экз.).
Иерусалим – город трех религий (Записки туриста). СПб., 1999. («Библиополис», 3-е изд., тираж 500 экз.).
Здесь жил Христос (Записки туриста). СПб., 1999. («Союз художников», тираж 1000 экз.).
Иерусалим – город трех религий. СПб., 2001. (Дм. Буланин. 4-е изд., тираж 800 экз.).
Прогулки по Иерусалиму. СПб., 2001. («Союз художников», тираж 500 экз.).
Испания – земля трех религий. СПб., 2003. («Библиополис», тираж 1000 экз. 2-е изд., 2003. тираж 200 экз.).
Судьба. Записки полковника Советской армии. СПб., 2004. («Миръ» тираж 200 экз.).
Прогулки по Иерусалиму. СПб., 2005.(«Welcome», тираж 3000 экз.).
Израиль увиденный дважды. СПб., 1993. (ИКА «Тайм – Аут», тираж 3000 экз.).
На святой земле древней Палестины. (Записки туриста). СПб., 1994. («Праздник», тираж 1000 экз.).
Иерусалим – город трех религий (Записки туриста). СПб., 1995. («Библиополис», тираж 5000 экз.).
Израиль глазами очевидца. СПб., 1998. («Союз художников», тираж 500 экз.).
Иерусалим – город трех религий (Записки туриста). СПб., 1998. («Союз художников», 2-е изд., цветн., тираж 500 экз.).
Иерусалим – город трех религий (Записки туриста). СПб., 1999. («Библиополис», 3-е изд., тираж 500 экз.).
Здесь жил Христос (Записки туриста). СПб., 1999. («Союз художников», тираж 1000 экз.).
Иерусалим – город трех религий. СПб., 2001. (Дм. Буланин. 4-е изд., тираж 800 экз.).
Прогулки по Иерусалиму. СПб., 2001. («Союз художников», тираж 500 экз.).
Испания – земля трех религий. СПб., 2003. («Библиополис», тираж 1000 экз. 2-е изд., 2003. тираж 200 экз.).
Судьба. Записки полковника Советской армии. СПб., 2004. («Миръ» тираж 200 экз.).
Прогулки по Иерусалиму. СПб., 2005.(«Welcome», тираж 3000 экз.).