Страница:
Отец Михей не только несет послушание приходского священника и начальника подворья. Он организовал для местных мальчишек секцию борьбы самбо. Кстати, секция спортивной борьбы работает и в школе в Можарах, ее ведет послушник Валентин, в прошлом инструктор по рукопашному бою. Он же преподает Закон Божий в местной воскресной школе.
Примечательный факт: осенью 2004 года в Можарах прошло очередное собрание колхозников, и по его окончании состоялся молебен. После собрания никто не ушел — все люди остались и молились вместе с монахами…
Вот так в рязанскую глубинку с возвращением духовности возвращается и нормальная жизнь. Появляется надежда. И эта благородная деятельность Данилова монастыря может послужить примером для тысяч разоренных и умирающих колхозов по всей России. И, конечно, примером для других монастырей. Почему бы и им не «взять под крылышко» умирающие деревни, чтобы вдохнуть в них новую жизнь?
Опыт Данилова монастыря в Рязанской области красноречиво показывает, что экономическое и социальное возрождение русского села может идти только через духовное возрождение. Это — единственный выход, особенно тогда, когда правительство бросает село на произвол судьбы. Трудно это? Конечно. Но надо просто начать. Так, как начинали монахи Данилова монастыря…»
Это не единственный пример благотворной тенденции в деятельности церковников. Если они развернут такое создание «островов спасения» на всю мощь, им можно памятник ставить. Ибо что делают церковники в данном случае? Спасают людей, обреченных государством-преступником на вымирание. Снова превращают их в единый народ, пускай и в отдельно взятых точках. Выводят на окупаемый режим целые хозяйства. И пусть они при этом ругают коммунистов: объективно они несут смерть Голему, создают оплоты СССР-2, мира миров, царства разных убеждений и экономик. То, что нам нужно! К тому же, духовные структуры добывают деньги на такие начинания с православных бизнесменов, неспособных что-то сделать сообща. С тех, кто никогда бы не дал деньги под проект под названием «СССР-2». А нам надо использовать чужие ресурсы в дополнение к своим.
Плохо другое: покамест в Русской Православной церкви подобные проекты существуют как побочное занятие, воплощаясь иногда против воли высших иерархов. Им проще сшибать деньгу на строительство тысяча первого нового храма в городах. Новой оппозиции уже сегодня нужно поощрять движение. Например, с помощью сетевого телевидения. Нужно вступать в контакты с молодыми силами в церкви, продвигать новых ее вождей. Ведь паблисити — это поток жертвователей средств. Но можно оказать и другую поддержку: технологическую. Разве монастырские хозяйства не возьмут предложенные им аппараты для экономии топлива и повышения ресурса двигателей (разработки Евгения Захватова), новые системы отопления, электромагнитные излучатели, помогающие резко повысить урожайность без применения удобрений и ядохимикатов? Новые технологии в медицине, позволяющие обходиться без дорогостоящих импортных снадобий? Новые технологии очистки воды и переработки отходов? А уж инкубаторы калифорнийских червей, перерабатывающих отбросы и навоз в первоклассный гумус, вообще пойдет «на ура». То же самое — и с установками новой энергетики и оригинальными системами телекоммуникаций. Можно представить себе беспилотные микросамолеты конструктора-бизнесмена Ш., патрулирующие монастырские угодья.
Если новая оппозиция, организовав борьбу с Големом как бизнес и предпринимательство, протянет такую руку помощи церковным хозяйствам, вряд ли они ее оттолкнут. В случае успеха мы получим мощный, пока еще не задействованный толком церковный ресурс. А уж люди в островах спасения никогда не будут рабами Голема. Они послужат заразительным примером для остальных. Их группы превратятся в очаги священной техноагрессии, в точки изменения Реальности, губительные для Голема. Еще вчера обреченные люди, получается, превратятся в атакующую силу. Не надо иметь семи пядей в лбу, чтобы понять: такую смычку с радикальными и деловыми кругами церкви может обеспечить и оппозиционная корпорация «Ледокол», и ставшая очагом технологического переворота Белоруссия.
Я обращаюсь и к вам, иерархи РПЦ среднего звена. Как человек невоцерковленный, я могу резать правду-матку, не боясь репрессий. Редигер уйдет. Вы придете на его место. Перед вами открывается уникальная возможность: подхватить страну, которую бросает или выпускает из рук государство-монстр! Если вы развернете деятельность в сторону сплочения уничтожаемого и разобщаемого народа, если займетесь созданием «островов возрождения» в глубинке (как это делают монахи Свято-Данилова монастыря и другие), то в награду получите крепкую паству и возросшее влияние. Став центром новых технологий, вы не только вторгнетесь на рынок с продовольствием, но и сможете дешево снабжать им миллионы людей, города и даже воинские части. Нужно ли объяснять, что это означает? Вы обретете сплоченные группы людей, готовых в суровый час вступления в Россию частей США или НАТО овладеть оружием местных воинских частей и начать партизанскую войну.
Когда-то почитаемый вами Сергий Радонежский смог создать Россию, собрав ее после монгольского погрома вокруг монастырей — оплотов духа, деятельности и средоточий высоких технологий того времени. Теперь вы должны сделать то же самое. Даже ценой приостановки строек новых храмов. Сегодня важнее выстраивать «храмы» из людей, ткать сети взаимодействия и взаимопомощи! И создать свой Союз Святого Сергия Радонежского. Так, чтобы отвоевать у дьявола одну шестую часть суши. Здесь мы с вами пойдем рука об руку, забыв о политических разногласиях.
А не сделаете этого — гореть вам в аду. Таково мое твердое убеждение…
Однако, братья мои, церкви мало брать «под крыло» колхозы в умирающей глубинке. Нужно гораздо большее!
После удара оружием массового общественного поражения
Создавая пятую колонну
Община атамана Лизунова
Примечательный факт: осенью 2004 года в Можарах прошло очередное собрание колхозников, и по его окончании состоялся молебен. После собрания никто не ушел — все люди остались и молились вместе с монахами…
Вот так в рязанскую глубинку с возвращением духовности возвращается и нормальная жизнь. Появляется надежда. И эта благородная деятельность Данилова монастыря может послужить примером для тысяч разоренных и умирающих колхозов по всей России. И, конечно, примером для других монастырей. Почему бы и им не «взять под крылышко» умирающие деревни, чтобы вдохнуть в них новую жизнь?
Опыт Данилова монастыря в Рязанской области красноречиво показывает, что экономическое и социальное возрождение русского села может идти только через духовное возрождение. Это — единственный выход, особенно тогда, когда правительство бросает село на произвол судьбы. Трудно это? Конечно. Но надо просто начать. Так, как начинали монахи Данилова монастыря…»
Это не единственный пример благотворной тенденции в деятельности церковников. Если они развернут такое создание «островов спасения» на всю мощь, им можно памятник ставить. Ибо что делают церковники в данном случае? Спасают людей, обреченных государством-преступником на вымирание. Снова превращают их в единый народ, пускай и в отдельно взятых точках. Выводят на окупаемый режим целые хозяйства. И пусть они при этом ругают коммунистов: объективно они несут смерть Голему, создают оплоты СССР-2, мира миров, царства разных убеждений и экономик. То, что нам нужно! К тому же, духовные структуры добывают деньги на такие начинания с православных бизнесменов, неспособных что-то сделать сообща. С тех, кто никогда бы не дал деньги под проект под названием «СССР-2». А нам надо использовать чужие ресурсы в дополнение к своим.
Плохо другое: покамест в Русской Православной церкви подобные проекты существуют как побочное занятие, воплощаясь иногда против воли высших иерархов. Им проще сшибать деньгу на строительство тысяча первого нового храма в городах. Новой оппозиции уже сегодня нужно поощрять движение. Например, с помощью сетевого телевидения. Нужно вступать в контакты с молодыми силами в церкви, продвигать новых ее вождей. Ведь паблисити — это поток жертвователей средств. Но можно оказать и другую поддержку: технологическую. Разве монастырские хозяйства не возьмут предложенные им аппараты для экономии топлива и повышения ресурса двигателей (разработки Евгения Захватова), новые системы отопления, электромагнитные излучатели, помогающие резко повысить урожайность без применения удобрений и ядохимикатов? Новые технологии в медицине, позволяющие обходиться без дорогостоящих импортных снадобий? Новые технологии очистки воды и переработки отходов? А уж инкубаторы калифорнийских червей, перерабатывающих отбросы и навоз в первоклассный гумус, вообще пойдет «на ура». То же самое — и с установками новой энергетики и оригинальными системами телекоммуникаций. Можно представить себе беспилотные микросамолеты конструктора-бизнесмена Ш., патрулирующие монастырские угодья.
Если новая оппозиция, организовав борьбу с Големом как бизнес и предпринимательство, протянет такую руку помощи церковным хозяйствам, вряд ли они ее оттолкнут. В случае успеха мы получим мощный, пока еще не задействованный толком церковный ресурс. А уж люди в островах спасения никогда не будут рабами Голема. Они послужат заразительным примером для остальных. Их группы превратятся в очаги священной техноагрессии, в точки изменения Реальности, губительные для Голема. Еще вчера обреченные люди, получается, превратятся в атакующую силу. Не надо иметь семи пядей в лбу, чтобы понять: такую смычку с радикальными и деловыми кругами церкви может обеспечить и оппозиционная корпорация «Ледокол», и ставшая очагом технологического переворота Белоруссия.
Я обращаюсь и к вам, иерархи РПЦ среднего звена. Как человек невоцерковленный, я могу резать правду-матку, не боясь репрессий. Редигер уйдет. Вы придете на его место. Перед вами открывается уникальная возможность: подхватить страну, которую бросает или выпускает из рук государство-монстр! Если вы развернете деятельность в сторону сплочения уничтожаемого и разобщаемого народа, если займетесь созданием «островов возрождения» в глубинке (как это делают монахи Свято-Данилова монастыря и другие), то в награду получите крепкую паству и возросшее влияние. Став центром новых технологий, вы не только вторгнетесь на рынок с продовольствием, но и сможете дешево снабжать им миллионы людей, города и даже воинские части. Нужно ли объяснять, что это означает? Вы обретете сплоченные группы людей, готовых в суровый час вступления в Россию частей США или НАТО овладеть оружием местных воинских частей и начать партизанскую войну.
Когда-то почитаемый вами Сергий Радонежский смог создать Россию, собрав ее после монгольского погрома вокруг монастырей — оплотов духа, деятельности и средоточий высоких технологий того времени. Теперь вы должны сделать то же самое. Даже ценой приостановки строек новых храмов. Сегодня важнее выстраивать «храмы» из людей, ткать сети взаимодействия и взаимопомощи! И создать свой Союз Святого Сергия Радонежского. Так, чтобы отвоевать у дьявола одну шестую часть суши. Здесь мы с вами пойдем рука об руку, забыв о политических разногласиях.
А не сделаете этого — гореть вам в аду. Таково мое твердое убеждение…
Однако, братья мои, церкви мало брать «под крыло» колхозы в умирающей глубинке. Нужно гораздо большее!
После удара оружием массового общественного поражения
Мы как русский народ уже не существуем. Такова горькая реальность. Русаки рассыпались и существуют по отдельности. Тысяча пришельцев с Кавказа или из-за хребта подчиняют себе сто тысяч жителей русского города или губернии. Почему? Из-за нашей разобщенности. Государство, коим правит «отдельная нация» — чиновники и олигархи — только усугубляет положение. Признаки национально-общественного распада видны на каждом шагу. Русские покорно приняли свое переименование в «россиян». Равнодушно отнеслись к отделению от себя десятков миллионов русских в «новых государствах» (где они зачастую превращены в бесправных рабов). Не протестуют против национальных унижений и даже добровольно выбирают своих насильников во власть. Уже в 1991 году русские из «образованных» в Чечне поддерживали приход Дудаева ко власти или (как было в Прибалтике) горой стояли за отделение от СССР.
Обычно было принято считать образцом индивидуализма Запад. Но даже в нынешней Америке люди стократ активнее, чем в РФ, объединяются в союзы и ассоциации, чтобы бороться за свои права, решать какие-то местные проблемы. Янки умеют «кучковаться», брать в руки судьбу своих городков, кварталов и улиц, создавать группы общественного действия по любому поводу: от расследования странностей 11 сентября 2001 года до кампании по изменению налогов. Отцы семейств считают своим долгом участвовать в делах школы, где учатся их дети. Недовольные политикой федерального правительства сбиваются в отряды гражданской милиции, вооружаются.
А у нас — полный социальный и национальный разброд. Каждый сам за себя. Арабы могут яростно протестовать против угнетения соплеменников в любом уголке мира. А нынешние «бывшие русские» будут молчать даже тогда, когда петровых-ивановых-петренок-лукашевичей примутся резать. Чего за примером далече ходить? Вспомните события после распада Союза, когда русских физически истребляли в Чечне и Таджикистане, когда делали людьми «второго сорта» в балтийских «демократиях».
Итак, как единого народа нас больше нет. Общество в России распалось. Оттого у нас невозможны больше миллионные политические партии, политика вырождается в мешанину карликовых партиек, а призывы вроде «Вставайте, люди русские!» падают в пустоту. Теперь, чтобы спастись и возродить великую державу, спервоначалу нужно создать народ заново. Опять постичь науку сплочения людей, поощрить их самоорганизацию.
Почему мы пришли к такому жалкому состоянию? Что стало оружием массового социального поражения, нас уничтожившим?
На то есть свои причины. Развал русских как единой нации был начат династией Романовых при Алексее Михайловиче и при его сыне, Петре Первом. Сначала нас раскололи по религиозному признаку, закрепостив крестьян и породив официальную реформированную церковь. В итоге народ распался на «нации» рабов и господ, а государственная церковь освятила все это, и вместе с государством повела репрессии против старообрядцев — людей гордых, грамотных и независимых. Петр Первый пошел дальше и организовал дворян в особый народ, одеждой и языком отличающихся от остальных русских. Дворяне превратились в нацию европеизированных колонизаторов, гнобивших русских «туземцев» как вздумается. А затем онемеченная династия Романовых (давно потерявшая право так называться из-за фактического пресечения оной) сделала государство самодовлеющим Големом, пресекавшим любые попытки объединения граждан «снизу». Разве что общину на селе сохраняли в целях лучшего контроля. И уже события 1917 и последующих годов показали, что у русских сломлено чувство национального единства.
Семнадцатый год и последующая Гражданская война с беспощадной отчетливостью показали степень распада русского общества. (Не надо пенять на коммунистов: революцию начинали не они). С невероятной жестокостью русские, разбившиеся на враждующие группировки, уничтожили государство и принялись за ожесточенную резню, выказав примеры неописуемого садизма по отношению друг к другу.
Процесс продолжился в ХХ веке. Индустриализация объективно разрушила сельскую общину и переместила русских крестьян в города, где люди стали жить разобщенно. Государство в силу необходимости подчинило себе всю жизнь общества, пресекая всякие попытки самодеятельных объединений граждан. Однако даже при Сталине нас объединяла Великая Цель, национальная мечта. Но после Великой Отечественной пришла другая беда: безверие. Исчезла великая цель, общее дело. Им на смену пришло потребительское общество с его «идеалами». А потребительство плюс крушение идеалов превратили нас в разрозненное «население». Финальным аккордом национально-общественного распада стали убийство СССР и установление россиянского (украинского, молдавского и др.) «самостийных порядков».
Первичным расколом стало разделение русского суперэтноса на так называемых «русских» (великороссов на самом деле), украинцев и белорусов. Достаточно напомнить, что до 1917 года русскими считались все восточные славяне, исповедующие православие. Можно напомнить, как народные массы на Украине в 1918-1920 гг. не пошли за интеллигенщиной, попробовавшей поднять на щит идею самостийности. Но в 1991-м хищная бюрократия все-таки расколола нас на три «глыбы», снабдив каждую опереточными флагами — «бесиком», желто-голубым и бело-красно-белым. Теперь великоросс должен считать хохлов врагами (и наоборот), на белорусов глядеть, как на иностранцев.
Однако и отколотые «глыбы» подверглись превращению в рассыпающуюся труху!
Постсоветские государственности окончательно добили остатки национального единства. Чтобы понять, как это делается, припадем к первоисточнику: гитлеровским планам обустройства оккупационной власти на наших землях. Ибо, как мы уже знаем, наши демократы-реформаторы практически в точности следуют идеям нацистов относительно правления порабощенными славянами.
11 апреля 1942 года Гитлер произнес программную застольную речь относительно участи покоряемых русских. Она очень философична. Ее значение для понимания нынешних процессов огромно.
(ПРИМЕЧАНИЕ: Мое отношение к Гитлеру двойственно. Считая его, с одной стороны, злейшим врагом русских и холодным изувером, с другой стороны, автор рассматривает его как выдающегося полководца и сильного общественного организатора, сумевшего совершить экономическое и социальное чудо в Германии. А потому М.К. с большим вниманием относится к рассуждения А.Г. по общественным вопросам).
Адольф начал с того, что национальное единство и целостность общества достигаются довольно-таки суровым путем: самоограничением и ограничением личности. Невозможно создать нацию и великую страну, позволив каждому делать все, что в голову взбредет. К чему сие приводит, хорошо видно по истории нашей Гражданской войны, где всяк был волен тешить свои страсти и комплексы. Любой, получив силу в виде винтовки, пулемета и отряда сторонников, мог грабить, насиловать, пытать, сжигать заживо или морозить людей, обливая водой на морозе. Поэтому история Гражданки в России читается как развернутый свод изощренного садизма, самого гнусного террора и грабежа. Кажется, люди превратились не в зверей (ибо зверь такого не делает), а в демонов из ада. Чтобы победить зло и снова научить людей жить в обществе, пришлось восстанавливать социальность жесточайшими репрессиями.
Вот почему русские сейчас представляют из себя бывший народ. Пока мы разобщены, все попытки создать партию и взять власть в стране уподобляются потугам посеять зерна на голом камне или построить каменный дом на болоте.
Что делать? Многим не дает покоя пример Сталина. Ему удалось справиться с разобщением народа, завоевав власть над государством. Иосиф Виссарионович потратил немалые усилия для воссоздания общества. Покончил со вседозволенностью 20-х (и только немногие помнят теперь о «сексуальной революции» тех лет), передавил всяких «леваков» от культуры, с 1934 года покончил с оплевыванием национальной истории. Даже книга для внеклассного чтения школьников создавалась на государственном уровне: чтобы обеспечить общенародное смысловое поле, дать людям один язык образов. Мы не говорим уж о том, что Сталин смог дать всем общее дело. Но, увы, сегодня новый Сталин невозможен. Система Голема стала более изощренной, намертво заблокировав пути к власти для подобных личностей.
И вот вырисовывается возможное совместное предприятие для новой оппозиции (корпорации «Ледокол») и русской церкви: организация центров сплочения русских. Возрождение единой нации.
Голем не так силен, как слабы мы. Уродская система РФ не обеспечивает армию и полицию, чтобы иметь верных «сторожевых псов», как делали это, к примеру, латиноамериканские диктатуры. «Человек с ружьем» в «независимой России» сир и нищ. Спецслужбы РФ низкоэффективны и проедены стяжательством, не реагируя на косвенные угрозы режиму. В такой обстановке мы должны действовать так, будто государства нет. Делать дело, не обращая на него внимания. Ну, есть где-то там какой-то президент, несущий очередную словесную «пургу», какие-то парламент с правительством. Но они для нас — лишь то, что надо обмануть и рассматривать как мебель на заднем плане. Поступим с ними как с дикарями. Пусть они даже свирепы, но глупы. Мы в их присутствии станем разводить в пробирке бактерии чумы, что убьет их, но пощадит нас, вакцинированных. Узнай они, для чего мы сие делаем, то дали б нам по башке дубиной. Но они понятия не имеют о микробиологии. Им-то кажется, что мы, не претендуя на власть — всего лишь безобидные чудаки. Пускай думают. А мы тем временем создадим условия для их гибели.
На этом пути есть несколько возможных направлений действия. Какие же?
Обычно было принято считать образцом индивидуализма Запад. Но даже в нынешней Америке люди стократ активнее, чем в РФ, объединяются в союзы и ассоциации, чтобы бороться за свои права, решать какие-то местные проблемы. Янки умеют «кучковаться», брать в руки судьбу своих городков, кварталов и улиц, создавать группы общественного действия по любому поводу: от расследования странностей 11 сентября 2001 года до кампании по изменению налогов. Отцы семейств считают своим долгом участвовать в делах школы, где учатся их дети. Недовольные политикой федерального правительства сбиваются в отряды гражданской милиции, вооружаются.
А у нас — полный социальный и национальный разброд. Каждый сам за себя. Арабы могут яростно протестовать против угнетения соплеменников в любом уголке мира. А нынешние «бывшие русские» будут молчать даже тогда, когда петровых-ивановых-петренок-лукашевичей примутся резать. Чего за примером далече ходить? Вспомните события после распада Союза, когда русских физически истребляли в Чечне и Таджикистане, когда делали людьми «второго сорта» в балтийских «демократиях».
Итак, как единого народа нас больше нет. Общество в России распалось. Оттого у нас невозможны больше миллионные политические партии, политика вырождается в мешанину карликовых партиек, а призывы вроде «Вставайте, люди русские!» падают в пустоту. Теперь, чтобы спастись и возродить великую державу, спервоначалу нужно создать народ заново. Опять постичь науку сплочения людей, поощрить их самоорганизацию.
Почему мы пришли к такому жалкому состоянию? Что стало оружием массового социального поражения, нас уничтожившим?
На то есть свои причины. Развал русских как единой нации был начат династией Романовых при Алексее Михайловиче и при его сыне, Петре Первом. Сначала нас раскололи по религиозному признаку, закрепостив крестьян и породив официальную реформированную церковь. В итоге народ распался на «нации» рабов и господ, а государственная церковь освятила все это, и вместе с государством повела репрессии против старообрядцев — людей гордых, грамотных и независимых. Петр Первый пошел дальше и организовал дворян в особый народ, одеждой и языком отличающихся от остальных русских. Дворяне превратились в нацию европеизированных колонизаторов, гнобивших русских «туземцев» как вздумается. А затем онемеченная династия Романовых (давно потерявшая право так называться из-за фактического пресечения оной) сделала государство самодовлеющим Големом, пресекавшим любые попытки объединения граждан «снизу». Разве что общину на селе сохраняли в целях лучшего контроля. И уже события 1917 и последующих годов показали, что у русских сломлено чувство национального единства.
Семнадцатый год и последующая Гражданская война с беспощадной отчетливостью показали степень распада русского общества. (Не надо пенять на коммунистов: революцию начинали не они). С невероятной жестокостью русские, разбившиеся на враждующие группировки, уничтожили государство и принялись за ожесточенную резню, выказав примеры неописуемого садизма по отношению друг к другу.
Процесс продолжился в ХХ веке. Индустриализация объективно разрушила сельскую общину и переместила русских крестьян в города, где люди стали жить разобщенно. Государство в силу необходимости подчинило себе всю жизнь общества, пресекая всякие попытки самодеятельных объединений граждан. Однако даже при Сталине нас объединяла Великая Цель, национальная мечта. Но после Великой Отечественной пришла другая беда: безверие. Исчезла великая цель, общее дело. Им на смену пришло потребительское общество с его «идеалами». А потребительство плюс крушение идеалов превратили нас в разрозненное «население». Финальным аккордом национально-общественного распада стали убийство СССР и установление россиянского (украинского, молдавского и др.) «самостийных порядков».
Первичным расколом стало разделение русского суперэтноса на так называемых «русских» (великороссов на самом деле), украинцев и белорусов. Достаточно напомнить, что до 1917 года русскими считались все восточные славяне, исповедующие православие. Можно напомнить, как народные массы на Украине в 1918-1920 гг. не пошли за интеллигенщиной, попробовавшей поднять на щит идею самостийности. Но в 1991-м хищная бюрократия все-таки расколола нас на три «глыбы», снабдив каждую опереточными флагами — «бесиком», желто-голубым и бело-красно-белым. Теперь великоросс должен считать хохлов врагами (и наоборот), на белорусов глядеть, как на иностранцев.
Однако и отколотые «глыбы» подверглись превращению в рассыпающуюся труху!
Постсоветские государственности окончательно добили остатки национального единства. Чтобы понять, как это делается, припадем к первоисточнику: гитлеровским планам обустройства оккупационной власти на наших землях. Ибо, как мы уже знаем, наши демократы-реформаторы практически в точности следуют идеям нацистов относительно правления порабощенными славянами.
11 апреля 1942 года Гитлер произнес программную застольную речь относительно участи покоряемых русских. Она очень философична. Ее значение для понимания нынешних процессов огромно.
(ПРИМЕЧАНИЕ: Мое отношение к Гитлеру двойственно. Считая его, с одной стороны, злейшим врагом русских и холодным изувером, с другой стороны, автор рассматривает его как выдающегося полководца и сильного общественного организатора, сумевшего совершить экономическое и социальное чудо в Германии. А потому М.К. с большим вниманием относится к рассуждения А.Г. по общественным вопросам).
Адольф начал с того, что национальное единство и целостность общества достигаются довольно-таки суровым путем: самоограничением и ограничением личности. Невозможно создать нацию и великую страну, позволив каждому делать все, что в голову взбредет. К чему сие приводит, хорошо видно по истории нашей Гражданской войны, где всяк был волен тешить свои страсти и комплексы. Любой, получив силу в виде винтовки, пулемета и отряда сторонников, мог грабить, насиловать, пытать, сжигать заживо или морозить людей, обливая водой на морозе. Поэтому история Гражданки в России читается как развернутый свод изощренного садизма, самого гнусного террора и грабежа. Кажется, люди превратились не в зверей (ибо зверь такого не делает), а в демонов из ада. Чтобы победить зло и снова научить людей жить в обществе, пришлось восстанавливать социальность жесточайшими репрессиями.
«Если людям предоставить полную свободу действий, они немедленно поведут себя, как обезьяны. Никто не сможет вынести то, что сосед зарабатывает больше, чем он сам, и чем дольше люди будут жить в едином сообществе, тем острее будет становиться вражда между ними. Ослабьте узду власти, дайте личности больше свободы — и вы поведете народ по пути декаданса…Это положение Гитлера относительно порабощенных русских ударными методами воплощается с конца 1980-х годов. Либералы и реформаторы громили Союз и строили «новую Россию» под лозунгами полной личной свободы. Ты свободен! Ты имеешь право на все: пить, говорить матом, заниматься гомосексуализмом, оскорблять национальные святыни, воровать и т.д. Что в итоге? Свобода обернулась фактическим рабством для миллионов людей, диктатурой уголовников, окраинных националистов и насильников. Единый народ рассыпался на обезьяньи стаи. В начале цепи — красивые лозунги о полной свободе, в конце — Чечня, массовое вымирание, истерзанные тела жертв терактов. И положение, при котором малые группы сплоченных мерзавцев способны помыкать миллионами бывших русских! А сегодня такая же политика проводится по отношению ко всем прочим народам в ходе глобализации. Чтобы уже все человечество впало в хаос и стало рабами для малых, но сплоченных сообществ Античеловечества. В том же русле течет и борьба за полную свободу веры. Ибо раскол единой религии нации — также путь к ее разобщению и покорению новыми колонизаторами:
Идея человеческой солидарности была силой навязана людям и может поддерживаться только такими же средствами. А потому несправедливо будет осуждать Карла Великого, потому что, исходя из того, что он считал в лучших интересах немецкого народа, он построил всю государственную организацию на основе принуждения. Равным образом Сталин, в последние несколько лет применял к русскому народу меры, очень похожие на те, что использовал Карл Великий… Он реализовал императив необходимости сплочения русского народа в совершенно твердую политическую организацию; не сделай он этого, он, возможно, не сумел бы ни обеспечить достаточно средств к существованию для разнородной массы, которая составляет СССР, ни предоставить ей такие блага цивилизации, как медицинское обслуживание…
…Чтобы удержать господство над народом на землях, которые мы завоевали к востоку от рейха, нам необходимо всеми силами удовлетворить их любое желание личной свободы, какое только они могут высказать, и тем самым лишить их всякой формы государственности и держать на максимально низком культурном уровне.
…На самом деле чем примитивнее народ, тем более возмущается он нетерпимой уздой любого ограничения свободы личности…»
«Даже деревенские общины надо будет организовать так, чтобы исключить всякую возможность объединения с соседними общинами; например, нужно избегать ситуаций, когда большие районы обслуживает одна церковь. Каждую деревню надо превратить в независимую секту, где молятся Богу по-своему. Если в каких-то деревнях пожелают практиковать черную магию на манер негров или индусов, мы никак не будем им в этом мешать. Короче говоря, наша политика на обширных пространствах России должна состоять в поддержке любой и всякой формы раскола и разногласий…»И это в РФ выполняется с блеском.
«Обучение русских, украинцев и киргизов чтению и письму в конечном итоге обратится против нас самих; образование даст более интеллигентным из них возможность изучать историю, усваивать исторический смысл и, следовательно, развивать политические идеи, которые только повредят нашим интересам. В каждой деревне будет установлен громкоговоритель, чтобы сообщать людям разрозненные новости и, прежде всего, позволят отвлечься. Какая им польза в знании политики и экономики? Также нет смысла делать передачи о различных историях из их прошлого — все, что надо деревенским жителям, это музыка, музыка и еще раз музыка…»Узнаете россиянскую реформу образования? Особенно в части преподавания истории, с сокращением ее часов и перемешиванием эпох. И нынешнее УКВ-радиовещание (ФМ современным языком), представляющее из себя музыку, музыку и словесный понос пополам с кошмарным «винегретом» шизофренических «новостей» (какие груди у Памелы Андерсон, что где взорвалось, какой показ мод состоялся). Россиянцу преподносят хаотическую, разорванную картину мира. А в итоге получается разобщение нации.
Вот почему русские сейчас представляют из себя бывший народ. Пока мы разобщены, все попытки создать партию и взять власть в стране уподобляются потугам посеять зерна на голом камне или построить каменный дом на болоте.
Что делать? Многим не дает покоя пример Сталина. Ему удалось справиться с разобщением народа, завоевав власть над государством. Иосиф Виссарионович потратил немалые усилия для воссоздания общества. Покончил со вседозволенностью 20-х (и только немногие помнят теперь о «сексуальной революции» тех лет), передавил всяких «леваков» от культуры, с 1934 года покончил с оплевыванием национальной истории. Даже книга для внеклассного чтения школьников создавалась на государственном уровне: чтобы обеспечить общенародное смысловое поле, дать людям один язык образов. Мы не говорим уж о том, что Сталин смог дать всем общее дело. Но, увы, сегодня новый Сталин невозможен. Система Голема стала более изощренной, намертво заблокировав пути к власти для подобных личностей.
И вот вырисовывается возможное совместное предприятие для новой оппозиции (корпорации «Ледокол») и русской церкви: организация центров сплочения русских. Возрождение единой нации.
Голем не так силен, как слабы мы. Уродская система РФ не обеспечивает армию и полицию, чтобы иметь верных «сторожевых псов», как делали это, к примеру, латиноамериканские диктатуры. «Человек с ружьем» в «независимой России» сир и нищ. Спецслужбы РФ низкоэффективны и проедены стяжательством, не реагируя на косвенные угрозы режиму. В такой обстановке мы должны действовать так, будто государства нет. Делать дело, не обращая на него внимания. Ну, есть где-то там какой-то президент, несущий очередную словесную «пургу», какие-то парламент с правительством. Но они для нас — лишь то, что надо обмануть и рассматривать как мебель на заднем плане. Поступим с ними как с дикарями. Пусть они даже свирепы, но глупы. Мы в их присутствии станем разводить в пробирке бактерии чумы, что убьет их, но пощадит нас, вакцинированных. Узнай они, для чего мы сие делаем, то дали б нам по башке дубиной. Но они понятия не имеют о микробиологии. Им-то кажется, что мы, не претендуя на власть — всего лишь безобидные чудаки. Пускай думают. А мы тем временем создадим условия для их гибели.
На этом пути есть несколько возможных направлений действия. Какие же?
Создавая пятую колонну
…Один человек рассказывал нам о своем общении с еврейским иммигрантом в США. Бывший советский Мойша приехал в Нью-Йорк, имея всего два доллара. Куда он пошел? В еврейское неправительственное агентство. Там ему без всякой бюрократии дали тысячу долларов подъемных и посоветовали, где снять жилье. Потом помогли купить лицензию и стать таксистом. А когда он чуть поработал, ему так же помогли создать фирму по извозу. Человек разбогател, обзавелся парой магазинов. Теперь он регулярно платит взносы в то агентство, несколько раз окупив оказанную ему помощь. А негосударственная еврейская организация помогает уже другим евреям-иммигрантам. Чтобы и они, встав на ноги, стали финансовыми донорами отличной саморазвивающейся системы, действующей без всякой помощи власти.
И не спрашивайте, почему еврейская община набирает силу. В отличие от разобщенных русских, она обладает технологией солидарности и взаимопомощи. Опыт народа, веками не располагавшего своим государством и выживавшим во враждебной среде, сегодня до крайне степени важен русским, ставшим пасынками в собственной стране.
Нужно создавать из уцелевших русских пятую колонну. Тех, кто станет нашими союзниками и приверженцами. Мало того, наши соратники должны выделяться в окружающей среде успешностью и уверенностью. Им должны завидовать, им должны подражать. И лучше всего будет создавать такую колонну, помогая людям завести свой малый или средний бизнес. Или «раскрутить» его.
Ведь «Беловежская Россия» — страна не капиталистическая. Малый и средний бизнес в ней существует вопреки государству. Всякий, кто занялся своим делом, россиянское государство матом кроет. Кредит недоступен. Налоги дерут за еще непроданную продукцию. Поборы — на каждом шагу. От пожарников и санэпиднадзора — до МВД и ФСБ. Защиты и помощи никакой. Все обещания властей «помочь и облегчить» — сплошная ложь. И миллионы людей, способные заняться бизнесом, поэтому в него не идут.
По моему разумению, класс крепких русских хозяев опасен для Голема. Хозяин сплачивает вокруг себя нескольких работников. Хозяин понимает больше, чем оскотиненный люмпен, он ясно видит врага и питает ненависть к нынешней власти. Понимает природу бедствий страны и не чувствует нежности к олигархам. Хозяин может достать пулемет и спрятать его в подполе. Поэтому Голем всячески низводит русских, делая бизнес уделом кавказцев, евреев — кого угодно, но только не славян. Они должны остаться жалкими и покорными рабами.
Имей мы нечто подобное еврейскому агентству — и получили бы реальную пятую колонну. Не церкви нужно строить, которые завтра превратятся в места сбора стариков да инвалидов или вовсе в мечети, а налаживать фонд помощи малому и среднему русскому бизнесу. Дополнить все это и своей агитацией, и выстраиванием систем юридической защиты, взаимопомощи. Эх, если бы эта работа была начата в 1997 году, например! Или хотя бы в 2000-м!
Не нужно сразу оказывать помощь миллиону предпринимателей. Это стоит 20-30 миллиардов долларов. Столько у нас нет. Но можно оказать помощь тысячам русских, но пропагандировать ее при этом. Запустить саморазвивающийся механизм. Пример окажется заразительным. Мы сразу же завоюем сердца. Описанные здесь проекты, читатель, дополняют и усиливают друг друга — и техноагрессия, и «КВИНТ», и жилищный «блиц», и сетевое телевидение. И вот тут церковь могла бы заняться достойным делом, мобилизуя под него деньги тысяч спонсоров. А наш «Ледокол», к примеру, мог бы помочь новые технологиями, подготовкой кадров, консультированием.
Откройте глаза, патриоты! И займитесь проектом «Пятая колонна» без государства. Только так можно власть завоевать и страну спасти!
Эй, попы высокопоставленные! Если вы о Боге думаете и о России, так издайте, что ли, обращение к православным бизнесменам. Пускай перестанут новые церкви строить, а вложат деньги в воссоздание народа, в структуры борьбы и действия. А не издадите такое письмо открытое — не удивляйтесь потом, что народ из церквей обратно потянется и в вашу сторону плевать открыто начнет…
И не спрашивайте, почему еврейская община набирает силу. В отличие от разобщенных русских, она обладает технологией солидарности и взаимопомощи. Опыт народа, веками не располагавшего своим государством и выживавшим во враждебной среде, сегодня до крайне степени важен русским, ставшим пасынками в собственной стране.
Нужно создавать из уцелевших русских пятую колонну. Тех, кто станет нашими союзниками и приверженцами. Мало того, наши соратники должны выделяться в окружающей среде успешностью и уверенностью. Им должны завидовать, им должны подражать. И лучше всего будет создавать такую колонну, помогая людям завести свой малый или средний бизнес. Или «раскрутить» его.
Ведь «Беловежская Россия» — страна не капиталистическая. Малый и средний бизнес в ней существует вопреки государству. Всякий, кто занялся своим делом, россиянское государство матом кроет. Кредит недоступен. Налоги дерут за еще непроданную продукцию. Поборы — на каждом шагу. От пожарников и санэпиднадзора — до МВД и ФСБ. Защиты и помощи никакой. Все обещания властей «помочь и облегчить» — сплошная ложь. И миллионы людей, способные заняться бизнесом, поэтому в него не идут.
По моему разумению, класс крепких русских хозяев опасен для Голема. Хозяин сплачивает вокруг себя нескольких работников. Хозяин понимает больше, чем оскотиненный люмпен, он ясно видит врага и питает ненависть к нынешней власти. Понимает природу бедствий страны и не чувствует нежности к олигархам. Хозяин может достать пулемет и спрятать его в подполе. Поэтому Голем всячески низводит русских, делая бизнес уделом кавказцев, евреев — кого угодно, но только не славян. Они должны остаться жалкими и покорными рабами.
Имей мы нечто подобное еврейскому агентству — и получили бы реальную пятую колонну. Не церкви нужно строить, которые завтра превратятся в места сбора стариков да инвалидов или вовсе в мечети, а налаживать фонд помощи малому и среднему русскому бизнесу. Дополнить все это и своей агитацией, и выстраиванием систем юридической защиты, взаимопомощи. Эх, если бы эта работа была начата в 1997 году, например! Или хотя бы в 2000-м!
Не нужно сразу оказывать помощь миллиону предпринимателей. Это стоит 20-30 миллиардов долларов. Столько у нас нет. Но можно оказать помощь тысячам русских, но пропагандировать ее при этом. Запустить саморазвивающийся механизм. Пример окажется заразительным. Мы сразу же завоюем сердца. Описанные здесь проекты, читатель, дополняют и усиливают друг друга — и техноагрессия, и «КВИНТ», и жилищный «блиц», и сетевое телевидение. И вот тут церковь могла бы заняться достойным делом, мобилизуя под него деньги тысяч спонсоров. А наш «Ледокол», к примеру, мог бы помочь новые технологиями, подготовкой кадров, консультированием.
Откройте глаза, патриоты! И займитесь проектом «Пятая колонна» без государства. Только так можно власть завоевать и страну спасти!
Эй, попы высокопоставленные! Если вы о Боге думаете и о России, так издайте, что ли, обращение к православным бизнесменам. Пускай перестанут новые церкви строить, а вложат деньги в воссоздание народа, в структуры борьбы и действия. А не издадите такое письмо открытое — не удивляйтесь потом, что народ из церквей обратно потянется и в вашу сторону плевать открыто начнет…
Община атамана Лизунова
Попытки разгромленного народа организоваться идут и снизу. Одной из них стала казачья община «Спас» в Обнинске.
Организовал ее в 1998-м отличный мужик, Игорь Лизунов. Как остров возрождения русской общности, как элементарную частицу национальной организации. Начали с занятия боевыми единоборствами. В Боровском районе Калужской области взялись ремонтировать ригу — часть усадьбы Бутурлиных. Создали два сельскохозяйственных кооператива, вязальное производство завели. Четыре миллиона рублей за все про все вложили в дело. Создали благотворительный фонд и миссионерский центр — чтобы распространять «семена» новых общин по всей стране. Деньги стали зарабатывать, детей учить русскости, боевым единоборствам, по местам интересным их возить.
Организовал ее в 1998-м отличный мужик, Игорь Лизунов. Как остров возрождения русской общности, как элементарную частицу национальной организации. Начали с занятия боевыми единоборствами. В Боровском районе Калужской области взялись ремонтировать ригу — часть усадьбы Бутурлиных. Создали два сельскохозяйственных кооператива, вязальное производство завели. Четыре миллиона рублей за все про все вложили в дело. Создали благотворительный фонд и миссионерский центр — чтобы распространять «семена» новых общин по всей стране. Деньги стали зарабатывать, детей учить русскости, боевым единоборствам, по местам интересным их возить.