Страница:
У нас были подобные случаи. Мы таких людей просто выбросили из группы. Вынуждены были от них избавиться, потому что это уже не то, что он дает или не отдает сейчас: сегодня – да, завтра – нет. Это просто превратилось в систему. Но если человек сегодня в таком состоянии, завтра в другом – это легитимно, так может быть. Поэтому не бывает такого состояния, чтобы человек оказался абсолютно мертвым.
У нас в группе есть дежурный, который отмечает всех при входе: «А, Хаим пришел, Серега пришел, Паша пришел, Учитель пришел». Если кого-то нет, надо звонить домой, надо его привозить, может, надо что-то делать, чтобы спасти человека, который не пришел. И группа обязана вытаскивать, силой вытаскивать человека из дому, даже если он будет сопротивляться, говорить: «Нет, я больной». Силой приводить его на занятия, если это необходимо. А потом он скажет: «Спасибо, ребята».
И он должен подписаться под тем, что он отдает себя во власть группы. Это устав, никуда от этого не денешься. А если ты не хочешь подписаться, тогда не надо. Значит, ты во внешней группе, к тебе нет претензий, твое дело.
И у нас изо дня в день проверяются присутствующие на уроке. Есть особая ведомость, уже отпечатанная заранее на месяц, со всеми именами и количеством дней. И мы точно знаем, кто когда был, кто не был. Каждый день есть дежурный, который отмечает. Я это советую в каждой группе ввести. Не может человек просто так не присутствовать.
Группа должна обеспечить каждого из нас чувством безопасности. Об этом пишет в статье «Поручительство» Бааль Сулам. Там говорится, почему Тора, то есть методика самоисправления, не была вручена Аврааму, а была вручена народу, группе? Почему только в группе мы можем раскрыть Высший свет? Почему только группой мы можем подняться, пройти махсом?
Те каббалисты, кто проходил до нас, это были отдельные люди, которые по заданию спускались в этот мир, по заданию получали Каббалу, по заданию ее развивали в этом мире. А на самом деле исправление мира происходит вот такой группой. Почему? Потому что есть поручительство.
Что значит поручительство (аревут)? От слова «гарантия», когда группа каждому из своих членов дает гарантию его духовного восхождения, что он не упадет. Что в той мере, в которой он вкладывает себя в группу, группа будет его держать, он никуда не денется. Мы будем его держать, мы его поднимем вместе с нами вверх. Поэтому мне очень больно слышать о таких вещах, что вы боитесь ехать домой, что вы куда-то пропадаете, выпадаете из нашего общего кли. Значит, вы не ощущаете, что мы вас будем держать и поддерживать, не чувствуете себя внутри нас.
Вопрос: Сказано: «Земля наполнится знанием Творца». Что это значит?
Это значит, что сама Малхут тоже будет исправлена, и в нее войдет весь ор Хохма.
Вопрос: Когда человек достигает личного Гмар Тикуна, поскольку он не исправляет лев а-эвен, он не считается совершенным?
Нет. Гмар Тикун – это значит, что свой лев а-эвен он исправил, только он не исправил включения в него всех остальных лев а-эвен, потому что весь остальной мир еще не исправлен. В таком случае есть еще Гмар Тикун а-клали (общий конец исправления).
Вопрос: В прошлый Суккот вы сказали, что через год нам стоит попробовать читать саму Тору. Почему мы этого не делаем? Еще не созрели?
Я не созрел, откровенно говоря. Что значит, я не созрел? Я пытаюсь тут и там начать излагать Тору простым языком, не каббалистическим, как написана Книга Зоар. Если вы возьмете Книгу Зоар, вы прочтете, там написано: «Книга Зоар – комментарии на Тору». Что я буду писать? И кто я такой по сравнению с Рашби?
Я хочу изложить это очень простым языком, по крайней мере, чтобы человек знал эти 10 сфирот, то, что мы изучаем в кратком курсе Птихи, и чтобы было ему уже понятно, о чем говорится в каждой строчке Торы. Для этого не существует еще предпосылок.
Моя группа знает, что в той мере, в которой они исправляются, или когда я еду куда-то по миру и набираюсь там впечатления, авиюта из других групп, я приезжаю, я даю совершенно другие уроки. У меня появляется другая возможность, способность выразить все более ярко, более просто. Значит, не хватает ваших требований ко мне. Не просто – дай, а более прорезавшегося хисарона, желания.
Вопрос: Три состояния: я ниже товарища, я выше товарища, мы равны. Можно разобрать эту работу?
Если я выше товарища, значит, я его рав, если я ниже товарища, то я его ученик, и если я равен ему, то я ему товарищ. И все три состояния должны быть у нас относительно каждого из нас. Если он упал, я его тащу. Если я упал, он тащит меня. И если мы равны, то мы работаем над тем, что называется, любовью к товарищам.
Вопрос: Ощущение стыда за свой эгоизм человек чувствует сам или это ощущение, посылаемое Творцом?
Это ощущение, которое возникает в нас только в мере раскрытия Творца. Сам эгоизм не в состоянии почувствовать свою ущербность, только относительно чего-то – относительно света, относительно Творца.
Вопрос: Человек потерял работу. Должен ли он отчислять маасэр с накопленных ранее средств, если он уже с них отчислил маасэр при их получении?
Нет, не должен. Маасэр отчисляется с прибыли: или мне дает богатый дядя, или я где-то своровал, или я попрошайничал на паперти, неважно. С этого всего я должен отчислять маасэр. А если я заработал миллион, из него сто тысяч отдал и остальное положил в банк, и теперь я с этих 900?000 живу – я с них уже отчислил маасэр.
Вопрос: А с процентов – нет?
По Каббале нельзя брать проценты. Вы говорите о процентах или игре на бирже? Банковский процент считается работой. Это так же, как игра на бирже, потому что за тебя кто-то там играет. Ты просто отдаешь свои деньги в рост. Это твой заработок. С того, что ты заработал – 10?%. Но двойной маасэр, такого понятия нет.
Вопрос: Сколько должен быть человек в группе для группового перехода махсома?
Нет такого понятия. Я думаю, это все зависит от нас, от наших усилий. Человек может в группе быть и 20 лет, и ничего с ним не произойдет.
Вопрос: А как в случае отец-сын? Может ли он стать другом, Учителем или учеником?
Не имеет значения: отец или сын могут быть относительно друг друга Учителем, хавером, учеником. Если они смогут себя так настроить, то на самом деле это не имеет значения. Потому что относительно духовного мира между ними этой животной связи – «отец-сын» не существует.
Вопрос: Если группа слабая, что делать: искать новую, пытаться переделать слабую, создавать свою?
Если группа связана с нами, но она слабая, ни в коем случае нельзя ее покидать. Это предательство товарищей, вы не найдете ничего лучшего. Если только она верная, но слабая, значит, ее надо укреплять. Она может быть маленькая, но сильная. Укреплять группу – укреплять связь ее со всеми остальными группами, не ее саму. Это вы тоже должны хорошо знать.
У вас внутри группы может быть сильная спайка, вы можете прекрасно учиться, помогать друг другу, делать все, что угодно – ничего не поможет, если у вас не будет связи с остальными группами. Сильная группа – это значит сильная связь ее с другими группами, а не она сама по себе.
Поэтому не хвастайтесь нам, что вы сильные где-то там в Канаде или в Волгограде. Это не значит, что вы сильные. Если бы вы были сильными, вы бы искали связи со всеми остальными. А так, вы просто эгоисты, находящиеся на самообслуживании.
Вопрос: При продвижении мы больше сливаемся по свойствам с Творцом. А откуда же возьмется свобода воли, ведь мы все больше сливаемся с Ним?
Свобода воли растет вместе со слиянием с Творцом. Кто принимает решение о том, чтобы слиться с Творцом? Я. То есть, я отделяюсь от своего эгоизма и потом использую его для слияния с Творцом. Еще больше мне добавляется эгоизма, я решаю над ним слиться с Творцом. В итоге получается, что я становлюсь равным Творцу и абсолютно свободным.
Мы же выходим из эгоизма, который властвует над нами, – в этом заключается свобода. И эта свобода заключается в свободе от Творца, то есть мое уподобление Творцу я выбираю абсолютно самостоятельно. Что значит, самостоятельно? В духовном состоянии, в духовном мире вам предлагается абсолютнейшая свобода. Хочешь, чтобы Творца не существовало, хочешь, чтобы ты был вместо Него, хочешь, чтобы ты был выше Него, хочешь властвовать над всем, в том числе и над Ним? Пожалуйста.
Если человек желает быть равным этой силе по отдаче, по отречению от своего «Я», по выходу из него, то он обретает свободу и становится равным Творцу. А предоставляемая человеку свобода в духовном мире на самом деле абсолютная – то есть, что хочешь, то и делай.
Как в примере царя со своим рабом, когда царь прикидывается, что он отдает этому рабу все – свою казну. Нападают на него воры, убийцы, и только от этого раба зависит, защитит ли он своего царя, убьют ли царя, ограбят ли его полностью. Вот такое состояние нам дается в духовном мире. Вы можете говорить: «Оно обманчивое, все равно там Творец стоит за этим и все „крутит“. Но мы это воспринимаем абсолютно достоверно, и поэтому решение совершенно свободное. И не думайте, что вы вспомните о том, что это Творец вам постраивает – этого не будет.
Вопрос: Когда мы читаем статьи в группе, часто каждый настаивает на том, что его понимание правильное. В итоге, это продуктивная работа или кормежка эгоизма?
А вы читайте статьи, а потом не говорите друг другу, кто прав. Прочитали, и все. И не надо друг друга убеждать в своей правоте. Не надо вводить эгоизм, даже если это обсуждение может каким-то образом выявить, объяснить какие-то более глубинные слои в тексте. Если вы чувствуете, что этим вы подкармливаете свой эгоизм, не надо этого делать.
Вы прочли все вместе, вы перед этим договорились, что будете над этим текстом думать о совместном устремлении к Творцу, чтобы с помощью этого текста вызвать на себя окружающий свет – вот и хорошо. Вызвали его во время чтения, не надо больше ничего делать, что бы могло начать между вами прокладывать какие-то разделительные полосы, чем-то отталкивать.
Не включайте в ваши отношения никаких таких проблем. Нет заповеди о том, что мы должны сами выявлять свой эгоизм, нет заповеди о том, что мы должны в него погружаться, нет заповеди, заниматься самоедством. Не надо ждать, пока у вас будет такой огромный эгоизм, чтобы тогда уже с ним справляться.
Надо устремляться только вверх, вперед, даже если в вас сейчас прорезался маленький эгоизм, пытайтесь сразу же над ним вознестись, потому что там, куда вы устремлены, там на самом деле вы и находитесь. А занимаясь самоедством, вы находитесь внутри своего эгоизма, хотя вам и кажется, что вы его исследуете.
Вы от него страдаете? Это клипа дает вам такое наслаждение, которое называется относительно вас страданием. На самом деле это не страдание. Если б было страданием, вы бы из этих состояний быстро пытались убежать. Доказательством того, что это не страдание, является то, что вы остаетесь в нем, и вам нравится быть в этих состояниях. Это клипа, это на самом деле нечистая сила, которая доставляет вам таким способом удовольствие, и еще гордость: «Как я страдаю!» Это жуткие состояния, и они, к сожалению, для начинающих естественны.
Вопрос: Что делать, если не все члены группы являются «ближними» для меня? Достаточно полюбить именно «ближних», или вся группа должна стать «ближней»?
Это очень сложный вопрос, потому что в группе может быть, допустим, сотня человек. Я пришел в группу, я хочу включиться в нее. Но, во-первых, как я могу держать в своем поле зрения такое большое количество людей? Кто-то ближе ко мне, кто-то дальше по своим свойствам, характеру, по роду работы, деятельности. Я с одним сталкиваюсь, с другим нет.
Что делать? Группа – это не сами люди. Группа – это та духовная идея, которая всеми нами руководит. Попытайтесь не смотреть на людей, не видеть их лиц, не видеть их тел, не чувствовать их животного характера, который не имеет к душе никакого отношения. Характер не меняется.
Вы будете великими каббалистами, а ваши характеры останутся теми же, во всех своих пороках. Что значит в пороках? Допустим, раздражительность, нетерпение, или наоборот, медлительность – все это останется. Это чисто животные свойства. Попытайтесь не видеть вообще людей, попытайтесь видеть их устремление к Творцу, то, что называется «душой».
А душой и называется устремление к Творцу. Старайтесь видеть это в группе и с этой идеей сливаться. И тогда постепенно вы увидите в человеке именно это. И не будет вам противна какая-то физиономия одного или приятно красивое лицо другого, или толстый живот третьего, или обвислая губа четвертого. Просто вы не будете этого видеть.
Для того чтобы настроиться, начинайте смотреть на их устремления. Не обращайте внимания на их внешность и характер. Характер – это то же самое, что и внешность. Характер относительно души тоже считается внешним.
Вопрос: Можно ли обсуждать святые тексты после совместного прочтения?
Да, можно. Но обсуждать их, а не свои отношения с Творцом. Конечно, можно, только если не начинает возникать эгоистическое стремление показать, насколько я прав, а другой – нет, или наоборот.
Вопрос: Можно ли пытаться вступить в дискуссию с товарищем, пытаться переубедить его, если он на все вопросы отвечает: «Это все от Творца»?
Ну, если все от Творца, так пускай сидит дома и ждет. Если что-то изменится, то тоже от Творца, нет – нет. Зачем тогда он находится в группе, если он считает, что все от Творца? Он пришел в группу для того, чтобы реализовать свою свободу воли, потому что согласно статье «Свобода воли» только в группе можно ее реализовать. Если и в ней, и в нас есть одна степень свободы воли, то это мое отношение через группу обратно к себе, мое отношение через группу к Творцу. Только это. Значит, если я нахожусь в группе и говорю, что все от Творца – тогда мне нечего в группе делать. Выгоняйте такого человека. И нисколько не жалейте, что вы его выгоняете.
Вопрос: Таинство миквы для мужчин и женщин в духовном развитии?
Глупости. Поймите, мы находимся в этом мире, в наших неисправленных земных чувствах. Если меня такие вещи настраивают, помогают мне, воодушевляют меня в большем устремлении к Цели, к Творцу, то мне стоит это делать. Для этого-то и созданы в нашем мире обряды. Людям объяснили, что надо их выполнять. Почему? А вдруг к человеку придет желание, вдохновение и он начнет спрашивать: «А почему? Какой духовный корень у того или иного обряда?».
Ничего другого в этих обрядах не существует. Никакого таинства, никаких Высших сил. Все это зависит от вас. Миквой называется водоем, типа моря, или делают особый бассейн, в котором вода с неба. Не из водопроводного крана, а с неба, так называемая «ашкая». Человек окунается в микву. Что это значит? Как будто ты окунаешь сосуд в Бину. То есть, Малхут-кли окунается в Бину.
Мы являемся тоже кли – вместилищем души. Окунаясь в воду, мы как бы очищаем себя светом Хасадим. Весь ритуал в этом заключается. Если вам будет казаться, что после миквы вы стали обладать светом, свойством Бины – окунайтесь.
Если вам кажется, что вас это настроит по-другому, если вам это как-то психологически поможет – делайте. Тогда это оправдано, а иначе – нет. Если я полагаю, что сейчас окунусь, а за это мне Творец даст что-то хорошее в будущем мире, приготовлено уже будет там для меня что-то и в мой «банк» положено на счет, – тогда лучше ничего не делать.
Вопрос: Возможно ли пройти махсом вместе с Бней Барух?
Ну, так мы этого и ждем.
Вопрос: Ребята самоотверженно и героически работали в течение десяти лет, а мы учимся значительно меньше, и полное впечатление, что качество усилия у нас меньше?
Это не имеет значения – меньше или больше. И нисколько мы не должны делать какие-то расчеты: Бней Барух работал десять лет, а мы один год всего, и вот мы такие нахлебники. На халяву, понимаешь ли, сейчас въедем через махсом. Бней Барух не виноват в том, что он десять лет работал, и почему Творец ему подсунул такую работу, и вы тоже не виноваты.
Каждый из нас делает свое дело с того момента, когда ему это дали. Если мы вместе устремляемся к Цели, мы абсолютно равноправны. Детям не стыдно у родителей брать, пока они дети. И когда они вырастают, они или помогают родителям, или своим детям помогают, и так далее. Таким образом устроено все человечество и переход с нижней ступеньки на Высшую.
А когда нижняя ступенька поднимается на Высшую, она снабжает Высшую своим хисароном и, таким образом, Высшая наполняется. Мы нуждаемся в вас, вы нуждаетесь в нас. Нет здесь никакого стыда, никакой иерархии сверху-вниз. Эта иерархия потому, что у нас больше опыта, а не потому, что мы «деды». Дедовщины нет.
Вопрос: Чем маасэр отличается от миквы?
Вопрос верный. Если миква – это чисто ритуал, то маасэр – это духовная вещь. Как это может быть? Вытаскиваю из кармана десятую часть – и это духовная вещь, потому что когда ты платишь маасэр, ты поступаешь против своего эгоизма, а в микву когда ты окунаешься, ты можешь окунуться ради своего эгоизма. В этом разница.
Вопрос: Как нам более эффективно провести Йом Кипур?
Приезжайте к нам. Я предлагаю еще раз: если у кого-то, где-то существует какая-то возможность посетить нас в течение года на неделю, в наши будние дни, в то время, когда мы работаем, учимся в нормальном режиме – вы приезжайте. Это очень хорошо. Вы увидите, что мы делаем, как мы живем. Но минимум, неделя. На пару дней – ничего не даст. Если вы включитесь в нашу работу, вы уедете с таким впечатлением, которое в праздники никогда не получите.
Вопрос: Что означает Пурим?
Все, что происходит под махсомом, то есть без экрана, не имеет никакого влияния на Высший мир. Поймите этот простой принцип. Вы будете руками и ногами делать духовные действия? Только с экраном. С экраном – духовное действие. Без экрана – животное действие, это влияет только на наш мир: перемещение в нашем мире воздуха, объектов и не больше.
Теперь насчет Пурима. Что значит Пурим? Пурим – это состояние, соответствующее Гмар Тикуну. Когда вся Малхут и все девять сфирот абсолютно наполнены: все НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ – Высшим светом. Творец полностью вмещается во все творение. Все творение полностью подобно Творцу.
Оба отдают и оба получают друг от друга. Творение и Творец – нет никакого отличия одного от другого ни по одному параметру. Такое состояние называется Пурим. То есть, свет Хохма заполняет совершенно все желания. В нашем мире ор Хасадим – это пища, и ор Хохма – это крепкие напитки, вино, но в наше время вино – это уже не крепкий напиток, значит, водка, допустим. Все, что связано с алкоголем.
Пурим в нашем мире – это вмещение всего ор Хасадима, в котором проявляется весь ор Хохма. Он проявляется в том, что человек пьет, ест без всякого разбора и без всякого ограничения. Таким образом, проходит этот праздник Пурим. То есть, в этот праздник есть заповедь наесться и напиться до такого состояния, что ты сам себя не будешь помнить: где ты, где твой товарищ, где Творец и, вообще, где что. Хорошая заповедь.
Вы видите, что значит наполнение, насыщение идеи, внутреннее наполнение, духовное наполнение. Оно не оставляет никаких других потребностей. Нет просто этого. И так будет со всем остальным. Когда человек начнет раскрывать для себя Высший источник наслаждения, пропадет, вообще, потребность во всем.
Есть одна рубашка, какие-то брюки. Я даже не ощущаю, как я существую. Это наполнение действительно дает все. Так вот, Пурим – это полное наполнение едой, питьем и проявление, конечно, максимального устремления к любви, к товарищам. В Пурим мы должны пить, плясать, петь до такого состояния, когда забываем собственное «Я».
1.15 Вперед и вверх!
У нас в группе есть дежурный, который отмечает всех при входе: «А, Хаим пришел, Серега пришел, Паша пришел, Учитель пришел». Если кого-то нет, надо звонить домой, надо его привозить, может, надо что-то делать, чтобы спасти человека, который не пришел. И группа обязана вытаскивать, силой вытаскивать человека из дому, даже если он будет сопротивляться, говорить: «Нет, я больной». Силой приводить его на занятия, если это необходимо. А потом он скажет: «Спасибо, ребята».
И он должен подписаться под тем, что он отдает себя во власть группы. Это устав, никуда от этого не денешься. А если ты не хочешь подписаться, тогда не надо. Значит, ты во внешней группе, к тебе нет претензий, твое дело.
И у нас изо дня в день проверяются присутствующие на уроке. Есть особая ведомость, уже отпечатанная заранее на месяц, со всеми именами и количеством дней. И мы точно знаем, кто когда был, кто не был. Каждый день есть дежурный, который отмечает. Я это советую в каждой группе ввести. Не может человек просто так не присутствовать.
Группа должна обеспечить каждого из нас чувством безопасности. Об этом пишет в статье «Поручительство» Бааль Сулам. Там говорится, почему Тора, то есть методика самоисправления, не была вручена Аврааму, а была вручена народу, группе? Почему только в группе мы можем раскрыть Высший свет? Почему только группой мы можем подняться, пройти махсом?
Те каббалисты, кто проходил до нас, это были отдельные люди, которые по заданию спускались в этот мир, по заданию получали Каббалу, по заданию ее развивали в этом мире. А на самом деле исправление мира происходит вот такой группой. Почему? Потому что есть поручительство.
Что значит поручительство (аревут)? От слова «гарантия», когда группа каждому из своих членов дает гарантию его духовного восхождения, что он не упадет. Что в той мере, в которой он вкладывает себя в группу, группа будет его держать, он никуда не денется. Мы будем его держать, мы его поднимем вместе с нами вверх. Поэтому мне очень больно слышать о таких вещах, что вы боитесь ехать домой, что вы куда-то пропадаете, выпадаете из нашего общего кли. Значит, вы не ощущаете, что мы вас будем держать и поддерживать, не чувствуете себя внутри нас.
Вопрос: Сказано: «Земля наполнится знанием Творца». Что это значит?
Это значит, что сама Малхут тоже будет исправлена, и в нее войдет весь ор Хохма.
Вопрос: Когда человек достигает личного Гмар Тикуна, поскольку он не исправляет лев а-эвен, он не считается совершенным?
Нет. Гмар Тикун – это значит, что свой лев а-эвен он исправил, только он не исправил включения в него всех остальных лев а-эвен, потому что весь остальной мир еще не исправлен. В таком случае есть еще Гмар Тикун а-клали (общий конец исправления).
Вопрос: В прошлый Суккот вы сказали, что через год нам стоит попробовать читать саму Тору. Почему мы этого не делаем? Еще не созрели?
Я не созрел, откровенно говоря. Что значит, я не созрел? Я пытаюсь тут и там начать излагать Тору простым языком, не каббалистическим, как написана Книга Зоар. Если вы возьмете Книгу Зоар, вы прочтете, там написано: «Книга Зоар – комментарии на Тору». Что я буду писать? И кто я такой по сравнению с Рашби?
Я хочу изложить это очень простым языком, по крайней мере, чтобы человек знал эти 10 сфирот, то, что мы изучаем в кратком курсе Птихи, и чтобы было ему уже понятно, о чем говорится в каждой строчке Торы. Для этого не существует еще предпосылок.
Моя группа знает, что в той мере, в которой они исправляются, или когда я еду куда-то по миру и набираюсь там впечатления, авиюта из других групп, я приезжаю, я даю совершенно другие уроки. У меня появляется другая возможность, способность выразить все более ярко, более просто. Значит, не хватает ваших требований ко мне. Не просто – дай, а более прорезавшегося хисарона, желания.
Вопрос: Три состояния: я ниже товарища, я выше товарища, мы равны. Можно разобрать эту работу?
Если я выше товарища, значит, я его рав, если я ниже товарища, то я его ученик, и если я равен ему, то я ему товарищ. И все три состояния должны быть у нас относительно каждого из нас. Если он упал, я его тащу. Если я упал, он тащит меня. И если мы равны, то мы работаем над тем, что называется, любовью к товарищам.
Вопрос: Ощущение стыда за свой эгоизм человек чувствует сам или это ощущение, посылаемое Творцом?
Это ощущение, которое возникает в нас только в мере раскрытия Творца. Сам эгоизм не в состоянии почувствовать свою ущербность, только относительно чего-то – относительно света, относительно Творца.
Вопрос: Человек потерял работу. Должен ли он отчислять маасэр с накопленных ранее средств, если он уже с них отчислил маасэр при их получении?
Нет, не должен. Маасэр отчисляется с прибыли: или мне дает богатый дядя, или я где-то своровал, или я попрошайничал на паперти, неважно. С этого всего я должен отчислять маасэр. А если я заработал миллион, из него сто тысяч отдал и остальное положил в банк, и теперь я с этих 900?000 живу – я с них уже отчислил маасэр.
Вопрос: А с процентов – нет?
По Каббале нельзя брать проценты. Вы говорите о процентах или игре на бирже? Банковский процент считается работой. Это так же, как игра на бирже, потому что за тебя кто-то там играет. Ты просто отдаешь свои деньги в рост. Это твой заработок. С того, что ты заработал – 10?%. Но двойной маасэр, такого понятия нет.
Вопрос: Сколько должен быть человек в группе для группового перехода махсома?
Нет такого понятия. Я думаю, это все зависит от нас, от наших усилий. Человек может в группе быть и 20 лет, и ничего с ним не произойдет.
Вопрос: А как в случае отец-сын? Может ли он стать другом, Учителем или учеником?
Не имеет значения: отец или сын могут быть относительно друг друга Учителем, хавером, учеником. Если они смогут себя так настроить, то на самом деле это не имеет значения. Потому что относительно духовного мира между ними этой животной связи – «отец-сын» не существует.
Вопрос: Если группа слабая, что делать: искать новую, пытаться переделать слабую, создавать свою?
Если группа связана с нами, но она слабая, ни в коем случае нельзя ее покидать. Это предательство товарищей, вы не найдете ничего лучшего. Если только она верная, но слабая, значит, ее надо укреплять. Она может быть маленькая, но сильная. Укреплять группу – укреплять связь ее со всеми остальными группами, не ее саму. Это вы тоже должны хорошо знать.
У вас внутри группы может быть сильная спайка, вы можете прекрасно учиться, помогать друг другу, делать все, что угодно – ничего не поможет, если у вас не будет связи с остальными группами. Сильная группа – это значит сильная связь ее с другими группами, а не она сама по себе.
Поэтому не хвастайтесь нам, что вы сильные где-то там в Канаде или в Волгограде. Это не значит, что вы сильные. Если бы вы были сильными, вы бы искали связи со всеми остальными. А так, вы просто эгоисты, находящиеся на самообслуживании.
Вопрос: При продвижении мы больше сливаемся по свойствам с Творцом. А откуда же возьмется свобода воли, ведь мы все больше сливаемся с Ним?
Свобода воли растет вместе со слиянием с Творцом. Кто принимает решение о том, чтобы слиться с Творцом? Я. То есть, я отделяюсь от своего эгоизма и потом использую его для слияния с Творцом. Еще больше мне добавляется эгоизма, я решаю над ним слиться с Творцом. В итоге получается, что я становлюсь равным Творцу и абсолютно свободным.
Мы же выходим из эгоизма, который властвует над нами, – в этом заключается свобода. И эта свобода заключается в свободе от Творца, то есть мое уподобление Творцу я выбираю абсолютно самостоятельно. Что значит, самостоятельно? В духовном состоянии, в духовном мире вам предлагается абсолютнейшая свобода. Хочешь, чтобы Творца не существовало, хочешь, чтобы ты был вместо Него, хочешь, чтобы ты был выше Него, хочешь властвовать над всем, в том числе и над Ним? Пожалуйста.
Если человек желает быть равным этой силе по отдаче, по отречению от своего «Я», по выходу из него, то он обретает свободу и становится равным Творцу. А предоставляемая человеку свобода в духовном мире на самом деле абсолютная – то есть, что хочешь, то и делай.
Как в примере царя со своим рабом, когда царь прикидывается, что он отдает этому рабу все – свою казну. Нападают на него воры, убийцы, и только от этого раба зависит, защитит ли он своего царя, убьют ли царя, ограбят ли его полностью. Вот такое состояние нам дается в духовном мире. Вы можете говорить: «Оно обманчивое, все равно там Творец стоит за этим и все „крутит“. Но мы это воспринимаем абсолютно достоверно, и поэтому решение совершенно свободное. И не думайте, что вы вспомните о том, что это Творец вам постраивает – этого не будет.
Вопрос: Когда мы читаем статьи в группе, часто каждый настаивает на том, что его понимание правильное. В итоге, это продуктивная работа или кормежка эгоизма?
А вы читайте статьи, а потом не говорите друг другу, кто прав. Прочитали, и все. И не надо друг друга убеждать в своей правоте. Не надо вводить эгоизм, даже если это обсуждение может каким-то образом выявить, объяснить какие-то более глубинные слои в тексте. Если вы чувствуете, что этим вы подкармливаете свой эгоизм, не надо этого делать.
Вы прочли все вместе, вы перед этим договорились, что будете над этим текстом думать о совместном устремлении к Творцу, чтобы с помощью этого текста вызвать на себя окружающий свет – вот и хорошо. Вызвали его во время чтения, не надо больше ничего делать, что бы могло начать между вами прокладывать какие-то разделительные полосы, чем-то отталкивать.
Не включайте в ваши отношения никаких таких проблем. Нет заповеди о том, что мы должны сами выявлять свой эгоизм, нет заповеди о том, что мы должны в него погружаться, нет заповеди, заниматься самоедством. Не надо ждать, пока у вас будет такой огромный эгоизм, чтобы тогда уже с ним справляться.
Надо устремляться только вверх, вперед, даже если в вас сейчас прорезался маленький эгоизм, пытайтесь сразу же над ним вознестись, потому что там, куда вы устремлены, там на самом деле вы и находитесь. А занимаясь самоедством, вы находитесь внутри своего эгоизма, хотя вам и кажется, что вы его исследуете.
Вы от него страдаете? Это клипа дает вам такое наслаждение, которое называется относительно вас страданием. На самом деле это не страдание. Если б было страданием, вы бы из этих состояний быстро пытались убежать. Доказательством того, что это не страдание, является то, что вы остаетесь в нем, и вам нравится быть в этих состояниях. Это клипа, это на самом деле нечистая сила, которая доставляет вам таким способом удовольствие, и еще гордость: «Как я страдаю!» Это жуткие состояния, и они, к сожалению, для начинающих естественны.
Вопрос: Что делать, если не все члены группы являются «ближними» для меня? Достаточно полюбить именно «ближних», или вся группа должна стать «ближней»?
Это очень сложный вопрос, потому что в группе может быть, допустим, сотня человек. Я пришел в группу, я хочу включиться в нее. Но, во-первых, как я могу держать в своем поле зрения такое большое количество людей? Кто-то ближе ко мне, кто-то дальше по своим свойствам, характеру, по роду работы, деятельности. Я с одним сталкиваюсь, с другим нет.
Что делать? Группа – это не сами люди. Группа – это та духовная идея, которая всеми нами руководит. Попытайтесь не смотреть на людей, не видеть их лиц, не видеть их тел, не чувствовать их животного характера, который не имеет к душе никакого отношения. Характер не меняется.
Вы будете великими каббалистами, а ваши характеры останутся теми же, во всех своих пороках. Что значит в пороках? Допустим, раздражительность, нетерпение, или наоборот, медлительность – все это останется. Это чисто животные свойства. Попытайтесь не видеть вообще людей, попытайтесь видеть их устремление к Творцу, то, что называется «душой».
А душой и называется устремление к Творцу. Старайтесь видеть это в группе и с этой идеей сливаться. И тогда постепенно вы увидите в человеке именно это. И не будет вам противна какая-то физиономия одного или приятно красивое лицо другого, или толстый живот третьего, или обвислая губа четвертого. Просто вы не будете этого видеть.
Для того чтобы настроиться, начинайте смотреть на их устремления. Не обращайте внимания на их внешность и характер. Характер – это то же самое, что и внешность. Характер относительно души тоже считается внешним.
Вопрос: Можно ли обсуждать святые тексты после совместного прочтения?
Да, можно. Но обсуждать их, а не свои отношения с Творцом. Конечно, можно, только если не начинает возникать эгоистическое стремление показать, насколько я прав, а другой – нет, или наоборот.
Вопрос: Можно ли пытаться вступить в дискуссию с товарищем, пытаться переубедить его, если он на все вопросы отвечает: «Это все от Творца»?
Ну, если все от Творца, так пускай сидит дома и ждет. Если что-то изменится, то тоже от Творца, нет – нет. Зачем тогда он находится в группе, если он считает, что все от Творца? Он пришел в группу для того, чтобы реализовать свою свободу воли, потому что согласно статье «Свобода воли» только в группе можно ее реализовать. Если и в ней, и в нас есть одна степень свободы воли, то это мое отношение через группу обратно к себе, мое отношение через группу к Творцу. Только это. Значит, если я нахожусь в группе и говорю, что все от Творца – тогда мне нечего в группе делать. Выгоняйте такого человека. И нисколько не жалейте, что вы его выгоняете.
Вопрос: Таинство миквы для мужчин и женщин в духовном развитии?
Глупости. Поймите, мы находимся в этом мире, в наших неисправленных земных чувствах. Если меня такие вещи настраивают, помогают мне, воодушевляют меня в большем устремлении к Цели, к Творцу, то мне стоит это делать. Для этого-то и созданы в нашем мире обряды. Людям объяснили, что надо их выполнять. Почему? А вдруг к человеку придет желание, вдохновение и он начнет спрашивать: «А почему? Какой духовный корень у того или иного обряда?».
Ничего другого в этих обрядах не существует. Никакого таинства, никаких Высших сил. Все это зависит от вас. Миквой называется водоем, типа моря, или делают особый бассейн, в котором вода с неба. Не из водопроводного крана, а с неба, так называемая «ашкая». Человек окунается в микву. Что это значит? Как будто ты окунаешь сосуд в Бину. То есть, Малхут-кли окунается в Бину.
Мы являемся тоже кли – вместилищем души. Окунаясь в воду, мы как бы очищаем себя светом Хасадим. Весь ритуал в этом заключается. Если вам будет казаться, что после миквы вы стали обладать светом, свойством Бины – окунайтесь.
Если вам кажется, что вас это настроит по-другому, если вам это как-то психологически поможет – делайте. Тогда это оправдано, а иначе – нет. Если я полагаю, что сейчас окунусь, а за это мне Творец даст что-то хорошее в будущем мире, приготовлено уже будет там для меня что-то и в мой «банк» положено на счет, – тогда лучше ничего не делать.
Вопрос: Возможно ли пройти махсом вместе с Бней Барух?
Ну, так мы этого и ждем.
Вопрос: Ребята самоотверженно и героически работали в течение десяти лет, а мы учимся значительно меньше, и полное впечатление, что качество усилия у нас меньше?
Это не имеет значения – меньше или больше. И нисколько мы не должны делать какие-то расчеты: Бней Барух работал десять лет, а мы один год всего, и вот мы такие нахлебники. На халяву, понимаешь ли, сейчас въедем через махсом. Бней Барух не виноват в том, что он десять лет работал, и почему Творец ему подсунул такую работу, и вы тоже не виноваты.
Каждый из нас делает свое дело с того момента, когда ему это дали. Если мы вместе устремляемся к Цели, мы абсолютно равноправны. Детям не стыдно у родителей брать, пока они дети. И когда они вырастают, они или помогают родителям, или своим детям помогают, и так далее. Таким образом устроено все человечество и переход с нижней ступеньки на Высшую.
А когда нижняя ступенька поднимается на Высшую, она снабжает Высшую своим хисароном и, таким образом, Высшая наполняется. Мы нуждаемся в вас, вы нуждаетесь в нас. Нет здесь никакого стыда, никакой иерархии сверху-вниз. Эта иерархия потому, что у нас больше опыта, а не потому, что мы «деды». Дедовщины нет.
Вопрос: Чем маасэр отличается от миквы?
Вопрос верный. Если миква – это чисто ритуал, то маасэр – это духовная вещь. Как это может быть? Вытаскиваю из кармана десятую часть – и это духовная вещь, потому что когда ты платишь маасэр, ты поступаешь против своего эгоизма, а в микву когда ты окунаешься, ты можешь окунуться ради своего эгоизма. В этом разница.
Вопрос: Как нам более эффективно провести Йом Кипур?
Приезжайте к нам. Я предлагаю еще раз: если у кого-то, где-то существует какая-то возможность посетить нас в течение года на неделю, в наши будние дни, в то время, когда мы работаем, учимся в нормальном режиме – вы приезжайте. Это очень хорошо. Вы увидите, что мы делаем, как мы живем. Но минимум, неделя. На пару дней – ничего не даст. Если вы включитесь в нашу работу, вы уедете с таким впечатлением, которое в праздники никогда не получите.
Вопрос: Что означает Пурим?
Все, что происходит под махсомом, то есть без экрана, не имеет никакого влияния на Высший мир. Поймите этот простой принцип. Вы будете руками и ногами делать духовные действия? Только с экраном. С экраном – духовное действие. Без экрана – животное действие, это влияет только на наш мир: перемещение в нашем мире воздуха, объектов и не больше.
Теперь насчет Пурима. Что значит Пурим? Пурим – это состояние, соответствующее Гмар Тикуну. Когда вся Малхут и все девять сфирот абсолютно наполнены: все НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ – Высшим светом. Творец полностью вмещается во все творение. Все творение полностью подобно Творцу.
Оба отдают и оба получают друг от друга. Творение и Творец – нет никакого отличия одного от другого ни по одному параметру. Такое состояние называется Пурим. То есть, свет Хохма заполняет совершенно все желания. В нашем мире ор Хасадим – это пища, и ор Хохма – это крепкие напитки, вино, но в наше время вино – это уже не крепкий напиток, значит, водка, допустим. Все, что связано с алкоголем.
Пурим в нашем мире – это вмещение всего ор Хасадима, в котором проявляется весь ор Хохма. Он проявляется в том, что человек пьет, ест без всякого разбора и без всякого ограничения. Таким образом, проходит этот праздник Пурим. То есть, в этот праздник есть заповедь наесться и напиться до такого состояния, что ты сам себя не будешь помнить: где ты, где твой товарищ, где Творец и, вообще, где что. Хорошая заповедь.
Вы видите, что значит наполнение, насыщение идеи, внутреннее наполнение, духовное наполнение. Оно не оставляет никаких других потребностей. Нет просто этого. И так будет со всем остальным. Когда человек начнет раскрывать для себя Высший источник наслаждения, пропадет, вообще, потребность во всем.
Есть одна рубашка, какие-то брюки. Я даже не ощущаю, как я существую. Это наполнение действительно дает все. Так вот, Пурим – это полное наполнение едой, питьем и проявление, конечно, максимального устремления к любви, к товарищам. В Пурим мы должны пить, плясать, петь до такого состояния, когда забываем собственное «Я».
1.15 Вперед и вверх!
16 октября 2003 года
Подъем, который мы получили благодаря своим усилиям и совместной работе, естественным образом перешел в падение, которое называется осознанием. И из него своим устремлением мы снова должны перейти в работу.
И опять после этой работы наступит уже совершенно другое качественное усилие, после которого, естественно, будет еще большее падение, и затем уже такое осознание бессилия и устремление, которое называетсяся «МАН». И тогда уже мы получим проход.
Мы сегодня прошли первый этап, ощутили общий подъем, у нас были общие надежды, мы думали, что что-то удастся, что-то будет хорошо, мы притянули на себя Высший свет. Этот Высший свет спустился на нас и дал нам первый раз один общий хисарон, одно общее кли – раньше никогда такого не было. Вся эта работа, проделанная первый раз вместе и здесь, и, вообще, в мире, таким количеством людей – это было общее взаимное устремление. И таким образом мы создали положительное и отрицательное состояния сообща, нашим общим усилием.
Свет, притянутый нашим желанием измениться и изменить что-то в нас, вызвал высвечивание нашего эгоизма, но это был уже общий эгоизм, это было уже общее кли. Теперь мы должны осознать, в каком состоянии мы находимся, и из этого общего состояния снова проделать определенную работу. Эта работа уже будет отличаться от предшествующей строительством на фундаменте общего хисарона, общего кли.
Наша работа «снизу-вверх» происходит по той же системе, что и «сверху-вниз». Творец создал общее кли (из нулевого состояния – первое состояние). Оно существует, в нем вроде бы, есть уже наполнение светом, но желание происходит от Творца и наполнение происходит от Творца, поэтому нет здесь творения, как такового. Затем происходит разбиение этого желания – «швира», свет уходит вверх, желание падает вниз. И вот они разделены между собой махсомом. И теперь должны начать снова соединяться между собой и достичь такого же состояния, когда свет полностью входит в кли. Для того, чтобы свет полностью вошел в кли, оно должно начать соединяться с желанием.
Это мы и делаем: Мы начинаем ощущать разницу между светом и кли, именно в том нашем кли, которое желаем создать внутри себя. Каждый из нас до настоящего времени, сам, хаотично, из общей души, называемой Адам, стремился к Творцу. Я искал Его, и мои товарищи, и отдельные группы в мире искали. У нас не было этого общего кли, даже не было для этого никаких предпосылок.
Сейчас начинают завязываться связи. Они уже завязались, и неважно, что мы это иногда не чувствуем. Эти связи есть, и они сейчас будут работать. Мы уже начали создавать между собой эту схему, структуру, это упавшее кли. И оно – уже не просто разбитые осколки: это разбитые осколки, уже пытающиеся связаться между собой, они уже как-то представляют структуру этого кли.
В той мере, в которой мы будем действительно представлять собой кли (это может быть 200-300 или 2000 человек в мире – количество неважно), насколько эта спайка между нами будет подобна общему кли – когда здесь, внизу под махсомом, внутри оно образуется, подобное кли общей души, в миниатюре – в этой же мере на него будет воздействовать общий свет.
Свет, который высветил эгоизм – это уже был свет, который действовал на общее кли. У нас есть общие устремления вверх, а затем появляется общее разочарование, раскрытие общего эгоизма. Это уже не частный эгоизм, который раскрывался в каждом из нас, и не частные маленькие разочарования, которые были когда-то – это уже общий эгоизм, общий хисарон, общее кли. Вот это нам надо было сделать в этот раз на нашем собрании, и этого мы достигли.
Теперь мы должны осознать наше состояние и понять, что если мы на него не получили ожидаемого постоянного духовного озарения, абсолютно четкого, проявляемого в нас, значит, наше кли на сегодняшний день к этому не готово. Это состояние, ощущение неготовности нашего кли, сейчас должно пройти через нас.
В чем же должно быть разочарование? В том, что между нами не существует общности, не существует достаточной связи. Такой, чтобы в соответствии с качеством этой связи, пришел бы исправляющий нас свет АБ-САГ.
Что значит, свет АБ-САГ, вытаскивающий за махсом? Свет вообще – аморфный, в нем нет абсолютно никаких стилей, в нем нет никаких особых проявлений: красный, желтый, милосердие, разум, свет Хасадим, свет Хохма, – нет такого. Свет – это просто свет. Проявляется он в тех или иных свойствах относительно кли. Желание определяет ощущение света в кли.
Если раньше мы ощущали и желали, чтобы этот свет дал каждому из нас его личное, собственное, продвижение, то теперь мы потихоньку должны начать понимать, что личного, собственного продвижения нет. Продвижение есть только в той мере, в которой я связан с остальными, в той мере, в которой бщая сила, команда, группа желает продвинуться вперед, то есть сблизиться больше между собой, больше почувствовать друг друга, выйти каждый из себя и упасть на других, просто отдаться другим своими желаниями, своими возможностями. Это значит, немножко продвинуться вперед.
Если у нас будут именно эти желания, что и называется любовью к ближнему, тогда этот свет АБ-САГ на нас подействует, потому что у него есть именно эти свойства, на другие желания он не отзывается. Проблема в том, что мы желаем не то, что свет может дать, не то, что он несет на самом деле.
Желание, возникшее сейчас у нас, еще маленькое, оно вдруг забывается, нам кажется, что его уже нет, мы снова эгоисты, уже ни о ком не хотим думать, мысли где-то уже не здесь. Это правильно, это и есть минус, но этот минус уже возникает на том плюсе, который был раньше, и он все-таки у нас останется. и мы будем ожидать, думать, вспоминать о необходимости проделать этот путь вместе. Мы будем сожалеть, нуждаться в друг друге и в общем кли. И в мере нашего желания к соединению этот общий свет, находящийся в абсолютном покое, проявится как свет АБ-САГ, иначе он будет нам незаметен. И как сегодня мы существуем в океане бесконечного света, и не ощущаем его, так и не будем ощущать. Нет у нас этого желания – свет не проявляется.
Подъем, который мы получили благодаря своим усилиям и совместной работе, естественным образом перешел в падение, которое называется осознанием. И из него своим устремлением мы снова должны перейти в работу.
И опять после этой работы наступит уже совершенно другое качественное усилие, после которого, естественно, будет еще большее падение, и затем уже такое осознание бессилия и устремление, которое называетсяся «МАН». И тогда уже мы получим проход.
Мы сегодня прошли первый этап, ощутили общий подъем, у нас были общие надежды, мы думали, что что-то удастся, что-то будет хорошо, мы притянули на себя Высший свет. Этот Высший свет спустился на нас и дал нам первый раз один общий хисарон, одно общее кли – раньше никогда такого не было. Вся эта работа, проделанная первый раз вместе и здесь, и, вообще, в мире, таким количеством людей – это было общее взаимное устремление. И таким образом мы создали положительное и отрицательное состояния сообща, нашим общим усилием.
Свет, притянутый нашим желанием измениться и изменить что-то в нас, вызвал высвечивание нашего эгоизма, но это был уже общий эгоизм, это было уже общее кли. Теперь мы должны осознать, в каком состоянии мы находимся, и из этого общего состояния снова проделать определенную работу. Эта работа уже будет отличаться от предшествующей строительством на фундаменте общего хисарона, общего кли.
Наша работа «снизу-вверх» происходит по той же системе, что и «сверху-вниз». Творец создал общее кли (из нулевого состояния – первое состояние). Оно существует, в нем вроде бы, есть уже наполнение светом, но желание происходит от Творца и наполнение происходит от Творца, поэтому нет здесь творения, как такового. Затем происходит разбиение этого желания – «швира», свет уходит вверх, желание падает вниз. И вот они разделены между собой махсомом. И теперь должны начать снова соединяться между собой и достичь такого же состояния, когда свет полностью входит в кли. Для того, чтобы свет полностью вошел в кли, оно должно начать соединяться с желанием.
Это мы и делаем: Мы начинаем ощущать разницу между светом и кли, именно в том нашем кли, которое желаем создать внутри себя. Каждый из нас до настоящего времени, сам, хаотично, из общей души, называемой Адам, стремился к Творцу. Я искал Его, и мои товарищи, и отдельные группы в мире искали. У нас не было этого общего кли, даже не было для этого никаких предпосылок.
Сейчас начинают завязываться связи. Они уже завязались, и неважно, что мы это иногда не чувствуем. Эти связи есть, и они сейчас будут работать. Мы уже начали создавать между собой эту схему, структуру, это упавшее кли. И оно – уже не просто разбитые осколки: это разбитые осколки, уже пытающиеся связаться между собой, они уже как-то представляют структуру этого кли.
В той мере, в которой мы будем действительно представлять собой кли (это может быть 200-300 или 2000 человек в мире – количество неважно), насколько эта спайка между нами будет подобна общему кли – когда здесь, внизу под махсомом, внутри оно образуется, подобное кли общей души, в миниатюре – в этой же мере на него будет воздействовать общий свет.
Свет, который высветил эгоизм – это уже был свет, который действовал на общее кли. У нас есть общие устремления вверх, а затем появляется общее разочарование, раскрытие общего эгоизма. Это уже не частный эгоизм, который раскрывался в каждом из нас, и не частные маленькие разочарования, которые были когда-то – это уже общий эгоизм, общий хисарон, общее кли. Вот это нам надо было сделать в этот раз на нашем собрании, и этого мы достигли.
Теперь мы должны осознать наше состояние и понять, что если мы на него не получили ожидаемого постоянного духовного озарения, абсолютно четкого, проявляемого в нас, значит, наше кли на сегодняшний день к этому не готово. Это состояние, ощущение неготовности нашего кли, сейчас должно пройти через нас.
В чем же должно быть разочарование? В том, что между нами не существует общности, не существует достаточной связи. Такой, чтобы в соответствии с качеством этой связи, пришел бы исправляющий нас свет АБ-САГ.
Что значит, свет АБ-САГ, вытаскивающий за махсом? Свет вообще – аморфный, в нем нет абсолютно никаких стилей, в нем нет никаких особых проявлений: красный, желтый, милосердие, разум, свет Хасадим, свет Хохма, – нет такого. Свет – это просто свет. Проявляется он в тех или иных свойствах относительно кли. Желание определяет ощущение света в кли.
Если раньше мы ощущали и желали, чтобы этот свет дал каждому из нас его личное, собственное, продвижение, то теперь мы потихоньку должны начать понимать, что личного, собственного продвижения нет. Продвижение есть только в той мере, в которой я связан с остальными, в той мере, в которой бщая сила, команда, группа желает продвинуться вперед, то есть сблизиться больше между собой, больше почувствовать друг друга, выйти каждый из себя и упасть на других, просто отдаться другим своими желаниями, своими возможностями. Это значит, немножко продвинуться вперед.
Если у нас будут именно эти желания, что и называется любовью к ближнему, тогда этот свет АБ-САГ на нас подействует, потому что у него есть именно эти свойства, на другие желания он не отзывается. Проблема в том, что мы желаем не то, что свет может дать, не то, что он несет на самом деле.
Желание, возникшее сейчас у нас, еще маленькое, оно вдруг забывается, нам кажется, что его уже нет, мы снова эгоисты, уже ни о ком не хотим думать, мысли где-то уже не здесь. Это правильно, это и есть минус, но этот минус уже возникает на том плюсе, который был раньше, и он все-таки у нас останется. и мы будем ожидать, думать, вспоминать о необходимости проделать этот путь вместе. Мы будем сожалеть, нуждаться в друг друге и в общем кли. И в мере нашего желания к соединению этот общий свет, находящийся в абсолютном покое, проявится как свет АБ-САГ, иначе он будет нам незаметен. И как сегодня мы существуем в океане бесконечного света, и не ощущаем его, так и не будем ощущать. Нет у нас этого желания – свет не проявляется.