Страница:
Есть общее кли, которое создал Творец. Оно состоит из 620-ти желаний. И я своим правильным отношением к этому общему кли, к этим 620-ти частичкам, начинаю и в себе формировать эти 620 отношений, 620 желаний. А до этого у меня их нет.
Каждый из нас является частичкой общего кли, которая правильно относится ко всем 620-ти желаниям. То есть 620 желаний – они вне нас. Мы – это частички, стоящие за 620-ю общими для нас желаниями, через которые мы относимся друг к другу. То есть в итоге получается, что у нас одно общее тело, парцуф, состоящее из 620-ти желаний. И каждый из нас должен исправить только свое отношение. Тогда считается, что каждый из нас, поскольку как бы соединяет себя с этим общим кли, обретает его. Оно является уже и моим, и твоим, и его…
Но все эти 620 желаний по-прежнему общие. Ни у кого нет частных. Частные они для каждого из нас лишь потому, что мы так относимся к ним. То есть получается, что 600?000 точек, на которые кли распалось, являются осколками экрана, который склеивал эти 620 желаний между собой.
Вопрос: Можно ли в нашей группе из Америки говорить о том, о чем мы сейчас с вами говорим?
Можно. Но не давите на людей. Все это вы будете постепенно изучать в статьях. Это внутренняя работа человека, и нельзя ему все время это повторять. Он должен внутри себя искать, должен быть во всевозможных состояниях: лучших, худших, отдаленных, близких. А сама группа должна иметь, конечно, такой настрой, чтобы все ощущали возбуждение и притягивались.
Вопрос: Почему распространение эффективнее обслуживания группы?
Внутренняя работа в группе, обслуживание группы – это моя внутренняя работа, это обслуживание себя, это мое.
Распространение же хорошо тем, что ты участвуешь в деле, которого желает Творец. Напрямую. Если ты распространяешь для того, чтобы принести людям знание о Творце и настроить их на Него, поднять их с уровня творения на уровень Творца, то ты являешься прямым Его посыльным. Ты уже не являешься своим «Я», эгоистом, который работает с другими, чтобы что-то получить. Несмотря на то, что у тебя, конечно же, есть и такие мысли, ты уже являешься продолжением Его идеи, продолжением Его желания, и поэтому эта работа самая благословенная.
Она может быть и неблагодарная на земном уровне, но это неважно – она больше всего дает человеку. Она не заменяет работу в группе, но без нее невозможно – без нее невозможно двигаться вперед.
Ты должен отрабатывать себя на других. Если ты желаешь быть подобным Творцу, ты должен распространять. Это и есть прямое подобие, причем в том объеме мироздания, в котором Он явно не проявляется. Ты заполняешь этот объем вместо Него, ты являешься Его проводником – через тебя Он проявляется. Ты называешься «посланник Творца».
Вопрос: А работа в группе?
Группа – это совсем другое дело. Работа в группе – это внутреннее согласие между собой, принятие на себя обязательства относиться друг к другу как в абсолютно полном, исправленном кли. Причем это должно проявляться в нашем внутреннем отношении другу к другу, а не во внешнем: не на словах и не в каких-то действиях.
Я должен делать это как можно больше внутри себя, в своей внутренней работе. Мои постоянные стремления к Творцу должны проходить через отношения с товарищами. Я должен всегда чувствовать себя вместе с ними, так, чтобы внутри нас мы дали Творцу место быть среди нас, чтобы мы смогли создать экран между нами, между всеми разбитыми частями кли.
Мы должны склеить эти части в одно общее кли, которое разбилось. А оно экраном склеивается. Клей – это экран. А на экране находится Творец: не в самих душах, частичках, а между ними, – на экране и в отраженном свете. Ведь что называется наполнением кли? Масах и ор Хозер.
Вопрос: Если я, находясь в неисправленном состоянии, создаю намерение на объединение общего кли, души Адама, происходит ли исправление моей частички в общей душе?
Когда вы исправляетесь, то исправляете себя абсолютно во всех душах, то есть и в каждой из них уже будет исправленная частица. Таким образом вы и их приближаете к махсому, но конечно они не осознают этого.
Поэтому, представляете, если мы сейчас будем правильно адаптироваться, правильно воспринимать друг друга, относиться друг к другу, насколько каждый из нас сможет подтолкнуть каждого вперед! Насколько вы позволите, подготовитесь между собой, настолько я вас подтолкну вперед. А насколько Творец ждет этого! Значит, нам необходимо согласие, а все исправления проводит свет.
1.5 О статьях Бааль Сулама
1.6 Скрытие и раскрытие Творца. Урок 1
Это просто перевод заметки Бааль Сулама, это не статья. У меня это хранится в рукописи на двух оборванных страницах, не подготовлено к печати, просто для себя записанная заметка.
Наш путь состоит из четырех состояний.
Двойное скрытие Творца, это когда человек даже не ощущает скрытия Творца. То есть, я знаю, что сейчас Он от меня абсолютно скрыт.
Есть состояния, когда я чувствую, что Он скрыт, но что-то все время делает со мной, подстраивает мне какие-то ситуации. Он со мной, в скрытом виде, но в связи. По крайней мере, в своих ощущениях я могу сказать, что между нами существует какая-то связь. Я чувствую, что Он стоит за тем, что происходит со мной – такое состояние называется «простым скрытием Творца». То есть, я слышу, вижу, чувствую, что Творец существует, но от меня Он скрыт.
А есть состояния – когда я выпадаю из этого ощущения скрытия Творца, когда я не ощущаю этого скрытия, но я знаю, что Творец существует, что Он находился со мной в какой-то связи. Я ощущал что-то, что стоит за всеми явлениями, касающимися меня: плохими, хорошими, – как правило, плохими – а теперь я этого не чувствую. Такое состояние называется «двойным скрытием Творца».
То есть, и двойное, и одинарное скрытие Творца, это состояния, которые проходит человек, серьезно занимающийся своим духовным развитием в процессе продвижения к махсому. Что в таком случае он ощущает?
Двойное скрытие: в книгах оно называется «скрытием в скрытии». Это означает, что человек не видит даже обратную сторону Творца…
Прямая сторона Творца – лицо – когда мы ощущаем Его доброе отношение к нам. Лицо – это когда проявляется замысел Творца – Добрый, Творящий добро, Его полная любовь ко всем творениям, абсолютно одинаковая, ничем не ограниченная. Когда мы ощущаем такую силу, управляющую всем миром с абсолютным добром – это называется, что мы ощущаем Творца. Это не образ, это ощущение силы, мысли, которая всем управляет, все окружает, все пропитывает собой, и все движется в соответствии с этой мыслью максимально правильно, добро, благожелательно – такое состояние называется «паним» (лицо Творца).
Когда человек ощущает скрытие Творца, скрывается Его доброе проявление и ощущается обратная сторона Творца: есть в мире сила, и эта сила создает мне какие-то неприятности. Но эта сила существует. Она одна. И эти неприятности она делает, очевидно, с целью воспитать меня, привести к какому-то определенному, совершенному, хорошему состоянию. Когда человек ощущает такое двоякое к себе отношение этой силы заполняющей весь объем, весь мир – такое состояние называется ахораим – ощущение обратной стороны Творца, «спины» Творца.
Творец никогда не раскрывается в отрицательном отношении к человеку, Он может проявить Себя только положительно. А что значит отрицательно? Он не поворачивается обратной стороной – это человек своими обратными качествами воспринимает так Творца.
Здесь мы снова включаемся в проблему выражения смысла. Мы говорим: «Творец повернулся ко мне обратной стороной». На самом деле, Творец не поворачивается ни лицом, ни обратной стороной. Его отношение абсолютно постоянное, а мы – если наши 620 качеств соответствуют лицу Творца по своему исправлению – находимся «лицом к лицу» с Творцом и воспринимаем Его таким, каков Он есть, потому что наши качества в этом случае подобны Его свойствам…
То есть, если мы находимся в состоянии, определяемом как «доброе и творящее добро», то есть благожелательное ко всему – тогда мы ощущаем, естественно, и Творца в таком же направлении к нам. И наоборот, если мы находимся во всех наших 620 свойствах, качествах, желаниях – обратных Творцу, только «ради себя», а не наружу – тогда мы ощущаем от Творца или: «двойное скрытие» или «одинарное скрытие», или, вообще, не ощущаем скрытия, не ощущаем Его вообще.
Мы говорим что мир – неизменен. Изменяемся только мы внутри себя. Значит, только от меня зависит – каким образом ощутить Творца. В Его «двойном скрытии», в «одинарном скрытии», или в Его прямом отношение ко мне – лицом. Он, со своей стороны, всегда находится в кли, или всегда находится в прямом отношении ко мне. Я воспринимаю это в зависимости от моих свойств, от уровня моей исправленности. Если все мои свойства полностью исправлены, и я ощущаю полное проявление Творца – так как Он есть, на самом деле – мы находимся лицом к лицу. Такое состояние называется «слиянием» или «концом исправления» (Гмар Тикун) или миром Бесконечности, потому что не существует никакого ограничения – без конца, без ограничения. Есть проявление одного к другому, есть неограниченное восприятие Творца, или духовного мира.
Все мои 620 чувств, ощущений, желаний, свойств должны быть подняты на высоту 100?% всех своих десяти частных сфирот, и тогда все 620 желаний будут на максимальной высоте. А могут быть – одно ниже, другое выше, как на спектральной картинке, или как мы видим звук, в эквалайзере: по частотам. Допустим, есть там 20 избранных частот, каждая из которых несколько выше или несколько ниже.
Вот так и здесь есть 620 наших свойств, и каждое из них на высоте до десяти сфирот. И вот, на какой высоте каждое из них – такую и рисуют нам картину мира. Они и есть наши сенсоры, в которые входит Творец. Чем больше они исправлены, тем больше Творец в них входит, чем меньше – тем меньше. И вот эти зависимости проявления Творца в 620 свойствах – они рисуют нам картину мира. Та часть из 620 желаний, которая исправлена, в ней находится Творец – это называется «мерой раскрытия Творца». Та часть – нижняя, из 620 желаний, которая еще не исправлена, в ней Творец не проявляется – она называется «мерой скрытия Творца».
Мир – «олам» на иврите (от слова «олама» – «скрытие») – это мера раскрытия и скрытия Творца. Самый наш низший мир – это полное скрытие Творца. Все духовные миры находятся в определенной мере раскрытия Творца. То есть, из 620 моих желаний – в определенном сочетании, в определенном наборе я уже ощущаю Творца.
Почему не все эти желания исправляются одинаково? Потому что они разные и по своему качеству, и по своему авиюту (по своему эгоизму). Поэтому есть мир, который называется Асия. Асия – Малхут отличается от Ецира, свойство которого Зеир Анпин, от Брия – свойство Бины, от Ацилут – свойство Хохма, от АК – свойство Кетер. Кроме того, что каждый мир является большим ощущением Творца, большим получением Творца – качество каждого из 620 желаний, возрастает на ту или иную степень.
То есть, восходя со ступени на ступень, не все 620 моих желаний улучшились, допустим, на 10?%: одно улучшилось, может быть, на 1?%, а другое – на 8?%.
То есть, постижение – одновременно с общим увеличением ощущения этой силы, в которой я нахожусь, кроме того, еще меняется по качеству, по впечатлению. Так же, как и у нас, – наш мир мы ощущаем его не только более сильным или более слабым, в проявлении на нас, а и по характеру его проявления – более приятным или менее.
Вопрос: Почему 620 наших эгоистических желаний являются частями закона «возлюби ближнего, как самого себя»?
Потому что этот закон – «возлюби ближнего, как самого себя» – единственное условие, в котором мы можем уподобиться Творцу. Творец проявляет себя относительно нас как Любящий. Это проявляется по ту сторону махсома. Если мы желаем проскочить махсом и включиться в Творца, быть вместе с Ним, ощутить Его – мы должны так себя изменить, чтобы стать как Он Сам. Проход – он качественный, в наших свойствах. Ничего другого не меняется, меняется ощущение человека, которое зависит от его внутренних свойств.
Поэтому, если мы желаем выйти в Высший мир, ощутить Творца, ощутить себя по ту сторону махсома, нам надо уподобиться Ему в Его отношении к миру. Мы никаким образом Его самого не чувствуем. Мы изучаем в Каббале, что сам свет, который находится вне кли – нами непостигаем. Мы только можем говорить о том, что, наверное, он существует. Потому что вне кли, кто же его ощущает? Кли является нашим органом чувств, кли является всем. То есть, в кли существуют все оболочки, все, что составляет мироздание. Все, кроме Творца. А Творец ощущается нами, как Наполняющий кли, то есть – Дающий кли жизнь и все приятное, что только оно может ощутить – это и называется «Наполняющий», Любящий, Творящий добро – по-другому в Высшем мире мы Его не воспринимаем.
И поэтому, если человек хочет выйти на этот уровень – он должен быть подобным Творцу, то есть – так же относиться к миру. Для того, чтобы дать человеку эту возможность – Творец создал кли, разбил его на части, причем в каждую частичку поместил и свое свойство – Бину, и свойство самого кли – Малхут. И теперь у человека есть возможность относиться к общему кли – то есть, ко всему остальному, что кроме него и кроме Творца – так же, как Творец. Надо представить себе следующее: я, рядом со мной Творец и созданное Им творение.
Могу ли я уподобиться Творцу в Его отношении к этому творению? Если могу уподобиться Ему – значит, я буду ближе к Нему, и мы сольемся вместе. Не могу уподобиться Ему, не могу любить абсолютно, безгранично – значит, не могу приблизиться к Нему, буду обратен Ему. В этом случае я буду Его чувствовать «бэ-ахораим», то есть обратное Его проявление.
Ничего другого здесь нет. Разбиение кли произошло для того, чтобы дать каждому из нас возможность поставить себя отдельно от творения, отнестись к нему абсолютно изолированно, отдельно – только у человека есть такая возможность, ни у каких других видов существ. Таким образом, поставив свое «я» отдельно от всех, я могу начинать работать по уподоблению себя Творцу. Это и есть наша работа.
Когда я начинаю это делать (но не сейчас, а при переходе через махсом) – я обнаруживаю в себе сначала только одно эгоистическое свойство. Затем оно начинает во мне развиваться и образует 620 различных по характеру свойств. Это так же, как ребенок развивается в матке матери, постепенно из капли, одно какое-то свойство, зародыш будущей жизни – ничего больше нет, а постепенно развивается целый организм: рош, тох, соф, конечности, внутренние органы и так далее. Так и я начинаю видеть на себе это развитие, во всех 620 свойствах, каждое в полный рост, в полную величину – это и называется развитием души. И тогда я вижу связь между 620 своими качествами и этим условием – «возлюби ближнего, как самого себя», которое является подобием Творцу.
И если я все эти свои 620 эгоистических свойств поменяю на отношения добра, любви ко всему мирозданию: к неживому, растительному, животному и человеческому – то я этим уподоблюсь Творцу. Значит, душа развивается во мне, проявляет эти 620 свойств в той мере, в которой я могу начинать уподоблять их Творцу. Это называется: дается мне левая линия, и я, глядя на Творца, начинаю исправлять ее в правую линию. Творец находится, как бы, справа от меня, а проявляющиеся отрицательные свойства (620) слева, и вот я, как бы сопоставляя их, выстраиваю все более и более правильное отношение к мирозданию. Это и называется – мое уподобление Творцу, сближение, а затем и слияние с Ним.
Мы должны перевести это на чувственный внутренний язык. Математическим языком – бхинот, сфирот, парцуфим – мы просто более четко объясняем, что внутри нас происходит. Нельзя представлять это находящимся вне нас, поэтому в иудаизме запрещены изображения, картины. Вы знаете, что на протяжении тысяч лет ничего не изображалось. В наше время тут уже начали все рисовать. Раньше были отдельные гравюры в течение тысяч лет, где-то 10-й, 15-й век, но, как правило, изображений никаких не было. Почему? Это исходит именно из этого закона: «Ничего не представлять себе существующего вне меня, вне моих чувств». А чувства изобразить нельзя, чувства можно только записать. И каббалисты их записывали.
Поэтому нас не должен смущать этот язык. Читая Тору, Талмуд, Каббалу – неважно, каким языком это будет описано, мы должны все, в итоге, переносить внутрь себя, на наш чувственный язык. А затем, за махсомом, мы сможем уже разговаривать и без языка, на прямой передаче чувств. Это и называется «слиянием» – на сопоставлении между нами исправленных желаний. Тогда не требуется никакого внешнего языка, тогда передается все, поскольку существует общность, не каждый внутри себя, а каждый снаружи себя в какой-то мере. В той мере, в какой мы находимся снаружи – мы включаемся в это общее поле, называемое Творцом, в той мере мы понимаем друг друга, выражаем себя друг другу без всяких слов. Потому что между нами существует это общее поле коммуникаций, называемое Творцом. В этой мере мы абсолютно друг друга понимаем, контактируем, не надо никаких ни слов, ни даже действий, ничего.
Вопрос: Как победить свою природу?
Вопрос очень правильный. Мы обнаруживаем в себе всевозможные свойства, некоторые из них нам кажутся хорошими, некоторые – плохими, с какими-то мы согласны, с какими-то нет. Многие из наших свойств нам даже неизвестны. Мы обнаруживаем в себе и ужасаемся, или наоборот, может, нам становится приятно то, что мы раскрываем. Есть такие свойства и качества в нас, которые мы от себя скрываем, нам стыдно того, что они в нас существуют, и мы прячем их внутрь. Мы относительно себя тоже проявляемся в каком-то определенном виде. Полное раскрытие самих себя – вызовет такие страдания, что человек просто не сможет существовать. Поэтому мы все время поддерживаем себя в лживом, но комфортном состоянии.
Но допустим, мы представляем себе, что такое на самом деле наша природа – ужаснулись, ну, а дальше что? В состоянии ли я, вообще, себя исправить? Как я писал в предисловии к статье «Свобода воли»: «В одной древней молитве говорится: „Боже! Дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить. Дай мне мужество принять то, что изменить не в моей власти. И дай мне мудрость отличить одно от другого“.
Каждый из нас является частичкой общего кли, которая правильно относится ко всем 620-ти желаниям. То есть 620 желаний – они вне нас. Мы – это частички, стоящие за 620-ю общими для нас желаниями, через которые мы относимся друг к другу. То есть в итоге получается, что у нас одно общее тело, парцуф, состоящее из 620-ти желаний. И каждый из нас должен исправить только свое отношение. Тогда считается, что каждый из нас, поскольку как бы соединяет себя с этим общим кли, обретает его. Оно является уже и моим, и твоим, и его…
Но все эти 620 желаний по-прежнему общие. Ни у кого нет частных. Частные они для каждого из нас лишь потому, что мы так относимся к ним. То есть получается, что 600?000 точек, на которые кли распалось, являются осколками экрана, который склеивал эти 620 желаний между собой.
Вопрос: Можно ли в нашей группе из Америки говорить о том, о чем мы сейчас с вами говорим?
Можно. Но не давите на людей. Все это вы будете постепенно изучать в статьях. Это внутренняя работа человека, и нельзя ему все время это повторять. Он должен внутри себя искать, должен быть во всевозможных состояниях: лучших, худших, отдаленных, близких. А сама группа должна иметь, конечно, такой настрой, чтобы все ощущали возбуждение и притягивались.
Вопрос: Почему распространение эффективнее обслуживания группы?
Внутренняя работа в группе, обслуживание группы – это моя внутренняя работа, это обслуживание себя, это мое.
Распространение же хорошо тем, что ты участвуешь в деле, которого желает Творец. Напрямую. Если ты распространяешь для того, чтобы принести людям знание о Творце и настроить их на Него, поднять их с уровня творения на уровень Творца, то ты являешься прямым Его посыльным. Ты уже не являешься своим «Я», эгоистом, который работает с другими, чтобы что-то получить. Несмотря на то, что у тебя, конечно же, есть и такие мысли, ты уже являешься продолжением Его идеи, продолжением Его желания, и поэтому эта работа самая благословенная.
Она может быть и неблагодарная на земном уровне, но это неважно – она больше всего дает человеку. Она не заменяет работу в группе, но без нее невозможно – без нее невозможно двигаться вперед.
Ты должен отрабатывать себя на других. Если ты желаешь быть подобным Творцу, ты должен распространять. Это и есть прямое подобие, причем в том объеме мироздания, в котором Он явно не проявляется. Ты заполняешь этот объем вместо Него, ты являешься Его проводником – через тебя Он проявляется. Ты называешься «посланник Творца».
Вопрос: А работа в группе?
Группа – это совсем другое дело. Работа в группе – это внутреннее согласие между собой, принятие на себя обязательства относиться друг к другу как в абсолютно полном, исправленном кли. Причем это должно проявляться в нашем внутреннем отношении другу к другу, а не во внешнем: не на словах и не в каких-то действиях.
Я должен делать это как можно больше внутри себя, в своей внутренней работе. Мои постоянные стремления к Творцу должны проходить через отношения с товарищами. Я должен всегда чувствовать себя вместе с ними, так, чтобы внутри нас мы дали Творцу место быть среди нас, чтобы мы смогли создать экран между нами, между всеми разбитыми частями кли.
Мы должны склеить эти части в одно общее кли, которое разбилось. А оно экраном склеивается. Клей – это экран. А на экране находится Творец: не в самих душах, частичках, а между ними, – на экране и в отраженном свете. Ведь что называется наполнением кли? Масах и ор Хозер.
Вопрос: Если я, находясь в неисправленном состоянии, создаю намерение на объединение общего кли, души Адама, происходит ли исправление моей частички в общей душе?
Когда вы исправляетесь, то исправляете себя абсолютно во всех душах, то есть и в каждой из них уже будет исправленная частица. Таким образом вы и их приближаете к махсому, но конечно они не осознают этого.
Поэтому, представляете, если мы сейчас будем правильно адаптироваться, правильно воспринимать друг друга, относиться друг к другу, насколько каждый из нас сможет подтолкнуть каждого вперед! Насколько вы позволите, подготовитесь между собой, настолько я вас подтолкну вперед. А насколько Творец ждет этого! Значит, нам необходимо согласие, а все исправления проводит свет.
1.5 О статьях Бааль Сулама
10 октября 2003 года
В статье «Дарование Торы» Бааль Сулам выразил самую суть выхода человека в иное пространство. Человек живет внутри себя. Нам кажется, что ощущаемый нами мир находится снаружи. На самом деле, это наши внутренние ощущения, проекция возмущения наших органов чувств на наш внутренний экран, где уже отпечатывается картина, якобы, окружающего нас мира. Если бы наши органы чувств были другими, то мы бы, естественно, ощущали бы совершенно иначе, в другом свете, другом цвете, в других излучениях. Возможно, мы проходили бы сквозь стены, они бы уже не казались нам стенами, может быть, наоборот – воздух казался бы нам каким-то плотным веществом.
И наука понимает это сегодня. И она говорит, что все является лишь нашим субъективным впечатлением, результатом работы наших внутренних органов. И хорошо, если бы эта картина была застывшая, а если эта картина все время меняется? Что меняется? Снаружи меняется или внутри меня?
Я, чисто субъективно, вижу то, что окружает меня – неживая, растительная, животная природа. Все устроено из твердых, жидких, газообразных, плазменных состояний. Так это я ощущаю, потому, как у меня есть градация таких состояний, ощущений. Если бы это состояние было фиксированным, постоянным, неизменным – ладно. Но какой-то другой живущий вид ощущает совсем по-другому. Есть, возможно, и такие, которые, существуют так, что я их не ощущаю, и они меня не ощущают, и мы, вообще, друг с другом не соприкасаемся. Наши органы чувств работают в таких диапазонах, что мы не ощущаем друг друга и никоим образом не воспринимаем одинаково наш мир.
Но, кроме того, что мы, допустим, воспринимаем наш мир не одинаково, у каждого он свой – мир. То, что попадает в кли, то, что ощущается внутри кли в каждый данный момент – называется миром. И он меняется, этот мир. Меняется не потому, что извне, снаружи что-то меняется. Меняюсь я, только я. Только изнутри, внутри меня происходят изменения. И эти изменения происходят по каким-то нерегулируемым мною правилам: я вдруг ощущаю себя то в одних состояниях, то в других. Меняется настроение, меняется ощущение, вдруг я ощущаю снаружи какие-то изменения, постоянно какие-то движения, воздействия на меня.
Это происходит действительно снаружи, или тоже внутри меня? Неживая, растительная, животная природа, люди, общество – они существуют вне меня, или это все во мне? Они существуют, и у них есть у каждого своя свобода: жизни, передвижения, изменения, или это только я, меняясь внутри, – меняю все эти виды творения, вокруг меня – неживую, растительную, животную и людей? Как это вообще все происходит?
Есть еще много вопросов, которые связаны с нашим «я» и с тем, что это «я» ощущает. Но, все они, в итоге, сводятся к одному: какая, в принципе, разница – как я ощущаю: правильно-неправильно, внешние-внутренние изменения во мне происходят, нет-да – это, конечно, интересно, но это интересно, в общем-то, для ученых. Что мне будет оттого, что я буду знать об этом? Что меняется, если я знаю что-то или нет? Главное ведь знать – могу ли я это изменить.
О том, что мы на самом деле можем изменить внутри себя – говорит нам статья Бааль Сулама «Свобода воли».
В 1930 году Бааль Сулам выпустил газету «а-Ума», в которой опубликовал три статьи: «Дарование Торы», «Поручительство» и «Мир». Эти три статьи – определяющие отношение человека к миру, если человек хочет изменить себя так, чтобы действительно ощущать себя живущим в настоящем мире, ощущать не только этот маленький объем мироздания, но и то – что находится за ним – «выше махсома». Бааль Сулам написал эти три статьи, чтобы самым кратким и подходящим для всех путем, вывести массы на такой уровень существования.
Мы должны будем их изучать. Исходя из них, мы можем войти в махсом. Бааль Сулам вместил туда такие силы, что человек, вгрызающийся в этот текст и пытающийся прочувствовать описанное на себе, ощущает, как это происходит внутри него на самом деле. Там так подготовлен окружающий свет, поделен на такие порции, в таких деталях и постепенных излучениях, что он словно берет за руку человека и ведет его вперед через махсом.
Я советую очень серьезно читать эти статьи. Мы сейчас будем проходить их в кратком виде, как я их обработал. Потому что Бааль Сулам написал их на более научном языке, кроме того, язык этот – «язык мудрецов» – еще не адаптирован для нас, включает в себя изречения из Талмуда и других древних книг. Он пишет довольно сложно. В этом тоже есть определенный замысел: пробираясь сквозь эту сложность – человек изнутри мнет себя, как тесто, и делает нужное кли. Он меняет свои внутренние состояния, и делает себя подобным именно той форме, которую, в итоге должен приобрести, чтобы ощутить этот свет, который постепенно из окружающего становился бы внутренним светом. Из ор Макиф – ор Пними.
Мы будем изучать эти статьи вкратце, и в том виде, в каком я их обработал, и я вам очень советую потом перейти к полному тексту Бааль Сулама. Не сейчас, а когда станет окончательно и точно ясна суть того, что он сказал, чтобы мы, уже начиная читать его текст – понимали, о чем он говорит. От простого к сложному.
У Бааль Сулама на эту тему есть целая серия статей. Кроме «Дарования Торы», «Поручительства» и «Мира», есть «Одна заповедь», «Мир в мире» («А-шалом бэ-олам»), «Последнее поколение», «Скрытие и раскрытие Творца».
Не входит в этот цикл – статья «Суть Науки Каббала». Там говорится не о науке, а о человеке, который самым кратчайшим путем входит в духовный мир. Отдельно и «Наука Каббала» – как вспомогательный материал для нас. И сама наука Каббала – вспомогательный материал: для того, чтобы человек привлекал на себя ор Макиф, совершенно не надо изучать науку Каббала. Если у вас есть возможность каким-то другим образом изменить свои ощущения, вызвать на себя окружающий свет – не наукой Каббала, а чем-то другим – пожалуйста, делайте это. Наука Каббала – это всего лишь средство вызвать на нас окружающий свет, который нас исправит.
В истории человечества было много людей, которые науку как таковую не изучали, а занимались только тем, что работали над собой, помогали другим. То есть, работали в прямом виде по исправлению эгоизма – и таким образом начинали ощущать Высший мир. Изучение науки Каббала – является, конечно, главным средством. Но это – средство.
Когда человек проходит махсом, Каббала для него перестает быть наукой. Он, тогда уже, глядя в книги, может быстро идти вперед, понимает, что с ним происходит, вызывает свои следующие состояния, знакомится с духовным миром, в котором он реально существует. Для нас же – это только «особое свойство» – «сгула», заключенное в книгах по науке Каббала.
Что происходит с человеком, когда он проходит махсом? Он начинает видеть стоящие за ним и за всеми остальными – силы. Причем, одна сила – воплощается во все. Он еще не ощущает эту силу как Творца, он просто видит, что все существует в гармонии. Каждый человек действует, как частичка в общем поле, в общей мысли, которая точно движется и выполняет то, что это поле, эта мысль приказывает: то, что в данный момент надо воспроизвести, реализовать.
В статье «Дарование Торы» Бааль Сулам выразил самую суть выхода человека в иное пространство. Человек живет внутри себя. Нам кажется, что ощущаемый нами мир находится снаружи. На самом деле, это наши внутренние ощущения, проекция возмущения наших органов чувств на наш внутренний экран, где уже отпечатывается картина, якобы, окружающего нас мира. Если бы наши органы чувств были другими, то мы бы, естественно, ощущали бы совершенно иначе, в другом свете, другом цвете, в других излучениях. Возможно, мы проходили бы сквозь стены, они бы уже не казались нам стенами, может быть, наоборот – воздух казался бы нам каким-то плотным веществом.
И наука понимает это сегодня. И она говорит, что все является лишь нашим субъективным впечатлением, результатом работы наших внутренних органов. И хорошо, если бы эта картина была застывшая, а если эта картина все время меняется? Что меняется? Снаружи меняется или внутри меня?
Я, чисто субъективно, вижу то, что окружает меня – неживая, растительная, животная природа. Все устроено из твердых, жидких, газообразных, плазменных состояний. Так это я ощущаю, потому, как у меня есть градация таких состояний, ощущений. Если бы это состояние было фиксированным, постоянным, неизменным – ладно. Но какой-то другой живущий вид ощущает совсем по-другому. Есть, возможно, и такие, которые, существуют так, что я их не ощущаю, и они меня не ощущают, и мы, вообще, друг с другом не соприкасаемся. Наши органы чувств работают в таких диапазонах, что мы не ощущаем друг друга и никоим образом не воспринимаем одинаково наш мир.
Но, кроме того, что мы, допустим, воспринимаем наш мир не одинаково, у каждого он свой – мир. То, что попадает в кли, то, что ощущается внутри кли в каждый данный момент – называется миром. И он меняется, этот мир. Меняется не потому, что извне, снаружи что-то меняется. Меняюсь я, только я. Только изнутри, внутри меня происходят изменения. И эти изменения происходят по каким-то нерегулируемым мною правилам: я вдруг ощущаю себя то в одних состояниях, то в других. Меняется настроение, меняется ощущение, вдруг я ощущаю снаружи какие-то изменения, постоянно какие-то движения, воздействия на меня.
Это происходит действительно снаружи, или тоже внутри меня? Неживая, растительная, животная природа, люди, общество – они существуют вне меня, или это все во мне? Они существуют, и у них есть у каждого своя свобода: жизни, передвижения, изменения, или это только я, меняясь внутри, – меняю все эти виды творения, вокруг меня – неживую, растительную, животную и людей? Как это вообще все происходит?
Есть еще много вопросов, которые связаны с нашим «я» и с тем, что это «я» ощущает. Но, все они, в итоге, сводятся к одному: какая, в принципе, разница – как я ощущаю: правильно-неправильно, внешние-внутренние изменения во мне происходят, нет-да – это, конечно, интересно, но это интересно, в общем-то, для ученых. Что мне будет оттого, что я буду знать об этом? Что меняется, если я знаю что-то или нет? Главное ведь знать – могу ли я это изменить.
О том, что мы на самом деле можем изменить внутри себя – говорит нам статья Бааль Сулама «Свобода воли».
В 1930 году Бааль Сулам выпустил газету «а-Ума», в которой опубликовал три статьи: «Дарование Торы», «Поручительство» и «Мир». Эти три статьи – определяющие отношение человека к миру, если человек хочет изменить себя так, чтобы действительно ощущать себя живущим в настоящем мире, ощущать не только этот маленький объем мироздания, но и то – что находится за ним – «выше махсома». Бааль Сулам написал эти три статьи, чтобы самым кратким и подходящим для всех путем, вывести массы на такой уровень существования.
Мы должны будем их изучать. Исходя из них, мы можем войти в махсом. Бааль Сулам вместил туда такие силы, что человек, вгрызающийся в этот текст и пытающийся прочувствовать описанное на себе, ощущает, как это происходит внутри него на самом деле. Там так подготовлен окружающий свет, поделен на такие порции, в таких деталях и постепенных излучениях, что он словно берет за руку человека и ведет его вперед через махсом.
Я советую очень серьезно читать эти статьи. Мы сейчас будем проходить их в кратком виде, как я их обработал. Потому что Бааль Сулам написал их на более научном языке, кроме того, язык этот – «язык мудрецов» – еще не адаптирован для нас, включает в себя изречения из Талмуда и других древних книг. Он пишет довольно сложно. В этом тоже есть определенный замысел: пробираясь сквозь эту сложность – человек изнутри мнет себя, как тесто, и делает нужное кли. Он меняет свои внутренние состояния, и делает себя подобным именно той форме, которую, в итоге должен приобрести, чтобы ощутить этот свет, который постепенно из окружающего становился бы внутренним светом. Из ор Макиф – ор Пними.
Мы будем изучать эти статьи вкратце, и в том виде, в каком я их обработал, и я вам очень советую потом перейти к полному тексту Бааль Сулама. Не сейчас, а когда станет окончательно и точно ясна суть того, что он сказал, чтобы мы, уже начиная читать его текст – понимали, о чем он говорит. От простого к сложному.
У Бааль Сулама на эту тему есть целая серия статей. Кроме «Дарования Торы», «Поручительства» и «Мира», есть «Одна заповедь», «Мир в мире» («А-шалом бэ-олам»), «Последнее поколение», «Скрытие и раскрытие Творца».
Не входит в этот цикл – статья «Суть Науки Каббала». Там говорится не о науке, а о человеке, который самым кратчайшим путем входит в духовный мир. Отдельно и «Наука Каббала» – как вспомогательный материал для нас. И сама наука Каббала – вспомогательный материал: для того, чтобы человек привлекал на себя ор Макиф, совершенно не надо изучать науку Каббала. Если у вас есть возможность каким-то другим образом изменить свои ощущения, вызвать на себя окружающий свет – не наукой Каббала, а чем-то другим – пожалуйста, делайте это. Наука Каббала – это всего лишь средство вызвать на нас окружающий свет, который нас исправит.
В истории человечества было много людей, которые науку как таковую не изучали, а занимались только тем, что работали над собой, помогали другим. То есть, работали в прямом виде по исправлению эгоизма – и таким образом начинали ощущать Высший мир. Изучение науки Каббала – является, конечно, главным средством. Но это – средство.
Когда человек проходит махсом, Каббала для него перестает быть наукой. Он, тогда уже, глядя в книги, может быстро идти вперед, понимает, что с ним происходит, вызывает свои следующие состояния, знакомится с духовным миром, в котором он реально существует. Для нас же – это только «особое свойство» – «сгула», заключенное в книгах по науке Каббала.
Что происходит с человеком, когда он проходит махсом? Он начинает видеть стоящие за ним и за всеми остальными – силы. Причем, одна сила – воплощается во все. Он еще не ощущает эту силу как Творца, он просто видит, что все существует в гармонии. Каждый человек действует, как частичка в общем поле, в общей мысли, которая точно движется и выполняет то, что это поле, эта мысль приказывает: то, что в данный момент надо воспроизвести, реализовать.
1.6 Скрытие и раскрытие Творца. Урок 1
Это просто перевод заметки Бааль Сулама, это не статья. У меня это хранится в рукописи на двух оборванных страницах, не подготовлено к печати, просто для себя записанная заметка.
Наш путь состоит из четырех состояний.
Двойное скрытие Творца, это когда человек даже не ощущает скрытия Творца. То есть, я знаю, что сейчас Он от меня абсолютно скрыт.
Есть состояния, когда я чувствую, что Он скрыт, но что-то все время делает со мной, подстраивает мне какие-то ситуации. Он со мной, в скрытом виде, но в связи. По крайней мере, в своих ощущениях я могу сказать, что между нами существует какая-то связь. Я чувствую, что Он стоит за тем, что происходит со мной – такое состояние называется «простым скрытием Творца». То есть, я слышу, вижу, чувствую, что Творец существует, но от меня Он скрыт.
А есть состояния – когда я выпадаю из этого ощущения скрытия Творца, когда я не ощущаю этого скрытия, но я знаю, что Творец существует, что Он находился со мной в какой-то связи. Я ощущал что-то, что стоит за всеми явлениями, касающимися меня: плохими, хорошими, – как правило, плохими – а теперь я этого не чувствую. Такое состояние называется «двойным скрытием Творца».
То есть, и двойное, и одинарное скрытие Творца, это состояния, которые проходит человек, серьезно занимающийся своим духовным развитием в процессе продвижения к махсому. Что в таком случае он ощущает?
Двойное скрытие: в книгах оно называется «скрытием в скрытии». Это означает, что человек не видит даже обратную сторону Творца…
Прямая сторона Творца – лицо – когда мы ощущаем Его доброе отношение к нам. Лицо – это когда проявляется замысел Творца – Добрый, Творящий добро, Его полная любовь ко всем творениям, абсолютно одинаковая, ничем не ограниченная. Когда мы ощущаем такую силу, управляющую всем миром с абсолютным добром – это называется, что мы ощущаем Творца. Это не образ, это ощущение силы, мысли, которая всем управляет, все окружает, все пропитывает собой, и все движется в соответствии с этой мыслью максимально правильно, добро, благожелательно – такое состояние называется «паним» (лицо Творца).
Когда человек ощущает скрытие Творца, скрывается Его доброе проявление и ощущается обратная сторона Творца: есть в мире сила, и эта сила создает мне какие-то неприятности. Но эта сила существует. Она одна. И эти неприятности она делает, очевидно, с целью воспитать меня, привести к какому-то определенному, совершенному, хорошему состоянию. Когда человек ощущает такое двоякое к себе отношение этой силы заполняющей весь объем, весь мир – такое состояние называется ахораим – ощущение обратной стороны Творца, «спины» Творца.
Творец никогда не раскрывается в отрицательном отношении к человеку, Он может проявить Себя только положительно. А что значит отрицательно? Он не поворачивается обратной стороной – это человек своими обратными качествами воспринимает так Творца.
Здесь мы снова включаемся в проблему выражения смысла. Мы говорим: «Творец повернулся ко мне обратной стороной». На самом деле, Творец не поворачивается ни лицом, ни обратной стороной. Его отношение абсолютно постоянное, а мы – если наши 620 качеств соответствуют лицу Творца по своему исправлению – находимся «лицом к лицу» с Творцом и воспринимаем Его таким, каков Он есть, потому что наши качества в этом случае подобны Его свойствам…
То есть, если мы находимся в состоянии, определяемом как «доброе и творящее добро», то есть благожелательное ко всему – тогда мы ощущаем, естественно, и Творца в таком же направлении к нам. И наоборот, если мы находимся во всех наших 620 свойствах, качествах, желаниях – обратных Творцу, только «ради себя», а не наружу – тогда мы ощущаем от Творца или: «двойное скрытие» или «одинарное скрытие», или, вообще, не ощущаем скрытия, не ощущаем Его вообще.
Мы говорим что мир – неизменен. Изменяемся только мы внутри себя. Значит, только от меня зависит – каким образом ощутить Творца. В Его «двойном скрытии», в «одинарном скрытии», или в Его прямом отношение ко мне – лицом. Он, со своей стороны, всегда находится в кли, или всегда находится в прямом отношении ко мне. Я воспринимаю это в зависимости от моих свойств, от уровня моей исправленности. Если все мои свойства полностью исправлены, и я ощущаю полное проявление Творца – так как Он есть, на самом деле – мы находимся лицом к лицу. Такое состояние называется «слиянием» или «концом исправления» (Гмар Тикун) или миром Бесконечности, потому что не существует никакого ограничения – без конца, без ограничения. Есть проявление одного к другому, есть неограниченное восприятие Творца, или духовного мира.
Все мои 620 чувств, ощущений, желаний, свойств должны быть подняты на высоту 100?% всех своих десяти частных сфирот, и тогда все 620 желаний будут на максимальной высоте. А могут быть – одно ниже, другое выше, как на спектральной картинке, или как мы видим звук, в эквалайзере: по частотам. Допустим, есть там 20 избранных частот, каждая из которых несколько выше или несколько ниже.
Вот так и здесь есть 620 наших свойств, и каждое из них на высоте до десяти сфирот. И вот, на какой высоте каждое из них – такую и рисуют нам картину мира. Они и есть наши сенсоры, в которые входит Творец. Чем больше они исправлены, тем больше Творец в них входит, чем меньше – тем меньше. И вот эти зависимости проявления Творца в 620 свойствах – они рисуют нам картину мира. Та часть из 620 желаний, которая исправлена, в ней находится Творец – это называется «мерой раскрытия Творца». Та часть – нижняя, из 620 желаний, которая еще не исправлена, в ней Творец не проявляется – она называется «мерой скрытия Творца».
Мир – «олам» на иврите (от слова «олама» – «скрытие») – это мера раскрытия и скрытия Творца. Самый наш низший мир – это полное скрытие Творца. Все духовные миры находятся в определенной мере раскрытия Творца. То есть, из 620 моих желаний – в определенном сочетании, в определенном наборе я уже ощущаю Творца.
Почему не все эти желания исправляются одинаково? Потому что они разные и по своему качеству, и по своему авиюту (по своему эгоизму). Поэтому есть мир, который называется Асия. Асия – Малхут отличается от Ецира, свойство которого Зеир Анпин, от Брия – свойство Бины, от Ацилут – свойство Хохма, от АК – свойство Кетер. Кроме того, что каждый мир является большим ощущением Творца, большим получением Творца – качество каждого из 620 желаний, возрастает на ту или иную степень.
То есть, восходя со ступени на ступень, не все 620 моих желаний улучшились, допустим, на 10?%: одно улучшилось, может быть, на 1?%, а другое – на 8?%.
То есть, постижение – одновременно с общим увеличением ощущения этой силы, в которой я нахожусь, кроме того, еще меняется по качеству, по впечатлению. Так же, как и у нас, – наш мир мы ощущаем его не только более сильным или более слабым, в проявлении на нас, а и по характеру его проявления – более приятным или менее.
Вопрос: Почему 620 наших эгоистических желаний являются частями закона «возлюби ближнего, как самого себя»?
Потому что этот закон – «возлюби ближнего, как самого себя» – единственное условие, в котором мы можем уподобиться Творцу. Творец проявляет себя относительно нас как Любящий. Это проявляется по ту сторону махсома. Если мы желаем проскочить махсом и включиться в Творца, быть вместе с Ним, ощутить Его – мы должны так себя изменить, чтобы стать как Он Сам. Проход – он качественный, в наших свойствах. Ничего другого не меняется, меняется ощущение человека, которое зависит от его внутренних свойств.
Поэтому, если мы желаем выйти в Высший мир, ощутить Творца, ощутить себя по ту сторону махсома, нам надо уподобиться Ему в Его отношении к миру. Мы никаким образом Его самого не чувствуем. Мы изучаем в Каббале, что сам свет, который находится вне кли – нами непостигаем. Мы только можем говорить о том, что, наверное, он существует. Потому что вне кли, кто же его ощущает? Кли является нашим органом чувств, кли является всем. То есть, в кли существуют все оболочки, все, что составляет мироздание. Все, кроме Творца. А Творец ощущается нами, как Наполняющий кли, то есть – Дающий кли жизнь и все приятное, что только оно может ощутить – это и называется «Наполняющий», Любящий, Творящий добро – по-другому в Высшем мире мы Его не воспринимаем.
И поэтому, если человек хочет выйти на этот уровень – он должен быть подобным Творцу, то есть – так же относиться к миру. Для того, чтобы дать человеку эту возможность – Творец создал кли, разбил его на части, причем в каждую частичку поместил и свое свойство – Бину, и свойство самого кли – Малхут. И теперь у человека есть возможность относиться к общему кли – то есть, ко всему остальному, что кроме него и кроме Творца – так же, как Творец. Надо представить себе следующее: я, рядом со мной Творец и созданное Им творение.
Могу ли я уподобиться Творцу в Его отношении к этому творению? Если могу уподобиться Ему – значит, я буду ближе к Нему, и мы сольемся вместе. Не могу уподобиться Ему, не могу любить абсолютно, безгранично – значит, не могу приблизиться к Нему, буду обратен Ему. В этом случае я буду Его чувствовать «бэ-ахораим», то есть обратное Его проявление.
Ничего другого здесь нет. Разбиение кли произошло для того, чтобы дать каждому из нас возможность поставить себя отдельно от творения, отнестись к нему абсолютно изолированно, отдельно – только у человека есть такая возможность, ни у каких других видов существ. Таким образом, поставив свое «я» отдельно от всех, я могу начинать работать по уподоблению себя Творцу. Это и есть наша работа.
Когда я начинаю это делать (но не сейчас, а при переходе через махсом) – я обнаруживаю в себе сначала только одно эгоистическое свойство. Затем оно начинает во мне развиваться и образует 620 различных по характеру свойств. Это так же, как ребенок развивается в матке матери, постепенно из капли, одно какое-то свойство, зародыш будущей жизни – ничего больше нет, а постепенно развивается целый организм: рош, тох, соф, конечности, внутренние органы и так далее. Так и я начинаю видеть на себе это развитие, во всех 620 свойствах, каждое в полный рост, в полную величину – это и называется развитием души. И тогда я вижу связь между 620 своими качествами и этим условием – «возлюби ближнего, как самого себя», которое является подобием Творцу.
И если я все эти свои 620 эгоистических свойств поменяю на отношения добра, любви ко всему мирозданию: к неживому, растительному, животному и человеческому – то я этим уподоблюсь Творцу. Значит, душа развивается во мне, проявляет эти 620 свойств в той мере, в которой я могу начинать уподоблять их Творцу. Это называется: дается мне левая линия, и я, глядя на Творца, начинаю исправлять ее в правую линию. Творец находится, как бы, справа от меня, а проявляющиеся отрицательные свойства (620) слева, и вот я, как бы сопоставляя их, выстраиваю все более и более правильное отношение к мирозданию. Это и называется – мое уподобление Творцу, сближение, а затем и слияние с Ним.
Мы должны перевести это на чувственный внутренний язык. Математическим языком – бхинот, сфирот, парцуфим – мы просто более четко объясняем, что внутри нас происходит. Нельзя представлять это находящимся вне нас, поэтому в иудаизме запрещены изображения, картины. Вы знаете, что на протяжении тысяч лет ничего не изображалось. В наше время тут уже начали все рисовать. Раньше были отдельные гравюры в течение тысяч лет, где-то 10-й, 15-й век, но, как правило, изображений никаких не было. Почему? Это исходит именно из этого закона: «Ничего не представлять себе существующего вне меня, вне моих чувств». А чувства изобразить нельзя, чувства можно только записать. И каббалисты их записывали.
Поэтому нас не должен смущать этот язык. Читая Тору, Талмуд, Каббалу – неважно, каким языком это будет описано, мы должны все, в итоге, переносить внутрь себя, на наш чувственный язык. А затем, за махсомом, мы сможем уже разговаривать и без языка, на прямой передаче чувств. Это и называется «слиянием» – на сопоставлении между нами исправленных желаний. Тогда не требуется никакого внешнего языка, тогда передается все, поскольку существует общность, не каждый внутри себя, а каждый снаружи себя в какой-то мере. В той мере, в какой мы находимся снаружи – мы включаемся в это общее поле, называемое Творцом, в той мере мы понимаем друг друга, выражаем себя друг другу без всяких слов. Потому что между нами существует это общее поле коммуникаций, называемое Творцом. В этой мере мы абсолютно друг друга понимаем, контактируем, не надо никаких ни слов, ни даже действий, ничего.
Вопрос: Как победить свою природу?
Вопрос очень правильный. Мы обнаруживаем в себе всевозможные свойства, некоторые из них нам кажутся хорошими, некоторые – плохими, с какими-то мы согласны, с какими-то нет. Многие из наших свойств нам даже неизвестны. Мы обнаруживаем в себе и ужасаемся, или наоборот, может, нам становится приятно то, что мы раскрываем. Есть такие свойства и качества в нас, которые мы от себя скрываем, нам стыдно того, что они в нас существуют, и мы прячем их внутрь. Мы относительно себя тоже проявляемся в каком-то определенном виде. Полное раскрытие самих себя – вызовет такие страдания, что человек просто не сможет существовать. Поэтому мы все время поддерживаем себя в лживом, но комфортном состоянии.
Но допустим, мы представляем себе, что такое на самом деле наша природа – ужаснулись, ну, а дальше что? В состоянии ли я, вообще, себя исправить? Как я писал в предисловии к статье «Свобода воли»: «В одной древней молитве говорится: „Боже! Дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить. Дай мне мужество принять то, что изменить не в моей власти. И дай мне мудрость отличить одно от другого“.