Ляхова Кристина Александровна. Причуды этикета

   В праздник Пятидесятницы принято украшать храм и дома ветвями деревьев и цветами. В храм также следует приходить с цветами.

Праздник Преображения Господня

   В этот день верующие приносят в храм фрукты – яблоки, груши, сливы, – которые благословляются и освящаются священником после богослужения, по окончании литургии. В связи с этим праздник также называют Яблочным Спасом. Считается, что пока фрукты не были освящены в церкви, их не следует употреблять в пищу.

Праздник Рождества Христова

   Перед празднованием Рождества верующие постятся сорок дней. Особенно строгого поста следует придерживаться в день накануне праздника. Он называется сочельником.
   Во время навечерия совершаются Царские Часы, которые называются так потому, что на них читаются Евангелие и послания апостолов. В полдень проводится Литургия Василия Великого с вечернею, после которой в церкви ставится свеча и поются праздничные песни. С вечера и до утра совершается всенощное бдение.

Праздник Крещения Господня (Богоявление)

   Этот праздник, как и Рождество, отличается совершением накануне Царских Часов, Литургии Василия Великого и всенощного бдения. Кроме того, в этот праздник совершаются два великих водоосвящения: одно – накануне праздника в храме, другое – в день праздника под открытым небом, на реках, прудах и колодцах.
   Крестный ход на Богоявление называется крестным ходом на Иордан, поскольку именно там произошло крещение Иисуса Христа.

Чего не следует делать в церкви

   Когда чтецы или священники читают, не следует мешать им, переходя перед ними с одного места на другое.
   Вообще не следует передвигаться, покупать и ставить свечи, а также прикладываться к иконам во время наиболее важных моментов богослужения.
   На литургии такими моментами являются следующие:
   • на малом (с Евангелием) и великом (с чашей) входах;
   • при чтении «Молитвы о спасении России»;
   • во время чтения Апостола и Евангелия;
   • во время пения Херувимской песни (в частности, от слов: «Иже херувимы тайно образующие» до конечного троекратного пения Аллилуйя);
   • во время евхаристического канона (от возгласа «Двери, двери, премудростию войдем» в продолжение пения Символа веры «Верую во единаго Бога», в продолжение всего канона, когда поется «Милость мира» до окончания песни Богородице «Достойно есть»). Это самый благоговейный момент литургии – в продолжение всего этого времени не должно быть никакого хождения по храму или тушения свечей;
   • при пении Отче наш.
   На всенощном бдении:
   • при входе священника или диакона с кадилом на вечерню;
   • при чтении Шестопсалмия, когда весь электрический свет в храме тушится, запрещено тушить или ставить свечи;
   • при выходе священника со Святым Евангелием и во время чтения Евангелия;
   • при пении Честнейшую Херувим и Великого Славословия «Слава в вышних Богу».

Пожертвования

   Пожертвования в храм приносят в основном в виде денег, хотя можно пожертвовать любые вещи, которые используются в церкви, например чаши, свечи, вино, ткань, масло для лампад и т. п. Иногда в церковь жертвуют продукты на трапезу для священнослужителей.
   Пожертвования могут быть принесены храму или отдельным священнослужителям лично. Можно давать пожертвования в качестве оплаты за поминание родственников, при совершении таинств и т. д.

   Среди православных христиан принято делать пожертвования не только храму, но и тем, кто просит милостыню на паперти.

   Сумма пожертвования (в любом случае) зависит от достатка человека, который его совершает. Сколько пожертвовать, каждый решает сам, никаких строгих правил не существует.

Правила обращения

   Существуют правила обращения к священнослужителям и мирянам, которые рекомендуется соблюдать не только при посещении церкви, но и в повседневной жизни. Также существуют правила переписки.

Правила обращения к священнослужителям

   
   Прежде чем рассмотреть, как обращаться к священнослужителям в разговоре и на письме, стоит ознакомиться с иерархией священников, существующей в православной церкви. Священство в православии делится на 3 ступени: диакон, священник и епископ.
   До того как ступить на первую ступень священства, посвятив себя служению Богу, верующий должен решить для себя, будет ли он жениться или примет монашество. Женатые священнослужители относятся к белому духовенству, а монахи – к черному. В соответствии с этим выделяют следующие структуры священнической иерархии.
   Белое духовенство
   Диакон:
   • диакон;
   • протодиакон (старший диакон, как правило, в соборе).
   Священник:
   • иерей, или священник, или пресвитер;
   • протоиерей (старший священник);
   • митрофорный протоиерей и протопресвитер (старший священник в кафедральном соборе).
   Черное духовенство
   Диакон:
   • иеродиакон;
   • архидиакон (старший диакон в монастыре).
   Священник:
   • иеромонах;
   • игумен;
   • архимандрит.
   Епископ (архиерей):
   • епископ;
   • архиепископ;
   • митрополит;
   • патриарх.
   Таким образом, епископом может стать только служитель, принадлежащий к черному духовенству. В свою очередь к белому духовенству относятся также служители, принявшие вместе с саном диакона или священника обет безбрачия (целибат).

   Монахов-священников в настоящее время можно увидеть не только в монастырях, но и в приходах, где они служат. Если монах – схимник, то есть принял схиму, являющуюся наиболее высокой степенью монашества, к его сану добавляется приставка «схи-», например схииеродиакон, схииеромонах, схиепископ и т. п.

   Обращаясь к кому-нибудь из духовенства, следует придерживаться нейтральных слов. Не следует использовать обращение «отец» без употребления при этом имени, так это будет звучать слишком фамильярно.
   В церкви к духовенству также следует обращаться на «вы».
   При близких отношениях допускается обращение «ты», но на людях все же лучше придерживаться обращения на «вы», даже если это жена дьякона или священника. Она может обращаться к мужу на «ты» только дома или наедине, на приходе же такое обращение может принижать авторитет служителя.
   В церкви, обращаясь к священнослужителям, надо называть их имена так, как они звучат на церковнославянском языке. Например, следует говорить «отец Сергий», а не «отец Сергей», «диакон Алексий», а не «диакон Алексей» и т. п.
   При обращении к диакону можно использовать слова «отец диакон». Чтобы узнать, как его зовут, надо спросить: «Простите, какое ваше святое имя?». Впрочем, таким образом можно обращаться к любому православному верующему. Если к диакону обращаются по имени собственному, обязательно следует использовать обращение «отец». Например, «отец Василий» и т. п. В разговоре, упоминая о диаконе в третьем лице, следует называть его «отец диакон» или именем собственным с обращением «отец». Например: «Отец Андрей говорил, что...» или «Отец диакон советовал мне...» и т. п.
   При обращении к священнику используют слово «отец». В разговорной речи допускается называть священника батюшкой, но этого не следует делать в официальной речи. Сам служитель, когда представляется другим людям, должен говорить: «Священник Андрей Митрофанов» или «Иерей Николай Петров», «Игумен Александр» и т. п. Он не будет представляться: «Я – отец Василий».
   Когда о священнике упоминают в разговоре и говорят о нем в третьем лице, можно говорить: «Отец настоятель посоветовал», «Отец Василий благословил» и т. п. Называть его по чину будет в данном случае не очень благозвучно. Хотя, если на приходе присутствуют священники с одинаковыми именами, для их различения рядом с именем ставят чин, соответствующий каждому из них. Например: «Игумен Павел сейчас проводит венчание, вы можете обратиться с вашей просьбой к иеромонаху Павлу». Можно также назвать священника по фамилии: «Отец Петр Васильев находится в командировке».
   Сочетание слова «отец» и фамилии священника (например, «отец Иванов») звучит слишком официально, поэтому в разговорной речи употребляется очень редко.
   При встрече прихожанин должен приветствовать священника словом «Благословите!», при этом сложить руки для получения благословения (если приветствующий находится рядом со священником). Говорить священнику «здравствуйте» или «добрый день» в церковной практике не принято. Священник отвечает: «Бог благословит» или «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа». При этом он осеняет мирянина крестным знамением, после чего кладет на его сложенные для принятия благословения ладони свою правую руку, которую мирянин должен поцеловать.
   Священник может благословлять прихожан и иначе, например осенять крестным знамением склоненную голову мирянина или благословлять на расстоянии.
   Прихожане-мужчины могут также иначе принимать благословение священника. Они целуют руку, щеку и снова руку благословляющего их служителя.

   Когда священник благословляет мирянина, последний ни в коем случае не должен в это же самое время накладывать на себя крестное знамение. Это действие называют «креститься на священника». Такое поведение не очень прилично.

   Просьба о благословении и его получение являются основными составляющими церковного этикета. Эти действия не являются чистой формальностью. Они свидетельствуют о налаженных отношениях между священником и прихожанином. Если мирянин реже обращается за благословением или совсем перестает его испрашивать, это является для служителя сигналом того, что у прихожанина появились какие-то проблемы в земной или духовной жизни.
   То же самое касается и ситуации, когда священник не желает благословлять мирянина. Таким образом пастырь старается дать понять прихожанину, что в жизни последнего происходит что-то противоречащее христианской жизни, что церковь не благословляет его. Обычно отказ в благословении болезненно переносится как священником, так и мирянином, что говорит о том, что подобные действия не являются чисто формальными. В этом случае оба должны постараться сгладить возникшее напряжение в отношениях путем исповедания и испрашивания прощения друг у друга.
   Со дня Пасхи и в течение последующих сорока дней прихожане должны в первую очередь приветствовать пастыря словами: «Христос Воскресе», на что священник обычно отвечает: «Воистину Воскресе» – и обычным жес-том дает свое благословение. Два священника приветствуют друг друга словами «Благослови» или «Христос посреди нас», на что следует ответ: «И есть, и будет». Затем они совершают рукопожатие, целование в щеку единожды или трижды, после чего целуют друг другу правую руку.
   Если прихожанин окажется в обществе сразу нескольких священников, ему следует просить благословения сначала у старших по чину, а затем у младших, например, сначала у протоиерея, затем у иерея. Если мирянин не знаком с ними, различить сан можно по кресту, который носят священники: у протоиерея он с украшениями или позолоченный, а у иерея – серебряный, иногда позолоченный.
   Благословение принято брать у всех находящихся рядом священников. Если это затруднительно по какой-либо причине, можно просто попросить: «Благословите, честные отцы», – и поклониться. Обращение «святой отец» в православии не принято.
   Если за благословением к священнику подходят сразу несколько человек, первыми должны обращаться мужчины по старшинству, а затем женщины. Если в этой группе людей присутствуют служители церкви, первыми испрашивают благословения они.
   Если к священнику подходит семья, первым для благословения выходит муж, затем жена, после чего дети по старшинству. В это время можно кого-нибудь представить священнику, например, сына, после чего попросить его благословить. Например: «Отец Матфей, это мой сын. Прошу вас, благословите его».
   При расставании вместо прощания мирянин также испрашивает у священника благословения, говоря: «Простите, батюшка, и благословите».
   Если мирянин встречает священника вне церковных стен (на улице, в транспорте, в магазине и т. п.), он все равно может попросить благословения, если при этом не будет отвлекать пастыря от других дел. Если взять благословение затруднительно, нужно просто поклониться.

   «Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит»
   (Прит. 10: 22).

   В общении со священником мирянин должен проявлять почтительность и уважение, так как служитель является носителем особенной благодати, которую он получает во время совершения таинства рукоположения на священство. Кроме того, священник поставлен для того, чтобы быть пастырем и наставником верующих.
   В разговоре со священнослужителем следует наблюдать за собою, чтобы во взгляде, словах, жестах, мимике, позе не было ничего неприличного. Речь мирянина не должна содержать грубых, бранных, жаргонных слов, которыми полна речь многих людей в миру, не допускается также слишком фамильярное обращение к священнику.
   Разговаривая со священнослужителем, не следует прикасаться к нему. Лучше находиться на расстоянии не очень близком. Нельзя вести себя развязно или вызывающе. Не следует пристально смотреть или усмехаться в лицо священнику. Взгляд должен быть кротким. Хорошо при разговоре чуть опускать глаза.
   Если священник стоит, мирянин не должен сидеть в его присутствии. Когда священник сядет, мирянин может сделать это только после предложения сесть.
   Разговаривая со священником, мирянин должен помнить, что через пастыря, причастного к таинствам Божиим, может говорить Бог, научая истине Божией и праведности.

Правила обращения к мирянам

   При обращении к мирянам христиане также соблюдают правила этикета. Так, все верующие во Христа являются братьями и сестрами. Поэтому в церкви часто принято обращаться друг к другу «брат» или «сестра», хотя и не так часто, как в западной. Когда христианин обращается к собранию верующих, он говорит: «Братья и сестры». Таким образом, духовное положение всех верующих по отношению друг к другу является, как между братьями и сестрами.
   В православной церкви не принято называть друг друга по имени и отчеству. Даже пожилых людей следует называть только по имени.
   Когда знакомые миряне встречаются на улице, мужчины приветствуют друг друга рукопожатием и целованием в щеку, а женщины только целованием в щеку. Мужчина и женщина не должны приветствовать друг друга целованием, достаточно просто поприветствовать словом и наклонить при этом голову.
   В отношениях друг с другом верующие должны быть честны, искренни, кротки и смиренны. Совершив проступок, они должны быть всегда готовы попросить прощения друг у друга. Например: «Прости, брат». «Бог простит. Ты меня прости». При расставании православные верующие говорят друг другу: «С Богом», «Храни, Господи», «Помощи Божией», «Ангела Хранителя», «Прошу молитв» и т. п. У православных христиан не принято говорить: «Всего доброго» или «До свидания».
   Если собеседник предлагает участвовать в чем-то сомнительном, верующий легко может отказаться, сказав: «Простите, но я не могу на это согласиться, потому что это грех» или «Простите, но на это нет благословения моего духовника» и т. п.

   В разговоре не должно быть ничего непристойного. Из лексикона следует исключить все ругательные и жаргонные слова.

   В разговоре следует всегда стараться внимательно выслушивать собеседника, не перебивая его. В свою очередь, излагая собственные мысли, не стоит быть слишком назойливым и утомлять собеседника разговором без крайней необходимости. Не надо быть многоречивым. Взгляд должен быть смиренным, а не сверлящим или приковывающим к месту.

Письменное общение

   Переписка в церковной среде также имеет свои правила. Чаще всего верующие в письмах поздравляют друг друга с церковными праздниками, которых великое множество, начиная от Рождества Христова, Пасхи, престольных праздников и заканчивая именинами, днями рождениями и т. д.
   Одним из основных правил переписки является отправление как писем, так и ответов на них вовремя. Поздравления к праздникам должны приходить без опозданий. Текст поздравлений должен «дышать» любовью и радостью, а также быть вполне искренним.
   Поздравления с праздником Рождества Христова можно начинать, например, такими словами: «Христос раждается – славите!». Слово «раждается» – старославянское. Эти слова являются первой строчкой первой рождественской песни канона. В конце письма можно приписать следующее: «Желаю тебе помощи Богомладенца Христа в богоугодных делах твоих».
   Поздравления с праздником Пасхи обычно начинают словами «Христос Воскресе!», а заканчивают – «Воистину Христос Воскресе!». Эти две фразы можно выделить в письме красными чернилами.
   В престольный праздник принято поздравлять как настоятеля, так и всех прихожан. Например, можно начать письмо так: «Дорогого батюшку (или отца настоятеля) и всех прихожан поздравляю (или поздравляем)...». Можно обратиться и более официально и торжественно одновременно, называя архимандрита, игумена и протоиерея «Ваше Высокопреподобие», а иеромонаха, иерея и диакона – «Ваше Преподобие». При подобном обращении должен быть подобран и соответствующий стиль письма.
   Очень редко употребляется обращение «Ваше Высокоблагословение» – к протоиерею и «Ваше Благословение» – к иерею.

Как вести себя в приходской трапезной

   На приходе во время трапезы во главе стола сидит настоятель или старший из священников. Справа от него должен сидеть следующий по старшинству священник, а слева – священник по чину. Затем рядом со священством садятся председатель приходского совета, члены совета, церковнослужители (псаломщик, чтец, алтарник) и певчие. Если на трапезе присутствуют почетные гости, их обычно сажают ближе к духовенству.
   Обычно перед началом трапезы священник благословляет, затем чтец, стоя за аналоем, читает для назидания присутствующих житие или наставление. Люди, сидящие за столом, должны внимательно выслушать его. Если трапеза проводится в праздник, вместо наставления звучат духовные пожелания имениннику и тосты, которые произносят все желающие.
   Все, кто будет говорить речь, должны заранее подготовиться, чтобы не сказать что-нибудь лишнее или неприличное для церковных стен.
   Если кто-то опоздал к началу и большинство собравшихся уже сидит за столом, следует сесть на свободное место, не беспокоя других сидящих людей и не мешая чтению наставления или трапезе. Опоздавший также может сесть туда, куда его благословит настоятель. Если опоздавший пришел уже после начала трапезы, он должен сказать: «Ангела за трапезой» – после чего сесть на свободное место. Во время еды не следует быть слишком алчным и вести себя развязно. Во всем хорошо соблюдать меру, как в пище и питье, так и в разговорах. Не следует также долго задерживаться за столом. Имениннику, которого поздравляют в церкви, следует дарить духовные книги, иконы, предметы церковной утвари, а также цветы и сласти.
   По окончании праздника по случаю именин именинник должен поблагодарить собравшихся. Затем гости поют ему «многая лета» и благодарят устроителей обеда. При этом принято говорить не «спасибо», а «спаси Бог» или «спаси Господи».

Церковные требы

   Церковными требами называют церковные служения, которые проводятся по просьбе верующих. К требам относятся молитвы о живых и умерших, а также освящение пищи и предметов жилища. К усиленной молитве о живых относятся молебны, а об усопших – панихиды и отпевания. О них рассказывалось выше.

   Освящение пищи священники проводят только в определенные дни, например на Пасху (освящение куличей и яиц) или в праздник Преображения (освящение яблок и других фруктов).

   Священником проводится также освящение дома (квартиры) или машины. Оно совершается в удобное время, о котором договариваются заранее. В православной церкви практикуется также освящение оружия военнослужащих.

Как приглашать священника на требы

   Знакомого священника можно пригласить на требу по телефону. При этом не следует начинать разговор со слова «здравствуйте». Вместо этого спрашивают: «Алло, это отец Петр? Благословите, батюшка».
   Затем следует изложить свою просьбу. Заканчивают разговор со священником благодарением и словом «благословите», как и в начале. Перед тем как придет священник для исполнения требы, следует подойти к нему в храме или обратиться к человеку, стоящему за свечным ящиком, и спросить, что нужно приготовить к приходу батюшки.
   Если священника приглашают к больному человеку для того, чтобы причастить его или дать напутствие, следует подготовить больного и прибрать комнату. В доме должны быть свечи, вода и чистый платок. В комнате, в которой находится больной, не должно быть животных, телевизор, радио и магнитофон нужно выключить. Все присутствующие в доме должны быть прилично одеты и должны вести себя соответственно.
   Если священника приглашают для соборования, помимо свечей, нужно заранее подготовить вино, масло и вату. Для отпевания на дому нужны свечи, разрешительная молитва, погребальный крест, покрывало и иконка.
   Для освящения дома или машины понадобятся свечи, растительное масло и святая вода. После молитвы священника можно пригласить на чашку чая, за которой можно поговорить с ним на духовные темы, задать интересующие вопросы, а порой и решить некоторые проблемы.

Таинства и обряды

   Священнодействия, совершаемые в православной церкви, называются таинствами и обрядами. Таинства были установлены самим Иисусом Христом, например Святое причастие, Святое водное крещение и т. п. Обряды напоминают таинства и несут в себе внутреннюю духовную наполненность, совершаясь в молитве Богу. Однако они были приняты в церкви в послеапос-тольские времена. К ним относятся освящение жилья, панихида и т. п.
   Часто обряд перерастает в форму, когда верующий считает, что само исполнение обряда может оказать какое-то влияние на его жизнь. Однако если при этом человек внутренне не настраивается на духовное общение, не старается меняться, совершаемые обряды не несут в себе никакой силы.
   В Законе Божием сказано: «Таинством называется такое священное действие, через которое тайно, невидимым образом подается человеку благодать Святого Духа, или спасительная сила Божия». Всего существует 7 таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священство, елеосвящение.
   Большинству таинств предшествуют посты. Постами называют периоды усиленного молитвенного обращения верующего к Богу и воздержания от пищи животного происхождения. В каждой неделе есть постные дни – среда и пятница. В среду пост установлен в память о предательстве Христа Иудой, а в пятницу – в память крестных страданий и смерти Иисуса Христа. Пост заключается в отказе от мясной и молочной пищи, а также яиц. С первого воскресенья после праздника Троицы и до Рождества Христова по средам и пятницам запрещается есть даже рыбу.
   По православной традиции выделяют 4 многодневных поста в году: Великий, Успенский, Рождественский и пост Святых Апостолов (Петров пост).
   Великий пост считается самым важным и строгим. Он начинается за 7 недель до Пасхи. Особенно строгими в этот период являются первая и последняя, называемая Страстной, недели. Он установлен в память о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне после крещения у Иоанна Крестителя. Во время этого поста дважды можно есть рыбу – во время праздника Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля) и в праздник Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи).
   Успенский пост также очень строгий, однако он длится не так долго – с 14 по 27 августа. Он установлен в память успения Пресвятой Богородицы. Во время Успенского поста рыбу можно есть только 19 августа – в праздник Преображения Господня.
   Рождественский пост начинается 28 ноября и длится 40 дней до 6 января. В это время разрешается есть рыбу во все дни, кроме понедельника, среды и пятницы. После 19 декабря (праздника святителя Николая) рыбу можно есть только по субботам и воскресеньям, а со 2 по 6 января следует соблюдать строгий пост.
   Петров пост начинается с Недели Всех Святых и заканчивается 12 июля, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
   Существуют также отдельные дни строгого поста:
   • 6 января (Рождественский сочельник);
   • 18 января (Крещенский сочельник);
   • 11 сентября (праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи);
   • 27 сентября (праздник Воздвижения Креста Господня).
   Существуют также сплошные седмицы. Седмицей называют неделю с понедельника по воскресенье. В сплошные седмицы постятся все дни, кроме среды и пятницы.
   Всего установлено 5 сплошных седмиц:
   • с 7 по 18 января (Святки);
   • за 2 недели до Великого поста, с 21 по 26 февраля (седмица мытаря и фарисея);
   • неделя перед Великим постом (без мяса), с 7 по 12 марта (Сырная седмица, или Масленица);
   • неделя после Пасхи, с 2 по 7 мая (Светлая, или Пасхальная, седмица);
   • неделя после Троицы, с 20 по 25 июня (Троицкая седмица).