выносит приговоры беспомощному человеку?.. Я выражаю соболезнование горцам+
в связи со страшной бедой, поразившей их головы, и говорю, что если вы не
предпочтете покорность Господу, то будете рабами мучителей. А ведь сегодня
имама Гази-Магомеда чтут и совершают паломничество на место гибели Имама не
салафиты, а сторонники традиционного Ислама. Радикализм лидера мюридизма Х1Х
века, заключенный в приведенных выше словах сегодня присущ именно лидеру
мятежников амиру Багаудину. Нет сомнений, что он подписался бы под этими
словами. Это еще одно доказательство того, что и сегодня мы все МУСУЛЬМАНЕ,
рабы одного Аллаха.
Где паника, там и ложь, галлюцинации. Дезинформация, вместо описания
реальной ситуации, попытки выдать желаемое за действительное и по радио, и в
эфире ТВ. На пресс-конференции
11 августа первый замминистра внутренних дел России В. Колесников
сообщает: На сегодня Цумадинский район полностью находится под контролем
федеральных сил, идет зачистка территории от остатков бандгрупп.
19 августа обстановка в Ботлихском и Цумадинском районах продолжает
оставаться сложной. В Цумадинском районе около 150 боевиков, разбившись на
мелкие группы по 5-8 человек, продолжают скрываться в лесных массивах и
горных пещерах, в непосредственной близости от административной границы с
Чечней. Для их уничтожения были проведены зачистки местности. Во время
проведения одной из таких спецопераций на окраине Агвали были ранены два
сотрудника милиции. Продолжается подготовка к активным действиям. Операция
не вступила еще в решающую фазу. Это обусловлено необходимой подготовкой
войск, чтобы избежать потерь из официальной хроники. Федеральные силы в
Дагестане
11 августа продолжили операцию по уничтожению группировки исламских
экстремистов, закрепившихся в нескольких селах Ботлихского района. Накануне,
по словам зам. министра внутренних дел республики М. Омарова, в Ботлихском
районе происходила зачистка силами ОМОНа и спецназа внутренних войск селений
Ансалта и Рахата. Следующее сообщение:
23. 08. 99г. в 19. 30 федеральные войска в ходе ожесточенных боев и
массированного применения авиации и артиллерии выбили бандформирования из
сёл Тандо, Рахата, Ашино. В настоящее время сводные отряды милиции и
ополченцы ведут укрепработы на окраине с. Ансалта. Ночью боевые действия не
велись.
24. 08. 99г. в 06: 00ч. начался авиаобстрел с. Рахата и района
Ансалтинского ущелья. Интервал между этими двумя сообщениями 13 дней.
Зачистка 11 августа перед бомбардировкой 24 августа?
Приводить, тем более переводить невротические припадки национальной
прессы нет смысла. Неприкрытые призывы к физической расправе над ваххабитами
, независимо от их позиции к происходящему, восхваление и пропаганда не
правовых методов в борьбе с пособниками, предателями, инакомыслящими.
Вставай страна огромная+, Родина в опасности!... Появляются статьи,
оскорбляющие достоинство дагестанских чеченцев, которые проявили
солидарность не с пришельцами, а выразили готовность вместе с войсками и
ополченцами защищать свою землю, свои дома. А стать ополченцами они не
могли.
Самое интересное:
5. 08. 99 г. Дагестанская правда 151. Заглавие на первой странице:
Безопасность в республике обеспечена надежно. (Пресс-конференция секретаря
Совета Безопасности РД А-Н. Магдигаджиева): Секретарь Совета безопасности РД
опроверг слухи о том, что якобы боевики готовы начать широкомасштабные
боевые действия с 1 сентября такой информации, а она поступает из различных
источников, у нас нет - сказал А. Магдигаджиев. Сегодня (4. 08. 99) на
территории Цумадинского района нет сколько-нибудь заметных бандформирований,
во всех селах контролируется обстановка
***
Жара невыносимая. Рынок дешевый ни одного туриста, отдыхающих из
центральной и северной части России. Периодически мы ходим на рынок, на
море, пытаемся отдохнуть. Детей от моря не уведешь. В день солнечного
затмения решили пойти на пляж. Погода ясная, море спокойное, пляжная зона
свободная. Дети почти научились плавать. Крайняя осторожность на воде у
детей сменилась на опасное безумство. Нажмутдин уже начал нырять. Смело
пытается удержаться на воде. Приехав до затмения, более 3 часов мы были на
городском пляже. Предприимчивые ребята ходили по пляжу и предлагали стекла
от сварочной маски в начале по 10 руб., по мере приближения затмения цена
упала до 3 руб., к концу же, когда тень на солнце стала уменьшаться, начали
бесплатно раздавать. Вот он, закон рынка, без Оксфорда и Кембриджа
дагестанские дети владеют этим законом намного лучше некоторых руководителей
от КП СС.
Так, отдохнув, мы двинулись к Нуридину. Мне 13 августа на самолет. В
тот же день семья с Шарипом покинет Махачкалу на поезде. Мои знакомые,
имевшие хоть какое-то отношение к исламистам, но далекие от терроризма и
насилия, видевшие смысл газавата и джихада в проповеди, уже опасаются
преследований. Местное телевидение уже ведет воинствующую антиваххабистскую
кампанию. Для меня ваххабиты, по опыту общения с покойным Ахмед-Кади
Ахтаевым, амиром Багаудином, Абасом Кебедовым, Нажмутдином Нажмутдиновым и
со многими другими, это люди, проповедующие и пропагандирующие ИСЛАМ. Я не
слышал и не мог даже подозревать, что они и их сподвижники могут совершать
насилие над человеком, тем более иметь отношение к наркотикам, к хищению
людей и т. д. И сегодня я оставляю право не верить пропагандисткой машине,
плетущей наглый вздор в адрес исламистов. Точно такого же мнения были о них
и представители творческой и научной интеллигенции республики. Будучи
народным депутатом РД, имея трибуну и возможности выступать не только на
заседаниях сессий или съездов народных депутатов, Ахмед-Кади Ахтаев не
отметился в глазах у избирателей как террорист или экстремист. Пусть его
коллеги попробуют вспомнить хоть одно его выступление, которое выходило бы
за рамки закона и Конституции. Да, его называли ваххабитом. Потому и в
неполные 50 лет, не имея в анамнезе каких-либо хронических тяжелых
заболеваний, в расцвете сил умер при загадочных обстоятельствах. Да, были
разногласия с традиционалистами, но не стоили и не стоят они не то, чтобы
крови, грубого слова они не стоили. Причина всех разногласий и усугубления
противостояния верующих одна. В начале 1990-х годов затрещала власть.
Коммунистам, властной мафии выгодно было разбить общину республики на два
враждующих лагеря. По этой же причине и в тот же период власть ввергла
республику в бесплодную межнациональную конфронтацию, особенно аварцев с
кумыками и чеченцами, лакцев с чеченцами, лезгин с азербайджанцами и т. д.
Кто дирижировал этим оркестром и кто сделал на нем политический и
материальный капитал, дагестанцы сегодня прекрасно видят. А стало ли лучше
лезгинам, аварцам, лакцам, кумыкам и десяткам других народов Дагестана?
Что же касается религиозной общины и его раскола, власти не пришлось
даже особо стараться. Чем столкнуть одних тарикатистов на других, одних
Устаров на других, им подвернулись ваххабиты, которыми они и
воспользовались. К первому варианту тоже почва была готова. Как я уже
говорил, сторонники Устара Саид-Апанди к началу 1990-х уже были на ножах с
людьми Устара Тажудина. Один из моих бывших активистов в декабре 1999 г. в
махачкалинском аэропорту мне признался, что он был в числе тех, кого люди
Устара Саид-Апанди (он их назвал Семьей, по аналогии московских Семей ) в
1991 г. посылали в Хасавюрт, чтобы учинить физическую расправу над
Магомед-Саидом Абакаровым. В те годы говорили, что Магомед-Саид Абакаров
возглавляет пятничные молитвы в центральной мечети Хасавюрта с пистолетом
или кинжалом под ковриком. Видимо, не без оснований. Но угроза была не со
стороны ваххабитов. Со временем сторонники тариката постепенно стали
ревностно сплачиваться в борьбе с ваххабизмом. Партия Исламского Возрождения
и Исламско-Демократическая партия размежевались на неприятии тарикатистами
ваххабитов. Две исламские партии, готовые к легальному участию в
политической жизни Дагестана с момента зарождения были обречены властью на
выяснение отношений друг с другом. Предложения к конструктивному
сотрудничеству обеих партий в интересах Ислама, в интересах мира и согласия
в обществе, ради будущего республики принимались руководителями партии
Исламского Возрождения и категорически отвергались моими сторонниками.
Особую ярость к любому упоминанию необходимости согласия и мира в
религиозной общине республики (имея в виду с людьми Багаудина) проявляли
отец и сын Хас-Магомед и Саид-Магомед Абубакаровы. У моих партийцев по
отношению к партии ИВ только одно - непримиримая борьба, дискредитация,
провокации и никакого сотрудничества. Но и в партии Исламского Возрождения
упорно распространяли слухи о моих связях чуть ли не с израильским Моссадом
и ЦРУ. Самое мягкое обвинение ко мне было агент Москвы, агент Ельцина.
Позиции и той, и другой партии устраивали только власть имущих и власть
охраняющих. К 1993 году, поняв, что меня окружили люди, зависимые и
управляемые власть имущими (т. е. КП СС и КГБ), я спокойно оставил эту
партию и ушел из политики. Я и сегодня не в курсе, каковым было решение
партийной конференции или съезда по поводу моего самоотстранения. Мое
окружение же начало мирное сосуществование с существующей системой, против
которой я принципиально и последовательно боролся, получили должности и
стали уважаемыми людьми. Если и осталась какая-то оппозиционность, то она по
отношению к даргинской, к кумыкской или к любой другой национальности
номенклатуре, но не к аварской. С аварской номенклатурой полное сращение
национал-исламизм.
На днях в Москве мне попалась ксерокопия документа со следующим
содержанием:
Строго конфиденциально! Для служебного пользования!
СПЕЦМЕРОПРИЯТИЯ ПО НЕЙТРАЛИЗАЦИИ ОЧАГОВ СЕПАРАТИЗМА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ
.
(После описания геополитической ситуации и обоснования российских
интересов на Северном Кавказе документ переходит в практическую часть).
НАШИ ДЕЙСТВИЯ
1. Во что бы то ни стало расколоть правящую элиту в Чечне. Масхадов
должен ненавидеть Басаева, Басаев Арсанова, Арсанов Удугова, Удугов Гелаева
и т. д. Все должны враждовать друг с другом. (+)
4) Усилить работу спецпропаганды. Слухи - один из важнейших факторов
чеченской общественной жизни. Крайняя впечатлительность характера чеченцев
всегда использовалась царскими генералами, затем советской властью как рычаг
контроля за их поведением. Поэтому побольше негативных слухов. (+) череда
слухов не должна прерываться. Сегодня пусть говорят о болезни Масхадова,
завтра о ссоре между Басаевым и Удуговым, послезавтра о баснословных доходах
Арсанова. Периодически подбрасывать слушок о готовящемся бегстве Масхадова +
6) Использовать религиозный фактор, как наиболее предпочтительный для
спецпропаганды. (+) Наиболее действенный для чеченского сознания ярлык
ваххабизма. Вообще необходимо отметить, что этот ярлык практически
безотказно действует и в Чечне, и в Дагестане. Уверенно и решительно нужно
помечать ваххабитов через наши СМИ, агентов влияния, систему слухов. Эта
стратегия должна в конечном итоге привести к непримиримому противостоянию
сторонников суфистского направления и исламистов, которая в перспективе
трансформируется в столкновение между чеченскими патриотами и исламскими
фундаменталистами. Необходимо активно пропагандировать тезис об угрозе
национальным чеченским традициям со стороны исламских фундаменталистов.
Важно обострить чеченский национализм и направить его против исламизма. Опыт
младотюрков во главе с Кемалем Ататюрком показывает, что национализм
наиболее эффективный способ противостоять Исламу. (+) Очевидно, что
наибольший эффект будет получен, если объектом нападения станут соседи
Чечни+ - вот продолжение той политики закулисных интриг, провокаций, травли
друг на друга верующих, особенно усилившейся с началом распада империи под
названием СССР. Секретная информация на то и секретная, что о ней знает
ограниченный круг специалистов! - может подумать читатель. Да, это так. Но в
нормальной стране. Если военному противнику продают оружие, о каком секрете
на бумаге или на магнитном носителе может идти речь?
Штрихи к портрету моего преемника
После моего ухода руководить партией, по иронии судьбы стал Суракат
Асиятилов, преподаватель Дагестанского Государственного Университета. А
ирония в том, что еще в 1990 г., когда еще партия находилась у меня в
дипломате, по рекомендации покойного Магомеда Сулейманова (тогда народного
депутата ВС ДАССР) и Хасмагомеда Абубакарова (отца Саид-Магомеда
Абубакарова, невинной жертвы террора в республике, бывшего моего заместителя
партии, принимавшего активное участие в организации ИДП, уважаемого моего
коллеги), я обратился к Суракату Асиятилову с просьбой возглавить ИДП. Я
достал документы, проект Устава, Декларацию партии и стал рассказывать ему о
наших планах. Нельзя руководить республиканской партией, находясь в Москве,
потому нужен кто-то, который примет эту Декларацию, эту Программу, только по
этой причине не хочу руководить, я её не для себя создавал, готов
сотрудничать, помогать, быть активным рядовым членом объяснял я ему. Как
только он обратил внимание на слово тиран в Декларации, обращенное в адрес
Ленина, он буквально взорвался:
- Ты что мне подсовываешь?! В конце до концов, ты не забывай, что я
коммунист! Ты тут Ленина называешь тираном, ты что?! Наверное, и программа
ваша такая же антикоммунистическая? Нет, нет, ты, пожалуйста, забери все эти
бумаги и быстро уходи от меня. Еще я попрошу тебя, никому не говори, что ты
был у меня.
- Я бы посоветовал Вам анализировать хотя бы то, что происходит в
прибалтийских республиках, не говоря о Восточной Европе. Коммунизму конец
настает. Нужна альтернатива. Не будет исламской альтернативы, появится
криминальная альтернатива, чего на голову дагестанцев крайне не хочется.
И мы с Шапи Микатовым и боксером Шановазовым ушли от С. Асиятилова. Вот
так бывший коммунист С. Асиятилов стал рулевым корабля антикоммунизма в
Дагестане, запущенного мною в 1990 году+ А Ш. Микатов накануне явился ко мне
в гостиницу Каспий и заявил:
- Прочитал в газете твою статью, услышал о существовании
Исламско-Демократической партии и решил найти тебя, поговорить.
- Очень рад, тем более рад, что ты цумадинец. Слушаю.
- Я готов привести в вашу партию боеспособную, энергичную молодежь. У
меня дружеские отношения с боксером, с чемпионом мира Шановазовым. Так что,
ребята у нас крепкие. Только мне надо знать, чем вы занимаетесь, какие цели
и методы работы партии. Я готов на работу с вами и вступить в вашу партию
при соблюдении и реализации некоторых своих принципов. Это:
1) Создание вооруженной Исламской стражи, альтернативной милиции с
зеленым знаком отличия. Естественно, с получением официального статуса и с
правом ношения и применения оружия. И во главе этой стражи должен быть я.
2) Переименование города Махачкалы в Шамилькалу.
3) Немедленный снос памятника Ленину в Махачкале и установление на его
место памятника имаму Шамилю с переименованием и площади. Это нужно сделать
на днях. Хоть сегодня я могу поднять до 1. 5 тыс. молодых ребят в городе. И
снос памятника я могу взять на себя.
Долгая, продолжительная беседа с Шапи не имела успеха, упорство в
высказанных требованиях Шапи выдержал до конца. Ни один из предложенных
пунктов я не принял, а моим аргументам он не внял. Я человек дела, а не
болтовни! Нечего ждать, нечего болтать! Надо выйти и сломать хребет системе
и все!. Во дворе была осень 1990 года. Партия даже не зарегистрирована в
Министерстве Юстиции! Поскольку речь зашла и о С. Асиятилове, Ш. Микатов
предложил мне познакомить меня с ним и Шановазовым, чем я и воспользовался+
Так мы вместе и оказались в ДГУ у С. Асиятилова. Я могу лишь радоваться и
гордиться тому, что благодаря деятельности Исламско-Демократической партии
Дагестана не один убежденный коммунист С. Асиятилов покинул ряды КП СС.
Сотни бывших предлагали нам свою помощь, выступали на конференциях и на
страницах прессы с осуждением КП СС и в поддержку ИДП. Это тоже результат.
В 1992 году Ш. Микатова я видел с активистами общества Цумада у
министерства народного образования. Упомянутые выше Магомед Хайбулаев,
Бадави Гаджиев и Шапи Микатов говорили о чем-то очень серьезном. Спустя
несколько лет Шапи Микатов был убит в Чечне.
Роковая ошибка ученого исламиста
Сторонники тариката, особенно сотрудничавшие с коммунистическим
режимом, (а такие были и остаются), тут же вступили в бой с ваххабитами Для
победы в этом противостоянии они готовы были к сотрудничеству с любой
властью. Ваххабиты же были неуправляемы, что и раздражало правителей. Они не
могли выполнять никакие заказы с площади Ленина. Они не ждали и не просили
ничего от правительства. Сотрудничать с режимом можно было по-разному. В
начале 1990-х годов, когда рыночная система только-только начала
развиваться, коммунисты, антирыночники по всей стране то тут, то там
преподносили мелкие пакости реформаторам в виде погромов рынков. В месяц
Рамадан 1992 года Хасавюртовский рынок посетил имам мечети тот самый М-С.
Абакаров, и предупредил торговцев маслом, мясом, другими сельхозпродуктами о
недопустимости подъема цен. Установив допустимые пределы цен, и пригрозив
нарушителям этих установленных им размеров, он со своей свитой и с
народнофронтовцами покинул рынок. На следующий день группа молодчиков
устроила настоящий погром на рынке, на асфальте валялось мясо, разбитые
банки с медом, с маслом, было искалечено несколько человек.. Спустя
несколько дней после погрома Хасавюртовского рынка, Духовное Управление
мусульман посетили работники Дагпотребсоюза с директором городского рынка.
Они стали просить духовенство вмешаться в процесс ценообразования, помочь в
удержании цен на товары и услуги. Намек на силовое вмешательство. Только мое
выступление с разоблачением провокаторской задачи гостей сорвало эти планы.
На той же встрече в ДУМД я указал пальцем на Магомед-Саида Абакарова,
присутствовавшего на этом собрании, как на одного из тех, кто способствовал
погрому в г. Хасавюрт. Тем не менее, заранее спланированный погром в
Махачкале, который они хотели связать с духовенством, состоялся, но масштабы
были не те, что в Хасавюрте. В тот же день устроили погромы и в коммерческих
магазинах, в частности пострадал магазин Меркурий на ул. Буйнакского. Ожидая
эти погромы накануне, в гостинице Каспий, где я жил, я выпускал листовки с
призывом не поддаваться на провокации (опубликован материал в газете
Дагестан ). Ни по одному погрому в республике не заведен материал, никто не
наказан, хотя организаторы были не в масках. Нынешний имам махачкалинской
мечети на Малыгина, мой знакомый, когда-то приезжавший ко мне в Москву,
Идрис Эчединский в тот же период выступил перед вышедшими с пятничной
молитвы махачкалинцами с призывом устроить силовое воздействие на торговцев
продуктами питания и удержать навсегда цену на мясо в пределах 3-5 рублей.
Только вот не могу понять, как же так цены взлетели, когда такие
авторитетные ученые исламисты могли их удержать в ежовых рукавицах и
заморозить на уровне 1990-91 годов? У них-то такие возможности помочь
обществу сабаб, дуг1а, ритуалы и прочие действия, недоступные светским
горе-экономистам-профессорам? Силовое регулирование цен в Шариатской
экономике недопустимо, Шариатская экономика самая рыночная экономика, при
этом и самая социально ориентированная. Об этом могут не знать ученые
исламисты с 4-х классным образованием со слабой тройкой даже по
природоведению и полной программой подвально-хуторских Исламских академий
советского периода развития Ислама в Дагестане. Ведь не осиливший хотя бы на
крепкую тройку программу неполной средней школы вряд ли сможет осилить Ислам
как науку, ибо, по моему мнению, эта наука намного сложнее и тяжелее, чем
все школьные предметы вместе взятые. Обидно другое, почему ни один политик,
ни один экономист России не взглянет на теорию экономических принципов
строительства Шариатской системы государства? Ведь в России по официальной
статистике более 20 млн. мусульман.
Несмотря на все противоречия между различными ветвями тариката и
особенно всех ветвей тариката с ваххабитами, последние два года шли
интенсивные переговоры между лидерами мусульманских общин с привлечением
представителей светской власти. Цель этих переговоров была ликвидация очага
напряженности, прекратить конфронтацию, вражду в республике, стремление к
миру и согласию в обществе. Эти переговоры имели определенный успех.
Мусульманская община в республике к весне 1999 г. начала консолидироваться
вокруг умеренных лидеров, общество само начало избавляться от влияния
экстремистов как со стороны тариката, так и ваххабитов. Этому способствовала
и трезвая часть представителей светской власти на местах и на
республиканском уровне. Непримиримые, воинствующие представители в обоих
лагерях противостояния начали терять своих сторонников. Наметившаяся
стабилизация в общине, мир и согласие среди верующих были главными
привлекательными к Исламу факторами для рядовых граждан республики.
Наиболее радикально настроенная часть исламистов вынуждена была уйти из
Дагестана и пополнить ряды непримиримых в Чечне. С одной стороны терялась
почва для деятельности из-за тенденции к миру и согласию в общине. С другой
стороны из-за преследований репрессивными органами и угроз от радикальных
традиционалистов, которые также значительно начали терять авторитет в
обществе. Идеальное место для непримиримых фундаменталистов Чечня. По тем же
соображениям, что в свое время Таджикистан стал полигоном для деятельности
непримиримых ваххабитов. С непримиримыми справляются только российские
войска. Поддавшись на приманку, поверив не менее экстремистски настроенным
советникам, у которых тоже были свои советники, уважаемый Багаудин-Хаджи
совершил роковую ошибку, ошибку, которая на несколько десятилетий отодвинула
волну Ислама, авторитет мусульман. Сыграв на руку воинственно настроенной
части представителей тариката, сокрушил наметившиеся мосты взаимопонимания.
Ошибка, для ученого из разряда непростительных. Если в Цумада вышел авангард
людей Амира Багаудина, эта ошибка мне понятна.
По свидетельству родственников одного из духовных предводителей
дагестано-чеченских религиозных экстремистов Багаудина Магомедова, последний
находится в глубоком шоке. Своим близким родственникам он заявил, что не
предполагал о таком развитии ситуации. Он жалеет, что в свое время поехал в
Чечню, куда ему обратного хода нет, так как боевики не простят ему
сложившуюся ситуацию. Сепаратисты, якобы, рассчитывали на поддержку
населения Дагестана, а получилось наоборот. По его утверждению, у Шамиля
Басаева не было таких больших потерь даже во время Чеченской войны. Поэтому
с его стороны до Багаудина доходят угрозы, чтобы тот предпринял все меры по
решению поставленных задач. Багаудин Магомедов жаловался, что многие
сторонники не поддержали его в Цумадинском районе. В частности, он говорил о
ваххабитах из с. Кироваул, которые клялись в верности и выражали готовность
поддержать в вооруженной борьбе по установлению исламского порядка в
Дагестане. Однако они этого не сделали из официальной хроники Правительства
Дагестана.
Если рассчитывали на поддержку от населения, значит, были какие-то
основания полагаться на поддержку? Не письма ли от джамаатов сёл Ботлихского
и Цумадинского районов? А если, в самом деле, джамааты обращались с письмами
к Багаудину и Басаеву, поддержка была бы обеспечена, ибо держать слово дело
чести для горцев.
В 1991 году в Кизилюртовской районной газете вышла статья, порочащая
честь и достоинство Багаудина, с явно клеветническими выпадами в адрес
ученого. Вскоре после выхода материала в газете я встретился с Багаудином и
посоветовал, согласно закону о печати, подать иск редакции, потребовать
извинений и места на странице газеты для опровержения клеветы. В ответ я
услышал только смех:
- Я, как мусульманин, могу обратиться только в Шариатский суд. Что бы
обо мне не писали, в чем бы меня не обвиняли, я не имею права переступать
нормы Шариата. Ислам для меня выше, чем собственное имя, собственное
достоинство. С клеветниками Аллах Всевышний разберется. Я готов к открытой
дискуссии с представителями тариката, представителями власти, журналистами,
коммунистами, атеистами. Но в суд я не могу обращаться+
- Так они будут злоупотреблять подобным твоим отношением. Ты должен
ответить хотя бы для того, чтобы не смели другие издания и по отношению к
другим публиковать подобные материалы. Чтобы пресса почувствовала
ответственность за публикации.
- Нет. Я не могу переступить предписания Аллаха. Повторю еще раз, мне
Ислам выше и дороже, чем собственное имя и достоинство. А им Аллах судья, он
всевидящий, он всемогущий.
Произвол и хаос в Дагестане
в связи со страшной бедой, поразившей их головы, и говорю, что если вы не
предпочтете покорность Господу, то будете рабами мучителей. А ведь сегодня
имама Гази-Магомеда чтут и совершают паломничество на место гибели Имама не
салафиты, а сторонники традиционного Ислама. Радикализм лидера мюридизма Х1Х
века, заключенный в приведенных выше словах сегодня присущ именно лидеру
мятежников амиру Багаудину. Нет сомнений, что он подписался бы под этими
словами. Это еще одно доказательство того, что и сегодня мы все МУСУЛЬМАНЕ,
рабы одного Аллаха.
Где паника, там и ложь, галлюцинации. Дезинформация, вместо описания
реальной ситуации, попытки выдать желаемое за действительное и по радио, и в
эфире ТВ. На пресс-конференции
11 августа первый замминистра внутренних дел России В. Колесников
сообщает: На сегодня Цумадинский район полностью находится под контролем
федеральных сил, идет зачистка территории от остатков бандгрупп.
19 августа обстановка в Ботлихском и Цумадинском районах продолжает
оставаться сложной. В Цумадинском районе около 150 боевиков, разбившись на
мелкие группы по 5-8 человек, продолжают скрываться в лесных массивах и
горных пещерах, в непосредственной близости от административной границы с
Чечней. Для их уничтожения были проведены зачистки местности. Во время
проведения одной из таких спецопераций на окраине Агвали были ранены два
сотрудника милиции. Продолжается подготовка к активным действиям. Операция
не вступила еще в решающую фазу. Это обусловлено необходимой подготовкой
войск, чтобы избежать потерь из официальной хроники. Федеральные силы в
Дагестане
11 августа продолжили операцию по уничтожению группировки исламских
экстремистов, закрепившихся в нескольких селах Ботлихского района. Накануне,
по словам зам. министра внутренних дел республики М. Омарова, в Ботлихском
районе происходила зачистка силами ОМОНа и спецназа внутренних войск селений
Ансалта и Рахата. Следующее сообщение:
23. 08. 99г. в 19. 30 федеральные войска в ходе ожесточенных боев и
массированного применения авиации и артиллерии выбили бандформирования из
сёл Тандо, Рахата, Ашино. В настоящее время сводные отряды милиции и
ополченцы ведут укрепработы на окраине с. Ансалта. Ночью боевые действия не
велись.
24. 08. 99г. в 06: 00ч. начался авиаобстрел с. Рахата и района
Ансалтинского ущелья. Интервал между этими двумя сообщениями 13 дней.
Зачистка 11 августа перед бомбардировкой 24 августа?
Приводить, тем более переводить невротические припадки национальной
прессы нет смысла. Неприкрытые призывы к физической расправе над ваххабитами
, независимо от их позиции к происходящему, восхваление и пропаганда не
правовых методов в борьбе с пособниками, предателями, инакомыслящими.
Вставай страна огромная+, Родина в опасности!... Появляются статьи,
оскорбляющие достоинство дагестанских чеченцев, которые проявили
солидарность не с пришельцами, а выразили готовность вместе с войсками и
ополченцами защищать свою землю, свои дома. А стать ополченцами они не
могли.
Самое интересное:
5. 08. 99 г. Дагестанская правда 151. Заглавие на первой странице:
Безопасность в республике обеспечена надежно. (Пресс-конференция секретаря
Совета Безопасности РД А-Н. Магдигаджиева): Секретарь Совета безопасности РД
опроверг слухи о том, что якобы боевики готовы начать широкомасштабные
боевые действия с 1 сентября такой информации, а она поступает из различных
источников, у нас нет - сказал А. Магдигаджиев. Сегодня (4. 08. 99) на
территории Цумадинского района нет сколько-нибудь заметных бандформирований,
во всех селах контролируется обстановка
***
Жара невыносимая. Рынок дешевый ни одного туриста, отдыхающих из
центральной и северной части России. Периодически мы ходим на рынок, на
море, пытаемся отдохнуть. Детей от моря не уведешь. В день солнечного
затмения решили пойти на пляж. Погода ясная, море спокойное, пляжная зона
свободная. Дети почти научились плавать. Крайняя осторожность на воде у
детей сменилась на опасное безумство. Нажмутдин уже начал нырять. Смело
пытается удержаться на воде. Приехав до затмения, более 3 часов мы были на
городском пляже. Предприимчивые ребята ходили по пляжу и предлагали стекла
от сварочной маски в начале по 10 руб., по мере приближения затмения цена
упала до 3 руб., к концу же, когда тень на солнце стала уменьшаться, начали
бесплатно раздавать. Вот он, закон рынка, без Оксфорда и Кембриджа
дагестанские дети владеют этим законом намного лучше некоторых руководителей
от КП СС.
Так, отдохнув, мы двинулись к Нуридину. Мне 13 августа на самолет. В
тот же день семья с Шарипом покинет Махачкалу на поезде. Мои знакомые,
имевшие хоть какое-то отношение к исламистам, но далекие от терроризма и
насилия, видевшие смысл газавата и джихада в проповеди, уже опасаются
преследований. Местное телевидение уже ведет воинствующую антиваххабистскую
кампанию. Для меня ваххабиты, по опыту общения с покойным Ахмед-Кади
Ахтаевым, амиром Багаудином, Абасом Кебедовым, Нажмутдином Нажмутдиновым и
со многими другими, это люди, проповедующие и пропагандирующие ИСЛАМ. Я не
слышал и не мог даже подозревать, что они и их сподвижники могут совершать
насилие над человеком, тем более иметь отношение к наркотикам, к хищению
людей и т. д. И сегодня я оставляю право не верить пропагандисткой машине,
плетущей наглый вздор в адрес исламистов. Точно такого же мнения были о них
и представители творческой и научной интеллигенции республики. Будучи
народным депутатом РД, имея трибуну и возможности выступать не только на
заседаниях сессий или съездов народных депутатов, Ахмед-Кади Ахтаев не
отметился в глазах у избирателей как террорист или экстремист. Пусть его
коллеги попробуют вспомнить хоть одно его выступление, которое выходило бы
за рамки закона и Конституции. Да, его называли ваххабитом. Потому и в
неполные 50 лет, не имея в анамнезе каких-либо хронических тяжелых
заболеваний, в расцвете сил умер при загадочных обстоятельствах. Да, были
разногласия с традиционалистами, но не стоили и не стоят они не то, чтобы
крови, грубого слова они не стоили. Причина всех разногласий и усугубления
противостояния верующих одна. В начале 1990-х годов затрещала власть.
Коммунистам, властной мафии выгодно было разбить общину республики на два
враждующих лагеря. По этой же причине и в тот же период власть ввергла
республику в бесплодную межнациональную конфронтацию, особенно аварцев с
кумыками и чеченцами, лакцев с чеченцами, лезгин с азербайджанцами и т. д.
Кто дирижировал этим оркестром и кто сделал на нем политический и
материальный капитал, дагестанцы сегодня прекрасно видят. А стало ли лучше
лезгинам, аварцам, лакцам, кумыкам и десяткам других народов Дагестана?
Что же касается религиозной общины и его раскола, власти не пришлось
даже особо стараться. Чем столкнуть одних тарикатистов на других, одних
Устаров на других, им подвернулись ваххабиты, которыми они и
воспользовались. К первому варианту тоже почва была готова. Как я уже
говорил, сторонники Устара Саид-Апанди к началу 1990-х уже были на ножах с
людьми Устара Тажудина. Один из моих бывших активистов в декабре 1999 г. в
махачкалинском аэропорту мне признался, что он был в числе тех, кого люди
Устара Саид-Апанди (он их назвал Семьей, по аналогии московских Семей ) в
1991 г. посылали в Хасавюрт, чтобы учинить физическую расправу над
Магомед-Саидом Абакаровым. В те годы говорили, что Магомед-Саид Абакаров
возглавляет пятничные молитвы в центральной мечети Хасавюрта с пистолетом
или кинжалом под ковриком. Видимо, не без оснований. Но угроза была не со
стороны ваххабитов. Со временем сторонники тариката постепенно стали
ревностно сплачиваться в борьбе с ваххабизмом. Партия Исламского Возрождения
и Исламско-Демократическая партия размежевались на неприятии тарикатистами
ваххабитов. Две исламские партии, готовые к легальному участию в
политической жизни Дагестана с момента зарождения были обречены властью на
выяснение отношений друг с другом. Предложения к конструктивному
сотрудничеству обеих партий в интересах Ислама, в интересах мира и согласия
в обществе, ради будущего республики принимались руководителями партии
Исламского Возрождения и категорически отвергались моими сторонниками.
Особую ярость к любому упоминанию необходимости согласия и мира в
религиозной общине республики (имея в виду с людьми Багаудина) проявляли
отец и сын Хас-Магомед и Саид-Магомед Абубакаровы. У моих партийцев по
отношению к партии ИВ только одно - непримиримая борьба, дискредитация,
провокации и никакого сотрудничества. Но и в партии Исламского Возрождения
упорно распространяли слухи о моих связях чуть ли не с израильским Моссадом
и ЦРУ. Самое мягкое обвинение ко мне было агент Москвы, агент Ельцина.
Позиции и той, и другой партии устраивали только власть имущих и власть
охраняющих. К 1993 году, поняв, что меня окружили люди, зависимые и
управляемые власть имущими (т. е. КП СС и КГБ), я спокойно оставил эту
партию и ушел из политики. Я и сегодня не в курсе, каковым было решение
партийной конференции или съезда по поводу моего самоотстранения. Мое
окружение же начало мирное сосуществование с существующей системой, против
которой я принципиально и последовательно боролся, получили должности и
стали уважаемыми людьми. Если и осталась какая-то оппозиционность, то она по
отношению к даргинской, к кумыкской или к любой другой национальности
номенклатуре, но не к аварской. С аварской номенклатурой полное сращение
национал-исламизм.
На днях в Москве мне попалась ксерокопия документа со следующим
содержанием:
Строго конфиденциально! Для служебного пользования!
СПЕЦМЕРОПРИЯТИЯ ПО НЕЙТРАЛИЗАЦИИ ОЧАГОВ СЕПАРАТИЗМА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ
.
(После описания геополитической ситуации и обоснования российских
интересов на Северном Кавказе документ переходит в практическую часть).
НАШИ ДЕЙСТВИЯ
1. Во что бы то ни стало расколоть правящую элиту в Чечне. Масхадов
должен ненавидеть Басаева, Басаев Арсанова, Арсанов Удугова, Удугов Гелаева
и т. д. Все должны враждовать друг с другом. (+)
4) Усилить работу спецпропаганды. Слухи - один из важнейших факторов
чеченской общественной жизни. Крайняя впечатлительность характера чеченцев
всегда использовалась царскими генералами, затем советской властью как рычаг
контроля за их поведением. Поэтому побольше негативных слухов. (+) череда
слухов не должна прерываться. Сегодня пусть говорят о болезни Масхадова,
завтра о ссоре между Басаевым и Удуговым, послезавтра о баснословных доходах
Арсанова. Периодически подбрасывать слушок о готовящемся бегстве Масхадова +
6) Использовать религиозный фактор, как наиболее предпочтительный для
спецпропаганды. (+) Наиболее действенный для чеченского сознания ярлык
ваххабизма. Вообще необходимо отметить, что этот ярлык практически
безотказно действует и в Чечне, и в Дагестане. Уверенно и решительно нужно
помечать ваххабитов через наши СМИ, агентов влияния, систему слухов. Эта
стратегия должна в конечном итоге привести к непримиримому противостоянию
сторонников суфистского направления и исламистов, которая в перспективе
трансформируется в столкновение между чеченскими патриотами и исламскими
фундаменталистами. Необходимо активно пропагандировать тезис об угрозе
национальным чеченским традициям со стороны исламских фундаменталистов.
Важно обострить чеченский национализм и направить его против исламизма. Опыт
младотюрков во главе с Кемалем Ататюрком показывает, что национализм
наиболее эффективный способ противостоять Исламу. (+) Очевидно, что
наибольший эффект будет получен, если объектом нападения станут соседи
Чечни+ - вот продолжение той политики закулисных интриг, провокаций, травли
друг на друга верующих, особенно усилившейся с началом распада империи под
названием СССР. Секретная информация на то и секретная, что о ней знает
ограниченный круг специалистов! - может подумать читатель. Да, это так. Но в
нормальной стране. Если военному противнику продают оружие, о каком секрете
на бумаге или на магнитном носителе может идти речь?
Штрихи к портрету моего преемника
После моего ухода руководить партией, по иронии судьбы стал Суракат
Асиятилов, преподаватель Дагестанского Государственного Университета. А
ирония в том, что еще в 1990 г., когда еще партия находилась у меня в
дипломате, по рекомендации покойного Магомеда Сулейманова (тогда народного
депутата ВС ДАССР) и Хасмагомеда Абубакарова (отца Саид-Магомеда
Абубакарова, невинной жертвы террора в республике, бывшего моего заместителя
партии, принимавшего активное участие в организации ИДП, уважаемого моего
коллеги), я обратился к Суракату Асиятилову с просьбой возглавить ИДП. Я
достал документы, проект Устава, Декларацию партии и стал рассказывать ему о
наших планах. Нельзя руководить республиканской партией, находясь в Москве,
потому нужен кто-то, который примет эту Декларацию, эту Программу, только по
этой причине не хочу руководить, я её не для себя создавал, готов
сотрудничать, помогать, быть активным рядовым членом объяснял я ему. Как
только он обратил внимание на слово тиран в Декларации, обращенное в адрес
Ленина, он буквально взорвался:
- Ты что мне подсовываешь?! В конце до концов, ты не забывай, что я
коммунист! Ты тут Ленина называешь тираном, ты что?! Наверное, и программа
ваша такая же антикоммунистическая? Нет, нет, ты, пожалуйста, забери все эти
бумаги и быстро уходи от меня. Еще я попрошу тебя, никому не говори, что ты
был у меня.
- Я бы посоветовал Вам анализировать хотя бы то, что происходит в
прибалтийских республиках, не говоря о Восточной Европе. Коммунизму конец
настает. Нужна альтернатива. Не будет исламской альтернативы, появится
криминальная альтернатива, чего на голову дагестанцев крайне не хочется.
И мы с Шапи Микатовым и боксером Шановазовым ушли от С. Асиятилова. Вот
так бывший коммунист С. Асиятилов стал рулевым корабля антикоммунизма в
Дагестане, запущенного мною в 1990 году+ А Ш. Микатов накануне явился ко мне
в гостиницу Каспий и заявил:
- Прочитал в газете твою статью, услышал о существовании
Исламско-Демократической партии и решил найти тебя, поговорить.
- Очень рад, тем более рад, что ты цумадинец. Слушаю.
- Я готов привести в вашу партию боеспособную, энергичную молодежь. У
меня дружеские отношения с боксером, с чемпионом мира Шановазовым. Так что,
ребята у нас крепкие. Только мне надо знать, чем вы занимаетесь, какие цели
и методы работы партии. Я готов на работу с вами и вступить в вашу партию
при соблюдении и реализации некоторых своих принципов. Это:
1) Создание вооруженной Исламской стражи, альтернативной милиции с
зеленым знаком отличия. Естественно, с получением официального статуса и с
правом ношения и применения оружия. И во главе этой стражи должен быть я.
2) Переименование города Махачкалы в Шамилькалу.
3) Немедленный снос памятника Ленину в Махачкале и установление на его
место памятника имаму Шамилю с переименованием и площади. Это нужно сделать
на днях. Хоть сегодня я могу поднять до 1. 5 тыс. молодых ребят в городе. И
снос памятника я могу взять на себя.
Долгая, продолжительная беседа с Шапи не имела успеха, упорство в
высказанных требованиях Шапи выдержал до конца. Ни один из предложенных
пунктов я не принял, а моим аргументам он не внял. Я человек дела, а не
болтовни! Нечего ждать, нечего болтать! Надо выйти и сломать хребет системе
и все!. Во дворе была осень 1990 года. Партия даже не зарегистрирована в
Министерстве Юстиции! Поскольку речь зашла и о С. Асиятилове, Ш. Микатов
предложил мне познакомить меня с ним и Шановазовым, чем я и воспользовался+
Так мы вместе и оказались в ДГУ у С. Асиятилова. Я могу лишь радоваться и
гордиться тому, что благодаря деятельности Исламско-Демократической партии
Дагестана не один убежденный коммунист С. Асиятилов покинул ряды КП СС.
Сотни бывших предлагали нам свою помощь, выступали на конференциях и на
страницах прессы с осуждением КП СС и в поддержку ИДП. Это тоже результат.
В 1992 году Ш. Микатова я видел с активистами общества Цумада у
министерства народного образования. Упомянутые выше Магомед Хайбулаев,
Бадави Гаджиев и Шапи Микатов говорили о чем-то очень серьезном. Спустя
несколько лет Шапи Микатов был убит в Чечне.
Роковая ошибка ученого исламиста
Сторонники тариката, особенно сотрудничавшие с коммунистическим
режимом, (а такие были и остаются), тут же вступили в бой с ваххабитами Для
победы в этом противостоянии они готовы были к сотрудничеству с любой
властью. Ваххабиты же были неуправляемы, что и раздражало правителей. Они не
могли выполнять никакие заказы с площади Ленина. Они не ждали и не просили
ничего от правительства. Сотрудничать с режимом можно было по-разному. В
начале 1990-х годов, когда рыночная система только-только начала
развиваться, коммунисты, антирыночники по всей стране то тут, то там
преподносили мелкие пакости реформаторам в виде погромов рынков. В месяц
Рамадан 1992 года Хасавюртовский рынок посетил имам мечети тот самый М-С.
Абакаров, и предупредил торговцев маслом, мясом, другими сельхозпродуктами о
недопустимости подъема цен. Установив допустимые пределы цен, и пригрозив
нарушителям этих установленных им размеров, он со своей свитой и с
народнофронтовцами покинул рынок. На следующий день группа молодчиков
устроила настоящий погром на рынке, на асфальте валялось мясо, разбитые
банки с медом, с маслом, было искалечено несколько человек.. Спустя
несколько дней после погрома Хасавюртовского рынка, Духовное Управление
мусульман посетили работники Дагпотребсоюза с директором городского рынка.
Они стали просить духовенство вмешаться в процесс ценообразования, помочь в
удержании цен на товары и услуги. Намек на силовое вмешательство. Только мое
выступление с разоблачением провокаторской задачи гостей сорвало эти планы.
На той же встрече в ДУМД я указал пальцем на Магомед-Саида Абакарова,
присутствовавшего на этом собрании, как на одного из тех, кто способствовал
погрому в г. Хасавюрт. Тем не менее, заранее спланированный погром в
Махачкале, который они хотели связать с духовенством, состоялся, но масштабы
были не те, что в Хасавюрте. В тот же день устроили погромы и в коммерческих
магазинах, в частности пострадал магазин Меркурий на ул. Буйнакского. Ожидая
эти погромы накануне, в гостинице Каспий, где я жил, я выпускал листовки с
призывом не поддаваться на провокации (опубликован материал в газете
Дагестан ). Ни по одному погрому в республике не заведен материал, никто не
наказан, хотя организаторы были не в масках. Нынешний имам махачкалинской
мечети на Малыгина, мой знакомый, когда-то приезжавший ко мне в Москву,
Идрис Эчединский в тот же период выступил перед вышедшими с пятничной
молитвы махачкалинцами с призывом устроить силовое воздействие на торговцев
продуктами питания и удержать навсегда цену на мясо в пределах 3-5 рублей.
Только вот не могу понять, как же так цены взлетели, когда такие
авторитетные ученые исламисты могли их удержать в ежовых рукавицах и
заморозить на уровне 1990-91 годов? У них-то такие возможности помочь
обществу сабаб, дуг1а, ритуалы и прочие действия, недоступные светским
горе-экономистам-профессорам? Силовое регулирование цен в Шариатской
экономике недопустимо, Шариатская экономика самая рыночная экономика, при
этом и самая социально ориентированная. Об этом могут не знать ученые
исламисты с 4-х классным образованием со слабой тройкой даже по
природоведению и полной программой подвально-хуторских Исламских академий
советского периода развития Ислама в Дагестане. Ведь не осиливший хотя бы на
крепкую тройку программу неполной средней школы вряд ли сможет осилить Ислам
как науку, ибо, по моему мнению, эта наука намного сложнее и тяжелее, чем
все школьные предметы вместе взятые. Обидно другое, почему ни один политик,
ни один экономист России не взглянет на теорию экономических принципов
строительства Шариатской системы государства? Ведь в России по официальной
статистике более 20 млн. мусульман.
Несмотря на все противоречия между различными ветвями тариката и
особенно всех ветвей тариката с ваххабитами, последние два года шли
интенсивные переговоры между лидерами мусульманских общин с привлечением
представителей светской власти. Цель этих переговоров была ликвидация очага
напряженности, прекратить конфронтацию, вражду в республике, стремление к
миру и согласию в обществе. Эти переговоры имели определенный успех.
Мусульманская община в республике к весне 1999 г. начала консолидироваться
вокруг умеренных лидеров, общество само начало избавляться от влияния
экстремистов как со стороны тариката, так и ваххабитов. Этому способствовала
и трезвая часть представителей светской власти на местах и на
республиканском уровне. Непримиримые, воинствующие представители в обоих
лагерях противостояния начали терять своих сторонников. Наметившаяся
стабилизация в общине, мир и согласие среди верующих были главными
привлекательными к Исламу факторами для рядовых граждан республики.
Наиболее радикально настроенная часть исламистов вынуждена была уйти из
Дагестана и пополнить ряды непримиримых в Чечне. С одной стороны терялась
почва для деятельности из-за тенденции к миру и согласию в общине. С другой
стороны из-за преследований репрессивными органами и угроз от радикальных
традиционалистов, которые также значительно начали терять авторитет в
обществе. Идеальное место для непримиримых фундаменталистов Чечня. По тем же
соображениям, что в свое время Таджикистан стал полигоном для деятельности
непримиримых ваххабитов. С непримиримыми справляются только российские
войска. Поддавшись на приманку, поверив не менее экстремистски настроенным
советникам, у которых тоже были свои советники, уважаемый Багаудин-Хаджи
совершил роковую ошибку, ошибку, которая на несколько десятилетий отодвинула
волну Ислама, авторитет мусульман. Сыграв на руку воинственно настроенной
части представителей тариката, сокрушил наметившиеся мосты взаимопонимания.
Ошибка, для ученого из разряда непростительных. Если в Цумада вышел авангард
людей Амира Багаудина, эта ошибка мне понятна.
По свидетельству родственников одного из духовных предводителей
дагестано-чеченских религиозных экстремистов Багаудина Магомедова, последний
находится в глубоком шоке. Своим близким родственникам он заявил, что не
предполагал о таком развитии ситуации. Он жалеет, что в свое время поехал в
Чечню, куда ему обратного хода нет, так как боевики не простят ему
сложившуюся ситуацию. Сепаратисты, якобы, рассчитывали на поддержку
населения Дагестана, а получилось наоборот. По его утверждению, у Шамиля
Басаева не было таких больших потерь даже во время Чеченской войны. Поэтому
с его стороны до Багаудина доходят угрозы, чтобы тот предпринял все меры по
решению поставленных задач. Багаудин Магомедов жаловался, что многие
сторонники не поддержали его в Цумадинском районе. В частности, он говорил о
ваххабитах из с. Кироваул, которые клялись в верности и выражали готовность
поддержать в вооруженной борьбе по установлению исламского порядка в
Дагестане. Однако они этого не сделали из официальной хроники Правительства
Дагестана.
Если рассчитывали на поддержку от населения, значит, были какие-то
основания полагаться на поддержку? Не письма ли от джамаатов сёл Ботлихского
и Цумадинского районов? А если, в самом деле, джамааты обращались с письмами
к Багаудину и Басаеву, поддержка была бы обеспечена, ибо держать слово дело
чести для горцев.
В 1991 году в Кизилюртовской районной газете вышла статья, порочащая
честь и достоинство Багаудина, с явно клеветническими выпадами в адрес
ученого. Вскоре после выхода материала в газете я встретился с Багаудином и
посоветовал, согласно закону о печати, подать иск редакции, потребовать
извинений и места на странице газеты для опровержения клеветы. В ответ я
услышал только смех:
- Я, как мусульманин, могу обратиться только в Шариатский суд. Что бы
обо мне не писали, в чем бы меня не обвиняли, я не имею права переступать
нормы Шариата. Ислам для меня выше, чем собственное имя, собственное
достоинство. С клеветниками Аллах Всевышний разберется. Я готов к открытой
дискуссии с представителями тариката, представителями власти, журналистами,
коммунистами, атеистами. Но в суд я не могу обращаться+
- Так они будут злоупотреблять подобным твоим отношением. Ты должен
ответить хотя бы для того, чтобы не смели другие издания и по отношению к
другим публиковать подобные материалы. Чтобы пресса почувствовала
ответственность за публикации.
- Нет. Я не могу переступить предписания Аллаха. Повторю еще раз, мне
Ислам выше и дороже, чем собственное имя и достоинство. А им Аллах судья, он
всевидящий, он всемогущий.
Произвол и хаос в Дагестане