Страница:
Зобъ. „Зобъ туруха?нскай“, – это ругань по адресу зобатыхъ. „Зоба?тай!“ – это, можно сказать, оскорбительное слово въ устахъ деревенской
347
бабы. Съ зобатыми старательно изб?гаютъ общенія: „зобъ прили?пчивъ, переходчивъ; онъ можетъ появиться, если по?шь хл?ба, который клевали птицы“. Особенно легко „подхватить“ зобъ въ л?су, если съ?шь случайно ягоды, клеванныя птицей. Образуется иногда – „отъ думы“ 1 : „иной разъ, особенно если челов?къ брезгливый, отъ думы можетъ досп?ться. – Попьешь чаю изъ одного стакана (съ зобатымъ), вина ли выпьешь изъ одной рюмки – тоже бываетъ“.
Л?чатъ зобъ наговоренной водой (наговоръ записать не удалось). Рекомендуютъ пить настой на жел?з?: „возьми гвоз(д)ь или подкову, смой грязь и положь въ холодную воду. Всякой вечеръ выходи на молодой м?сяцъ и пей этотъ настой († Устинья Азитовна Прохорова, с. Тулунъ).
Кровотеченіе изъ носа. Моютъ носъ холодной водой. Заговариваютъ кровь (заговоры 10a, 10b).
Кровотеченіе при пораненіяхъ. См. Пос?ки и пор?зы .
Нарывы. Снаружи прикладываютъ: ушканью (заячью) шкурку, распаренную и намыленную, – „в?нишный (в?ничный) лис(т)ъ“, тоже намыленный, – нажеванный хл?бъ съ солью. При гнойныхъ нарывахъпользуются тягучимъ пластыремъ; хорошо помогаетъ челов?чій калъ: „унистожатъ ломоту и хорошо натягиватъ гной“ (А. П. П-на).
Ожо?ги. Заплевываются слюною съ произнесеніемъ словъ заговора 15a; читаютъ заговоръ 15b.
Снаружи прикладываютъ: пластырь изъ олифы и глины или пластырь изъ постнаго масла, дегтя и б?лка?.
Обожженное или обваренное м?сто обкладываютъ перфильской (б?лой) глиной, которая „и пузыря не дас(т)ъ и боль скоро унистожитъ“.
Мажутъ: соплями или масломъ (коноплянымъ или лампаднымъ), которое кипятятъ съ луковкой; помогаетъ коровье масло: мажутъ какимъ-нибудь масломъ и зат?мъ присыпаютъ пепломъ отъ пережженной пробки.
Встарину присыпали пережженнымъ овечьимъ пометомъ (въ Шабарт?), предварительно помазавъ обожженное м?сто масломъ. Деревянное масло сравнительно р?дко употребляется: „оно шибко кожу деретъ“.
Пи?миха читаетъ наговоръ „отъ огня“.
Опухоли. Будутъ ли он? сл?дствіемъ пораненій или другихъ причинъ, стараются л?чить молодымъ чертополохомъ, постр?ломъ (въ малыхъ количествахъ), собственной мочой; при опухоли въ ногахъ (когда „натружёны ноги“) употребляютъ лебеду.
Пос?ки и пор?зы. Кровоостанавливающими средствами считаются т?, какія всегда подъ рукой: земля, сажа, сахаръ. Особенно хорошимъ
348
средствомъ признается настойка на водк? изъ березовой мочки. В. А. и Ф. А. Л?нивцевы, отправляясь въ л?съ на „дроворубъ“, всегда запасались этой настойкой. „Въ жаръ оборони Богъ пор?заться или порубиться: къ вечеру же дурью возьмется… Безъ мочки никакъ нельзя“. Употребляется какъ примочка. Хорошо помогаетъ при пор?захъ, какъ кровоостанавливающее, „деревянна гумага“, а изъ травъ – „лапос(т)никъ“, „папор(о)тникъ“.
А. П. П-на и Аг. Г-хъ останавливаютъ кровъ заговорами (10a, 10b).
Сучья титька(воспаленіе подмышечныхъ железъ). „Кто ее знатъ, отчего быватъ. Съ работы, говорятъ. Только, должно быть, не отъ этого: у маленькихъ тоже быватъ… Подъ пазухой, въ самой ямк?, такая красная, какъ есть – титька, образуется“ (Е. А. В-ва).
Средства противъ этой бол?зни: подвальный или подпольный грибъ, которымъ натираютъ титьку; мажутъ ее сметаной и даютъ лизать собак?: если л?чится мужчина, на помощь зовется кобель, а къ женщин? зовутъ суку.
Ушибы. Для предупрежденія синяка, ушибленное м?сто растираютъ серебромъ, чаще всего серебрянымъ крестомъ; растираютъ и м?днымъ крестомъ.
Ребятъ поятъ настоемъ березоваго мха(растущаго на березахъ) или жеребоя.
„Къ ушибленному м?сту прикладываютъ куделю и конопляную тряпку“; предварительно ту и другую смачиваютъ мочою.
Если уже образовались опухоли, то „надобно пе?ревити отъ огорода пережечь и пепелъ см?шать съ молоснымъ масломъ“. Мазьюэтой пользуютъ опухоли (С. Н. В-ва).
Бол?зни костей.
Волосъ. „Разной онъ, волосъ-то, быватъ. Одинъ въ род? зм?евику. Попадаетъ онъ съ грязной водой въ рану на ног?. Трудно на л?карство напас(т)ь. Иногда удается вывести его на паръ. Другой волосъ тоже живетъ въ вод?; онъ впивается прямо (не черезъ рану) въ ногу, когда купаешься. Какъ вопьется въ ногу, точитъ ее въ разныхъ м?стахъ – то туда кинется, то въ другое м?сто“… (Е. А. В-ва).
Зм?ёвикъ, зм?ёвецъ, косто?дка. „Если палецъ сорвешь да потомъ въ грязной вод? руки держишь (полъ моешь, скажемъ), – ну, зм?евикъ и вселится въ ранку, потомъ и пойдетъ точить палецъ до? кости… Вотъ какъ червячокъ, маленько потолще волоса, съ головкой. Все больше около сустава привязывается“.
Первыми признаками бол?зни считаются затверд?ніе, зат?мъ нагноеніе. Разъ привязавшись, боль долго не бросаетъ. Чтобы „захватить“ боль, привязываютъ или собственный или свиной калъ (Шабарта,
349
Тулунъ). При л?ченіи употребляютъ шероховатый листъ мышьей р?пки; его распариваютъ, намыливаютъ и привязываютъ. Употребляютъ кр?пкую водку, белену, черемишникъ.
Зубная боль. Считается одною изъ трехъ мучительн?йшихъ бол?зней – „зубна, да глазна, да еще ревнос(т)ь“… Причину видятъ въ простуд?. Отъ простуды въ зубахъ заводятся червячки, которыхъ, какъ ув?ряютъ спеціалисты по л?ченію зубовъ, можно вынуть. Занимаются этимъ преимущественно цыганки; русскія л?карки, напр., А. П. П-на, заговариваютъ зубы (заговоръ 7) „на молодой м?сяцъ“ 1 . Больные кладутъ на зубы, когда они „донимаютъ“, листовой табакъ, „мыкы?нъ“ изъ трубки, деготь съ колесныхъ ступицъ. Помогаетъ отъ зубной боли, если ?сть то м?сто хл?ба, булки или калача, гд? грызли мыши. Паломники въ Иркутскій монастырь кусаютъ край гробницъ чтимыхъ „угодниковъ“, – напр., гробницу „батюшки Софронія-угодника“ въ Иркутскомъ собор?. Откушенныя „щепочки“ (ихъ хранятъ съ особенной тщательностью) кладутъ на? зубы во время приступовъ боли.
Самый актъ прикосновенія къ святын? считается ц?лебнымъ 2 .
Во изб?жаніе искривленія зубовъ, д?тямъ, теряющимъ моло?сныезубы, говорятъ, чтобы они не зализывали пустое м?сто, а чтобы выпавшій зубъ хоронили въ подполь?. Ребенокъ, стоя передъ западней подполья, говоритъ трижды: „Мышка, мышка! на теб? р?пный зубъ, дай мн? костяной…“ Посл? третьяго раза зубъ бросается въ подполье 3
Изломы костей. Скоблится ножомъ старинный м?дный пятакъ; стру?жки ссыпаются на хл?бъ и вм?ст? съ нимъ съ?даются больнымъ 4 . Ув?ряютъ, что м?дь спускается по жиламъ къ м?сту излома и образуетъ обручъ, который скр?пляетъ кость и который, говорятъ, можно ощупывать пальцами.
Ломота въ костяхъ. Когда „кости ломитъ“, л?чатся багульникомъ.
Могильна кос(т)ь. Чтобы отъ нея избавиться, „надо (в)стр?тить, чтобы двое ?хали верха?мъ, и гаркнуть имя?: дядюшки, постойте! – Т? опнутся, спросятъ: што, молъ, надо? А ты имя?: васъ ?детъ двое, возьмите третью – мою могильну кос(т)ь!.. Такъ и у?детъ съ имя? – изойдетъ“ 5 (?. М. Г-на).
А то еще такъ можно избавиться: „идешь въ церкву, возмешься
350
за скобку, и надо руку-то этой самой кос(т)ью потереть. Три, а самъ: „какъ матушка-скобка кр?ика, такъ бы я былъ кр?пкій; какъ къ скобк? ничо? не пристаетъ, такъ бы и ко мн? ничо? не приставало“. Дотрое“ (?. М. Г-на).
Ногто?дка. „Палецъ красн?тъ, запухатъ, тверд?тъ, тычетъ его возл? ногтя“. Н?которыя л?карки, какъ П-на, считаютъ ее самостоятельной бол?знью, другія же отождествляютъ со зм?евикомъ ;такъ, ?. М. Г-на утверждаетъ: „што нохто?дка, то и зм?евецъ – боль все одна“.
Одною изъ причинъ забол?ванія пальцевъ считаютъ „шитво? въ праздникъ“ (Алюй, Никитаева, Тулунъ).
Употребляемыя отъ этой бол?зни средства им?ютъ непосредственной ц?лью вызвать нагноеніе; „когда прорветъ – легче будетъ“. Къ больному пальцу вяжутъ жареную (горячую) луковицу, собственный калъ, творогъ, хл?бъ съ солью.
Скрипъвъ суставахъ руки (въ кисти). Чаще всего наблюдается во время жнитва, „когда шибко натрудишь руки“. Перевязываютъ шерстяной ниткой 1 . Помогаетъ трава – скрипу?нъ 2 .
5. Накожныя бол?зни .
Бородавки. Опред?ленныхъ отв?товъ на вопросъ о причинахъ появленія бородавокъ слышать не приходилось. Обыкновенно говорятъ: „да такъ вотъ – пристанетъ ни съ чего“ или: „должно быть, съ в?тру“. Способы л?ченія:
Крошки хл?ба, падающія въ подолъ во время ?ды, хорошо помогаютъ; ими трутъ бородавки неопред?ленное число разъ: „Сл?дъ хоть и останется, а бородавки не будетъ“ (Шабарта, Тулунъ).
Надъ бородавкой завязывается узломъ нитка (сколько бородавокъ, столько и узловъ), предпочтительн?е – суровая; зат?мъ нитка кладется подъ пятку двери 3 : кто первый посл? этого пройдетъ въ дверь, на того и бородавки перейдутъ (Тулунъ, Алюй).
Кому-нибудь врасплохъ предлагаютъ: „сосчитай, сколь у меня бородавокъ!“ Сосчитаютъ. „Еще разъ сосчитай!“ И такъ до трехъ разъ. Бородавки перейдутъ на того, кто ихъ трижды сосчиталъ (Тулунъ).
Нитка съ узлами по числу бородавокъ закапывается въ подполь?
351
„подъ помело“ 1 . Когда нитка сгніетъ, исчезнутъ и бородавки (Тулунъ, Алюй) 2 .
Сводятъ бородавки желтымъ „сокомъ“ чистяка; „сгоняютъ“ (выжигаютъ) горючей с?рой и острой водкой 3 .
Ве?редъ. См. Чирій .
Веснушки. Чтобы „свести“ веснушки, трутъ лицо только-что снесеннымъ, еще влажнымъ яйцомъ; умываются березовкой – сокомъ березы (Алюй).
Восса?. Если безъ пути – безъ надобности вертишь на ладони „веретёшку“, на ладони образуется восса?: ладонь будетъ чесаться, „бол?то?къ приключитца“. Если веретешку вертишь не на ладони, а на стол?, – все равно не избавленъ отъ возможности получить воссу?: достаточно потомъ прикоснуться къ тому м?сту стола, гд? была веретешка, – рука заболитъ (Шабарта). – Какъ л?чатъ, не записалъ.
Вшивость. Вши выходятъ изъ т?ла. Есть люди, т?ло которыхъ является особенно подходящимъ для размноженія этого паразита. Чрезм?рная вшивость вполн? серіозно считается хорошей прим?той: „вшивый – счастливый“. Все же принимаются кой-какія м?ры противъ усиленнаго размноженія „вши“. Главнымъ средствомъ считается баня, когда см?няютъ рубаху, чешутъ голову. Если баня „не пособлятъ“ или ея н?тъ, голову моютъ см?сью воды съ керосиномъ.
Среди женщинъ существуетъ старинный обычай „искаться вшамъ“, или, какъ еще говорятъ, „искать въ голов?“, „голову царапать“. Приходитъ одна сос?дка къ другой и жалуется: „вотъ чешетца, чешетца голова… вши ли, плоть ли – Богъ ее знатъ… почеши мн?, бабочка!“ – Та, если позволяетъ ей время, беретъ „вши?викъ“ и садится на порогъ или на лавку. Пришедшая „поискаться“ садится на полъ и кладетъ голову на кол?ни сос?дки. Начинается исканіе. Вшивикъ въ опытныхъ рукахъ проворно и ловко перебираетъ волосы прядь за прядью, давитъ нас?комыхъ, выскребаетъ плоть, а бес?да въ это время идетъ своимъ чередомъ… Потомъ сос?дки м?няются ролями.
Такую картину можно наблюдать на заваленкахъ поздней весной и л?томъ въ праздничный вечеръ.
Заусеница– задравшійся лоскутокъ эпидермиса у основанія ногтя. „Бавушка моя говаривала: не надо вытирать мокрыя руки кваше?нникомъ, а то заусеницы будутъ“ (Е. А. В-ва). Ихъ очерчиваютъ, закрещиваютъ: остреемъ ножа д?лаютъ крестики на покрасн?вшей кожиц? 4 .
352
Коросты на рыл?. См. Летучій огонъ .
Летучій огонь. Пристаетъ, когда плюютъ на огонь. Съ этого пойдутъ прыщи и коросты по губамъ, около носа, а то и по всему т?лу начинаютъ распространяться, гноятся, мокнутъ (Е. А. В-ва).
„Ладятъ на три-девять (3?9) лучинокъ“: черезъ три зажженныя лучины на больного трижды брызгаютъ водой; потомъ опять ихъ зажигаютъ и опять трижды брызгаютъ; еще разъ повторяютъ то же, „чтобы получилось девять: три раза по три; три дня кряду, чтобы получилось три-девять… Другія д?лаютъ шесть дёнъ“.
„Причикиваютъ“ огнивомъ съ наговоромъ 1 .
Лишай. Появляется иногда на т?л?, если челов?къ пройдетъ по тому м?сту, гд? конь катался (валялся), или если переступитъ обручъ.
Л?чатъ „по?томъ съ окошекъ“ 2 ; мажутъ чернилами. Хорошо помогаетъ „деготь съ топора“ 3 .
Квасцы считаются тоже хорошимъ л?карствомъ. Утромъ, натощакъ, когда еще ни съ к?мъ ничего не говорилъ, надо взять квасцовъ, поплевать на нихъ и обводить больное м?сто „кругомъ“: „оно, в?дь, кружко?мъ, какъ въ оторочк?“.
Лишай мокрый(со словъ другихъ передаетъ А. П. П-на). Сводятъ прижиганіемъ. Для этого ремнемъ натирается „до?горяча“ (нагр?вается треніемъ) кольцо и прикладывается къ лишаю. Н?которыя л?карки будто бы избавляютъ отъ лишая нашептываніемъ (П-на).
Межупёрс(т)ница. Происходитъ отъ засоренья ранки „межу? перстовъ“. Засоришь – нарывать станетъ.
Помогаютъ: трава этого же названія и красные цв?ты.
Если травы н?тъ, пользуются „землей отъ трехъ коловъ“. Вся трудность л?ченія только въ томъ и заключается, чтобы найти въ постройк? „три кола вм?ст?“; изъ промежутка берутъ земли и натираютъ ею больное м?сто; сов?туютъ брать запасъ этой земли, которую привязываютъ къ больному м?сту. Еще лучше – каждый разъ (три раза) ходить къ тремъ коламъ и тереть св?жей землей; св?жей землей и перевязку д?лать лучше.
Мозоли мокрыя. „Кожа натирается, подъ ней вода напу?кнетъ, вздымается пузыремъ. Если не выпустить воду – болитъ; а проколешь кожу, выпустишь воду – тожно? надо беречь: засоришь – раздурится… Такъ и не л?чатъ, само проходитъ“ (Е. А. В-ва).
Мозоли сухія. Распариваютъ въ бан?, ср?заютъ острымъ ножомъ; кончикомъ ножа вытаскиваютъ и „ядрышко“ мозоли.
Обв?тр?ютъ губы. Мажутъ на ночь „св?шнымъ“ саломъ 4 .
353
Обв?тр?ютъ руки. Моютъ сывороткой изъ-подъ „простоки?ши“ (Тулунъ).
Плоть(перхоть) въ голов?. Заводится отъ заботы. Моютъ голову сывороткой. Выскребаютъ плоть, когда „вшамъ ищутца“.
Пот?ніе ногъ. Происходитъ отъ простуды. Л?ченіе состоитъ въ томъ, что по вечерамъ обмываютъ ноги холодной водой; или „къ но?ч?“ ноги ставятъ на н?которое время въ горячую воду, какую только можно терп?ть; а то каждый вечеръ (тоже на ночь) пальцы ногъ заливаютъ стеариномъ съ горящей св?чи; на день ихъ пересыпаютъ стеариномъ, растертымъ въ порошокъ (Тулунъ).
Призоры– прыщи по лицу. Умываютъ и умываются „в?нчальнымъ мыломъ“ (Никитаева, Алюй, Тулунъ).
При?тка банна. „Приключатца водяной пузырь. Больше отъ думы быватъ: увидишь въ бан? у кого коро?сливо т?ло и станешь бояться, не прилипло бы. Вотъ отъ думы и быватъ“ 1 . Въ качеств? профилактической м?ры ?. М. Г-на сов?туетъ во изб?жаніе того, „чтобы не приключилась притка, выдернуть изъ в?ника корешочекъ, взя?сти въ ротъ и три раза проговор?ть: „какъ корешокъ у меня въ рот? кр?пко доржитца, такъ же бы и я, рабъ божій, былъ кр?пкій“. А безъ в?ника никакъ нельзя въ баню ходить…“
Если притка ужъ привязалась, то появляется зудъ по т?лу тогда сов?туютъ вымести баню, соръ сжечь, пепелъ бросить въ воду и этой водой мыться. Соръ собирать надобно посл? „трехъ бань“, – значитъ, три раза и мыться надобно. Если по т?лу появились „пупыри“ и коросты, то пепелъ отъ пережженнаго сора см?шиваютъ съ коровьимъ масломъ и этой мазью сводятъ „пупыри“ и коросты (?. М. Г-на).
А. С. Долгихъ читаетъ наговоры 5 и 19.
Прыщи. Ихъ уничтожаютъ мышьими р?пками.
Пр?лостьу большихъ (взрослыхъ). „Въ вёдро по дорог? быватъ много мелкой пыли. Берутъ эту пыль и натираютъ до?суха: хоть въ подмышкахъ, хоть въ т?сномъ м?ст?, а у жирныхъ людей шея пр?етъ, – помогатъ“ (Е. А. В-ва).
Цыпки. Бываютъ на рукахъ и ногахъ отъ „мокра“. „Л?чатъ одинаково, что шипицы, что бородавки, то и цыпки: надо „обыдённу сметану“; въ нее прибавляютъ до?-синя купоросу, разм?шиваютъ и намазываютъ – два разъ въ день, утромъ и вечеромъ“ (?. М. Г-на).
Чесотка. Т?ло „сереби?тся“. Моютъ и поятъ отваромъ чистяка, натираютъ золой изъ „каменки“ (печь); употребляютъ мази: пепелъ отъ пережженнаго баннаго сора см?шиваютъ съ масломъ и квасцами (Е. А. В-ва) или деготь, „молосно масло“, лукъ и мыло кипятятъ вм?ст? (А. П. П-на).
354
Чирій. Утромъ и вечеромъ заговариваютъ, читая заговоръ 24a, или, пока чирій еще маленькій, обводятъ безымяннымъ пальцемъ и ногтемъ ставятъ крестъ, читая „во имя Отца“… (Алюй). Заговариваютъ на сукъ (24b) 1 . ?дятъ купену; привязываютъ баданъ. Больше всего прим?няются нарывныя средства: печеная луковица, намыленная; ушканья шкура (невыд?ланная), размоченная и намыленная; „лиственна с?ра, котору жуютъ“; намыленные березовые листья 2 .
Шипицы. Если „шипичку (иглу шиповника) не вынешь изъ руки или ноги, такъ она и разрастетца“. Мажутъ, по возможности чаще, желтымъ „сокомъ“ чистяка; также выжигаютъ: горючей с?рой, которая кладется на шипицу и зажигается, или кр?пкой водкой 3 .
6. Бол?зни мочеполовыхъ органовъ.
Грыжа. См. выше.
Недержаніе мочи. См. отд?лъ д?тскихъ бол?зней.
Р?зь, – когда челов?къ (и со скотиной бываетъ) мочиться не можетъ. Пьютъ „пор?зну траву“. Для предупрежденія бол?зни изб?гаютъ „мочиться“ на огонь („потому огонь– царь“), даже на золу; сл?дятъ за т?мъ, чтобы и ребята не мочились (Алюй, Порогъ, Сахтуй).
Хомутъ. Бол?знь выражается въ опухоли половыхъ органовъ; иногда опухоль распространяется и на бедра. Хомутъ набрасываютъ часто по злоб?, а то просто „ради надсм?шки“; наприм?ръ, д?вки „подшучиваютъ“ надъ парнями; „бабы р?дко за?ймуются такими д?лами“, разв? по просьб? д?вокъ. На конскій волосъ, завитый въ кольцо, наговариваютъ (С. Н. В-ва отказалась сообщить наговоръ незнаніемъ его) и бросаютъ его тамъ, гд? нам?ченный челов?къ долженъ пройти. Иной разъ бросаютъ такъ неосторожно, „гд? попало“, что хомутъ можетъ попасть на невиннаго, напр., на ребенка. – Не всякій, ум?ющій над?ть (набросить) хомутъ, можетъ снять его. Снимаютъ съ помощью наговора, при произнесеніи котораго больное м?сто обводится пальцами и смазывается у животныхъ – дегтемъ (причемъ одни знахари берутъ деготь съ колеса, другіе – прямо изъ „логушка?“), у челов?ка – коровьимъ масломъ. Н?которые знахари больное м?сто натираютъ какою-то травою. С. Н. В-ва, сообщившая эти св?д?нія о хомут?, привела н?сколько „живыхъ случаевъ“, которые указываютъ на возможность усп?шнаго изл?ченія этой бол?зни.
355
7. Помощь въ несчастныхъ случаяхъ.
– ----
Періодъ беременности.
Начало беременности„узнается по краскамъ, у которой женщины краски идутъ: краски перестали итти, – ну, значитъ, забрюхат?ла. А у которой красокъ н?ту, та скудаться зачнетъ: тянетъ ее, позыватъ на разну пищу, а не ?стца… У другихъ изжога быватъ, ?дятъ м?лъ, перфильску глину“.
Когда женщина почувствуетъ себя „чижо?лой“, она до самыхъ „роди?нъ“ должна считаться со своимъ положеніемъ, чтобы ребенокъ родился благополучно. Помимо того, что она изб?гаетъ поднимать тяжести, ей предписывается немало различныхъ правилъ поведенія; такъ, „она не должна плювать, какъ увидитъ что га?дское, а то ребенокъ будетъ душноротый; не должна пинать собаку, а то у ребенка досп?тся „собачья старость“; не должна пинать свинью, а то ребенка „щетина будетъ маять“; не должна перешагивать черезъ веревку, а то при родахъ „пуповина обовьется кругомъ шеи ребенка и не дастъ ему ходу“ (Е. А. В-ва). Беременная женщина не вынимаетъ хл?бы изъ печи черезъ неубранную съ шестка заслонку, такъ какъ, при несоблюденіи этого стариннаго „правила“, у нея могутъ произойти тяжелые роды, а если ее „Богъ пронесетъ“, то тяжелые роды могутъ быть у скотины (К. Т. Р-на).
По м?р? того какъ протекаетъ періодъ беременности, увеличиваются заботы и тревоги будущей матери и ея близкихъ. Встаетъ вопросъ: когда надо ждаться?Опред?лить бол?е или мен?е точно моментъ зачатія ни сами крестьянки, ни ихъ баушки не ум?ютъ, хотя и „стараются прим?ниться“. Зам?чаютъ посл?днее м?сячное очищеніе и съ того дня, когда оно кончилось, считаютъ впередъ „годъ безъ трехъ м?сяцевъ и десяти дёнъ; другой разъ какъ есть угадаешь, а то ошибешься дёнъ на 10 впередъ, а то дёнъ на 10 назадъ“ (Клавд. Ив. Богданская, с. Тулунъ). „Ждутъ, когда ребенокъ „пошевелитца“; черезъ четыре съ половиной м?сяца посл? этого момента „надо
357
ждаться“; только не забудь число, когда „ребенокъ пошевелился“ (Е. А. В-ва).
Не только беременная и ея родные, – сос?дки тоже бываютъ заинтересованы т?мъ, „когда будетъ“ и „к?мъ ждется“ баба, которую он? охотно нав?щаютъ, кто изъ сочувствія и добраго расположенія, а кто „изъ празднаго любопытства бабьяго“; даютъ различные сов?ты, стараются по разнымъ прим?тамъ опред?лить полъ будущаго ребенка. Вотъ н?которыя изъ этихъ прим?тъ:
а) Если мать „спра?вна ходитъ“ – будетъ д?вка, а какъ мать „худа? ходитъ“ – парнишку родитъ.
б) Если брюхо и задъ у беременной „плоски“ – д?вчонку родитъ, а если брюхо „во?стренько“ – родится парнишка 1 .
в) Еще прим?чаютъ, въ которомъ боку „пошевелитца ребенокъ“: если въ правомъ – будетъ мальчикъ, а въ л?вомъ – д?вочка. „Только это неправда: другой разъ пошевелитца и въ правомъ, а родится д?вчонка“ (Е. А. В-ва).
г) Старикъ Иванъ Бу?зиковъ (с. Тулунъ) такъ прим?чалъ:
– Теб?, бабочка, кого надо? – спрашиваетъ онъ брюхатую бабу.
– Я парнишекъ люблю, – отв?чаетъ та.
– Ну-ка, садись на полъ!
Садится.
– Ну, теперь вставай…
Встаетъ.
– Мальчикъ будетъ: оперлась (при вставаніи) правой рукой. Если обопрешься л?вой, значитъ, д?вчоночку носишь 2 (Е. А. В-ва).
д) Если правая грудь во время беременности будетъ полн?е – родится мужской полъ (К. И. Б-ская).
е) Если у женщины во время беременности изжога, то у ребенка на голов? будутъ густые волосы (она же).
Узнать, „кого носишь“, для беременной – не праздный вопросъ: „д?точку родить – не в?точку ломить“, говорится. Можно считать общепризнаннымъ въ народномъ акушерств? положеніе, что „д?вчонокъ легче родить, парнишекъ трудн?е“.
Въ заботахъ о благополучномъ исход? роди?нъ заран?е присматривается наибол?е подходящая бабка-повитуха.
Лишь въ р?дкихъ случаяхъ повитуху приглашаютъ въ тотъ моментъ, когда пришло время растрястись. Бываетъ это, напр., при преждевременныхъ родахъ. Обычно „баушка“ задолго до роди?нъ начинаетъ нав?щать будущую паціентку. За баушкой ухаживаютъ. Наставить самоваръ, угостить ее ч?мъ Богъ послалъ, – это считается
358
обязательнымъ при каждомъ ея приход?; ее боятся ч?мъ-нибудь обид?ть, чтобы она не „осерча?ла“ и не отказалась притти въ нужную минуту. Она – всегда нужный челов?къ: теперь съ нею сов?туются по т?мъ вопросамъ, которые нарождаются съ наступленіемъ періода беременности; она нужна будетъ въ самый трудный моментъ жизни; ее придется позвать и посл?, когда „прискудатца“ ребенокъ. Мало ли что? еще будетъ, а потому „челов?ка беречь надо“…
347
бабы. Съ зобатыми старательно изб?гаютъ общенія: „зобъ прили?пчивъ, переходчивъ; онъ можетъ появиться, если по?шь хл?ба, который клевали птицы“. Особенно легко „подхватить“ зобъ въ л?су, если съ?шь случайно ягоды, клеванныя птицей. Образуется иногда – „отъ думы“ 1 : „иной разъ, особенно если челов?къ брезгливый, отъ думы можетъ досп?ться. – Попьешь чаю изъ одного стакана (съ зобатымъ), вина ли выпьешь изъ одной рюмки – тоже бываетъ“.
Л?чатъ зобъ наговоренной водой (наговоръ записать не удалось). Рекомендуютъ пить настой на жел?з?: „возьми гвоз(д)ь или подкову, смой грязь и положь въ холодную воду. Всякой вечеръ выходи на молодой м?сяцъ и пей этотъ настой († Устинья Азитовна Прохорова, с. Тулунъ).
Кровотеченіе изъ носа. Моютъ носъ холодной водой. Заговариваютъ кровь (заговоры 10a, 10b).
Кровотеченіе при пораненіяхъ. См. Пос?ки и пор?зы .
Нарывы. Снаружи прикладываютъ: ушканью (заячью) шкурку, распаренную и намыленную, – „в?нишный (в?ничный) лис(т)ъ“, тоже намыленный, – нажеванный хл?бъ съ солью. При гнойныхъ нарывахъпользуются тягучимъ пластыремъ; хорошо помогаетъ челов?чій калъ: „унистожатъ ломоту и хорошо натягиватъ гной“ (А. П. П-на).
Ожо?ги. Заплевываются слюною съ произнесеніемъ словъ заговора 15a; читаютъ заговоръ 15b.
Снаружи прикладываютъ: пластырь изъ олифы и глины или пластырь изъ постнаго масла, дегтя и б?лка?.
Обожженное или обваренное м?сто обкладываютъ перфильской (б?лой) глиной, которая „и пузыря не дас(т)ъ и боль скоро унистожитъ“.
Мажутъ: соплями или масломъ (коноплянымъ или лампаднымъ), которое кипятятъ съ луковкой; помогаетъ коровье масло: мажутъ какимъ-нибудь масломъ и зат?мъ присыпаютъ пепломъ отъ пережженной пробки.
Встарину присыпали пережженнымъ овечьимъ пометомъ (въ Шабарт?), предварительно помазавъ обожженное м?сто масломъ. Деревянное масло сравнительно р?дко употребляется: „оно шибко кожу деретъ“.
Пи?миха читаетъ наговоръ „отъ огня“.
Опухоли. Будутъ ли он? сл?дствіемъ пораненій или другихъ причинъ, стараются л?чить молодымъ чертополохомъ, постр?ломъ (въ малыхъ количествахъ), собственной мочой; при опухоли въ ногахъ (когда „натружёны ноги“) употребляютъ лебеду.
Пос?ки и пор?зы. Кровоостанавливающими средствами считаются т?, какія всегда подъ рукой: земля, сажа, сахаръ. Особенно хорошимъ
348
средствомъ признается настойка на водк? изъ березовой мочки. В. А. и Ф. А. Л?нивцевы, отправляясь въ л?съ на „дроворубъ“, всегда запасались этой настойкой. „Въ жаръ оборони Богъ пор?заться или порубиться: къ вечеру же дурью возьмется… Безъ мочки никакъ нельзя“. Употребляется какъ примочка. Хорошо помогаетъ при пор?захъ, какъ кровоостанавливающее, „деревянна гумага“, а изъ травъ – „лапос(т)никъ“, „папор(о)тникъ“.
А. П. П-на и Аг. Г-хъ останавливаютъ кровъ заговорами (10a, 10b).
Сучья титька(воспаленіе подмышечныхъ железъ). „Кто ее знатъ, отчего быватъ. Съ работы, говорятъ. Только, должно быть, не отъ этого: у маленькихъ тоже быватъ… Подъ пазухой, въ самой ямк?, такая красная, какъ есть – титька, образуется“ (Е. А. В-ва).
Средства противъ этой бол?зни: подвальный или подпольный грибъ, которымъ натираютъ титьку; мажутъ ее сметаной и даютъ лизать собак?: если л?чится мужчина, на помощь зовется кобель, а къ женщин? зовутъ суку.
Ушибы. Для предупрежденія синяка, ушибленное м?сто растираютъ серебромъ, чаще всего серебрянымъ крестомъ; растираютъ и м?днымъ крестомъ.
Ребятъ поятъ настоемъ березоваго мха(растущаго на березахъ) или жеребоя.
„Къ ушибленному м?сту прикладываютъ куделю и конопляную тряпку“; предварительно ту и другую смачиваютъ мочою.
Если уже образовались опухоли, то „надобно пе?ревити отъ огорода пережечь и пепелъ см?шать съ молоснымъ масломъ“. Мазьюэтой пользуютъ опухоли (С. Н. В-ва).
Бол?зни костей.
Волосъ. „Разной онъ, волосъ-то, быватъ. Одинъ въ род? зм?евику. Попадаетъ онъ съ грязной водой въ рану на ног?. Трудно на л?карство напас(т)ь. Иногда удается вывести его на паръ. Другой волосъ тоже живетъ въ вод?; онъ впивается прямо (не черезъ рану) въ ногу, когда купаешься. Какъ вопьется въ ногу, точитъ ее въ разныхъ м?стахъ – то туда кинется, то въ другое м?сто“… (Е. А. В-ва).
Зм?ёвикъ, зм?ёвецъ, косто?дка. „Если палецъ сорвешь да потомъ въ грязной вод? руки держишь (полъ моешь, скажемъ), – ну, зм?евикъ и вселится въ ранку, потомъ и пойдетъ точить палецъ до? кости… Вотъ какъ червячокъ, маленько потолще волоса, съ головкой. Все больше около сустава привязывается“.
Первыми признаками бол?зни считаются затверд?ніе, зат?мъ нагноеніе. Разъ привязавшись, боль долго не бросаетъ. Чтобы „захватить“ боль, привязываютъ или собственный или свиной калъ (Шабарта,
349
Тулунъ). При л?ченіи употребляютъ шероховатый листъ мышьей р?пки; его распариваютъ, намыливаютъ и привязываютъ. Употребляютъ кр?пкую водку, белену, черемишникъ.
Зубная боль. Считается одною изъ трехъ мучительн?йшихъ бол?зней – „зубна, да глазна, да еще ревнос(т)ь“… Причину видятъ въ простуд?. Отъ простуды въ зубахъ заводятся червячки, которыхъ, какъ ув?ряютъ спеціалисты по л?ченію зубовъ, можно вынуть. Занимаются этимъ преимущественно цыганки; русскія л?карки, напр., А. П. П-на, заговариваютъ зубы (заговоръ 7) „на молодой м?сяцъ“ 1 . Больные кладутъ на зубы, когда они „донимаютъ“, листовой табакъ, „мыкы?нъ“ изъ трубки, деготь съ колесныхъ ступицъ. Помогаетъ отъ зубной боли, если ?сть то м?сто хл?ба, булки или калача, гд? грызли мыши. Паломники въ Иркутскій монастырь кусаютъ край гробницъ чтимыхъ „угодниковъ“, – напр., гробницу „батюшки Софронія-угодника“ въ Иркутскомъ собор?. Откушенныя „щепочки“ (ихъ хранятъ съ особенной тщательностью) кладутъ на? зубы во время приступовъ боли.
Самый актъ прикосновенія къ святын? считается ц?лебнымъ 2 .
Во изб?жаніе искривленія зубовъ, д?тямъ, теряющимъ моло?сныезубы, говорятъ, чтобы они не зализывали пустое м?сто, а чтобы выпавшій зубъ хоронили въ подполь?. Ребенокъ, стоя передъ западней подполья, говоритъ трижды: „Мышка, мышка! на теб? р?пный зубъ, дай мн? костяной…“ Посл? третьяго раза зубъ бросается въ подполье 3
Изломы костей. Скоблится ножомъ старинный м?дный пятакъ; стру?жки ссыпаются на хл?бъ и вм?ст? съ нимъ съ?даются больнымъ 4 . Ув?ряютъ, что м?дь спускается по жиламъ къ м?сту излома и образуетъ обручъ, который скр?пляетъ кость и который, говорятъ, можно ощупывать пальцами.
Ломота въ костяхъ. Когда „кости ломитъ“, л?чатся багульникомъ.
Могильна кос(т)ь. Чтобы отъ нея избавиться, „надо (в)стр?тить, чтобы двое ?хали верха?мъ, и гаркнуть имя?: дядюшки, постойте! – Т? опнутся, спросятъ: што, молъ, надо? А ты имя?: васъ ?детъ двое, возьмите третью – мою могильну кос(т)ь!.. Такъ и у?детъ съ имя? – изойдетъ“ 5 (?. М. Г-на).
А то еще такъ можно избавиться: „идешь въ церкву, возмешься
350
за скобку, и надо руку-то этой самой кос(т)ью потереть. Три, а самъ: „какъ матушка-скобка кр?ика, такъ бы я былъ кр?пкій; какъ къ скобк? ничо? не пристаетъ, такъ бы и ко мн? ничо? не приставало“. Дотрое“ (?. М. Г-на).
Ногто?дка. „Палецъ красн?тъ, запухатъ, тверд?тъ, тычетъ его возл? ногтя“. Н?которыя л?карки, какъ П-на, считаютъ ее самостоятельной бол?знью, другія же отождествляютъ со зм?евикомъ ;такъ, ?. М. Г-на утверждаетъ: „што нохто?дка, то и зм?евецъ – боль все одна“.
Одною изъ причинъ забол?ванія пальцевъ считаютъ „шитво? въ праздникъ“ (Алюй, Никитаева, Тулунъ).
Употребляемыя отъ этой бол?зни средства им?ютъ непосредственной ц?лью вызвать нагноеніе; „когда прорветъ – легче будетъ“. Къ больному пальцу вяжутъ жареную (горячую) луковицу, собственный калъ, творогъ, хл?бъ съ солью.
Скрипъвъ суставахъ руки (въ кисти). Чаще всего наблюдается во время жнитва, „когда шибко натрудишь руки“. Перевязываютъ шерстяной ниткой 1 . Помогаетъ трава – скрипу?нъ 2 .
5. Накожныя бол?зни .
(Бол?зни кожи и подкожной кл?тчатки).
Бородавки. Опред?ленныхъ отв?товъ на вопросъ о причинахъ появленія бородавокъ слышать не приходилось. Обыкновенно говорятъ: „да такъ вотъ – пристанетъ ни съ чего“ или: „должно быть, съ в?тру“. Способы л?ченія:
Крошки хл?ба, падающія въ подолъ во время ?ды, хорошо помогаютъ; ими трутъ бородавки неопред?ленное число разъ: „Сл?дъ хоть и останется, а бородавки не будетъ“ (Шабарта, Тулунъ).
Надъ бородавкой завязывается узломъ нитка (сколько бородавокъ, столько и узловъ), предпочтительн?е – суровая; зат?мъ нитка кладется подъ пятку двери 3 : кто первый посл? этого пройдетъ въ дверь, на того и бородавки перейдутъ (Тулунъ, Алюй).
Кому-нибудь врасплохъ предлагаютъ: „сосчитай, сколь у меня бородавокъ!“ Сосчитаютъ. „Еще разъ сосчитай!“ И такъ до трехъ разъ. Бородавки перейдутъ на того, кто ихъ трижды сосчиталъ (Тулунъ).
Нитка съ узлами по числу бородавокъ закапывается въ подполь?
351
„подъ помело“ 1 . Когда нитка сгніетъ, исчезнутъ и бородавки (Тулунъ, Алюй) 2 .
Сводятъ бородавки желтымъ „сокомъ“ чистяка; „сгоняютъ“ (выжигаютъ) горючей с?рой и острой водкой 3 .
Ве?редъ. См. Чирій .
Веснушки. Чтобы „свести“ веснушки, трутъ лицо только-что снесеннымъ, еще влажнымъ яйцомъ; умываются березовкой – сокомъ березы (Алюй).
Восса?. Если безъ пути – безъ надобности вертишь на ладони „веретёшку“, на ладони образуется восса?: ладонь будетъ чесаться, „бол?то?къ приключитца“. Если веретешку вертишь не на ладони, а на стол?, – все равно не избавленъ отъ возможности получить воссу?: достаточно потомъ прикоснуться къ тому м?сту стола, гд? была веретешка, – рука заболитъ (Шабарта). – Какъ л?чатъ, не записалъ.
Вшивость. Вши выходятъ изъ т?ла. Есть люди, т?ло которыхъ является особенно подходящимъ для размноженія этого паразита. Чрезм?рная вшивость вполн? серіозно считается хорошей прим?той: „вшивый – счастливый“. Все же принимаются кой-какія м?ры противъ усиленнаго размноженія „вши“. Главнымъ средствомъ считается баня, когда см?няютъ рубаху, чешутъ голову. Если баня „не пособлятъ“ или ея н?тъ, голову моютъ см?сью воды съ керосиномъ.
Среди женщинъ существуетъ старинный обычай „искаться вшамъ“, или, какъ еще говорятъ, „искать въ голов?“, „голову царапать“. Приходитъ одна сос?дка къ другой и жалуется: „вотъ чешетца, чешетца голова… вши ли, плоть ли – Богъ ее знатъ… почеши мн?, бабочка!“ – Та, если позволяетъ ей время, беретъ „вши?викъ“ и садится на порогъ или на лавку. Пришедшая „поискаться“ садится на полъ и кладетъ голову на кол?ни сос?дки. Начинается исканіе. Вшивикъ въ опытныхъ рукахъ проворно и ловко перебираетъ волосы прядь за прядью, давитъ нас?комыхъ, выскребаетъ плоть, а бес?да въ это время идетъ своимъ чередомъ… Потомъ сос?дки м?няются ролями.
Такую картину можно наблюдать на заваленкахъ поздней весной и л?томъ въ праздничный вечеръ.
Заусеница– задравшійся лоскутокъ эпидермиса у основанія ногтя. „Бавушка моя говаривала: не надо вытирать мокрыя руки кваше?нникомъ, а то заусеницы будутъ“ (Е. А. В-ва). Ихъ очерчиваютъ, закрещиваютъ: остреемъ ножа д?лаютъ крестики на покрасн?вшей кожиц? 4 .
352
Коросты на рыл?. См. Летучій огонъ .
Летучій огонь. Пристаетъ, когда плюютъ на огонь. Съ этого пойдутъ прыщи и коросты по губамъ, около носа, а то и по всему т?лу начинаютъ распространяться, гноятся, мокнутъ (Е. А. В-ва).
„Ладятъ на три-девять (3?9) лучинокъ“: черезъ три зажженныя лучины на больного трижды брызгаютъ водой; потомъ опять ихъ зажигаютъ и опять трижды брызгаютъ; еще разъ повторяютъ то же, „чтобы получилось девять: три раза по три; три дня кряду, чтобы получилось три-девять… Другія д?лаютъ шесть дёнъ“.
„Причикиваютъ“ огнивомъ съ наговоромъ 1 .
Лишай. Появляется иногда на т?л?, если челов?къ пройдетъ по тому м?сту, гд? конь катался (валялся), или если переступитъ обручъ.
Л?чатъ „по?томъ съ окошекъ“ 2 ; мажутъ чернилами. Хорошо помогаетъ „деготь съ топора“ 3 .
Квасцы считаются тоже хорошимъ л?карствомъ. Утромъ, натощакъ, когда еще ни съ к?мъ ничего не говорилъ, надо взять квасцовъ, поплевать на нихъ и обводить больное м?сто „кругомъ“: „оно, в?дь, кружко?мъ, какъ въ оторочк?“.
Лишай мокрый(со словъ другихъ передаетъ А. П. П-на). Сводятъ прижиганіемъ. Для этого ремнемъ натирается „до?горяча“ (нагр?вается треніемъ) кольцо и прикладывается къ лишаю. Н?которыя л?карки будто бы избавляютъ отъ лишая нашептываніемъ (П-на).
Межупёрс(т)ница. Происходитъ отъ засоренья ранки „межу? перстовъ“. Засоришь – нарывать станетъ.
Помогаютъ: трава этого же названія и красные цв?ты.
Если травы н?тъ, пользуются „землей отъ трехъ коловъ“. Вся трудность л?ченія только въ томъ и заключается, чтобы найти въ постройк? „три кола вм?ст?“; изъ промежутка берутъ земли и натираютъ ею больное м?сто; сов?туютъ брать запасъ этой земли, которую привязываютъ къ больному м?сту. Еще лучше – каждый разъ (три раза) ходить къ тремъ коламъ и тереть св?жей землей; св?жей землей и перевязку д?лать лучше.
Мозоли мокрыя. „Кожа натирается, подъ ней вода напу?кнетъ, вздымается пузыремъ. Если не выпустить воду – болитъ; а проколешь кожу, выпустишь воду – тожно? надо беречь: засоришь – раздурится… Такъ и не л?чатъ, само проходитъ“ (Е. А. В-ва).
Мозоли сухія. Распариваютъ въ бан?, ср?заютъ острымъ ножомъ; кончикомъ ножа вытаскиваютъ и „ядрышко“ мозоли.
Обв?тр?ютъ губы. Мажутъ на ночь „св?шнымъ“ саломъ 4 .
353
Обв?тр?ютъ руки. Моютъ сывороткой изъ-подъ „простоки?ши“ (Тулунъ).
Плоть(перхоть) въ голов?. Заводится отъ заботы. Моютъ голову сывороткой. Выскребаютъ плоть, когда „вшамъ ищутца“.
Пот?ніе ногъ. Происходитъ отъ простуды. Л?ченіе состоитъ въ томъ, что по вечерамъ обмываютъ ноги холодной водой; или „къ но?ч?“ ноги ставятъ на н?которое время въ горячую воду, какую только можно терп?ть; а то каждый вечеръ (тоже на ночь) пальцы ногъ заливаютъ стеариномъ съ горящей св?чи; на день ихъ пересыпаютъ стеариномъ, растертымъ въ порошокъ (Тулунъ).
Призоры– прыщи по лицу. Умываютъ и умываются „в?нчальнымъ мыломъ“ (Никитаева, Алюй, Тулунъ).
При?тка банна. „Приключатца водяной пузырь. Больше отъ думы быватъ: увидишь въ бан? у кого коро?сливо т?ло и станешь бояться, не прилипло бы. Вотъ отъ думы и быватъ“ 1 . Въ качеств? профилактической м?ры ?. М. Г-на сов?туетъ во изб?жаніе того, „чтобы не приключилась притка, выдернуть изъ в?ника корешочекъ, взя?сти въ ротъ и три раза проговор?ть: „какъ корешокъ у меня въ рот? кр?пко доржитца, такъ же бы и я, рабъ божій, былъ кр?пкій“. А безъ в?ника никакъ нельзя въ баню ходить…“
Если притка ужъ привязалась, то появляется зудъ по т?лу тогда сов?туютъ вымести баню, соръ сжечь, пепелъ бросить въ воду и этой водой мыться. Соръ собирать надобно посл? „трехъ бань“, – значитъ, три раза и мыться надобно. Если по т?лу появились „пупыри“ и коросты, то пепелъ отъ пережженнаго сора см?шиваютъ съ коровьимъ масломъ и этой мазью сводятъ „пупыри“ и коросты (?. М. Г-на).
А. С. Долгихъ читаетъ наговоры 5 и 19.
Прыщи. Ихъ уничтожаютъ мышьими р?пками.
Пр?лостьу большихъ (взрослыхъ). „Въ вёдро по дорог? быватъ много мелкой пыли. Берутъ эту пыль и натираютъ до?суха: хоть въ подмышкахъ, хоть въ т?сномъ м?ст?, а у жирныхъ людей шея пр?етъ, – помогатъ“ (Е. А. В-ва).
Цыпки. Бываютъ на рукахъ и ногахъ отъ „мокра“. „Л?чатъ одинаково, что шипицы, что бородавки, то и цыпки: надо „обыдённу сметану“; въ нее прибавляютъ до?-синя купоросу, разм?шиваютъ и намазываютъ – два разъ въ день, утромъ и вечеромъ“ (?. М. Г-на).
Чесотка. Т?ло „сереби?тся“. Моютъ и поятъ отваромъ чистяка, натираютъ золой изъ „каменки“ (печь); употребляютъ мази: пепелъ отъ пережженнаго баннаго сора см?шиваютъ съ масломъ и квасцами (Е. А. В-ва) или деготь, „молосно масло“, лукъ и мыло кипятятъ вм?ст? (А. П. П-на).
354
Чирій. Утромъ и вечеромъ заговариваютъ, читая заговоръ 24a, или, пока чирій еще маленькій, обводятъ безымяннымъ пальцемъ и ногтемъ ставятъ крестъ, читая „во имя Отца“… (Алюй). Заговариваютъ на сукъ (24b) 1 . ?дятъ купену; привязываютъ баданъ. Больше всего прим?няются нарывныя средства: печеная луковица, намыленная; ушканья шкура (невыд?ланная), размоченная и намыленная; „лиственна с?ра, котору жуютъ“; намыленные березовые листья 2 .
Шипицы. Если „шипичку (иглу шиповника) не вынешь изъ руки или ноги, такъ она и разрастетца“. Мажутъ, по возможности чаще, желтымъ „сокомъ“ чистяка; также выжигаютъ: горючей с?рой, которая кладется на шипицу и зажигается, или кр?пкой водкой 3 .
6. Бол?зни мочеполовыхъ органовъ.
Грыжа. См. выше.
Недержаніе мочи. См. отд?лъ д?тскихъ бол?зней.
Р?зь, – когда челов?къ (и со скотиной бываетъ) мочиться не можетъ. Пьютъ „пор?зну траву“. Для предупрежденія бол?зни изб?гаютъ „мочиться“ на огонь („потому огонь– царь“), даже на золу; сл?дятъ за т?мъ, чтобы и ребята не мочились (Алюй, Порогъ, Сахтуй).
Хомутъ. Бол?знь выражается въ опухоли половыхъ органовъ; иногда опухоль распространяется и на бедра. Хомутъ набрасываютъ часто по злоб?, а то просто „ради надсм?шки“; наприм?ръ, д?вки „подшучиваютъ“ надъ парнями; „бабы р?дко за?ймуются такими д?лами“, разв? по просьб? д?вокъ. На конскій волосъ, завитый въ кольцо, наговариваютъ (С. Н. В-ва отказалась сообщить наговоръ незнаніемъ его) и бросаютъ его тамъ, гд? нам?ченный челов?къ долженъ пройти. Иной разъ бросаютъ такъ неосторожно, „гд? попало“, что хомутъ можетъ попасть на невиннаго, напр., на ребенка. – Не всякій, ум?ющій над?ть (набросить) хомутъ, можетъ снять его. Снимаютъ съ помощью наговора, при произнесеніи котораго больное м?сто обводится пальцами и смазывается у животныхъ – дегтемъ (причемъ одни знахари берутъ деготь съ колеса, другіе – прямо изъ „логушка?“), у челов?ка – коровьимъ масломъ. Н?которые знахари больное м?сто натираютъ какою-то травою. С. Н. В-ва, сообщившая эти св?д?нія о хомут?, привела н?сколько „живыхъ случаевъ“, которые указываютъ на возможность усп?шнаго изл?ченія этой бол?зни.
355
7. Помощь въ несчастныхъ случаяхъ.
Отъ ду?ру. См.
Укусъ дурной собаки
.
Зм?иной укусъ. Л?чатъ заговорами 1a, 1b, 1c. Когда зм?я жа?литъ, она, по народному мн?нію, оставляетъ жало въ ран? 1 . Рану иногда прижигаютъ спичкой или головешкой.
Оглушеніе громомъ. Зарываютъ въ сырую землю 2 (только лицо остается открытымъ), обкладываютъ сырыми капустными листьями, св?жей травой. Такой случай былъ л?томъ 1913 г. въ Тулун?, въ семейств? Миромановыхъ.
Убитые грозой считаются „Богу достойными“, святыми 3 .
Угаръ. Даютъ ?сть боярку, обливаютъ водой, поятъ молокомъ.
„Банный“ угаръ лучше „избено?ва“: скор?е выходитъ изъ челов?ка.
Укусъ дурной собаки. Читаютъ „воскрёсну молитву“ (А. В. Н-ая) или „В?рую“ (О. П. Ф-ва); л?чатъ дымомъ отъ зажженной шерсти съ укусившей собаки (Алюй); поятъ настоемъ на водк? изъ майскихъ жуковъ 4 (А. Ф. Т-на).
Сушатъ таракановъ, разминаютъ ихъ въ порошокъ, насыпаютъ на хл?бъ и даютъ ?сть укушенному. Больной не долженъ знать о происхожденіи л?карства (А. Т-на).
Укушенный долженъ собрать сорокъ милостынекъ, по возможности въ одинъ день, и съ?сть ихъ 5 .
Л?чатъ наговоромъ (записать его не пришлось), причемъ больной не долженъ выходить изъ избы до шести нед?ль.
356
Отравленіе. Съ отравившимися отваживаются молокомъ (предпочитаютъ парное), отварной водой.
Утопленники. Откачиваютъ, подбрасывая на половикахъ или потникахъ (войлоки) 1 ; класть утопленниковъ на голую землю нельзя: земля притянетъ 2 .
Зм?иной укусъ. Л?чатъ заговорами 1a, 1b, 1c. Когда зм?я жа?литъ, она, по народному мн?нію, оставляетъ жало въ ран? 1 . Рану иногда прижигаютъ спичкой или головешкой.
Оглушеніе громомъ. Зарываютъ въ сырую землю 2 (только лицо остается открытымъ), обкладываютъ сырыми капустными листьями, св?жей травой. Такой случай былъ л?томъ 1913 г. въ Тулун?, въ семейств? Миромановыхъ.
Убитые грозой считаются „Богу достойными“, святыми 3 .
Угаръ. Даютъ ?сть боярку, обливаютъ водой, поятъ молокомъ.
„Банный“ угаръ лучше „избено?ва“: скор?е выходитъ изъ челов?ка.
Укусъ дурной собаки. Читаютъ „воскрёсну молитву“ (А. В. Н-ая) или „В?рую“ (О. П. Ф-ва); л?чатъ дымомъ отъ зажженной шерсти съ укусившей собаки (Алюй); поятъ настоемъ на водк? изъ майскихъ жуковъ 4 (А. Ф. Т-на).
Сушатъ таракановъ, разминаютъ ихъ въ порошокъ, насыпаютъ на хл?бъ и даютъ ?сть укушенному. Больной не долженъ знать о происхожденіи л?карства (А. Т-на).
Укушенный долженъ собрать сорокъ милостынекъ, по возможности въ одинъ день, и съ?сть ихъ 5 .
Л?чатъ наговоромъ (записать его не пришлось), причемъ больной не долженъ выходить изъ избы до шести нед?ль.
356
Отравленіе. Съ отравившимися отваживаются молокомъ (предпочитаютъ парное), отварной водой.
Утопленники. Откачиваютъ, подбрасывая на половикахъ или потникахъ (войлоки) 1 ; класть утопленниковъ на голую землю нельзя: земля притянетъ 2 .
– ----
II. Народное акушерство.
Поговорка.
Д?точку носить – не
в?точку ломить.
Періодъ беременности.
Начало беременности„узнается по краскамъ, у которой женщины краски идутъ: краски перестали итти, – ну, значитъ, забрюхат?ла. А у которой красокъ н?ту, та скудаться зачнетъ: тянетъ ее, позыватъ на разну пищу, а не ?стца… У другихъ изжога быватъ, ?дятъ м?лъ, перфильску глину“.
Когда женщина почувствуетъ себя „чижо?лой“, она до самыхъ „роди?нъ“ должна считаться со своимъ положеніемъ, чтобы ребенокъ родился благополучно. Помимо того, что она изб?гаетъ поднимать тяжести, ей предписывается немало различныхъ правилъ поведенія; такъ, „она не должна плювать, какъ увидитъ что га?дское, а то ребенокъ будетъ душноротый; не должна пинать собаку, а то у ребенка досп?тся „собачья старость“; не должна пинать свинью, а то ребенка „щетина будетъ маять“; не должна перешагивать черезъ веревку, а то при родахъ „пуповина обовьется кругомъ шеи ребенка и не дастъ ему ходу“ (Е. А. В-ва). Беременная женщина не вынимаетъ хл?бы изъ печи черезъ неубранную съ шестка заслонку, такъ какъ, при несоблюденіи этого стариннаго „правила“, у нея могутъ произойти тяжелые роды, а если ее „Богъ пронесетъ“, то тяжелые роды могутъ быть у скотины (К. Т. Р-на).
По м?р? того какъ протекаетъ періодъ беременности, увеличиваются заботы и тревоги будущей матери и ея близкихъ. Встаетъ вопросъ: когда надо ждаться?Опред?лить бол?е или мен?е точно моментъ зачатія ни сами крестьянки, ни ихъ баушки не ум?ютъ, хотя и „стараются прим?ниться“. Зам?чаютъ посл?днее м?сячное очищеніе и съ того дня, когда оно кончилось, считаютъ впередъ „годъ безъ трехъ м?сяцевъ и десяти дёнъ; другой разъ какъ есть угадаешь, а то ошибешься дёнъ на 10 впередъ, а то дёнъ на 10 назадъ“ (Клавд. Ив. Богданская, с. Тулунъ). „Ждутъ, когда ребенокъ „пошевелитца“; черезъ четыре съ половиной м?сяца посл? этого момента „надо
357
ждаться“; только не забудь число, когда „ребенокъ пошевелился“ (Е. А. В-ва).
Не только беременная и ея родные, – сос?дки тоже бываютъ заинтересованы т?мъ, „когда будетъ“ и „к?мъ ждется“ баба, которую он? охотно нав?щаютъ, кто изъ сочувствія и добраго расположенія, а кто „изъ празднаго любопытства бабьяго“; даютъ различные сов?ты, стараются по разнымъ прим?тамъ опред?лить полъ будущаго ребенка. Вотъ н?которыя изъ этихъ прим?тъ:
а) Если мать „спра?вна ходитъ“ – будетъ д?вка, а какъ мать „худа? ходитъ“ – парнишку родитъ.
б) Если брюхо и задъ у беременной „плоски“ – д?вчонку родитъ, а если брюхо „во?стренько“ – родится парнишка 1 .
в) Еще прим?чаютъ, въ которомъ боку „пошевелитца ребенокъ“: если въ правомъ – будетъ мальчикъ, а въ л?вомъ – д?вочка. „Только это неправда: другой разъ пошевелитца и въ правомъ, а родится д?вчонка“ (Е. А. В-ва).
г) Старикъ Иванъ Бу?зиковъ (с. Тулунъ) такъ прим?чалъ:
– Теб?, бабочка, кого надо? – спрашиваетъ онъ брюхатую бабу.
– Я парнишекъ люблю, – отв?чаетъ та.
– Ну-ка, садись на полъ!
Садится.
– Ну, теперь вставай…
Встаетъ.
– Мальчикъ будетъ: оперлась (при вставаніи) правой рукой. Если обопрешься л?вой, значитъ, д?вчоночку носишь 2 (Е. А. В-ва).
д) Если правая грудь во время беременности будетъ полн?е – родится мужской полъ (К. И. Б-ская).
е) Если у женщины во время беременности изжога, то у ребенка на голов? будутъ густые волосы (она же).
Узнать, „кого носишь“, для беременной – не праздный вопросъ: „д?точку родить – не в?точку ломить“, говорится. Можно считать общепризнаннымъ въ народномъ акушерств? положеніе, что „д?вчонокъ легче родить, парнишекъ трудн?е“.
Въ заботахъ о благополучномъ исход? роди?нъ заран?е присматривается наибол?е подходящая бабка-повитуха.
Лишь въ р?дкихъ случаяхъ повитуху приглашаютъ въ тотъ моментъ, когда пришло время растрястись. Бываетъ это, напр., при преждевременныхъ родахъ. Обычно „баушка“ задолго до роди?нъ начинаетъ нав?щать будущую паціентку. За баушкой ухаживаютъ. Наставить самоваръ, угостить ее ч?мъ Богъ послалъ, – это считается
358
обязательнымъ при каждомъ ея приход?; ее боятся ч?мъ-нибудь обид?ть, чтобы она не „осерча?ла“ и не отказалась притти въ нужную минуту. Она – всегда нужный челов?къ: теперь съ нею сов?туются по т?мъ вопросамъ, которые нарождаются съ наступленіемъ періода беременности; она нужна будетъ въ самый трудный моментъ жизни; ее придется позвать и посл?, когда „прискудатца“ ребенокъ. Мало ли что? еще будетъ, а потому „челов?ка беречь надо“…