307. ОРУДИЕ В РУКАХ БОГА
Другой сказал:
— Члены человеческого тела — это орудие в руках бога, при помощи которого он карает человека. Причиняя боль одному члену, он заставляет страдать все тело.
— Члены человеческого тела — это орудие в руках бога, при помощи которого он карает человека. Причиняя боль одному члену, он заставляет страдать все тело.
308. ТРЕПЕЩИ, НО УПОВАЙ
Другой сказал:
— Пусть твой страх перед богом будет так велик, как будто ты не сделал ничего хорошего в жизни; и вместе с тем пусть твоя надежда на бога будет так велика, как будто ты за всю жизнь не совершил ни одного дурного поступка.
— Пусть твой страх перед богом будет так велик, как будто ты не сделал ничего хорошего в жизни; и вместе с тем пусть твоя надежда на бога будет так велика, как будто ты за всю жизнь не совершил ни одного дурного поступка.
309. ИЗЛЕЧИСЯ САМ!
Другой сказал:
— Наставники — врачи народа, а страсти — его болезни. Но когда врач не в состоянии излечить самого себя, глупо, если он пытается лечить других.
— Наставники — врачи народа, а страсти — его болезни. Но когда врач не в состоянии излечить самого себя, глупо, если он пытается лечить других.
310. ЕСЛИ БЫ МЫ СОБИРАЛИСЬ ОСТАТЬСЯ…
К одному отшельнику пришли люди. И когда они не обнаружили у него даже рогожи, на которую можно было бы присесть, то очень удивились.
Он же им ответил:
— Если бы мы собирались здесь остаться, то я разостлал бы лучшие ковры. [42]
Он же им ответил:
— Если бы мы собирались здесь остаться, то я разостлал бы лучшие ковры. [42]
311. ПЕРВАЯ ОБИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕКА
Другой сказал:
— Рай был первой обителью человека, и, с той поры как нас изгнали из рая, мы стремимся туда вернуться.
Это значит, что мы стремимся вернуться к месту, где родились, и не хотим оставаться в чужом краю.
— Рай был первой обителью человека, и, с той поры как нас изгнали из рая, мы стремимся туда вернуться.
Это значит, что мы стремимся вернуться к месту, где родились, и не хотим оставаться в чужом краю.
312. НЕИЗБЕЖНОСТЬ
Другой говаривал:
— Не достоин особой похвалы тот, кто отрицает сей мир. Ибо если человек в течение своей короткой жизни не согласится добровольно отречься от него, впоследствии он придет к этому, независимо от своей воли.
— Не достоин особой похвалы тот, кто отрицает сей мир. Ибо если человек в течение своей короткой жизни не согласится добровольно отречься от него, впоследствии он придет к этому, независимо от своей воли.
313. ПРИЗРАЧНЫЙ МИР
Один отшельник написал своему другу отшельнику письмо, в котором попросил объяснить ему, чему можно уподобить сей мир и мир грядущий. Тот ему ответил:
«Сей мир подобен сну, а мир грядущий подобен бодрствованию. В снах, как известно, мы имеем дело с кратковременными явлениями, которые трудно уловимы из-за своей иллюзорности. И когда мы просыпаемся, то сразу убеждаемся, что все нами пережитое было призрачным».
«Сей мир подобен сну, а мир грядущий подобен бодрствованию. В снах, как известно, мы имеем дело с кратковременными явлениями, которые трудно уловимы из-за своей иллюзорности. И когда мы просыпаемся, то сразу убеждаемся, что все нами пережитое было призрачным».
314. В ПУТИ
У одного отшельника спросили:
— Почему ты постоянно опираешься на посох? Ты ведь не болен и не стар!
Он ответил:
— Этим я хочу подчеркнуть, что я — в пути и выжидаю удобное время для перехода. А посох — необходимая принадлежность каждого, кто отправляется в дорогу.
— Почему ты постоянно опираешься на посох? Ты ведь не болен и не стар!
Он ответил:
— Этим я хочу подчеркнуть, что я — в пути и выжидаю удобное время для перехода. А посох — необходимая принадлежность каждого, кто отправляется в дорогу.
315. ЕСЛИ ХОЧЕШЬ УБЕДИТЬСЯ…
Другой отшельник сказал:
— Если ты хочешь убедиться в ничтожности всех мирских приобретений, посмотри, у кого они водятся.
Он имел в виду людей ничтожных, ибо люди возвышенные и добродетельные лишены их.
— Если ты хочешь убедиться в ничтожности всех мирских приобретений, посмотри, у кого они водятся.
Он имел в виду людей ничтожных, ибо люди возвышенные и добродетельные лишены их.
316. СОРАЗМЕРНО ВРЕМЕНИ
Другой отшельник говаривал:
— Человеку следует сделать запасы для мира сего на то время, пока он будет в нем находиться, и для мира грядущего тоже на то время, пока он будет в нем пребывать.
— Человеку следует сделать запасы для мира сего на то время, пока он будет в нем находиться, и для мира грядущего тоже на то время, пока он будет в нем пребывать.
317. ДВЕ СОКРОВИЩНИЦЫ
Другой отшельник, прогуливаясь, увидел человека, стоявшего на кладбище возле памятника. И он сказал ему:
— О человече! Подумай, и ты убедишься, что стоишь между двумя удивительными сокровищницами. В одной хранятся сыны человеческие, а в другой — их страсти.
— О человече! Подумай, и ты убедишься, что стоишь между двумя удивительными сокровищницами. В одной хранятся сыны человеческие, а в другой — их страсти.
318. В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ?
Отшельника, поселившегося на кладбище, как-то спросили:
— Что ты здесь делаешь?
— Я изучаю останки мертвецов, — ответил отшельник. — Хочу найти хоть какое-нибудь отличие в строении тела правителей и их рабов, но безуспешно. Они не отличаются друг от друга, они совершенно одинаковы.
— Что ты здесь делаешь?
— Я изучаю останки мертвецов, — ответил отшельник. — Хочу найти хоть какое-нибудь отличие в строении тела правителей и их рабов, но безуспешно. Они не отличаются друг от друга, они совершенно одинаковы.
319. БЛАГА ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ
Царь обратился к отшельнику:
— Попроси у меня все, что хочешь, и я дам тебе это.
Отшельник сказал:
— Хочу бессмертной жизни, вечной молодости, неиссякаемого богатства, радости, которую не омрачает горе.
Царь ответил:
— Над такими вещами я не властен.
— Тогда оставь меня в покое, и я буду просить у того, кто в состоянии мне это дать, — сказал отшельник.
Он имел в виду просить у бога все эти блага в загробной жизни.
— Попроси у меня все, что хочешь, и я дам тебе это.
Отшельник сказал:
— Хочу бессмертной жизни, вечной молодости, неиссякаемого богатства, радости, которую не омрачает горе.
Царь ответил:
— Над такими вещами я не властен.
— Тогда оставь меня в покое, и я буду просить у того, кто в состоянии мне это дать, — сказал отшельник.
Он имел в виду просить у бога все эти блага в загробной жизни.
320. ЛУЧШЕ БЫТЬ НАКАЗАННЫМ…
Другой отшельник говаривал:
— Если бы бог сказал, что он накажет только одного человека, я бы очень огорчился, если бы не был этим человеком. Ибо если бы бог сказал, что он помилует лишь одного человека, я бы ни на мгновение не переставал надеяться, что этим единственным человеком буду я. А милосердие его по отношению к тем, кого он строго судит, превышает его гнев.
— Если бы бог сказал, что он накажет только одного человека, я бы очень огорчился, если бы не был этим человеком. Ибо если бы бог сказал, что он помилует лишь одного человека, я бы ни на мгновение не переставал надеяться, что этим единственным человеком буду я. А милосердие его по отношению к тем, кого он строго судит, превышает его гнев.
321. ДУМАЙ О ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ
Другой отшельник говаривал:
— То, что ты не хочешь иметь завтра, отбрось сегодня, а то, что хочешь иметь завтра, приобретай сегодня.
— То, что ты не хочешь иметь завтра, отбрось сегодня, а то, что хочешь иметь завтра, приобретай сегодня.
322. ПОЛЬЗУЙТЕСЬ УДОБНЫМ СЛУЧАЕМ
Другой отшельник сказал богачам:
— Клянусь именем бога, что когда вы покинете сей мир, то ни к чему так не будете стремиться, как к тому, чтобы вернуться в него снова и творить добро, дабы удостоиться блаженства вечного и спасти себя от наказания. Так совершайте же благие дела сейчас, пока вы пребываете в мире сем, до того как вы покинете его и уже никогда не сможете вернуться снова.
— Клянусь именем бога, что когда вы покинете сей мир, то ни к чему так не будете стремиться, как к тому, чтобы вернуться в него снова и творить добро, дабы удостоиться блаженства вечного и спасти себя от наказания. Так совершайте же благие дела сейчас, пока вы пребываете в мире сем, до того как вы покинете его и уже никогда не сможете вернуться снова.
323. О ЧЕМ ОН ДУМАЕТ…
Другой отшельник сказал:
— Сорок лет подряд я прошу бога об одном и том же, но он не выполнил мою просьбу.
Его спросили:
— В чем же заключается просьба, с которой ты обращаешься к богу и которую он не выполнил?
Он ответил:
— Я прошу только об одном — не думать о бесполезных для меня вещах.
— Сорок лет подряд я прошу бога об одном и том же, но он не выполнил мою просьбу.
Его спросили:
— В чем же заключается просьба, с которой ты обращаешься к богу и которую он не выполнил?
Он ответил:
— Я прошу только об одном — не думать о бесполезных для меня вещах.
324. ВЕЧНЫЕ СТРАДАНИЯ И ВЕЧНОЕ БЛАЖЕНСТВО
Другой отшельник говаривал:
— Величайшее наказание ада заключается в том, что его обитатели знают, что их страдания будут длиться вечно. Точно так же величайшее благо рая заключается в том, что его обитатели знают, что их блаженство будет длиться вечно.
— Величайшее наказание ада заключается в том, что его обитатели знают, что их страдания будут длиться вечно. Точно так же величайшее благо рая заключается в том, что его обитатели знают, что их блаженство будет длиться вечно.
ГЛАВА IX
РАССКАЗЫ О ЛЕКАРЯХ И ОБО ВСЕМ, ЧТО К НИМ ОТНОСИТСЯ
325. ЧТОБЫ СТАТЬ ПРИДВОРНЫМ ВРАЧОМ…
Рассказывают, что Арташир, царь персидский, не принимал в услужение врача до тех пор, пока этого врача не ужалит ехидна. И только в том случае, если врач был в состоянии полностью себя вылечить, Арташир брал его на службу и назначал ему содержание.
326. ОТЧЕГО ОН ЗАБОЛЕЛ
Больной, жалуясь врачу на расстройство желудка, говорил:
— Я ел только цыплят…
Врач ему ответил:
— Не следовало тебе съедать больше одного цыпленка.
Больной возразил:
— Каждому известно, что цыплята не могут повредить желудку.
Врач ему ответил:
— Человек, который напялил на себя десять шелковых рубашек, может считать, что на нем толстый плащ. Человек, съевший зараз десять цыплят, может считать, что он съел целого ягненка.
— Я ел только цыплят…
Врач ему ответил:
— Не следовало тебе съедать больше одного цыпленка.
Больной возразил:
— Каждому известно, что цыплята не могут повредить желудку.
Врач ему ответил:
— Человек, который напялил на себя десять шелковых рубашек, может считать, что на нем толстый плащ. Человек, съевший зараз десять цыплят, может считать, что он съел целого ягненка.
327. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ РОБОСТЬ
К врачу обратился человек с жалобой на то, что он робеет перед женщинами. И врач ему посоветовал:
— Ешь мясо, пей вино, думай о прелестях любви, общайся с повесами — и ты преодолеешь свою робость.
— Ешь мясо, пей вино, думай о прелестях любви, общайся с повесами — и ты преодолеешь свою робость.
328. ОТКРОВЕННОСТЬ ВРАЧА
К начинающему врачу пришел пациент и сказал:
— У меня отрыжка и бурчит в животе.
Врач ответил:
— Бурчит в животе от газов — пища плохо переваривается; что же касается отрыжки, то я еще об этом не успел прочесть и не знаю, отчего она бывает.
— У меня отрыжка и бурчит в животе.
Врач ответил:
— Бурчит в животе от газов — пища плохо переваривается; что же касается отрыжки, то я еще об этом не успел прочесть и не знаю, отчего она бывает.
329. ЕШЬ В МЕРУ
Другой врач говаривал:
— Пища, которая не переваривается, съедает того, кто ее съел. Ешь поэтому в меру, дабы съеденное тобой могло перевариться.
— Пища, которая не переваривается, съедает того, кто ее съел. Ешь поэтому в меру, дабы съеденное тобой могло перевариться.
330. ЕЛЕЙ СВЕТИЛЬНИКА ЖИЗНИ
Один врач говаривал:
— Тот, кто увлекается любовными похождениями, расточительно уменьшает запасы елея в своем жизненном светильнике. Следовательно, только от самого человека зависит увеличить или уменьшить расходование его.
— Тот, кто увлекается любовными похождениями, расточительно уменьшает запасы елея в своем жизненном светильнике. Следовательно, только от самого человека зависит увеличить или уменьшить расходование его.
331. ЛЕКАРСТВА И ДИЕТА
Другой врач сказал:
— Врачу следует лечить больного лекарствами, непривычными для организма, но диета больного, напротив, должна состоять из продуктов, к которым организм привык.
Дело в том, что привычные для организма продукты лучше усваиваются, а необычная пища может повредить организму, вызвав нежелательное противодействие с его стороны.
— Врачу следует лечить больного лекарствами, непривычными для организма, но диета больного, напротив, должна состоять из продуктов, к которым организм привык.
Дело в том, что привычные для организма продукты лучше усваиваются, а необычная пища может повредить организму, вызвав нежелательное противодействие с его стороны.
332. О ДОЛГОЛЕТИИ
Перед смертью один врач изложил ученикам итог своих длительных наблюдений:
— Хороший сон, мягкий живот и потливость — вот предпосылки долголетия.
— Хороший сон, мягкий живот и потливость — вот предпосылки долголетия.
333. О ПИТАНИИ
Другой врач говорил:
— Лучше время от времени недоедать, чем постоянно переедать.
— Лучше время от времени недоедать, чем постоянно переедать.
334. МЫ БЫ НЕ БОЛЕЛИ, ЕСЛИ Б…
Другой врач говорил:
— Если бы мы были созданы только из однородной материи, мы бы никогда не болели, ибо она не могла бы соединиться с чужеродными и враждебными ей элементами.
— Если бы мы были созданы только из однородной материи, мы бы никогда не болели, ибо она не могла бы соединиться с чужеродными и враждебными ей элементами.
335. НАС ТРОЕ…
Врач сказал больному, который пришел к нему лечиться:
— Смотри, нас трое — я, ты и болезнь. Поэтому, если ты будешь на моей стороне, нам двоим будет легче одолеть ее. Но если ты перейдешь на ее сторону, я один буду не в состоянии одолеть вас обоих.
Этим он хотел сказать, что если больной не будет щадить свой организм, не будет соблюдать диеты, то такое поведение принесет ему вред и усилит болезнь.
— Смотри, нас трое — я, ты и болезнь. Поэтому, если ты будешь на моей стороне, нам двоим будет легче одолеть ее. Но если ты перейдешь на ее сторону, я один буду не в состоянии одолеть вас обоих.
Этим он хотел сказать, что если больной не будет щадить свой организм, не будет соблюдать диеты, то такое поведение принесет ему вред и усилит болезнь.
336. КОГДА ПОДМЕТАЮТ КОМНАТУ
У одного лекаря спросили:
— Почему при приеме слабительного в животе как будто начинается столпотворение?
Он ответил:
— Вспомни: когда подметают комнату, в ней поднимается густая пыль.
— Почему при приеме слабительного в животе как будто начинается столпотворение?
Он ответил:
— Вспомни: когда подметают комнату, в ней поднимается густая пыль.
337. ПРАВИЛЬНЫЙ ДИАГНОЗ
Врач приехал к царевичу, который постоянно недомогал. Он пощупал его пульс, проверил мочу и не обнаружил никаких признаков телесного заболевания. Тогда он начал рассказывать своему пациенту разные любовные истории и заметил, что у больного участился пульс. После этого он немедленно стал выпытывать, нет ли у царевича обыкновения общаться с некоторыми из приближенных вне своих комнат. И когда слуги ответили, что царевич совершенно не выходит из дворца, врач сказал:
— Пусть все служанки сейчас же явятся сюда и пройдут мимо больного.
И они прошли мимо него поодиночке.
Но вдруг, когда проходила одна из них, пульс больного изменился, дыхание стало прерывистым…
Так этот врач убедился в истинности своего предположения и изложил царю всю историю. И была дана царевичу эта служанка, и он избавился от своего недуга.
— Пусть все служанки сейчас же явятся сюда и пройдут мимо больного.
И они прошли мимо него поодиночке.
Но вдруг, когда проходила одна из них, пульс больного изменился, дыхание стало прерывистым…
Так этот врач убедился в истинности своего предположения и изложил царю всю историю. И была дана царевичу эта служанка, и он избавился от своего недуга.
338. ДВА НАЧАЛА
У одного лекаря спросили:
— Почему так тяжело тело покойника?
Он ответил:
— Потому что в теле соединяются воедино два начала: легкое, активное, которое несет, и тяжелое, пассивное, которое надо нести. И когда легкое начало уходит, возрастает тяжесть пассивного начала.
— Почему так тяжело тело покойника?
Он ответил:
— Потому что в теле соединяются воедино два начала: легкое, активное, которое несет, и тяжелое, пассивное, которое надо нести. И когда легкое начало уходит, возрастает тяжесть пассивного начала.
339. УДАЛЕНИЕ ОТБРОСОВ
Другой лекарь сказал:
— Отбросы организма удаляются следующим образом: то, что находится в голове, — посредством волос, то, что находится в желудке, — с помощью рвоты, то, что находится под кожей, — с помощью пота, то, что находится внутри артерий, — посредством кровопускания.
— Отбросы организма удаляются следующим образом: то, что находится в голове, — посредством волос, то, что находится в желудке, — с помощью рвоты, то, что находится под кожей, — с помощью пота, то, что находится внутри артерий, — посредством кровопускания.
340. О ЖЕЛУДКЕ, ПЕЧЕНИ, СЕЛЕЗЕНКЕ И ДРУГИХ ОРГАНАХ
Другой лекарь сказал:
— Жилище мокроты — желудок, а управляет ею грудь; жилище крови — сердце, а управляет ею голова; жилище красной желчи — желчный пузырь, а управляет ею печень; жилище черной желчи — селезенка, а управляет ею сердце.
— Жилище мокроты — желудок, а управляет ею грудь; жилище крови — сердце, а управляет ею голова; жилище красной желчи — желчный пузырь, а управляет ею печень; жилище черной желчи — селезенка, а управляет ею сердце.
341. О ВРАЧЕБНОМ ИСКУССТВЕ
Другой лекарь, желая убедить собеседника в сложности врачебного искусства, говаривал:
— Жизнь коротка, а чтобы овладеть врачебным искусством, необходимо много времени. У постели больного нужно действовать быстро, эксперимент связан с большим риском, и принимать окончательное решение очень трудно.
— Жизнь коротка, а чтобы овладеть врачебным искусством, необходимо много времени. У постели больного нужно действовать быстро, эксперимент связан с большим риском, и принимать окончательное решение очень трудно.
342. СОВЕТ ВРАЧУ
Другой врач говаривал:
— Раздели свои сутки на три части: время работы для других — посещение больных, время работы для себя — чтение медицинских книг, и время отдыха — для восстановления сил своего организма.
— Раздели свои сутки на три части: время работы для других — посещение больных, время работы для себя — чтение медицинских книг, и время отдыха — для восстановления сил своего организма.
343. СПОСОБНОСТИ НЕ НАСЛЕДУЮТСЯ
У другого лекаря был сын — тупица, которому совсем не давалось учение. И сказала жена этого лекаря своему супругу:
— Как же так? Почему это твой родной сын совсем не в отца и ничего не соображает?
Он ответил:
— Способности не наследуются; душа-то у него своя, а не моя.
— Как же так? Почему это твой родной сын совсем не в отца и ничего не соображает?
Он ответил:
— Способности не наследуются; душа-то у него своя, а не моя.
344. ЕСЛИ ПОЛУЧУ СТО ПАЛОЧНЫХ УДАРОВ…
К врачу, который имел обыкновение шутить, однажды обратился больной за советом относительно лекарства. И врач ему сказал:
— Возьми фиалковую мазь [43]величиной примерно с ком помета, налей туда воды, примерно столько, сколько вытекает крови при одной операции, и растирай этот состав, пока он не станет как масло, затем выпей.
Больной ему ответил:
— Я сделаю, как ты говоришь, только после того, как получу сто палочных ударов, добровольно же — ни в коем случае.
— Возьми фиалковую мазь [43]величиной примерно с ком помета, налей туда воды, примерно столько, сколько вытекает крови при одной операции, и растирай этот состав, пока он не станет как масло, затем выпей.
Больной ему ответил:
— Я сделаю, как ты говоришь, только после того, как получу сто палочных ударов, добровольно же — ни в коем случае.
345. СОБЛЮДАЙТЕ УМЕРЕННОСТЬ
Другой лекарь говаривал:
— Умеренность — союзник природы и страж здоровья. Поэтому, когда вы пьете, когда вы едите, когда двигаетесь и даже когда любите — соблюдайте умеренность.
— Умеренность — союзник природы и страж здоровья. Поэтому, когда вы пьете, когда вы едите, когда двигаетесь и даже когда любите — соблюдайте умеренность.
346. ОСОБАЯ ОПАСНОСТЬ
Другой врач говаривал:
— Люди, которые ни разу не болели, подвергаются особой опасности, если заболевают.
— Люди, которые ни разу не болели, подвергаются особой опасности, если заболевают.
347. ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ ВРАЧЕБНОГО ИСКУССТВА
У одного врача спросили:
— Какова область применения врачебного искусства?
Он ответил:
— Сохранять здоровье теми средствами, которые этому способствуют, и удалять болезнь средствами, противоположными тем, которые ее вызвали.
— Какова область применения врачебного искусства?
Он ответил:
— Сохранять здоровье теми средствами, которые этому способствуют, и удалять болезнь средствами, противоположными тем, которые ее вызвали.
348. ТРИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ
Один лекарь говаривал:
— Во врачевании возможны три больших преступления: назначение лекарства, убивающего организм, назначение лекарства, вызывающего бесплодие, и назначение лекарства, влекущего за собой выкидыш.
— Во врачевании возможны три больших преступления: назначение лекарства, убивающего организм, назначение лекарства, вызывающего бесплодие, и назначение лекарства, влекущего за собой выкидыш.
349. НАДЕЖНЫЙ СЛУГА
Другой врач сказал:
— Природа — слуга души в формировании тела и в начертании схемы организма, в приготовлении пищи и в наделении ею человека, в удалении из организма всего бесполезного и лишнего, в переваривании пищи и в снабжении тех органов тела, которые нуждаются в этом.
— Природа — слуга души в формировании тела и в начертании схемы организма, в приготовлении пищи и в наделении ею человека, в удалении из организма всего бесполезного и лишнего, в переваривании пищи и в снабжении тех органов тела, которые нуждаются в этом.
350. БОБЫ С КОЖУРОЙ
Некто сказал врачу:
— А ведь бобы с кожурой тоже хорошо перевариваются.
— Только в желудках голодных людей, — ответил врач. — Да и в них без кожуры они перевариваются лучше.
— А ведь бобы с кожурой тоже хорошо перевариваются.
— Только в желудках голодных людей, — ответил врач. — Да и в них без кожуры они перевариваются лучше.
351. ДАБЫ ВРАЧИ НЕ БОЛЕЛИ
Рассказывают, что если у греческих правителей заболевали врачи, они их лишали содержания.
352. ЭКЗАМЕН ДЛЯ ЛЕКАРЕЙ
Рассказывают, что арабские правители, желая испытать врачебное искусство лекарей, приказывали подать им продукты и снадобья, из которых те должны были составить пищу, укрепляющую здоровье воинов, лекарства для больных и препараты, вызывающие смертельные болезни врагов. И только если лекарь был в состоянии все это сделать, он получал должность при дворе.
353. СРЕДСТВО ПРОТИВ КОЛИК
К врачу-шутнику подошел человек и попросил средство против колик. Врач ему сказал:
— Попробуй пожевать колючки дикого боярышника.
Пациент вынул чернила и бумагу, чтобы записать рецепт. И он сказал врачу:
— Повтори, пожалуйста, свое назначение.
И ответил ему врач:
— Попробуй пожевать колючки дикого боярышника вместе с мерой ячменя.
И сказал этот человек:
— О ячмене ты раньше ничего не говорил.
Ответил ему врач:
— Потому что я не знал раньше, что ты осел.
— Попробуй пожевать колючки дикого боярышника.
Пациент вынул чернила и бумагу, чтобы записать рецепт. И он сказал врачу:
— Повтори, пожалуйста, свое назначение.
И ответил ему врач:
— Попробуй пожевать колючки дикого боярышника вместе с мерой ячменя.
И сказал этот человек:
— О ячмене ты раньше ничего не говорил.
Ответил ему врач:
— Потому что я не знал раньше, что ты осел.
355. КОГДА КОЛИКИ ДОХОДЯТ ДО КОНЧИКОВ ВОЛОС
Один комик сказал врачу-шутнику:
— Меня замучили колики, я чувствую их кончиками своих волос, и живот мой почернел.
Врач ему ответил:
— Побрей голову и бороду — и ты не будешь чувствовать колики кончиками своих волос. Что же касается твоего почерневшего живота, то я советую тебе покрасить его сурьмою. Тогда все будет в порядке.
— Меня замучили колики, я чувствую их кончиками своих волос, и живот мой почернел.
Врач ему ответил:
— Побрей голову и бороду — и ты не будешь чувствовать колики кончиками своих волос. Что же касается твоего почерневшего живота, то я советую тебе покрасить его сурьмою. Тогда все будет в порядке.
356. СЕРДОБОЛЬНЫЙ ВРАЧ
Другой врач-шутник, проходя мимо бани, заметил голого человека, выбежавшего на улицу. И врач сказал ему:
— Почему ты голый выбежал на улицу? Вернись в помещение, дабы не простудиться.
И ответил ему этот человек:
— У меня украли одежду, и я вышел искать ее.
Сказал ему врач:
— Дай-ка я сделаю тебе кровопускание, тогда ты не будешь так сильно огорчаться.
— Почему ты голый выбежал на улицу? Вернись в помещение, дабы не простудиться.
И ответил ему этот человек:
— У меня украли одежду, и я вышел искать ее.
Сказал ему врач:
— Дай-ка я сделаю тебе кровопускание, тогда ты не будешь так сильно огорчаться.
357. САМОЕ УДОБНОЕ ВРЕМЯ
У одного врача спросили:
— Какое время удобнее всего для еды?
Врач ответил:
— Тот, кто имеет ее, пусть ест, когда проголодается, тот же, кто не имеет, — когда раздобудет ее. [44]
— Какое время удобнее всего для еды?
Врач ответил:
— Тот, кто имеет ее, пусть ест, когда проголодается, тот же, кто не имеет, — когда раздобудет ее. [44]
358. НЕПОДХОДЯЩЕЕ БЛЮДО
Врач посетил глупого больного и спросил его:
— Как твое самочувствие? Чего бы ты хотел поесть?
Больной ответил:
— Сегодня я чувствую себя хорошо, и мне бы очень хотелось поесть немного снега.
Ответил ему врач:
— Снег — неподходящее для тебя блюдо, он вызывает кашель.
Больной возразил:
— А я выжму из него воду, а остатки выброшу, как выбрасывают кожуру от фруктов.
— Как твое самочувствие? Чего бы ты хотел поесть?
Больной ответил:
— Сегодня я чувствую себя хорошо, и мне бы очень хотелось поесть немного снега.
Ответил ему врач:
— Снег — неподходящее для тебя блюдо, он вызывает кашель.
Больной возразил:
— А я выжму из него воду, а остатки выброшу, как выбрасывают кожуру от фруктов.
359. СОФИСТИКА
Один из врачей присутствовал на трапезе у софиста. Хозяин угостил его рыбой и молоком, но врач ел только одно из этих блюд. И спросил его софист:
— Почему ты не попробуешь второе блюдо? Оно очень вкусно.
Ответил ему врач:
— Я опасаюсь есть их вместе, боюсь испортить желудок.
Сказал ему софист:
— Совершенно ясно, что одно из следующих двух предположений должно быть истинным. Либо эти блюда в смеси антагонистичны друг другу, либо индифферентны. Если они антагонистичны, тогда одно из них должно быть пагубным для другого, но это исключается. Следовательно, они индифферентны. Спрашивается, почему в смеси они вредят друг другу, а порознь — не вредят? Значит, у тебя нет оснований утверждать, что ты испортишь желудок, кушая их вместе.
Этими рассуждениями софист заставил замолчать врача, не сумевшего ему возразить. Но суть этого спора заключается не в свойствах смеси, а в том, что сочетание молока и рыбы вредит желудку.
— Почему ты не попробуешь второе блюдо? Оно очень вкусно.
Ответил ему врач:
— Я опасаюсь есть их вместе, боюсь испортить желудок.
Сказал ему софист:
— Совершенно ясно, что одно из следующих двух предположений должно быть истинным. Либо эти блюда в смеси антагонистичны друг другу, либо индифферентны. Если они антагонистичны, тогда одно из них должно быть пагубным для другого, но это исключается. Следовательно, они индифферентны. Спрашивается, почему в смеси они вредят друг другу, а порознь — не вредят? Значит, у тебя нет оснований утверждать, что ты испортишь желудок, кушая их вместе.
Этими рассуждениями софист заставил замолчать врача, не сумевшего ему возразить. Но суть этого спора заключается не в свойствах смеси, а в том, что сочетание молока и рыбы вредит желудку.
360. СРЕДСТВО ОТ РАССТРОЙСТВА ЖЕЛУДКА
Врач спросил больного, страдавшего расстройством желудка, о причинах заболевания.
— Я ел горелый хлеб, — ответил больной.
Врач ему сказал:
— Советую тебе сурьмить веки, это улучшит твое зрение.
Больной ему возразил:
— Не по поводу глаз я к тебе обращаюсь, а по поводу живота.
Ответил ему врач:
— Я знаю, но даю тебе совет, относящийся к зрению, для того чтобы ты впредь отличал горелый хлеб от обычного и не ел его.
— Я ел горелый хлеб, — ответил больной.
Врач ему сказал:
— Советую тебе сурьмить веки, это улучшит твое зрение.
Больной ему возразил:
— Не по поводу глаз я к тебе обращаюсь, а по поводу живота.
Ответил ему врач:
— Я знаю, но даю тебе совет, относящийся к зрению, для того чтобы ты впредь отличал горелый хлеб от обычного и не ел его.
361. НЕ БЕСЕДУЙ С ГЛУПЦАМИ
Другой врач говаривал:
— Не следует человеку беседовать с глупцами, ибо беседа с ними воспламеняет душу подобно тому, как пребывание в знойный день в тени ореховых деревьев воспламеняет тело.
— Не следует человеку беседовать с глупцами, ибо беседа с ними воспламеняет душу подобно тому, как пребывание в знойный день в тени ореховых деревьев воспламеняет тело.
362. ПРИЗНАКИ УМА
Другой врач находился у царя, когда к тому вошел придворный, у которого недавно родился сын.
И спросил царь у вошедшего:
— Как поживает твой ребенок? И сколько ему времени?
Ответил придворный:
— Он чувствует себя хорошо. Ему уже семь дней.
Спросил его врач:
— Он умный ребенок?
Ответил придворный:
— Ты разве не слышал, что я сказал царю? Ему ведь только семь дней. Почему же ты спрашиваешь меня о его уме?
Сказал ему врач:
— Если новорожденный обладает ясным взглядом и мало плачет — это признаки ума.
И спросил царь у вошедшего:
— Как поживает твой ребенок? И сколько ему времени?
Ответил придворный:
— Он чувствует себя хорошо. Ему уже семь дней.
Спросил его врач:
— Он умный ребенок?
Ответил придворный:
— Ты разве не слышал, что я сказал царю? Ему ведь только семь дней. Почему же ты спрашиваешь меня о его уме?
Сказал ему врач:
— Если новорожденный обладает ясным взглядом и мало плачет — это признаки ума.
363. ТАК СПОКОЙНЕЕ…
Некто, бывший в прошлом художником, бросил рисовать и стал лекарем. Когда его спросили о причине этого, он ответил:
— Ошибки, допущенные при рисовании, все видят и все критикуют, ошибки же, допущенные врачом, скрывает земля.
— Ошибки, допущенные при рисовании, все видят и все критикуют, ошибки же, допущенные врачом, скрывает земля.
364. СТРЕЛА, ПУЩЕННАЯ В ПОТЕМКАХ
У одного врача спросили о действии слабительных средств.
Он ответил:
— Давая слабительные, я в потемках пускаю стрелу внутрь живота. Если она попадет в негодное и удалит его из организма, человек выздоровеет. Но если она пролетит мимо цели, то неизбежно попадет в здоровый орган, и человек заболеет еще сильнее.
Он ответил:
— Давая слабительные, я в потемках пускаю стрелу внутрь живота. Если она попадет в негодное и удалит его из организма, человек выздоровеет. Но если она пролетит мимо цели, то неизбежно попадет в здоровый орган, и человек заболеет еще сильнее.
365. ПОДОБНО МЫЛУ
У одного врача также спросили о действии слабительных средств. И он ответил:
— Их можно сравнить с мылом, которое не только очищает, но и разъедает ткани, особенно старые и слабые.
— Их можно сравнить с мылом, которое не только очищает, но и разъедает ткани, особенно старые и слабые.
366. ДЛЯ ЛУЧШЕГО ПИЩЕВАРЕНИЯ
Один пациент жаловался врачу на то, что у него в желудке плохо переваривается пища. Ответил ему врач:
— Ешь ее хорошо сваренной, тогда она будет лучше перевариваться.
— Ешь ее хорошо сваренной, тогда она будет лучше перевариваться.
367. СОВЕТ НЕ ПО АДРЕСУ
Врач сказал больному:
— Не ешь рыбы и мяса.
Ответил ему больной:
— Если бы я имел возможность питаться рыбой и мясом, я бы, вероятно, не заболел.
— Не ешь рыбы и мяса.
Ответил ему больной:
— Если бы я имел возможность питаться рыбой и мясом, я бы, вероятно, не заболел.
368. О ЛЕЧЕНИИ ДОМАШНИМИ СРЕДСТВАМИ
Другой врач, увидев человека, у которого была шишка на голове и который посыпал ее солью и тмином, сказал ему:
— Не собираешься ли ты положить свою голову в печь, дабы она испеклась там?
— Не собираешься ли ты положить свою голову в печь, дабы она испеклась там?
ГЛАВА X
ИЗБРАННЫЕ РАССКАЗЫ О ТОМ, КАК РАЗГОВАРИВАЮТ МЕЖ СОБОЙ БЕССЛОВЕСНЫЕ ТВАРИ
369. ЛИСА И ЛЬВИЦА
Лиса похвалялась перед львицей своим многочисленным выводком.
— Посмотри, сколько у меня лисят! И ежегодно нарождаются новые. А у тебя что? Только один детеныш…
— Но зато это лев, — ответила львица.
— Посмотри, сколько у меня лисят! И ежегодно нарождаются новые. А у тебя что? Только один детеныш…
— Но зато это лев, — ответила львица.
370. НОГИ ВЫРУЧАЮТ
То ли газель, то ли лиса говаривала:
— Я легко обгоняю любую гончую. Если бы это было не так, то я не могла бы, когда меня преследуют, оборачиваться и смотреть на бородатых охотников, которые шумят, суетятся, упрекают друг друга. Их скудоумие меня лишь смешит, ибо ни одной собаке меня никогда не догнать.
— Я легко обгоняю любую гончую. Если бы это было не так, то я не могла бы, когда меня преследуют, оборачиваться и смотреть на бородатых охотников, которые шумят, суетятся, упрекают друг друга. Их скудоумие меня лишь смешит, ибо ни одной собаке меня никогда не догнать.
371. «ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ»
Волк, лиса и лев решили охотиться сообща. Дела пошли у них хорошо — они поймали козу, оленя и зайца.
— Дели добычу, — обратился лев к волку. — Только по справедливости.
— Хорошо, — согласился волк. — Козу, я полагаю, надо отдать тебе, зайца — лисе, а себе я возьму оленя.
Услышав это, лев разгневался и растерзал волка.
— Теперь дели ты, — сказал он, обращаясь к лисе. — Только по справедливости.
— С удовольствием, — сказала лиса. — Пусть коза будет тебе на завтрак, заяц — на обед, а олень — на ужин.
— Вот это правильно, — сказал лев. — Кто научил тебя так хорошо делить?
— Лежащий возле тебя растерзанный волк, о мой повелитель! — ответила лиса.
— Дели добычу, — обратился лев к волку. — Только по справедливости.
— Хорошо, — согласился волк. — Козу, я полагаю, надо отдать тебе, зайца — лисе, а себе я возьму оленя.
Услышав это, лев разгневался и растерзал волка.
— Теперь дели ты, — сказал он, обращаясь к лисе. — Только по справедливости.
— С удовольствием, — сказала лиса. — Пусть коза будет тебе на завтрак, заяц — на обед, а олень — на ужин.
— Вот это правильно, — сказал лев. — Кто научил тебя так хорошо делить?
— Лежащий возле тебя растерзанный волк, о мой повелитель! — ответила лиса.
372. УБЕДИТЕЛЬНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Волк, лиса и заяц поймали ягненка. Кому отдать добычу?
Решили, что ягненка съест тот, кто докажет, что он старше.
Первым заговорил заяц:
— Я родился еще до того, как бог создал небо и землю.
— Совершенно верно, — сказала лиса, — могу подтвердить — ведь я присутствовала при твоем рождении…
— Вы оба правы, — заявил волк. — Но разве мое туловище, мои когти и мои зубы не говорят о том, кто всех старше?
— Весьма убедительно говорят, — в один голос твердили лиса и заяц, в то время как волк пожирал ягненка.
Решили, что ягненка съест тот, кто докажет, что он старше.
Первым заговорил заяц:
— Я родился еще до того, как бог создал небо и землю.
— Совершенно верно, — сказала лиса, — могу подтвердить — ведь я присутствовала при твоем рождении…
— Вы оба правы, — заявил волк. — Но разве мое туловище, мои когти и мои зубы не говорят о том, кто всех старше?
— Весьма убедительно говорят, — в один голос твердили лиса и заяц, в то время как волк пожирал ягненка.
373. ОТВЕТ ЛИСЫ
Лисе сказали:
— Вот тебе сто динаров за то, что ты вручишь по назначению письмо, адресованное гончей собаке.
— Вознаграждение очень большое, — ответила лиса. — Но у меня правило: не ходить по дорогам, на которых есть следы крови.
— Вот тебе сто динаров за то, что ты вручишь по назначению письмо, адресованное гончей собаке.
— Вознаграждение очень большое, — ответила лиса. — Но у меня правило: не ходить по дорогам, на которых есть следы крови.
374. РАЗГОВОР ЛИСИЦ
Две пойманные лисицы разговаривали между собой.
— Где нам доведется встретиться вновь? — спросила одна.
— Через три дня на рынке, где торгуют падалью, — ответила другая.
— Где нам доведется встретиться вновь? — спросила одна.
— Через три дня на рынке, где торгуют падалью, — ответила другая.
375. ОБЕЗЬЯНА И СОБАКА
Какая-то собака пробралась в мечеть и испачкала ее. Это заметила находившаяся поблизости обезьяна. Она сказала:
— Побойся бога! Ты ведь осквернила мечеть!
Собака ответила обезьяне:
— Не потому ли ты заступаешься за него и заботишься о его доме, что он создал тебя такой красивой?..
— Побойся бога! Ты ведь осквернила мечеть!
Собака ответила обезьяне:
— Не потому ли ты заступаешься за него и заботишься о его доме, что он создал тебя такой красивой?..