Анна Гиппиус. Главный дар вашему ребенку

Анна Гиппиус
Главный дар вашему ребенку
Самое важное, что вы можете для него сделать
РЕКОМЕНДАЦИИ ПРАВОСЛАВНОЙ МАТЕРИ

ПРО ЭТУ КНИГУ

   Ребенок, которого мы ждем или уже родили, – не собственность родителей, а душа, данная нам на сохранение и воспитание. С самого момента зачатия это уникальная личность – никогда на свете не было, нет и не будет такого же человека. А время его ожидания и рождения – это возможность услышать в себе голос подлинной материнской интуиции и голос Бога, Который создал этого единственного на свете человека, нашего ребенка.
   Обычно время ожидания ребенка, его рождение, первые дни и месяцы совместной жизни женщины стремятся просто благополучно пережить, перетерпеть – физиологически и психологически. И многочисленные книги учат нас, как выйти из этого испытания с наименьшими для себя потерями – заботиться о себе, задействовать помощь родственников, правильно питаться, более тщательнее планировать время…
   В общем-то, все правильно, но не это главное. Например, мало толку в том, что каждая из нас знает – муж обязан создавать условия наибольшего благоприятствования для своей беременной жены. Про это исправно пишут все книжки. Ну и что? Создает он их? Вьет, щебеча, без устали семейное гнездо? И даже если да (о счастье иметь такого уникального небывалого мужа!) – то много от этого в действительности зависит? Когда у меня в душе и в голове одно – как-нибудь перетерпеть, перекантоваться, – то ни муж, ни кто другой, хоть вывернись он наизнанку – не поможет стать счастливой.
   Нет, сестры, спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Давайте не ждать милостей «от природы», а лично, не считаясь с крайней занятостью и не переводя стрелки ни на кого, учиться жить радостно и с пользой для себя, для ребеночка.
   Эта книга написана для того, чтобы вы не потеряли безвозвратно драгоценные возможности. Чтобы уверились: наша жизнь вообще и период беременности и взращивания младенца в частности – не юдоль скорби, не арена борьбы за самоопределение, не воз, который нужно тащить, пока не свалишься, а источник неисчерпаемой радости, надежды, любви.
   Что-то вам покажется неожиданным, с чем-то вы не согласитесь. Неважно. Я уверена – вы найдете здесь и то, что окажется совершенно необходимым именно вам и вашему ребенку.

БЛАГОДАРНОСТИ

   От всей души благодарю тех, без кого эта книга, очень дорогая мне, не смогла бы состояться:
   • за бесконечное терпение, помощь, участие и неизменное понимание – Инессу Юрьевну Серову, заведующую редакцией издательства «Прайм-ЕВРО-ЗНАК»;
   • за мгновенный отклик на вопрос об опыте ожидания и рождения детей – всех, чьи рассказы я привела в главе о родах;
   • за благословения, молитвы и десятилетние усилия хоть как-то вразумить и исправить – моего духовного отца, протоиерея Сергия Филимонова;
   • за то, что много лет учит меня, а два последних года к тому же прочитывает и исправляет все написанное – иерея Григория Антипенко;
   • за участие в этой книге и во всей жизни – матушку Иулию Антипенко.
   За то, что вы – такие. За то, что вы – есть.

РОЖДЕНИЕ ДУШИ И УБИЙСТВО ДУШИ

Когда появляется душа

Сущее и былое

   Дети, которым предстоит родиться
   Необъятные залы Лазоревого Дворца, где ожидают дети, которым предстоит родиться… Дети в красивых лазоревых одеждах. Одни играют, другие гуляют, третьи беседуют или мечтают. Многие спят. Многие, расположившись между колонн, трудятся между своими будущими изобретениями.
   Лазоревые Дети. Маленькие Живущие Существа! Идите смотреть на Маленькие Живущие Существа!..
   Тильтиль. Почему они нас называют Маленькими Живущими Существами?
   Душа света. Потому что сами они еще не живут.
   Тильтиль. Что же они делают?
   Душа света. Ждут, когда настанет час их рождения.
   Тильтиль. Час их рождения?
   Душа света. Да. Дети, которые рождаются у нас на Земле, приходят отсюда. Каждый ждет своей очереди… Когда матери и отцы желают иметь детей, вон те большие двери, что направо, отворяются, и малыши спускаются на землю…
   Тильтиль. Сколько их тут! Сколько их тут!
   Душа света. Их гораздо больше… всех сейчас не видно… ты только подумай – надо же чем-нибудь наполнить Землю до конца времен… Их и не сочтешь…^[1]
 
   Откуда берется душа? Быть может, и вправду, как описал Метерлинк, – где-то на небе уже «готовые» души всех будущих младенцев ожидают часа своего рождения? Или же души людей, когда-либо живших на земле, – об этом говорят восточные религии – находятся в непрерывном кармическом круговороте?
   Большинство христианских мыслителей сходятся во мнении, что душа появляется в момент слияния родительских клеток и формируется из родительских душ.
   Поэтому крайне важно душевное состояние матери и отца в момент зачатия. Если они целиком и полностью пребывают в телесных ощущениях, то для ребенка главной жизненной ценностью станет плотское, телесное. Если в душевном единении, любви и нежности, – то передадут душе ребенка при ее образовании ту же основную жизненную парадигму. Их дитя родится и вырастет человеком, для которого главная ценность – подлинные человеческие отношения, любовь, соединение с другими людьми.
 
   Но есть еще один вариант. В прежние времена не такой уж редкой была особая подготовка к зачатию ребенка. Будущие родители постились, часто ездили на богомолье в монастыри или к святыням. Перед самим зачатием молились особенно усердно и соединялись именно для дарования им дитяти.

Молитва супругов о даровании детей

   Услыши нас, Милосердный и Всемогущий Боже, да молением нашим ниспослана будет благодать Твоя. Будь милостив, Господи, к молитве нашей, вспомни Закон Твой об умножении рода человеческаго и буди милостивым Покровителем, да Твоею помощию сохранится Тобою же установленное. Ты властною силою Твоею из ничего все сотворил и положил начало всего в мире существующего – сотворил и человека по образу Своему и высокою тайною освятил союз супружества и предуказание тайны единения Христа с Церковью. Призри, Милосердный, на рабов Твоих сих (имена), союзом супружеским соединенных и умоляющих о Твоей помощи, да будет на них милость Твоя, да будут плодовиты и да увидят они сына сынов своих даже до третьяго и четвертаго рода и до желаемой старости доживут и войдут в Царство Небесное через Господа нашего Иисуса Христа, Которому всякая слава, честь и поклонение подобает со Святым Духом во веки. Аминь.

   Ясно, что это не про нас. Наши дети – хорошо, если желанные. Но вымоленные, да особо зачатые… Нам это вообще кажется диким и дремучим, не правда ли?
   Тем не менее благочестие и любовь к будущим детям проявлялись раньше именно таким образом да и сегодня, в наши дни, часто проявляются так же.
 

Священное Писание и святые отцы о…

   Рождение души
   Многие места в Библии указывают, что жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия.
   «Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней» (Ис. 44, 2).
   «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя» (Иер. 1, 5).
   «Господь призвал меня от чрева… И ныне говорит Господь, образовавший меня от чрева в раба Себе» (Ис. 49, 1–5).
   «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею…» (Гал.1, 15).
   «Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его, и равно образовал нас в утробе?» (Иов 31, 15).
   «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Я буду говорить Тебе и славить Тебя за то, что Ты страшен и прекрасен и за невероятное чудо моего рождения! Дивны дела Твои, и мое внутреннее „я“ вполне сознает это. Кости мои не были сокрыты от Тебя, когда я созидаем был в тайне, сложно и необычайно образуем [как будто украшен различными цветами] в глубине утробы [во тьме и таинственности]. Твои очи видели мою еще несформированную сущность, и в Твоей книге были записаны все дни [жизни моей] до того, как они обрели форму, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138, 13–16).
   Об Иоанне Крестителе: «…и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1, 15).
   Слово brephos (греч.) употребляется в Писании для нерожденного ребенка, эмбриона (Лк. 1, 41, 44), новорожденного, младенца или маленького ребенка до двух лет (Лк. 18, 15; Деян. 7, 19; 2 Тим. 3, 15).
   Итак, нерожденный, только что зачатый – уже человек.
   И потому второе правило Василия Великого гласит: «Погубившая плод подлежит осуждению смертоубийства: тонкого различения плода образовавшегося или еще необразованного у нас несть».
 

Сущее и былое

   Он чувствует все!
   Через меня шел колоссальный поток беременных. Все, кто поступает в дородовое отделение, должны пройти УЗИ обязательно, хоть пятнадцатый, хоть двадцать пятый раз, неважно, их всех туда отправляли. И чем глубже я погружалась в исследования перинатальной психологии, тем больше начинала смотреть на экран аппарата уже не просто так, а с определенным анализом.
   Однажды обратила внимание, что детки в утробе мамы сидят по-разному. Раньше я думала, что это просто I позиция, II позиция, передний вид, задний вид, простые банальные положения. Чаще всего встречаешь картинку, когда ребенок сидит в обычной классической позе, такой сгруппированный, как обычно на картинках и изображается. Но иногда я видела, что ребенок сидит, запрокинув голову резко назад и даже открыв ротик. Первая ассоциация и мысль, которая приходит при этом: ребенок кричит в истерике! Я долго смотрела и не решалась задавать вопросы маме, все думала, правильны ли мои подозрения, боясь лишний раз нанести женщине психологическую травму. Затем стала задавать вопросы этим женщинам и однозначно убедилась, что у таких беременных глубочайшие проблемы – психические, какие-то семейные или чисто эмоциональные, но есть однозначно. А когда я познакомилась с книгой Аллана Пиза «Язык телодвижений», стало ясно, что мне удалось найти доказательство переживания эмоций внутриутробным плодом, – язык тела является более древним и выражает наши эмоции. Я спросила:
   – Танечка, что случилось?
   – Ну вот, уже все прошло, уже все нормально.
   – Ну все-таки, Танечка, расскажи.
   – Да вот, муж пришел с работы выпивший, они там с мужиками на работе что-то праздновали, и мы поссорились, так я его «отходила» сковородкой, эмоции выплеснулись. Ну, вроде мы уже все забыли, помирились, все прошло.
   На что я хочу обратить внимание. Три дня прошло после конфликта, взрослые уже о нем забыли, а ребенок продолжает переживать.^[2]

Беззащитные жертвы Ваала

Глас народа. Откровения из Интернета

   Жить нормально
   Пупса
   – А если с атеистической точки зрения – то вообще: кто изготовил ребенка, тот и его хозяин, может что хочет делать с ним.
 
   Layout
   – А почему ребенок имеет право, как вирус, внедриться в организм женщины против ее воли и расти там, отбирая ее силы, а она не имеет права от него избавиться?
   Люди для себя удовольствие получали. Вдвоем. И не звали третьего лишнего. А он сам пришел. Налицо явная агрессия.
   – А может, звали, а потом передумали. Мысли людей – потемки. Вот поэтому и хорошо всем стерилизацию с сохранением гормонального фона, а детей – клонированием.
 
   Tomich
   – У меня очень много подруг, не родивших до сих пор, как раз: «плодить нищету неохота», а живет в квартире, машина есть и прочие удобства, каково?
   – Я в этой группе!!! Я НЕ буду продавать свою квартиру и машину, чтобы прокормить ребенка, которому (когда подрастет) тоже нужна будет квартира и машина… покажите мне мужчину, который готов содержать меня и моего ребенка?! Нет таких.
 
   Бледнотик
   – Никто Вам не мешает сидеть лаборантом в институте и жить в общаге. еще и детей там плодить…
   – Спасибо за то, что меня «поняли».
 
   Udachlivaja
   – Народ, у меня вопрос! А вы хоть знаете, как это – сделать аборт? Вы это переживали?! Я, к примеру, нет, но подруга – да, и ей было очень трудно и больно, но она ничего бы не смогла дать своему ребенку, так как папаша!!! сбежал!!! И она залетела совершенно в трезвом состоянии, этого не было бы, если б это не на даче произошло, где нормальных аптек нет! Что делать, когда папаши сбегают!!!!
 
   Cronos
   – Может, стоит зарплату минимальную поднять? Да квартиру за ребенка давать? У нас права матери никак не защищены, потом мыкайся с этим ребенком. Зачем нищету плодить? Вот и рожают только алкоголики и очень богатые люди или люди глубокой веры.
   – Чтобы кому-то что-то дать, это что-то нужно у кого-то отнять. У кого? От молодой матери, тем более с ребенком, никому никакой пользы кроме вреда нет и лет 20 не будет. А квартиру можно дать молодому специалисту, чтобы он остался работать в России, а не уехал за рубеж. Такая вот альтернатива.
 
   Londrina
   – Нужно ли рожать ребенка во что бы то ни стало и жертвовать всем? А нужна ли ребенку мама-жертва, как вырастить гармоничную и счастливую личность в атмосфере убогости, нищеты и несчастий, кому будет нужен этот ребенок, если родная мать не сможет о нем позаботиться? Уж точно не нашему государству и церкви. Почему бы не позаботиться об уже рожденных детях, а не об эмбрионах?
 
   Ирина
   – Мне 28 лет. Беременность наступила в 20 лет. На тот момент пила таблетки для выравнивания курса. В общем, он струсил. А я твердо решила рожать. Ни денег, ни работы, ни жилья. Отец выгонял из дома. В больнице 6 месяцев. Отказывало все – и почки, и сердце. Родила здорового малыша, ему сейчас 8 лет. Невзгод было. но сейчас квартира своя, работа есть, заканчиваю университет и живу с тем самым человеком, который не хотел этого малыша. Он его любит, а свекровь, которая предлагала Париж за смерть Димки, теперь любящая бабушка… Не слушайте мужчин!!! Они беспомощны и бедны духовно. Им никогда не понять нас. Для них дети – это комочек слизи, поверьте, это не так. Мой малыш и сейчас любит те песенки, котрые я слушала во время беременности. Берегите нерожденных детей!!!
 
   Мария
   – Моему малышу сейчас было бы уже 4,5 годика:(Я убила его на 12-й неделе, когда мне было 18 лет и мне было на все насрать. Я убила его, потому что у меня не было мозгов и сердца, потому что я была как животное, потому что мужчина смог мной управлять:(Ради Бога, девочки, не делайте этого никогда! Сейчас у меня доченька 1,5 годика, и я планирую еще одного, если Бог даст, но никогда, никогда я не смогу забыть того самого первого. Дети никогда не бывают в тягость, как бы вам ни казалось, что это тяжело. Дети – это не наша собственность, не эмбрион живет в нас, а мы 9 месяцев и потом всю жизнь существуем для этого ребенка. Выключите свой животный эгоизм, и вы поймете, как все просто.
 

С точки зрения Церкви

   Жертвоприношения
   Жестокости Ветхого Завета кажутся ужасающими. Но… если у нас создается о нем именно такое впечатление – значит, он все-таки привел к той цели, ради которой был некогда дан. Мы и наш мир действительно стали лучше. Нравственное чувство обострилось. Мы стали способны возмущаться тем, что в иные времена казалось само собой разумеющимся.
   Ненависть Израиля к жителям Ханаана станет хотя бы понятной, если мы поймем, с чем именно они там встретились. В Ханаане, Финикии и Карфагене («Новый город» был североафриканской провинцией Финикии) почитался бог по имени Ваал…Это был бог солнца и одновременно плодородия. Но жертвы этому солнечному божеству приносились по ночам. Эти жертвы сжигались в так называемых тофетах (буквально «место сожжения людей»). Останки хоронили в этом же дворе в специальных урнах, над которыми ставились стелы. «Антропологические исследования останков таких жертв показали, что 85 % жертв были моложе шести месяцев… Правда, жертву не сжигали живой: ребенка сначала умертвляли, а уже мертвого сжигали на бронзовых руках статуи бога, причем совершалось это ночью при звуках флейт, тамбуринов и лир. Такое жертвоприношение называлось молк или молек. Неправильно понятое, оно послужило поводом для сконструирования у финикийцев бога Молоха, пожирающего человеческие жизни… В жертву приносили главным образом детей аристократов. Это совпадало со старинными представлениями о долге тех, кто возглавлял общину, перед богами… При осаде города Агафоклом было сожжено более 500 детей – из них 200 были определены властями, а 300 пожертвованы добровольно… Детские жертвоприношения совершались ежегодно».^[3]
   Как справедливо заметил по поводу этих карфагенско-финикийских традиций Г. К. Честертон, «очень разные, несовместимые вещи любили консулы Рима и пророки Израиля. Но ненавидели они одно и то же».^[4]
   Пунические войны Рима, призыв Катона Старшего «Карфаген должен быть разрушен» имеют общие нравственные корни с приказами Иисуса Навина, выжигавшего землю Ханаана от людей, чей религиозный разум помутился настолько, что они в жертву своему богу приносили своих же первенцев… Бывает, нужно очистить зараженную среду, чтобы сохранить здоровье. Фанатизм в Библии попускается – перед лицом языческих крайностей он бывает меньшим злом, чем равнодушие.^[5]
   Кто наш бог, сестры?
   Покой, благополучие, отдых на море, образование для единственного чада, ремонт, безмятежный ночной сон, приличная машина, карьера, интересная работа?
   На какой алтарь мы кладем своих детей?
   Первая и основная причина уничтожения нерожденных детей – их посягательство на наши деньги и удобства.
   Вот только не надо возмущаться. И слова всякие говорить – тоже не надо. Потому что это – правда.
 

Сущее и былое

   Почему бы тебе не убить одного из тех, кто уже есть?
   «Господин главный редактор!
   Посылаю Вам это письмо под впечатлением недавно выдвинутого в парламенте законопроекта о легализации абортов (в Греции. – Прим. автора). Если Вы сочтете его достойным публикации, поместите его на своих страницах.
   Один мой ученик во Христе, ассистент одного из факультетов Университета, носит редкое и необычное для мирянина имя – скажем, Амфилохий. (Я привожу вымышленное, а не настоящее его имя.) Несколько недель назад в присутсвии его родителей, а также других лиц я из любопытства спросил Амфилохия, как случилось, что ему дали такое имя. Его отец – простой и малограмотный крестьянин – с удивительной искренностью поспешил разъяснить дело. Я привожу его рассказ почти дословно, без каких бы то ни было комментариев.
   „Когда моя жена была беременна Амфилохием, то есть 33 года тому назад, мода на аборты начала распространяться и по деревням. Поскольку у нас было три ребенка, мы решили не оставлять этого. Мы отправились в город (имеется в виду районный центр) и зашли к знакомому врачу-гинекологу. Мы рассказали ему, что нам надо. Он выслушал нас, а потом сказал мне: „Послушай, Костя (это имя тоже вымышленное, ненастоящее), раз ты хочешь троих детей, а четверо для тебя много, почему бы не сделать кое-что другое? Если мы убьем этого ребенка, то ведь твоя жена тоже подвергнется опасности. Почему бы тебе не убить одного из тех троих, которые уже есть, желательно младшего, а этот пусть рождается? Так у тебя будет и трое детей, и жена будет в полной безопасности“. (Опасности наказания за убийство она могла легко избежать, так как есть много способов представить убийство младенца как несчастный случай). Когда я услышал эти слова, мои волосы встали дыбом. Мне показалось, что в голову ударила молния. Тогда я понял, что я собирался сделать.
   – Хорошо, дорогой доктор, – сказал я ему. – Ты прав. Спасибо тебе. Мы оставим ребенка.
   – А я буду крестным! – ответил доктор. Мы пожали друг другу руки, а когда родился наш Амфилохий и врач воспринял его от купели, он дал ему имя своего отца, которого звали Амфилохием. После этого как мы могли помыслить об аборте! Так после Амфилохия в мир пришли еще двое детей. И естественно, мы никогда в этом не раскаялись. Все наши дети выросли и устроились наилучшим образом. Когда они подросли и вступили на путь Божий, то и нам помогли стать добрыми христианами“».
   «Ортодоксос типос», 28 марта 1986.^[6]

 
На улице пляшет дождик. Там тихо, темно и сыро.
Присядем у нашей печки и мирно поговорим.
Конечно, с ребенком трудно. Конечно, мала квартира.
Конечно, будущим летом ты вряд ли поедешь в Крым.
 
 
Еще тошноты и пятен даже в помине нету,
Твой пояс, как прежде, узок, хоть в зеркало посмотри!
Но ты по неуловимым, по тайным женским приметам
Испуганно догадалась, что у тебя внутри.
 
 
Послушай, а что ты скажешь, если он будет Моцарт,
Этот не живший мальчик, вытравленный тобой?
 
 
Послушай, а если ночью вдруг он тебе приснится,
Приснится и так заплачет, что вся захолонешь ты,
Что жалко взмахнут в испуге подкрашенные ресницы
И волосы разовьются, старательно завиты,
 
 
Что хлынут горькие слезы и начисто смоют краску,
Хорошую, прочную краску с темных твоих ресниц?..
Помнишь, ведь мы читали, как в старой английской сказке
К охотнику приходили души убитых птиц.
 
 
Кудрявых волос, как прежде, туман золотой клубится,
Глазок исподлобья смотрит лукавый и голубой.
Пускай за это не судят, но тот, кто убил, – убийца.
Скажу тебе правду: ночью мне страшно вдвоем с тобой!^[7]
 

   В действительности еще никто никогда не раскаивался, что сохранил беременность, что его ребенок – родился и живет. Никто и никогда.
 
   А как насчет нищеты? Ну да, бывает небогато. Однако в народе твердо знают: «Даст Господь роток – даст и кусок». Так бывает всегда. Без иронии, пожалуйста. Вы пробовали заиметь пятерых детишек? Не пробовали. Так откуда информация? Вот только не надо о семьях алкоголиков, ладно? Речь идет не о них, а о нормальных, вменяемых, любящих родителях. Да, трудно. Да, временами скорбно. Но овчинка стоит выделки – когда дети вырастают, никто не жалеет потраченных трудов. Более того, когда отец усердно работает ради семьи, всегда, неизбежно, оказывается, что откуда-то, будто сами собой, начинают приходить деньги. Родственники дружно оплачивают обучение старшего сына в платной школе. Другие, умирая, завещают квартиру. Нерешаемое дело об аренде помещения для отцовской мастерской решается в его пользу. Дачу удается купить за смешные деньги, да к тому же в рассрочку. Отец устраивается на отличную работу, где зарабатывает не только на сиюминутные нужды, но и на строительство коттеджа для семьи в престижном пригороде – пускай не сразу возводится дом, а потихоньку-полегоньку, за пять-шесть-десять лет, уже живя там, семья достраивает его. Совладельцы маленькой фирмы берут основную работу на себя, оставляя время и силы для дополнительного заработка и даже пребывания с семьей и воспитания детей. Это не из головы придумано. Такова реальность, в которой живут сейчас конкретные петербургские многодетные семьи.
 
   А когда от детей избавляются, добра не бывает. Более того, есть все основания считать, что дети, чьи братья и сестры были убиты в материнском чреве, вырастая, словно бы мстят родителям за убийства. Воздают по полной программе. Оказываются неблагодарными, черствыми, а то и хуже.
   Не бывает мира в семьях, где убивают детей.
   Именно в этом – не в последнюю очередь – причина неблагополучия в наших семьях, что уже несколько поколений по грудь, по шею в крови своих уничтоженных, разорванных на части дядьев и теток, братьев и сестер, племянников, внуков.
   Мы все в этой крови.
   А что делать?
   Как изменить сделанное? Их не вернуть к жизни. Но у нас есть покаяние.
   И еще – возможность не допустить до этого ужаса кого-то ближнего или дальнего. Поддержать, помочь, объяснить, дать денег, наконец.
   А каяться – как? Пойти в церковь, покаяться на исповеди. И нужно быть готовой, что священник может наложить епитимьюза этот страшный грех. Какой она будет – неизвестно. Отлучение от причастия на определенный срок, особые молитвы, пожизненное ежедневное покаяние… Хорошо, если это будет. Хоть бы так попытаться вымолить прощение.
   Помните, что епитимья – не кара, а средство исцеления души. Выполняя ее, вы очищаете свою душу, она словно стаскивает старую грязную одежду и постепенно обновляется.

Молитва покаянная за аборты

   Господи, помилуй мя за убитых во чреве детей моих.