Страница:
Обычно он прослушивал краткие сообщения в свободное время, каждый час, но во время войны в Ливане он слушал сводки с места событий даже во время занятий. Тогда на уроки приходили посторонние люди, но он все равно прерывал занятия для того, чтобы услышать новости. Это выглядело как-то странно: ты прекращаешь говорить о том, что написано в каббалистической книге, изучать возвышенные вещи ради того, чтобы послушать последние известия по радио…
Тогда кто-то из присутствующих на уроке спросил его: «Как это возможно? Что здесь происходит?! У нас вообще не принято слушать радио!» Учитель ответил ему: «Если бы у тебя были там сыновья, ты бы, конечно, интересовался тем, что происходит, твое сердце было бы там, и тогда ты включал бы радио и слушал, потому что чувствовал, что от этого зависит твоя судьба. У нас там находится вся наша армия, все они – мои сыновья, и я, безусловно, страдаю и тревожусь за них».
Рабаш был, действительно, «последним из могикан». С каждым годом, проходящим со дня его смерти, мы все больше убеждаемся, что это на самом деле так. После него не было никого, кто смог бы стать каббалистом такой величины и размаха. Мы – бесспорно, являемся поколением, достигшим самого глубокого падения, и потому из такого состояния есть только один путь – подъем вверх.
*»
1.21 Наши контакты
1.21.1 Фото 2. Совместное выступление перед зрителями Др. Сатиновер, др. Вольф, др. М.Лайтман
1.21.2 Фото 3. Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль
1.21.3 Фото 4. Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль
1.21.4 Фото 5. Выступление др. М.Лайтмана на Совете Мудрецов Мира, Форум в Токио, ноябрь 2005
1.21.5 Фото 6. Совет Мудрецов Мира, Форум в Токио, ноябрь 2005
1.21.6 Фото 7. Совет Мудрецов Мира, Форум в Токио, ноябрь 2005
1.21.7 Фото 8. Др. М.Лайтман открывает третий Всемирный Духовный Форум в Аросе, Швейцария, январь, 2006 г.
Поэтому современная Каббала – это инструмент, но не только для некоторого внутреннего созерцания, самоуглубления, самопознания, а, напротив, скорее, для интеграции со всем нашим миром.
1.22 Проблемы детей и родителей
1.23 Дед и внук (сказка о Печальном Волшебнике. «Как тоскливо одному...»)
1.24 Трудно ли стать каббалистом
1.25 Забота о здоровье
1.26 Повод для скромности
1.27 Как родились книги «Шлавей Сулам» (Ступени лестницы)
Тогда кто-то из присутствующих на уроке спросил его: «Как это возможно? Что здесь происходит?! У нас вообще не принято слушать радио!» Учитель ответил ему: «Если бы у тебя были там сыновья, ты бы, конечно, интересовался тем, что происходит, твое сердце было бы там, и тогда ты включал бы радио и слушал, потому что чувствовал, что от этого зависит твоя судьба. У нас там находится вся наша армия, все они – мои сыновья, и я, безусловно, страдаю и тревожусь за них».
Рабаш был, действительно, «последним из могикан». С каждым годом, проходящим со дня его смерти, мы все больше убеждаемся, что это на самом деле так. После него не было никого, кто смог бы стать каббалистом такой величины и размаха. Мы – бесспорно, являемся поколением, достигшим самого глубокого падения, и потому из такого состояния есть только один путь – подъем вверх.
*»
1.21 Наши контакты
В тоже время, современная Каббала предусматривает тесные контакты каббалиста с различными общественными Институтами во время конференций, диспутов, симпозиумов. Мы взаимодействуем с учеными, людьми искусства, общественными деятелями в то время, когда стараемся вместе с ними разрабатывать совместную методику для следующего поколения.
1.21.1 Фото 2. Совместное выступление перед зрителями Др. Сатиновер, др. Вольф, др. М.Лайтман
Совместное выступление перед зрителями нашумевшего в Америке фильма «Что мы знаем о нашей жизни» (What thе blееp do wе know?). Др. Сатиновер, др. Вольф, др. М.Лайтман в Сан-Франциско (март 2005)
1.21.2 Фото 3. Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль
Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль, чтобы совместно с др.М.Лайтманом совершить турне по стране и встретиться со зрителями Тель-Авива, Хайфы и Иерусалима, ноябрь 2005 г.
1.21.3 Фото 4. Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль
Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль, чтобы совместно с др.М.Лайтманом совершить турне по стране и встретиться со зрителями Тель-Авива, Хайфы и Иерусалима, ноябрь 2005 г.
1.21.4 Фото 5. Выступление др. М.Лайтмана на Совете Мудрецов Мира, Форум в Токио, ноябрь 2005
1.21.5 Фото 6. Совет Мудрецов Мира, Форум в Токио, ноябрь 2005
1.21.6 Фото 7. Совет Мудрецов Мира, Форум в Токио, ноябрь 2005
1.21.7 Фото 8. Др. М.Лайтман открывает третий Всемирный Духовный Форум в Аросе, Швейцария, январь, 2006 г.
1.22 Проблемы детей и родителей
Воспитательный процесс в семьях каббалистов происходит сам собой, непреднамеренно, просто ребенок впитывает пример, подаваемый родителями, и этого хватает для того, чтобы он, по крайней мере, не погнался за наркотиками, не совершил дурных поступков.
В последние полгода мы заслужили особое внимание Министерства Образования, вплоть до того, что совместно обсуждаем включение некоторых элементов Каббалы в школьную программу.
Обнаружился чрезвычайно поразительный эффект – даже малая толика каббалистических знаний, которую дети получают от своих родителей, положительно сказывается на поведении и образе жизни молодого поколения.
В последние полгода мы заслужили особое внимание Министерства Образования, вплоть до того, что совместно обсуждаем включение некоторых элементов Каббалы в школьную программу.
Обнаружился чрезвычайно поразительный эффект – даже малая толика каббалистических знаний, которую дети получают от своих родителей, положительно сказывается на поведении и образе жизни молодого поколения.
1.23 Дед и внук (сказка о Печальном Волшебнике. «Как тоскливо одному...»)
Дед и внук
– Дедушка, почитай мне книжку, а то я никак не засну.
– Хорошо, милый, только, вот, я оставил на работе свои очки. Хочешь, я расскажу тебе сказку?
– Хочу, хочу! Расскажи, ты давно обещал, а о чем она?
– Эта сказка о Печальном Волшебнике. Я бы назвал ее так:
«Как тоскливо одному…» (Волшебник может все, но не может быть один)
Сказка для детей и взрослых
Знаете ли Вы, почему сказки рассказывают старики?
Потому что сказка – это самое мудрое в мире!
Ведь все проходит и только истинные сказки остаются…
Сказка – это мудрость.
Чтобы рассказывать сказки надо очень многое знать,
Необходимо видеть то, что не видно другим.
А для этого нужно долго жить.
Поэтому только старики умеют рассказывать сказки,
Как сказано в большой древней книге волшебников:
«Старец – это тот, кто обрел мудрость!»
А дети…
Они очень любят слушать сказки,
Потому что есть у них фантазия и ум
Думать обо всем,
А не только о том, что видят все.
И если ребенок вырос,
Но все же видит то, чего не видят другие,
Он становится мудрым
И он-то знает, что сказка – это истина!
И остается ребенком,
Мудрым ребенком.
И называется «Старцем, познавшем мудрость».
Как сказано в большой древней книге волшебников -
«Книге Зоар».
Жил-был волшебник
Большой, красивый и очень-очень добрый…
Но он был один.
Не было никого,
Кто был бы рядом с ним,
Не было никого с кем бы мог он играть,
Обратиться к кому-то,
Кто бы тоже обратил на него внимание,
С кем бы мог он поделиться,
Поделиться всем, что есть у него.
Что же делать?…
Ведь так тоскливо быть одному!
Задумался он:
А что если создам я камень?
Хотя бы очень маленький, но красивый?
Может, этого будет достаточно мне?
Я буду его гладить -
И чувствовать, что есть кто-то,
Что кто-то рядом со мной.
И вдвоем нам будет хорошо,
Ведь так тоскливо быть одному…
Сделал он «Чак!» своей волшебной палочкой -
И появился рядом с ним камень,
Точно такой, как задумал.
Гладит он камень, обнимает его,
Но тот никак не отвечает, не двигается,
Даже если ударить камень или погладить его -
Он остается как и был, бесчувственным!
Как же дружить с ним?
Начал пробовать волшебник делать еще камни,
Другие и разные,
Скалы и горы, земли и суши,
Земной шар, солнце и луну.
Заполнил камнями всю вселенную…
Но все они как один камень:
Нет от них никакого ответа.
И как прежде он чувствует,
Как тоскливо быть одному…
Подумал волшебник:
Может быть, вместо камня создам я растение -
Допустим, красивый цветок?
Я полью его водой,
Поставлю на воздух, на солнце,
Я буду ухаживать за ним -
Цветок будет радоваться,
И вместе нам будет хорошо,
Ведь очень тоскливо быть одному…
Сделал он «Чак!» волшебной палочкой -
И появился перед ним цветок,
Точно такой, как хотел.
Начал он от радости танцевать перед ним -
А цветок не танцует, не кружится,
Почти не чувствует его.
Он реагирует только на то, что волшебник дает ему:
Когда волшебник поливает его – он оживает,
Не поливает – он умирает.
Но как можно так скупо отвечать доброму волшебнику,
Который готов отдать все свое сердце!… Но некому…
Что же делать?…
Ведь так тоскливо быть одному!…
Начал волшебник создавать всякие растения:
Большие и малые, сады и леса, рощи и поля…
Но все они как одно растение -
Никак не отвечают ему.
И по прежнему очень тоскливо быть одному…
Думал волшебник, думал и придумал:
А если я создам какое-нибудь животное?
Какое именно? – Лучше всего собаку. Да, собаку!
Такую маленькую, веселую, ласковую.
Я все время буду с ней играть,
Мы пойдем гулять, и моя собачка будет бегать
И впереди, и позади, и вокруг меня.
А когда я буду возвращаться домой, в свой замок,
Нет, в наш замок,
Она, уже заранее выбежит навстречу мне.
И так хорошо будет нам вместе,
Ведь так тоскливо быть одному!
Сделал он «Чак!» своей волшебной палочкой -
И появилась рядом с ним собачка,
Точно как хотел.
Начал он заботиться о ней:
Давал кушать и пить, обнимал ее,
Мыл и водил гулять -
Все делал для нее…
Но любовь собачья…
Вся она только в том,
Чтобы быть рядом с ним,
Лежать у ног, ходить везде за ним.
Увидел волшебник с сожалением,
Что даже собака,
С которой он так хорошо играет,
Все таки не способна вернуть ему ту любовь,
Которую он дает ей.
Она просто не способна быть его другом,
Не способна оценить,
Что он делает для нее!
А ведь этого так желает волшебник!
Начал он создавать вокруг себя
Рыб и ящериц, птиц и животных -
Но только стало еще хуже:
Никто не понимает его
И по прежнему тоскливо ему одному…
Долго думал волшебник и понял:
"Настоящим другом может быть только тот,
Кто очень будет нуждаться во мне,
Будет искать меня.
Кто все сможет делать как я,
Сможет любить как я,
Понимать как я.
Только тогда он поймет меня! -
Он должен быть таким как я!
Но быть как я?…ммм…
Кто же может быть таким как я?
Чтобы оценил то, что я даю ему,
Чтобы смог ответить мне тем же,
Ведь и волшебник нуждается в любви.
Кто же может быть таким,
Чтобы вместе нам было хорошо,
Ведь так тоскливо быть одному!…"
Подумал волшебник -
Может быть, это человек?
И правда… а вдруг именно он
Сможет стать близким и другом мне,
Сможет быть как я.
Только надо помочь ему в этом.
И тогда уж вместе нам будет хорошо,
Ведь так тоскливо быть одному!…
Но чтобы вместе было нам хорошо,
Он должен прежде ощутить,
Что значит быть одиноким, без меня,
Ощутить, как я… без него
Насколько тоскливо быть одному!…
Снова сделал волшебник «Чак!» -
И появилось далеко от него место,
И в нем человек…
Но человек настолько далек от волшебника,
Что даже не чувствует, что есть волшебник,
Который создал его и все для него:
Камни, растения, животных и птиц,
Дома и горы, поля и леса,
Луну и солнце, дождик и небо
И еще много чего… весь мир…
Даже футбол и компьютер!
Все это есть у человека…
А вот волшебник так и остался один…
Но как тоскливо быть одному!…
А человек… даже не подозревает,
Что существует волшебник,
Который создал его,
Который любит его,
Который ждет и зовет его:
"Эй, неужели ты не видишь меня!?
Ведь это я,…я все тебе дал,
Ну иди же ко мне!
Вдвоем нам будет так хорошо,
Ведь тоскливо быть одному!…"
Но как может человек, которому и так хорошо,
У которого есть даже футбол и компьютер,
Который не знаком с волшебником,
Вдруг пожелать найти его,
Познакомиться с ним,
Сблизиться и подружиться с ним,
Полюбить его, быть другом его,
Быть близким ему,
Так же сказать волшебнику:
"Эй!… Волшебник!…
Иди ко мне, вместе будет нам хорошо,
Ведь тоскливо быть без тебя одному!…"
Человек знаком лишь с такими, как он,
Только с тем, что вокруг него.
Он знает, что надо быть, как все:
Делать то, что делают все,
Говорить так, как говорят все,
Желать того, чего желают все.
Больших – не злить, красиво просить,
Дома – компьютер, в выходные – футбол,
Все, что он хочет, есть у него!
Зачем ему вообще знать,
Что есть где-то волшебник,
Которому тоскливо без него?…
Но волшебник – он добр и мудр,
Наблюдает он незаметно за человеком…
…И вот в особый час…
Тихо-тихо, медленно, осторожно
Делает…"Чак!" своей палочкой,
И вот уже не может человек
Жить как прежде,
И ни футбол, ни компьютер теперь
Не в радость ему.
И хочет, и ищет он чего-то,
Еще не понимая,
Что это волшебник
Проник маленькой палочкой
В сердце его, говоря:
"Ну!… Давай же,
Иди ко мне, вместе будет нам хорошо,
Ведь теперь и тебе тоскливо быть одному!…"
И волшебник, добрый и мудрый,
Вновь помогает ему:
Еще один только «Чак!» -
И человек уже ощущает,
Что есть где-то волшебный замок,
Полный всяких добрых чудес,
И сам волшебник ждет его там,
И только вместе будет им хорошо…
Но где этот замок?
Кто укажет мне путь к нему?
Как встретиться с волшебником?
Как найти мне его?
Постоянно в его сердце: «Чак!»,…"Чак!",
И уже не может он ни есть и ни спать,
Везде видятся ему замок с волшебником,
И совсем уж не может быть один,
Ведь так плохо быть одному!
Но чтобы стал человек как волшебник,
Мудрым, добрым, любящим, верным -
Он должен уметь делать все,
Что умеет делать волшебник.
Должен во всем быть похожим на него.
Но для этого «Чак!» уже не годится -
Этому человек должен сам научиться.
Но как?…
Поэтому волшебник незаметно и осторожно,
Медленно и нежно ведет человека:
Тихонько: чак – чак… чак – чак…
К большой древней книге волшебств,
Книге Зоар…
А в ней все ответы на все – все,
Весь путь, как все делать,
Чтобы было в конце-концов хорошо,
Сколько ж можно быть одному…
И человек торопится быстро-быстро
Пробраться в замок, встретиться с волшебником,
Встретиться с другом, быть рядом с ним,
Сказать ему: "Ну!…
Вместе нам будет так хорошо,
Ведь так плохо быть одному…
Но вокруг замка высокая стена
И строгие стражники на ней.
А чем выше взбирается на стену человек,
Тем грубее отталкивают его,
Тем больнее падает он,
Обессилен и опустошен
Кричит он волшебнику:
Где же доброта и мудрость твоя?
Зачем ты так мучаешь меня?
Зачем же звал ты меня к себе?
Зачем сделал ты так,
Что плохо мне без тебя?…
Но… вдруг чувствует: «Ча…ак!» – и снова
Он стремится вперед, вверх по стене.
Обойти стражников, взобраться на стену,
Ворваться в закрытые ворота замка,
Найти своего волшебника…
И от всех ударов и неудач,
Обретает он силу, упорство,
Мудрость.
Вдруг из разочарования растет желание…
Он учится сам делать все чудеса,
Которые делает волшебник,
Он сам учится создавать то,
Что мог только волшебник!
Из глубин неудач растет любовь,
И желает он больше всего – одного:
Быть с волшебником рядом, видеть его,
Все отдать, ничего не прося взамен.
Ведь только тогда будет ему хорошо,
И совсем невозможно быть одному!…
И когда уже вовсе не может без него,
Открываются сами большие ворота,
И из замка навстречу ему,
Спешит волшебник, говоря:
"Ну! Где же ты был! Иди ко мне!
Как нам будет теперь хорошо!
Ведь мы оба знаем как плохо,
Как тоскливо быть одному!"
С той минуты они уже вместе всегда,
Верные, неразлучные и любящие друзья,
Нет выше и глубже их чувств,
А любовь заполняет настолько сердца,
Что не может даже припомнить никто,
О том как тоскливо быть одному!…
Прислушайтесь внимательно, каждый:
Если кто-то из Вас в сердце своем
Слышит тихо:…чак…чак -
Что главное в жизни – встреча с волшебником…
Что только тогда будет Вам хорошо,
А пока так грустно и плохо…
Обратитесь к ассистенту волшебника…
Он ждет вас!
– Спасибо, дедушка, мне очень понравилась твоя сказка. Дедушка, а что такое каббала?
– Где ты слышал это слово? – улыбнулся я.
– Это дядя говорил, который вчера приходил к тебе.
– Чтобы тебе было понятно, скажу так: это наука получать.
– Например, когда мама дает мне конфету?
– Да, но ты должен скушать ее с мыслью, что этим доставляешь удовольствие маме.
– Скажи, а ты каббалист?
– Да, милый.
– Я тоже хочу стать каббалистом, когда вырасту. Это трудно? Ты меня научишь, как им стать?
Я улыбнулся опять, а мой мальчик мгновенно уснул, как это обыкновенно делают дети, даже не выслушав ответ.
«Трудно ли стать каббалистом? – Подумал я, – хороший вопрос для малого ребенка!»
– Дедушка, почитай мне книжку, а то я никак не засну.
– Хорошо, милый, только, вот, я оставил на работе свои очки. Хочешь, я расскажу тебе сказку?
– Хочу, хочу! Расскажи, ты давно обещал, а о чем она?
– Эта сказка о Печальном Волшебнике. Я бы назвал ее так:
«Как тоскливо одному…» (Волшебник может все, но не может быть один)
Сказка для детей и взрослых
Знаете ли Вы, почему сказки рассказывают старики?
Потому что сказка – это самое мудрое в мире!
Ведь все проходит и только истинные сказки остаются…
Сказка – это мудрость.
Чтобы рассказывать сказки надо очень многое знать,
Необходимо видеть то, что не видно другим.
А для этого нужно долго жить.
Поэтому только старики умеют рассказывать сказки,
Как сказано в большой древней книге волшебников:
«Старец – это тот, кто обрел мудрость!»
А дети…
Они очень любят слушать сказки,
Потому что есть у них фантазия и ум
Думать обо всем,
А не только о том, что видят все.
И если ребенок вырос,
Но все же видит то, чего не видят другие,
Он становится мудрым
И он-то знает, что сказка – это истина!
И остается ребенком,
Мудрым ребенком.
И называется «Старцем, познавшем мудрость».
Как сказано в большой древней книге волшебников -
«Книге Зоар».
Жил-был волшебник
Большой, красивый и очень-очень добрый…
Но он был один.
Не было никого,
Кто был бы рядом с ним,
Не было никого с кем бы мог он играть,
Обратиться к кому-то,
Кто бы тоже обратил на него внимание,
С кем бы мог он поделиться,
Поделиться всем, что есть у него.
Что же делать?…
Ведь так тоскливо быть одному!
Задумался он:
А что если создам я камень?
Хотя бы очень маленький, но красивый?
Может, этого будет достаточно мне?
Я буду его гладить -
И чувствовать, что есть кто-то,
Что кто-то рядом со мной.
И вдвоем нам будет хорошо,
Ведь так тоскливо быть одному…
Сделал он «Чак!» своей волшебной палочкой -
И появился рядом с ним камень,
Точно такой, как задумал.
Гладит он камень, обнимает его,
Но тот никак не отвечает, не двигается,
Даже если ударить камень или погладить его -
Он остается как и был, бесчувственным!
Как же дружить с ним?
Начал пробовать волшебник делать еще камни,
Другие и разные,
Скалы и горы, земли и суши,
Земной шар, солнце и луну.
Заполнил камнями всю вселенную…
Но все они как один камень:
Нет от них никакого ответа.
И как прежде он чувствует,
Как тоскливо быть одному…
Подумал волшебник:
Может быть, вместо камня создам я растение -
Допустим, красивый цветок?
Я полью его водой,
Поставлю на воздух, на солнце,
Я буду ухаживать за ним -
Цветок будет радоваться,
И вместе нам будет хорошо,
Ведь очень тоскливо быть одному…
Сделал он «Чак!» волшебной палочкой -
И появился перед ним цветок,
Точно такой, как хотел.
Начал он от радости танцевать перед ним -
А цветок не танцует, не кружится,
Почти не чувствует его.
Он реагирует только на то, что волшебник дает ему:
Когда волшебник поливает его – он оживает,
Не поливает – он умирает.
Но как можно так скупо отвечать доброму волшебнику,
Который готов отдать все свое сердце!… Но некому…
Что же делать?…
Ведь так тоскливо быть одному!…
Начал волшебник создавать всякие растения:
Большие и малые, сады и леса, рощи и поля…
Но все они как одно растение -
Никак не отвечают ему.
И по прежнему очень тоскливо быть одному…
Думал волшебник, думал и придумал:
А если я создам какое-нибудь животное?
Какое именно? – Лучше всего собаку. Да, собаку!
Такую маленькую, веселую, ласковую.
Я все время буду с ней играть,
Мы пойдем гулять, и моя собачка будет бегать
И впереди, и позади, и вокруг меня.
А когда я буду возвращаться домой, в свой замок,
Нет, в наш замок,
Она, уже заранее выбежит навстречу мне.
И так хорошо будет нам вместе,
Ведь так тоскливо быть одному!
Сделал он «Чак!» своей волшебной палочкой -
И появилась рядом с ним собачка,
Точно как хотел.
Начал он заботиться о ней:
Давал кушать и пить, обнимал ее,
Мыл и водил гулять -
Все делал для нее…
Но любовь собачья…
Вся она только в том,
Чтобы быть рядом с ним,
Лежать у ног, ходить везде за ним.
Увидел волшебник с сожалением,
Что даже собака,
С которой он так хорошо играет,
Все таки не способна вернуть ему ту любовь,
Которую он дает ей.
Она просто не способна быть его другом,
Не способна оценить,
Что он делает для нее!
А ведь этого так желает волшебник!
Начал он создавать вокруг себя
Рыб и ящериц, птиц и животных -
Но только стало еще хуже:
Никто не понимает его
И по прежнему тоскливо ему одному…
Долго думал волшебник и понял:
"Настоящим другом может быть только тот,
Кто очень будет нуждаться во мне,
Будет искать меня.
Кто все сможет делать как я,
Сможет любить как я,
Понимать как я.
Только тогда он поймет меня! -
Он должен быть таким как я!
Но быть как я?…ммм…
Кто же может быть таким как я?
Чтобы оценил то, что я даю ему,
Чтобы смог ответить мне тем же,
Ведь и волшебник нуждается в любви.
Кто же может быть таким,
Чтобы вместе нам было хорошо,
Ведь так тоскливо быть одному!…"
Подумал волшебник -
Может быть, это человек?
И правда… а вдруг именно он
Сможет стать близким и другом мне,
Сможет быть как я.
Только надо помочь ему в этом.
И тогда уж вместе нам будет хорошо,
Ведь так тоскливо быть одному!…
Но чтобы вместе было нам хорошо,
Он должен прежде ощутить,
Что значит быть одиноким, без меня,
Ощутить, как я… без него
Насколько тоскливо быть одному!…
Снова сделал волшебник «Чак!» -
И появилось далеко от него место,
И в нем человек…
Но человек настолько далек от волшебника,
Что даже не чувствует, что есть волшебник,
Который создал его и все для него:
Камни, растения, животных и птиц,
Дома и горы, поля и леса,
Луну и солнце, дождик и небо
И еще много чего… весь мир…
Даже футбол и компьютер!
Все это есть у человека…
А вот волшебник так и остался один…
Но как тоскливо быть одному!…
А человек… даже не подозревает,
Что существует волшебник,
Который создал его,
Который любит его,
Который ждет и зовет его:
"Эй, неужели ты не видишь меня!?
Ведь это я,…я все тебе дал,
Ну иди же ко мне!
Вдвоем нам будет так хорошо,
Ведь тоскливо быть одному!…"
Но как может человек, которому и так хорошо,
У которого есть даже футбол и компьютер,
Который не знаком с волшебником,
Вдруг пожелать найти его,
Познакомиться с ним,
Сблизиться и подружиться с ним,
Полюбить его, быть другом его,
Быть близким ему,
Так же сказать волшебнику:
"Эй!… Волшебник!…
Иди ко мне, вместе будет нам хорошо,
Ведь тоскливо быть без тебя одному!…"
Человек знаком лишь с такими, как он,
Только с тем, что вокруг него.
Он знает, что надо быть, как все:
Делать то, что делают все,
Говорить так, как говорят все,
Желать того, чего желают все.
Больших – не злить, красиво просить,
Дома – компьютер, в выходные – футбол,
Все, что он хочет, есть у него!
Зачем ему вообще знать,
Что есть где-то волшебник,
Которому тоскливо без него?…
Но волшебник – он добр и мудр,
Наблюдает он незаметно за человеком…
…И вот в особый час…
Тихо-тихо, медленно, осторожно
Делает…"Чак!" своей палочкой,
И вот уже не может человек
Жить как прежде,
И ни футбол, ни компьютер теперь
Не в радость ему.
И хочет, и ищет он чего-то,
Еще не понимая,
Что это волшебник
Проник маленькой палочкой
В сердце его, говоря:
"Ну!… Давай же,
Иди ко мне, вместе будет нам хорошо,
Ведь теперь и тебе тоскливо быть одному!…"
И волшебник, добрый и мудрый,
Вновь помогает ему:
Еще один только «Чак!» -
И человек уже ощущает,
Что есть где-то волшебный замок,
Полный всяких добрых чудес,
И сам волшебник ждет его там,
И только вместе будет им хорошо…
Но где этот замок?
Кто укажет мне путь к нему?
Как встретиться с волшебником?
Как найти мне его?
Постоянно в его сердце: «Чак!»,…"Чак!",
И уже не может он ни есть и ни спать,
Везде видятся ему замок с волшебником,
И совсем уж не может быть один,
Ведь так плохо быть одному!
Но чтобы стал человек как волшебник,
Мудрым, добрым, любящим, верным -
Он должен уметь делать все,
Что умеет делать волшебник.
Должен во всем быть похожим на него.
Но для этого «Чак!» уже не годится -
Этому человек должен сам научиться.
Но как?…
Поэтому волшебник незаметно и осторожно,
Медленно и нежно ведет человека:
Тихонько: чак – чак… чак – чак…
К большой древней книге волшебств,
Книге Зоар…
А в ней все ответы на все – все,
Весь путь, как все делать,
Чтобы было в конце-концов хорошо,
Сколько ж можно быть одному…
И человек торопится быстро-быстро
Пробраться в замок, встретиться с волшебником,
Встретиться с другом, быть рядом с ним,
Сказать ему: "Ну!…
Вместе нам будет так хорошо,
Ведь так плохо быть одному…
Но вокруг замка высокая стена
И строгие стражники на ней.
А чем выше взбирается на стену человек,
Тем грубее отталкивают его,
Тем больнее падает он,
Обессилен и опустошен
Кричит он волшебнику:
Где же доброта и мудрость твоя?
Зачем ты так мучаешь меня?
Зачем же звал ты меня к себе?
Зачем сделал ты так,
Что плохо мне без тебя?…
Но… вдруг чувствует: «Ча…ак!» – и снова
Он стремится вперед, вверх по стене.
Обойти стражников, взобраться на стену,
Ворваться в закрытые ворота замка,
Найти своего волшебника…
И от всех ударов и неудач,
Обретает он силу, упорство,
Мудрость.
Вдруг из разочарования растет желание…
Он учится сам делать все чудеса,
Которые делает волшебник,
Он сам учится создавать то,
Что мог только волшебник!
Из глубин неудач растет любовь,
И желает он больше всего – одного:
Быть с волшебником рядом, видеть его,
Все отдать, ничего не прося взамен.
Ведь только тогда будет ему хорошо,
И совсем невозможно быть одному!…
И когда уже вовсе не может без него,
Открываются сами большие ворота,
И из замка навстречу ему,
Спешит волшебник, говоря:
"Ну! Где же ты был! Иди ко мне!
Как нам будет теперь хорошо!
Ведь мы оба знаем как плохо,
Как тоскливо быть одному!"
С той минуты они уже вместе всегда,
Верные, неразлучные и любящие друзья,
Нет выше и глубже их чувств,
А любовь заполняет настолько сердца,
Что не может даже припомнить никто,
О том как тоскливо быть одному!…
Прислушайтесь внимательно, каждый:
Если кто-то из Вас в сердце своем
Слышит тихо:…чак…чак -
Что главное в жизни – встреча с волшебником…
Что только тогда будет Вам хорошо,
А пока так грустно и плохо…
Обратитесь к ассистенту волшебника…
Он ждет вас!
– Спасибо, дедушка, мне очень понравилась твоя сказка. Дедушка, а что такое каббала?
– Где ты слышал это слово? – улыбнулся я.
– Это дядя говорил, который вчера приходил к тебе.
– Чтобы тебе было понятно, скажу так: это наука получать.
– Например, когда мама дает мне конфету?
– Да, но ты должен скушать ее с мыслью, что этим доставляешь удовольствие маме.
– Скажи, а ты каббалист?
– Да, милый.
– Я тоже хочу стать каббалистом, когда вырасту. Это трудно? Ты меня научишь, как им стать?
Я улыбнулся опять, а мой мальчик мгновенно уснул, как это обыкновенно делают дети, даже не выслушав ответ.
«Трудно ли стать каббалистом? – Подумал я, – хороший вопрос для малого ребенка!»
1.24 Трудно ли стать каббалистом
Может возникнуть вопрос: человек, который занимается Каббалой, становится отрешенным от нашего мира, отдаляется от житейских забот; для него семья, работа, дети, человечество, личные затруднения перестают существовать? Может быть, он смотрит на всех сверху вниз, пренебрежительно: «Чем там занимаются эти людишки? Я охватываю все мироздание, весь его процесс вижу от начала до конца. Миры, души, как они нисходят в наш мир, плывут по его течению, восходят… Я, глядя, как озабочены своими повседневным маленькими проблемами люди, видя их бесцельность, беспомощность, ограниченность, пренебрегаю ими…». Так ли смотрит каббалист на мир? Оказывается совершенно иначе.
1.25 Забота о здоровье
«*
Мой Учитель очень заботился о собственном теле, пекся о том, чтобы быть здоровым, регулярно сдавал анализы. Я покупал ему все необходимые продукты – овощи и фрукты, даже шоколад.
Мы ходили с ним на море: пока он не совершал весь комплекс физических упражнений – не выходил из воды. Если не море, так, полуторачасовая ходьба. Я должен был напевать что-нибудь быстрое, и в таком темпе мы шли – полтора часа!
В середине пути делалась остановка на десять минут, мне разрешалось задать вопрос, и снова – в путь. Ему тогда было восемьдесят лет!
Мы регулярно занимались плаванием или гимнастикой, по три-четыре часа в день делали различные упражнения.
Есть люди, которые могут сидеть целый день – Учитель не выносил сидячего образа жизни, его тело требовало физической нагрузки. Я купил ему велосипед-тренажер, и каждый вечер он совершал на нем определенное, довольно значительное, количество движений.
Одно время к нам приходил учитель йоги – он обучал нас не философии, а упражнениям, помогающим развивать гибкость тела. Я был тогда в таком упадническом настроении, что сказал: «Я не способен этим заниматься!».
«Хорошо, не надо – ответил Рабаш, – я один продолжу уроки». Они стали проводить занятия у него дома, а не у меня, и только через несколько дней я смог вернуться…
Каждое действие Рабаш выполнял по часам: сейчас время еды, а теперь, питья – и так далее… (он никогда не пил во время еды и не ел во время питья). По отношению к своему телу он вел существование очень размеренное. Бывали и таки вещи, которые я с трудом выдерживал: например, не разрешалось включать кондиционер. «Это естественная жара – ничего не поделаешь», – говаривал он, и мы терпели. «Хочешь, включи вентилятор. Это похоже на ветер, это можно…». Рабаш относился к природе чрезвычайно просто и естественно.
*»
Настоящий каббалистический взгляд на мир в чем-то, конечно, сверху вниз, но я бы его больше уподобил взгляду любящих родителей на любимых детей.
Мой Учитель очень заботился о собственном теле, пекся о том, чтобы быть здоровым, регулярно сдавал анализы. Я покупал ему все необходимые продукты – овощи и фрукты, даже шоколад.
Мы ходили с ним на море: пока он не совершал весь комплекс физических упражнений – не выходил из воды. Если не море, так, полуторачасовая ходьба. Я должен был напевать что-нибудь быстрое, и в таком темпе мы шли – полтора часа!
В середине пути делалась остановка на десять минут, мне разрешалось задать вопрос, и снова – в путь. Ему тогда было восемьдесят лет!
Мы регулярно занимались плаванием или гимнастикой, по три-четыре часа в день делали различные упражнения.
Есть люди, которые могут сидеть целый день – Учитель не выносил сидячего образа жизни, его тело требовало физической нагрузки. Я купил ему велосипед-тренажер, и каждый вечер он совершал на нем определенное, довольно значительное, количество движений.
Одно время к нам приходил учитель йоги – он обучал нас не философии, а упражнениям, помогающим развивать гибкость тела. Я был тогда в таком упадническом настроении, что сказал: «Я не способен этим заниматься!».
«Хорошо, не надо – ответил Рабаш, – я один продолжу уроки». Они стали проводить занятия у него дома, а не у меня, и только через несколько дней я смог вернуться…
Каждое действие Рабаш выполнял по часам: сейчас время еды, а теперь, питья – и так далее… (он никогда не пил во время еды и не ел во время питья). По отношению к своему телу он вел существование очень размеренное. Бывали и таки вещи, которые я с трудом выдерживал: например, не разрешалось включать кондиционер. «Это естественная жара – ничего не поделаешь», – говаривал он, и мы терпели. «Хочешь, включи вентилятор. Это похоже на ветер, это можно…». Рабаш относился к природе чрезвычайно просто и естественно.
*»
Настоящий каббалистический взгляд на мир в чем-то, конечно, сверху вниз, но я бы его больше уподобил взгляду любящих родителей на любимых детей.
1.26 Повод для скромности
«*
Каббалист может не терпеть людей за навязчивость, за ничтожность, то есть, не опускаться до их уровня: возможно, он просто не в состоянии работать с ними на невысокий ступени развития. Однако гордиться он не имеет права, потому как знает: все, что есть в нем, он получил от Творца, а поэтому гордиться ему, собственно, нечем.
Зазнаваться я могу только в том случае, когда считаю что-то своим. Если же чувствую: то, что есть во мне, не мое, а дано свыше, то я не вправе задирать нос. Сказано, что «во всех местах, во всех состояниях, где ты раскрываешь величие Творца, ты видишь Его скромность». Когда человек раскрывает Творца, то получает от Него одновременно и это качество.
У людей, находящихся на начальных стадиях постижения Высшего мира, такое случается, но среди тех, кто работает и продвигается серьезно, кто уже близок к махсому – границе, разделяющей наш мир и духовный, вы не увидите зазнаек.
Если увидите – значит, сразу можно сказать, что они находятся еще далеко, даже слишком далеко, от духовного постижения. Человек, который переключает на себя внимание, желает возвысится, выделиться, жаждет проявиться, еще не получил достаточно свойств от Творца, даже в состоянии скрытия.
*»
Кто может считать себя каббалистом, а кто нет? Допустим, вы уже приступили к изучению Каббалы, нашли какую-то каббалистическую книгу, заглянули в Интернет, посмотрели фильм о Каббале. Считаетесь ли вы каббалистом? Как определить – кто каббалист, а кто нет? Как вообще человек осваивает каббалистическую методику?
Каббалист может не терпеть людей за навязчивость, за ничтожность, то есть, не опускаться до их уровня: возможно, он просто не в состоянии работать с ними на невысокий ступени развития. Однако гордиться он не имеет права, потому как знает: все, что есть в нем, он получил от Творца, а поэтому гордиться ему, собственно, нечем.
Зазнаваться я могу только в том случае, когда считаю что-то своим. Если же чувствую: то, что есть во мне, не мое, а дано свыше, то я не вправе задирать нос. Сказано, что «во всех местах, во всех состояниях, где ты раскрываешь величие Творца, ты видишь Его скромность». Когда человек раскрывает Творца, то получает от Него одновременно и это качество.
У людей, находящихся на начальных стадиях постижения Высшего мира, такое случается, но среди тех, кто работает и продвигается серьезно, кто уже близок к махсому – границе, разделяющей наш мир и духовный, вы не увидите зазнаек.
Если увидите – значит, сразу можно сказать, что они находятся еще далеко, даже слишком далеко, от духовного постижения. Человек, который переключает на себя внимание, желает возвысится, выделиться, жаждет проявиться, еще не получил достаточно свойств от Творца, даже в состоянии скрытия.
*»
Кто может считать себя каббалистом, а кто нет? Допустим, вы уже приступили к изучению Каббалы, нашли какую-то каббалистическую книгу, заглянули в Интернет, посмотрели фильм о Каббале. Считаетесь ли вы каббалистом? Как определить – кто каббалист, а кто нет? Как вообще человек осваивает каббалистическую методику?
1.27 Как родились книги «Шлавей Сулам» (Ступени лестницы)
«*
Прозанимавшись какое-то время у Баруха Ашлага, я начал спрашивать: «Что я должен делать? Как мне дальше продвигаться?» Несмотря на то, что я постоянно находился рядом с ним, и все вроде бы развивалось нормально, он ответил, что для дальнейшего продвижения необходимо окружение, группа. Одному это сделать невозможно!
Я начал искать место для создания группы, проводил беседы. Я вообще не знал, с какой стороны подойти к решению этого вопроса, и мне было довольно сложно.
Когда я собрал коллектив молодых учеников, Рабаш написал для них свои первые статьи о духовной работе. Он сказал мне: «Теперь надо организовывать их в группу». Я спросил: «Да, но каким образом?»
«Нужно с ними сидеть и разговаривать. Раз в неделю требуется собирать группу для беседы. Ты должен объяснить им, что это за наука – Каббала». Он открыл книгу на статье «Суть науки Каббала» и показал мне определение Каббалы: «Это наука, не более и не менее, как порядок корней, которые развиваются сверху вниз в последовательном своем становлении, в своих постоянных и вечных законах, которые соединяются между собой и указывают, приводят к одной наивысшей, единственной Цели, называемой „раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире“. – „Вот это ты им и скажи“.
Я знал это место в книге, но ничего в нем не понимал, поэтому возразил ему: «Такое определение никто не поймет, что же им тогда говорить?» Он ответил: «Ты должен так говорить, чтобы они обнаружили, что это принесет им пользу, поможет решить проблемы. Не призывай к необходимости исправить себя, отказываться от всего, заменить этот мир на Высший. С этим человек может согласиться впоследствии, когда начнет убеждаться, что Высшее – это лучше.
Они должны по ходу обучения сами понять, что надо делать. Короче говоря, ты объясняешь им, что каждый человек, находясь в этом мире, может и должен обнаружить Творца и объединиться с ним. Выявление человеком Божественного и есть Каббала. То, что для этого ты должен изменить свою природу, стать подобным, похожим на Творца, так как только в мере подобия ты откроешь, ощутишь высшее, вечное, совершенное – это надо раскрывать понемногу. Так сказано у Рамбама: «Начинающих обучают, как маленьких детей, – только в той мере, в какой они умнеют и способны усвоить, раскрывают им мудрость».
Для продвижения необходима группа. Как работать с группой? Рабаш сочинил именно по этому поводу десять-пятнадцать статей. Потом он сменил тему и начал писать обо всем, что может сделать доступнее саму Каббалу.
Материал по групповой работе можно найти также и в письмах Бааль Сулама, но, в принципе, первые статьи Рабаша являются, действительно, основой для ведения групповых занятий.
Прозанимавшись какое-то время у Баруха Ашлага, я начал спрашивать: «Что я должен делать? Как мне дальше продвигаться?» Несмотря на то, что я постоянно находился рядом с ним, и все вроде бы развивалось нормально, он ответил, что для дальнейшего продвижения необходимо окружение, группа. Одному это сделать невозможно!
Я начал искать место для создания группы, проводил беседы. Я вообще не знал, с какой стороны подойти к решению этого вопроса, и мне было довольно сложно.
Когда я собрал коллектив молодых учеников, Рабаш написал для них свои первые статьи о духовной работе. Он сказал мне: «Теперь надо организовывать их в группу». Я спросил: «Да, но каким образом?»
«Нужно с ними сидеть и разговаривать. Раз в неделю требуется собирать группу для беседы. Ты должен объяснить им, что это за наука – Каббала». Он открыл книгу на статье «Суть науки Каббала» и показал мне определение Каббалы: «Это наука, не более и не менее, как порядок корней, которые развиваются сверху вниз в последовательном своем становлении, в своих постоянных и вечных законах, которые соединяются между собой и указывают, приводят к одной наивысшей, единственной Цели, называемой „раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире“. – „Вот это ты им и скажи“.
Я знал это место в книге, но ничего в нем не понимал, поэтому возразил ему: «Такое определение никто не поймет, что же им тогда говорить?» Он ответил: «Ты должен так говорить, чтобы они обнаружили, что это принесет им пользу, поможет решить проблемы. Не призывай к необходимости исправить себя, отказываться от всего, заменить этот мир на Высший. С этим человек может согласиться впоследствии, когда начнет убеждаться, что Высшее – это лучше.
Они должны по ходу обучения сами понять, что надо делать. Короче говоря, ты объясняешь им, что каждый человек, находясь в этом мире, может и должен обнаружить Творца и объединиться с ним. Выявление человеком Божественного и есть Каббала. То, что для этого ты должен изменить свою природу, стать подобным, похожим на Творца, так как только в мере подобия ты откроешь, ощутишь высшее, вечное, совершенное – это надо раскрывать понемногу. Так сказано у Рамбама: «Начинающих обучают, как маленьких детей, – только в той мере, в какой они умнеют и способны усвоить, раскрывают им мудрость».
Для продвижения необходима группа. Как работать с группой? Рабаш сочинил именно по этому поводу десять-пятнадцать статей. Потом он сменил тему и начал писать обо всем, что может сделать доступнее саму Каббалу.
Материал по групповой работе можно найти также и в письмах Бааль Сулама, но, в принципе, первые статьи Рабаша являются, действительно, основой для ведения групповых занятий.