Страница:
Почтения и почитания заслуживают также просветленные личности и в особенности истинные духовные учителя. Они пробуждают свою душу от мрачного сна и будят души других от кошмара, который те принимают за реальность. Они несут свет чистой любви к Богу сквозь мрак невежества и поэтому достойны особенного почтения. Оскорбление духовного учителя – тягчайший грех, след которого может очистить лишь преисподняя.
Суммируя вышесказанное, следует добавить, что тому, кто считает своей целью очищение собственной кармы и обретение чистого сознания, следует научиться с почтением относиться ко всем живым существам и в каждом из них видеть пребывающее в них Божество. Среди всех живых существ особенным почтением должны пользоваться родители, давшие жизнь и телесную оболочку, и духовные учителя, пробудившие его дух. Подобная деятельность, совершаемая в должном умонастроении, никогда не станет причиной несчастий и не породит дурных поступков, а ее следствием станет благая карма.
Все живые существа стремятся к счастью, и это стремление вполне естественно. Но для большинства душ, не сумевших подняться над уровнем чувственного восприятия, счастье сводится лишь к удовлетворению потребностей собственного тела. Для истинного же мудреца путь к счастью лежит не через служение собственным чувствам, а через сближение с Абсолютом. Умиротворение и покой являются атрибутами достигаемого счастья, но тот, кто стремится удовлетворять свои прихоти, не довольствуясь тем необходимым, что ему отпущено, никогда не достигнет этого блаженного состояния.
Наивысшее благо, способное даровать человеку и наивысшее счастье, состоит в том, чтобы разорвать узы, связывающие живое существо с реальностью, в которой он живет. Свобода состоит в постижении Атмана в индивидуальной душе. Достигшая освобождения душа «никогда не рождается, пребывая вне сферы действия причинности». Когда какой-либо человек постигает истину, он начинает жить в материальном мире, не связанный человеческими правилами и предписаниями, взирая на объекты чувств с «возвышенным равнодушием». Такой человек воистину может называться обладающим мокшей.
Мокша есть сущность непосредственного осознания того несложного факта, что душа существует вечно, хотя сие и не всегда очевидно человеку, привыкшему в качестве критериев истины видеть показания своих органов чувств или приобретенный им самим опыт. Когда снимаются ограничения, накладываемые привязанностью к объектам чувств, душа обретает свою первоначальную свободу. Она остается тем же, чем она всегда являлась, сохраняя свою природу первопричины всех вещей. Это и есть тот самый покой, который не может быть даром суетного материального мира, но который и не может быть отнят у души этим миром, – единственное вечное и полное блаженство.
«То, что реально в высшем смысле, неизменно, вечно, всепроникающе, как акаша, то, что свободно от всяких изменений, то, что дает полное удовлетворение, неделимо, то, природой чего является его собственный свет, в чем нет места ни добру, ни злу, ни действию, ни прошлому, ни настоящему, ни будущему, – все это бестелесное называется освобождением» (S.B., I 1.4). Когда исчезает авидья, проявляется истинная душа, так сверкает истинное золото, очищенное от грязи примесей, делавших мутным его блеск; так прекрасно сияние вечных звезд, когда иссякший дневной свет тает в прозрачных сумерках, уступая свое место иным светилам. Избавление человека от всяких зависимостей, созданных им самим, слава, которую воистину неспособна вместить наша скудная мысль, мир, что является истинной целью всех наших стремлений, на самом деле во много раз более близки нам, чем самое близкое сознание.
Примером для пояснения сего принципа может стать не небо, находящееся где-то на недосягаемой высоте над нами, не отличный от обыкновенного порядок опыта, но небо, которое в каждый момент времени находится рядом с нами, если мы только способны узреть его. Это не нечто, лежащее в неопределенном будущем, не продолжение существования в мире, который станет для нас реальностью после того, как завершится эта краткая жизнь, а состояние отождествления себя с реальным – здесь и теперь.
Свобода, следовательно, предстает не как уничтожение «я» в стремлении слиться с Абсолютом путем избавления от своей индивидуальности. Свобода есть осуществление бесконечности «я», его абсолютности посредством расширения и озарения сознания светом истины. Сущностная природа души как абсолютного блаженства скрыта под страданием; страдание в свою очередь является порождением незнания. При отсутствии незнания страдание исчезает, и выявляется подлинная природа «я» как чистого блаженства.
Осознание мокши не является объективным процессом, путем которого йог пытается уничтожить множественность мира. Если бы сие утверждение соответствовало истине, то мир уничтожался всякий раз, когда человек достигал бы освобождения. Осознание абсолютной истины не означает уничтожения множественности, оно лишь приводит к уничтожению ощущения множественности. Это проникновение, которое изменяет лицо мира и обновляет все вещи, а также изменяет позицию, с которой человек взирает на вещи, на собственную жизнь. Развитие иллюзорного мира, его долгий упадок и возрождение продолжаются бесконечно, но прикрепленность человека к миру осталась в прошлом; его зависимости пришел конец.
Сущность этой позиции можно выразить в хорошо знакомом уже термине «авидья». По достижении освобождения от мира не меняется сам мир, не меняется телесность человека, изменяется лишь его представление о мире. Иллюзии, обманы и преходящие вещи, очаровывающие неопытного и привлекающие его, более не смущают достигшего освобождения. Причиной страдания является не какое-либо событие, произошедшее с человеком, а ложное мнение, проистекающее из заблуждения.
Индивид страдает не от того факта, что лучший друг предал его, а из-за того, что в его представлении факт предательства связан с душевной болью. Но между событием и ощущением боли существует и промежуточная стадия человеческой реакции на событие. И эту реакцию способен выбирать сам человек независимо от окружающих его факторов, в этом и заключается свобода выбора индивидуума. Когда отступает ложное знание, происходит и избавление от страдания. Свобода согласно представлениям Шанкары состоит в полном распаде эмпирических категорий и различий субъекта и объекта.
Распространенное в индийской философии утверждение, гласящее, что материальный мир является иллюзией, опирается на тезис, в свою очередь утверждающий, что эмпирический мир с присущими ему различиями между душами, вещами и Ишварой перестает существовать для того, кто познал свое единство с Брахманом и Атманом.
Человек, неспособный при скудном свете сумерек четко видеть окружающие его предметы, принимает веревку, оставленную кем-то на тропе, за змею. Это ложное представление исчезает, когда веревка осознается именно как веревка; подобным же образом и сансара исчезает, когда душа достигает мукти. Форма, в которой мир является нашему ограниченному пониманию, кардинально изменяется после того, как человек оказывается способным осознать единство души и Брахмана. Вещи, наполняющие материальный мир, составляющие содержание всего, что окружает нас в практической жизни, не представлены как таковые в Абсолюте. Мир для Бога существует далеко не таким, каким он является ограниченному индивиду.
Достигший состояния просветления видит реальность с иной позиции, освещаемую иным источником света, но в этом случае эта позиция и этот свет абсолютны. Воспринятая так реальность предстает перед внутренним взором как Брахман. Отрицаемое мудрецом есть только иллюзорное обрамление, а то, что остается, – это и является реальностью, это – реальность в самой себе. Иллюзия, майя не властвует над душой, достигшей свободы. Когда достигается уверенность в единстве души с Брахманом и Атманом, узы, связывающие познание формами, разбиваются, и формы сами по себе более не привлекают обусловленную душу. Эти узы будут существовать, пока еще живо чувственное восприятие и действует интеллект, но нет необходимости соединять их с постигнутым интуитивным путем Брахманом.
Природа освобождения представляет собой состояние единства с Божеством; достижение состояния универсального духа, Брахмана, стоящего над всеми различиями эмпирического мира. Это не процесс движения в пространстве или во времени, ведь Бог присутствует везде и всегда, представляя собой «я» всего сущего, поэтому невозможно, чтобы он был конечной целью материального движения. Человек не должен стремиться к тому, что уже достигнуто, стремиться следует к тому, что отлично от него, посему стремиться следует не к физическому достижению Бога, а к чистоте собственного сознания и чувств, позволяющих нам уподобиться Божеству.
Мокша может описываться только при помощи отрицательных определений, как состояние свободы, в котором нет ни дня, ни ночи, где течение времени от прошлого к будущему остановилось навсегда, уступив место единому настоящему.
Мокша подобна небесам в представлении христиан, наследство нетленное, незапятнанное, которое не блекнет и не исчезает. В нем растворяется индивидуальное сознание, хотя и сохраняется сознание вообще. Душа с ее узким, ограниченным кругозором, телом, жестко детерминирующим ее возможности, чувствами и умом кажется обыкновенному человеку реальной, но истинно реальна освобожденная душа, постигшая свое единство со Всевышним, подчинившая себе время и достигшая вечной жизни. Не наделенный и малой долей мудрости человек претендует на бессмертие и вечное блаженство в плане продолжения своего индивидуального существования. Такое существование возможно для души, не ограниченной рамками тела, чувства и ума. Когда все конечное исчезает, то душа возвышается и достигает истинного состояния блаженства в данном месте и в данное время.
Кармическая диагностика
Суммируя вышесказанное, следует добавить, что тому, кто считает своей целью очищение собственной кармы и обретение чистого сознания, следует научиться с почтением относиться ко всем живым существам и в каждом из них видеть пребывающее в них Божество. Среди всех живых существ особенным почтением должны пользоваться родители, давшие жизнь и телесную оболочку, и духовные учителя, пробудившие его дух. Подобная деятельность, совершаемая в должном умонастроении, никогда не станет причиной несчастий и не породит дурных поступков, а ее следствием станет благая карма.
Все живые существа стремятся к счастью, и это стремление вполне естественно. Но для большинства душ, не сумевших подняться над уровнем чувственного восприятия, счастье сводится лишь к удовлетворению потребностей собственного тела. Для истинного же мудреца путь к счастью лежит не через служение собственным чувствам, а через сближение с Абсолютом. Умиротворение и покой являются атрибутами достигаемого счастья, но тот, кто стремится удовлетворять свои прихоти, не довольствуясь тем необходимым, что ему отпущено, никогда не достигнет этого блаженного состояния.
Наивысшее благо, способное даровать человеку и наивысшее счастье, состоит в том, чтобы разорвать узы, связывающие живое существо с реальностью, в которой он живет. Свобода состоит в постижении Атмана в индивидуальной душе. Достигшая освобождения душа «никогда не рождается, пребывая вне сферы действия причинности». Когда какой-либо человек постигает истину, он начинает жить в материальном мире, не связанный человеческими правилами и предписаниями, взирая на объекты чувств с «возвышенным равнодушием». Такой человек воистину может называться обладающим мокшей.
Мокша есть сущность непосредственного осознания того несложного факта, что душа существует вечно, хотя сие и не всегда очевидно человеку, привыкшему в качестве критериев истины видеть показания своих органов чувств или приобретенный им самим опыт. Когда снимаются ограничения, накладываемые привязанностью к объектам чувств, душа обретает свою первоначальную свободу. Она остается тем же, чем она всегда являлась, сохраняя свою природу первопричины всех вещей. Это и есть тот самый покой, который не может быть даром суетного материального мира, но который и не может быть отнят у души этим миром, – единственное вечное и полное блаженство.
«То, что реально в высшем смысле, неизменно, вечно, всепроникающе, как акаша, то, что свободно от всяких изменений, то, что дает полное удовлетворение, неделимо, то, природой чего является его собственный свет, в чем нет места ни добру, ни злу, ни действию, ни прошлому, ни настоящему, ни будущему, – все это бестелесное называется освобождением» (S.B., I 1.4). Когда исчезает авидья, проявляется истинная душа, так сверкает истинное золото, очищенное от грязи примесей, делавших мутным его блеск; так прекрасно сияние вечных звезд, когда иссякший дневной свет тает в прозрачных сумерках, уступая свое место иным светилам. Избавление человека от всяких зависимостей, созданных им самим, слава, которую воистину неспособна вместить наша скудная мысль, мир, что является истинной целью всех наших стремлений, на самом деле во много раз более близки нам, чем самое близкое сознание.
Примером для пояснения сего принципа может стать не небо, находящееся где-то на недосягаемой высоте над нами, не отличный от обыкновенного порядок опыта, но небо, которое в каждый момент времени находится рядом с нами, если мы только способны узреть его. Это не нечто, лежащее в неопределенном будущем, не продолжение существования в мире, который станет для нас реальностью после того, как завершится эта краткая жизнь, а состояние отождествления себя с реальным – здесь и теперь.
Свобода, следовательно, предстает не как уничтожение «я» в стремлении слиться с Абсолютом путем избавления от своей индивидуальности. Свобода есть осуществление бесконечности «я», его абсолютности посредством расширения и озарения сознания светом истины. Сущностная природа души как абсолютного блаженства скрыта под страданием; страдание в свою очередь является порождением незнания. При отсутствии незнания страдание исчезает, и выявляется подлинная природа «я» как чистого блаженства.
Осознание мокши не является объективным процессом, путем которого йог пытается уничтожить множественность мира. Если бы сие утверждение соответствовало истине, то мир уничтожался всякий раз, когда человек достигал бы освобождения. Осознание абсолютной истины не означает уничтожения множественности, оно лишь приводит к уничтожению ощущения множественности. Это проникновение, которое изменяет лицо мира и обновляет все вещи, а также изменяет позицию, с которой человек взирает на вещи, на собственную жизнь. Развитие иллюзорного мира, его долгий упадок и возрождение продолжаются бесконечно, но прикрепленность человека к миру осталась в прошлом; его зависимости пришел конец.
Сущность этой позиции можно выразить в хорошо знакомом уже термине «авидья». По достижении освобождения от мира не меняется сам мир, не меняется телесность человека, изменяется лишь его представление о мире. Иллюзии, обманы и преходящие вещи, очаровывающие неопытного и привлекающие его, более не смущают достигшего освобождения. Причиной страдания является не какое-либо событие, произошедшее с человеком, а ложное мнение, проистекающее из заблуждения.
Индивид страдает не от того факта, что лучший друг предал его, а из-за того, что в его представлении факт предательства связан с душевной болью. Но между событием и ощущением боли существует и промежуточная стадия человеческой реакции на событие. И эту реакцию способен выбирать сам человек независимо от окружающих его факторов, в этом и заключается свобода выбора индивидуума. Когда отступает ложное знание, происходит и избавление от страдания. Свобода согласно представлениям Шанкары состоит в полном распаде эмпирических категорий и различий субъекта и объекта.
Распространенное в индийской философии утверждение, гласящее, что материальный мир является иллюзией, опирается на тезис, в свою очередь утверждающий, что эмпирический мир с присущими ему различиями между душами, вещами и Ишварой перестает существовать для того, кто познал свое единство с Брахманом и Атманом.
Человек, неспособный при скудном свете сумерек четко видеть окружающие его предметы, принимает веревку, оставленную кем-то на тропе, за змею. Это ложное представление исчезает, когда веревка осознается именно как веревка; подобным же образом и сансара исчезает, когда душа достигает мукти. Форма, в которой мир является нашему ограниченному пониманию, кардинально изменяется после того, как человек оказывается способным осознать единство души и Брахмана. Вещи, наполняющие материальный мир, составляющие содержание всего, что окружает нас в практической жизни, не представлены как таковые в Абсолюте. Мир для Бога существует далеко не таким, каким он является ограниченному индивиду.
Достигший состояния просветления видит реальность с иной позиции, освещаемую иным источником света, но в этом случае эта позиция и этот свет абсолютны. Воспринятая так реальность предстает перед внутренним взором как Брахман. Отрицаемое мудрецом есть только иллюзорное обрамление, а то, что остается, – это и является реальностью, это – реальность в самой себе. Иллюзия, майя не властвует над душой, достигшей свободы. Когда достигается уверенность в единстве души с Брахманом и Атманом, узы, связывающие познание формами, разбиваются, и формы сами по себе более не привлекают обусловленную душу. Эти узы будут существовать, пока еще живо чувственное восприятие и действует интеллект, но нет необходимости соединять их с постигнутым интуитивным путем Брахманом.
Природа освобождения представляет собой состояние единства с Божеством; достижение состояния универсального духа, Брахмана, стоящего над всеми различиями эмпирического мира. Это не процесс движения в пространстве или во времени, ведь Бог присутствует везде и всегда, представляя собой «я» всего сущего, поэтому невозможно, чтобы он был конечной целью материального движения. Человек не должен стремиться к тому, что уже достигнуто, стремиться следует к тому, что отлично от него, посему стремиться следует не к физическому достижению Бога, а к чистоте собственного сознания и чувств, позволяющих нам уподобиться Божеству.
Мокша может описываться только при помощи отрицательных определений, как состояние свободы, в котором нет ни дня, ни ночи, где течение времени от прошлого к будущему остановилось навсегда, уступив место единому настоящему.
Мокша подобна небесам в представлении христиан, наследство нетленное, незапятнанное, которое не блекнет и не исчезает. В нем растворяется индивидуальное сознание, хотя и сохраняется сознание вообще. Душа с ее узким, ограниченным кругозором, телом, жестко детерминирующим ее возможности, чувствами и умом кажется обыкновенному человеку реальной, но истинно реальна освобожденная душа, постигшая свое единство со Всевышним, подчинившая себе время и достигшая вечной жизни. Не наделенный и малой долей мудрости человек претендует на бессмертие и вечное блаженство в плане продолжения своего индивидуального существования. Такое существование возможно для души, не ограниченной рамками тела, чувства и ума. Когда все конечное исчезает, то душа возвышается и достигает истинного состояния блаженства в данном месте и в данное время.
Кармическая диагностика
Как отмечено ранее, карма – это не что иное, как вся совокупность деятельности человека, все, что он представляет собой в настоящем и что из него может получиться в будущем, это результат его деятельности в прошлой жизни, причем карма является олицетворением тотальной справедливости, которая гораздо длиннее одной жизни.
Здоровье, характер, судьба и вообще вся информация о человеке определяются его индивидуальной кармической программой, при этом существует непосредственная связь между физической оболочкой человека и его кармой.
Философия восприятия человека только как физического тела приводит к однобокости мышления всей современной медицины. Удалить, прочистить, выправить, отрезать – вот основные принципы лечения. Если бы человек действительно был только телом, то все было бы верно, но ведь тело едино со своей энергетической оболочкой, причем она часто оказывается гораздо важнее тела.
Почему человеческая жизнь проходит в муках, а смерть часто бывает трудной и тяжелой? Следует понимать, что перенесение мук сопутствует возвышению духа. Это естественный процесс, и происходит он автоматически. Основное мировосприятие переносится с тела на дух, и следствием этого являются повышение духовности и замена интересов физических духовными. С точки зрения кармы происходит как бы искупление прошлых грехов, в результате чего душа становится более возвышенной, а карма, соответственно, очищается. Малое количество грехов ведет за собой малые мучения, после «отработки» которых происходит общее восстановление как физического, так и духовного здоровья.
Но тем не менее полностью отработать свою карму практически нереально по той простой причине, что человек не может жить абсолютно без грехов, ведь карму отягощают не только плохие поступки, но даже слова и мысли, имеющие негативный характер, в особенности по отношению к своим близким.
Вот простой пример. Человек не может реализоваться как личность из-за созданной в результате воспитания системы ограничений, не позволяющей ему полностью раскрыть себя. Возникающий по этой причине конфликт через некоторое время вытесняется из сознания индивидуума системой собственной психологической самозащиты, которая является проявлением эгоизма.
Между тем, чтобы вытащить человека из исходного состояния, требуется выявить истинную причину конфликта, после чего требуется помочь осознать ее, перевести из бессознательного ощущения на уровень сознания, и только после этого начинать с ней работать. Бессознательное ощущение является эволюционным тупиком, и без желания самой личности решить внутренний конфликт невозможно. Следовательно, чтобы результат воздействия был положительным, необходимо обязательно прогнозировать возможную последующую ситуацию.
Если нерешенная проблема осталась в кармической программе прошлой инкарнации, то ситуация будет прокручиваться вновь и вновь, пока ее кармическая структура не будет реализована.
Опасно устранять видимую проблему, не находя и не устраняя ее первопричины, поскольку болезнь обычно просто перемещается на другой орган. А первопричина практически всегда кроется в карме человека. Следовательно, карму необходимо уметь «читать», т. е. диагностировать – это и есть необходимое условие для комплексного лечения организма.
Этот метод позволяет лечить заболевания за много лет до появления первых признаков физических недомоганий. Суть его заключается в предупреждении событий, которые могут произойти в будущем.
Формирование кармы начинается с рождения ребенка, ведь по наследству от родителей передаются не только цвет кожи, глаз, волос, но и карма. С течением времени ребенок растет и приобретает по ходу жизни какие-либо травмы, оказывающие прямое воздействие на его карму. Травмы, усугубляющие карму, можно разделить на однократные, обусловленные сверхсильными раздражителями, и на хронические, обусловленные постоянно действующими факторами, причем важно не само по себе действие (оно почти не оказывает влияния), а его значимость для человека. Сюда же относятся излишняя опека, оберегание от мыслимых и немыслимых напастей, запугивание, сковывание и подавление инициативы и самостоятельности.
Например, на чьем-либо жизненном пути появляется абсолютно новый человек. Взаимное вмешательство в карму уже произошло, даже если поведение обоих пассивно. Но тем не менее это шанс улучшить свою карму для обоих путем посильной взаимной помощи друг другу. Помогая ему, помогаешь и себе. Если принять за основу закон кармы как закон причин и следствий, то вывод напрашивается сам собой: все болезни являются следствием чего-либо негативного, совершенного человеком в этой жизни или в прошлых воплощениях. Следовательно, абсолютно все болезни являются кармическими. Каждая болезнь имеет свои причины как на энергетическом, так и на клеточном уровне.
Необходимо различать не столько по внешним, сколько по внутренним проявлениям, на каком уровне в карме находится та или иная болезнь. При этом организм человека нужно рассматривать не только как совокупность внутренних органов, но и как единую с энергетической оболочкой сущность.
Поскольку все заболевания носят кармический характер, то их разграничение должно быть основано на истинной первопричине заболевания и уровне его проявления.
Генетические заболевания, серьезные травмы, не поддающиеся лечению болезни – это уже зрелая карма.
Функциональные нарушения работы каких-либо органов – зреющая карма.
Неожиданные болезни – действие скрытой кармы, проявленное в связи с отступлением от основного кармического закона или программы данного человека.
Несколько ближе к пониманию истинной причины заболеваний находятся достижения современных психологов. Их методы подталкивают самого человека к изменениям на энергетическом уровне с одновременным изменением его мировосприятия, т. е. происходит непосредственная коррекция кармы.
Не остались в стороне от решения проблем, связанных с кармой, и философия, мистика, религия, в запасе у которых множество веками проверенных техник и методик коррекции кармы. Это исповедь и раскаяние, облегчающие страдание, а также символическая смерть. При этом важно подчеркнуть, что конкретное существование кармы признается далеко не всегда.
Православные философы описывают отрицательную кармическую программу как впадение в грех. Первоначально упреки совести звучат вполне ясно и понятно, вызывая у еще не испорченного человека отвращение к греху, поэтому победа над ним не столь уж трудна. Когда же через повторение грех превращается в привычку, борьба с ним уже не так легка, ведь индивиду трудно не только преодолеть себя, но и заметить само приближение очередного греха. Самым тяжким грехом является осуждение Духа Святого. Он оставляет огромный, неисправимый след в карме человека и не изгладится ни в этой, ни в будущих жизнях.
Для исцеления болезней, причина возникновения которых заложена в скрытой или зрелой карме, необходимо производить лечение на всех уровнях тела.
К сожалению, это бывает очень редко, и часто исцеление подменяется лечением, а сама болезнь переводится с одного уровня на другой. Таким способом происходит «загон» болезни внутрь как соматически, так и на уровне ее перевода и связанного с ней состояния в скрытую карму. В этом случае происходит отягощение кармы в целом, а реальная помощь просто-напросто отсутствует. Поэтому до тех пор, пока не устранена причина, вызвавшая то или иное заболевание, проблема решена не будет, а сама болезнь просто переместится из одного органа в другой.
Поскольку мы знаем, что часто многие болезни начинаются на уровне энергетического поля человека за много лет до того, как проявятся на физиологическом уровне, то вследствие этого возникает необходимость каким-то образом диагностировать это поле.
Методы диагностики бывают экстрасенсорными и логическими. Экстрасенсорное тестирование позволяет анализировать не физические параметры объекта, а его полевую структуру.
Поскольку зарождение будущих событий материального мира происходит именно в полевых структурах, то жизненные ситуации физического уровня – это реализация программ, существующих на полевом, т. е. кармическом, уровне.
Логика сознания человека направлена на выживание физического тела, а логика подсознания – на сохранение и развитие духовных структур, поэтому попытки их механического совмещения во многих ситуациях могут привести к гибели одного из них.
Очень большое количество заболеваний связано с тем, что многие люди не знают, насколько опасно допускать в периоды сильного душевного подъема (радости, влюбленности и т. д.), когда энергетический уровень человека резко увеличивается, негативные мысли и эмоции.
Экстрасенсорной диагностикой кармы могут заниматься лишь люди, одаренные этими способностями свыше. А вот логически проследить изменение кармы в данный период жизни вполне подвластно любому субъекту, даже не обладающему какими-либо сверхъестественными способностями.
Например, одна женщина в течение многих лет чрезвычайно сожалела о совершенном ею давным-давно поступке. В результате все это время она страдала от многочисленных болезней, списывая их все на свой возраст и даже не задумываясь о действительной первопричине. Сожалея о прошлом, человек сознательно пытается его изменить, т. е. совершить то, что никаким образом сделать уже невозможно. Это вызывает огромный неконтролируемый и бесполезный расход жизненной энергии, который зачастую приводит к весьма серьезным последствиям. Организм как бы пытается заблокировать утечку, отвлекая сознание человека на физическую болезнь.
В этом случае, как и в большинстве других, необходимо было выявить первопричину, само событие, повлекшее за собой колоссальные утечки энергии, вывести его на уровень сознания, т. е. просто объяснить человеку причину его физических мучений. Чаще всего после этого карма очищается и болезни «сами собой» проходят.
Для логической диагностики необходимо по возможности с самого детства проследить ход событий и поведение человека в различных ситуациях, при этом следует учитывать общие принципы воспитания ребенка, среду общения, а также то, какие у него были предки, их судьбу и поведение в критических ситуациях и просто в общении с окружающими их в то время людьми. Это необходимо, поскольку карма является наследственной структурой, и потомки часто несут наказание за проступки своих предков, которые те не успели искупить в своей жизни.
Карма объединяет условия, при которых могут проявляться последствия причин происшедших ранее действий. Эти причины определяют:
1) особенности физической оболочки человека, т. е. его тела;
2) подбор родственников, друзей, врагов в данной инкарнации по карме предыдущей жизни;
3) общественные условия, т. е. ту прослойку общества, в которой человек находится в данный момент;
4) строение головного мозга и тип нервной системы, которые закладываются непосредственно в период перед рождением ребенка;
5) радости и страдания, которые должны быть пережиты в данной жизни;
6) предел самоактуализации в данной жизни.
Эти факторы являются основными составляющими кармы данной жизни, унаследованными из предыдущих реинкарнаций. Эту карму изменить крайне трудно, но тем не менее необходимо учитывать ее влияние на человека для наиболее полного логического анализа кармической структуры.
При комплексном анализе шансы составить наиболее близкую к достоверности карту кармы намного увеличиваются, способы ее коррекции станут конкретнее, следовательно, пути избавления от недугов будут гораздо более очевидными, а исцеление – быстрым и качественным.
Если бы мысли и желания были однородны и не находились в противоречии друг с другом, их последствия, заложенные в карме, проявлялись бы быстро и беспрепятственно, не отражаясь на карме последующих поколений. Но, поскольку поступки, мысли и желания часто находятся в резкой оппозиции, значит, лишь немногие их следствия могут проявляться одномоментно и незамедлительно. Остальные ждут своего часа, закладывая материал для будущей реализации.
В течение многих веков и тысячелетий происходит процесс накопления причин, которые не успевают проявиться в своей нынешней инкарнации и до поры до времени остаются нереализованными. В результате этого над человеком тяготеет двойная совокупность кармы: одна реализуется, другая же ждет благоприятных для ее проявления условий.
Способы логической диагностики и коррекции кармы будут более понятны на конкретных примерах, приведенных ниже.
Так, происхождение многих аллергий к растениям и животным вызвано отрицательными эмоциями предков по отношению к этим объектам. Например, у одной женщины была сильная аллергия на цветы. Впоследствии выяснилось, что во время беременности у ее матери был сильный токсикоз, приступы которого вызывались запахами цветов. В результате и у плода автоматически сложилось негативное отношение к этим объектам, закрепившись в подсознании еще не рожденного ребенка сильными эмоциональными переживаниями матери. В результате эта программа закрепилась в подсознании, и женщина, не зная об этом, атаковывала растения своим полем и взамен получала аналогичные атаки. В этом случае было необходимо просто выяснить причину и вывести ее на уровень сознания.
Вот еще пример приобретения чужой кармы через предмет. У мужчины было кольцо, которое он спустя некоторое время потерял. Впоследствии выяснилось, что потеря была вызвана бессознательным стремлением организма к самозащите. Оказалось, что кольцо ранее принадлежало человеку, покончившему жизнь самоубийством. Если бы оно не было утеряно, то крайне тяжелая карма самоубийцы перешла бы на нового хозяина кольца.
Судьба и характер будущего ребенка формируются в информационно-энергетическом поле его родителей еще до его зачатия. Таким образом, в момент зачатия они уже существуют и определяют его будущее. Если родители сомневаются, нужен ли им ребенок, происходят атака на поле зарождающегося человечка, деформация или даже частичное уничтожение его информационно-энергетических структур.
Крайне отрицательно на карму ребенка влияют жесткое планирование его пола, нежелание кого-то из родителей иметь дочку или сына. Даже сомнения в желанности ребенка, не говоря уже о попытке избавиться от него, крайне разрушительно действуют на его дальнейшую судьбу, здоровье, счастье, структуру будущего общения со сверстниками, а в последующем – и с коллегами.
Эти факторы крайне важно учитывать при логической диагностике кармы.
Еще один пример. Смертельно больная девочка выздоровела. Мощнейшие деформации, вызвавшие болезнь, были нейтрализованы любовью отца к дочери. Программы самоуничтожения, отречения от Вселенной практически полностью исчезли. Но именно любовью, а не привязанностью было вызвано столь чудесное исцеление. Любовью вылечить можно, а вот привязанностью – только навредить. Поэтому очень многое во время болезни детей зависит от поведения родителей. Любые претензии, обиды друг к другу и к окружающему миру должны быть сняты. Состояние духа родителей – это состояние духа и тела их ребенка. Чтобы уберечь ребенка от болезней и несчастий, родители должны понять главное – ребенок должен быть здоров духовно, т. е. здоровая духовная атмосфера должна быть внутри семьи.
Здоровье, характер, судьба и вообще вся информация о человеке определяются его индивидуальной кармической программой, при этом существует непосредственная связь между физической оболочкой человека и его кармой.
Философия восприятия человека только как физического тела приводит к однобокости мышления всей современной медицины. Удалить, прочистить, выправить, отрезать – вот основные принципы лечения. Если бы человек действительно был только телом, то все было бы верно, но ведь тело едино со своей энергетической оболочкой, причем она часто оказывается гораздо важнее тела.
Почему человеческая жизнь проходит в муках, а смерть часто бывает трудной и тяжелой? Следует понимать, что перенесение мук сопутствует возвышению духа. Это естественный процесс, и происходит он автоматически. Основное мировосприятие переносится с тела на дух, и следствием этого являются повышение духовности и замена интересов физических духовными. С точки зрения кармы происходит как бы искупление прошлых грехов, в результате чего душа становится более возвышенной, а карма, соответственно, очищается. Малое количество грехов ведет за собой малые мучения, после «отработки» которых происходит общее восстановление как физического, так и духовного здоровья.
Но тем не менее полностью отработать свою карму практически нереально по той простой причине, что человек не может жить абсолютно без грехов, ведь карму отягощают не только плохие поступки, но даже слова и мысли, имеющие негативный характер, в особенности по отношению к своим близким.
Вот простой пример. Человек не может реализоваться как личность из-за созданной в результате воспитания системы ограничений, не позволяющей ему полностью раскрыть себя. Возникающий по этой причине конфликт через некоторое время вытесняется из сознания индивидуума системой собственной психологической самозащиты, которая является проявлением эгоизма.
Между тем, чтобы вытащить человека из исходного состояния, требуется выявить истинную причину конфликта, после чего требуется помочь осознать ее, перевести из бессознательного ощущения на уровень сознания, и только после этого начинать с ней работать. Бессознательное ощущение является эволюционным тупиком, и без желания самой личности решить внутренний конфликт невозможно. Следовательно, чтобы результат воздействия был положительным, необходимо обязательно прогнозировать возможную последующую ситуацию.
Если нерешенная проблема осталась в кармической программе прошлой инкарнации, то ситуация будет прокручиваться вновь и вновь, пока ее кармическая структура не будет реализована.
Опасно устранять видимую проблему, не находя и не устраняя ее первопричины, поскольку болезнь обычно просто перемещается на другой орган. А первопричина практически всегда кроется в карме человека. Следовательно, карму необходимо уметь «читать», т. е. диагностировать – это и есть необходимое условие для комплексного лечения организма.
Этот метод позволяет лечить заболевания за много лет до появления первых признаков физических недомоганий. Суть его заключается в предупреждении событий, которые могут произойти в будущем.
Формирование кармы начинается с рождения ребенка, ведь по наследству от родителей передаются не только цвет кожи, глаз, волос, но и карма. С течением времени ребенок растет и приобретает по ходу жизни какие-либо травмы, оказывающие прямое воздействие на его карму. Травмы, усугубляющие карму, можно разделить на однократные, обусловленные сверхсильными раздражителями, и на хронические, обусловленные постоянно действующими факторами, причем важно не само по себе действие (оно почти не оказывает влияния), а его значимость для человека. Сюда же относятся излишняя опека, оберегание от мыслимых и немыслимых напастей, запугивание, сковывание и подавление инициативы и самостоятельности.
Например, на чьем-либо жизненном пути появляется абсолютно новый человек. Взаимное вмешательство в карму уже произошло, даже если поведение обоих пассивно. Но тем не менее это шанс улучшить свою карму для обоих путем посильной взаимной помощи друг другу. Помогая ему, помогаешь и себе. Если принять за основу закон кармы как закон причин и следствий, то вывод напрашивается сам собой: все болезни являются следствием чего-либо негативного, совершенного человеком в этой жизни или в прошлых воплощениях. Следовательно, абсолютно все болезни являются кармическими. Каждая болезнь имеет свои причины как на энергетическом, так и на клеточном уровне.
Необходимо различать не столько по внешним, сколько по внутренним проявлениям, на каком уровне в карме находится та или иная болезнь. При этом организм человека нужно рассматривать не только как совокупность внутренних органов, но и как единую с энергетической оболочкой сущность.
Поскольку все заболевания носят кармический характер, то их разграничение должно быть основано на истинной первопричине заболевания и уровне его проявления.
Генетические заболевания, серьезные травмы, не поддающиеся лечению болезни – это уже зрелая карма.
Функциональные нарушения работы каких-либо органов – зреющая карма.
Неожиданные болезни – действие скрытой кармы, проявленное в связи с отступлением от основного кармического закона или программы данного человека.
Несколько ближе к пониманию истинной причины заболеваний находятся достижения современных психологов. Их методы подталкивают самого человека к изменениям на энергетическом уровне с одновременным изменением его мировосприятия, т. е. происходит непосредственная коррекция кармы.
Не остались в стороне от решения проблем, связанных с кармой, и философия, мистика, религия, в запасе у которых множество веками проверенных техник и методик коррекции кармы. Это исповедь и раскаяние, облегчающие страдание, а также символическая смерть. При этом важно подчеркнуть, что конкретное существование кармы признается далеко не всегда.
Православные философы описывают отрицательную кармическую программу как впадение в грех. Первоначально упреки совести звучат вполне ясно и понятно, вызывая у еще не испорченного человека отвращение к греху, поэтому победа над ним не столь уж трудна. Когда же через повторение грех превращается в привычку, борьба с ним уже не так легка, ведь индивиду трудно не только преодолеть себя, но и заметить само приближение очередного греха. Самым тяжким грехом является осуждение Духа Святого. Он оставляет огромный, неисправимый след в карме человека и не изгладится ни в этой, ни в будущих жизнях.
Для исцеления болезней, причина возникновения которых заложена в скрытой или зрелой карме, необходимо производить лечение на всех уровнях тела.
К сожалению, это бывает очень редко, и часто исцеление подменяется лечением, а сама болезнь переводится с одного уровня на другой. Таким способом происходит «загон» болезни внутрь как соматически, так и на уровне ее перевода и связанного с ней состояния в скрытую карму. В этом случае происходит отягощение кармы в целом, а реальная помощь просто-напросто отсутствует. Поэтому до тех пор, пока не устранена причина, вызвавшая то или иное заболевание, проблема решена не будет, а сама болезнь просто переместится из одного органа в другой.
Поскольку мы знаем, что часто многие болезни начинаются на уровне энергетического поля человека за много лет до того, как проявятся на физиологическом уровне, то вследствие этого возникает необходимость каким-то образом диагностировать это поле.
Методы диагностики бывают экстрасенсорными и логическими. Экстрасенсорное тестирование позволяет анализировать не физические параметры объекта, а его полевую структуру.
Поскольку зарождение будущих событий материального мира происходит именно в полевых структурах, то жизненные ситуации физического уровня – это реализация программ, существующих на полевом, т. е. кармическом, уровне.
Логика сознания человека направлена на выживание физического тела, а логика подсознания – на сохранение и развитие духовных структур, поэтому попытки их механического совмещения во многих ситуациях могут привести к гибели одного из них.
Очень большое количество заболеваний связано с тем, что многие люди не знают, насколько опасно допускать в периоды сильного душевного подъема (радости, влюбленности и т. д.), когда энергетический уровень человека резко увеличивается, негативные мысли и эмоции.
Экстрасенсорной диагностикой кармы могут заниматься лишь люди, одаренные этими способностями свыше. А вот логически проследить изменение кармы в данный период жизни вполне подвластно любому субъекту, даже не обладающему какими-либо сверхъестественными способностями.
Например, одна женщина в течение многих лет чрезвычайно сожалела о совершенном ею давным-давно поступке. В результате все это время она страдала от многочисленных болезней, списывая их все на свой возраст и даже не задумываясь о действительной первопричине. Сожалея о прошлом, человек сознательно пытается его изменить, т. е. совершить то, что никаким образом сделать уже невозможно. Это вызывает огромный неконтролируемый и бесполезный расход жизненной энергии, который зачастую приводит к весьма серьезным последствиям. Организм как бы пытается заблокировать утечку, отвлекая сознание человека на физическую болезнь.
В этом случае, как и в большинстве других, необходимо было выявить первопричину, само событие, повлекшее за собой колоссальные утечки энергии, вывести его на уровень сознания, т. е. просто объяснить человеку причину его физических мучений. Чаще всего после этого карма очищается и болезни «сами собой» проходят.
Для логической диагностики необходимо по возможности с самого детства проследить ход событий и поведение человека в различных ситуациях, при этом следует учитывать общие принципы воспитания ребенка, среду общения, а также то, какие у него были предки, их судьбу и поведение в критических ситуациях и просто в общении с окружающими их в то время людьми. Это необходимо, поскольку карма является наследственной структурой, и потомки часто несут наказание за проступки своих предков, которые те не успели искупить в своей жизни.
Карма объединяет условия, при которых могут проявляться последствия причин происшедших ранее действий. Эти причины определяют:
1) особенности физической оболочки человека, т. е. его тела;
2) подбор родственников, друзей, врагов в данной инкарнации по карме предыдущей жизни;
3) общественные условия, т. е. ту прослойку общества, в которой человек находится в данный момент;
4) строение головного мозга и тип нервной системы, которые закладываются непосредственно в период перед рождением ребенка;
5) радости и страдания, которые должны быть пережиты в данной жизни;
6) предел самоактуализации в данной жизни.
Эти факторы являются основными составляющими кармы данной жизни, унаследованными из предыдущих реинкарнаций. Эту карму изменить крайне трудно, но тем не менее необходимо учитывать ее влияние на человека для наиболее полного логического анализа кармической структуры.
При комплексном анализе шансы составить наиболее близкую к достоверности карту кармы намного увеличиваются, способы ее коррекции станут конкретнее, следовательно, пути избавления от недугов будут гораздо более очевидными, а исцеление – быстрым и качественным.
Если бы мысли и желания были однородны и не находились в противоречии друг с другом, их последствия, заложенные в карме, проявлялись бы быстро и беспрепятственно, не отражаясь на карме последующих поколений. Но, поскольку поступки, мысли и желания часто находятся в резкой оппозиции, значит, лишь немногие их следствия могут проявляться одномоментно и незамедлительно. Остальные ждут своего часа, закладывая материал для будущей реализации.
В течение многих веков и тысячелетий происходит процесс накопления причин, которые не успевают проявиться в своей нынешней инкарнации и до поры до времени остаются нереализованными. В результате этого над человеком тяготеет двойная совокупность кармы: одна реализуется, другая же ждет благоприятных для ее проявления условий.
Способы логической диагностики и коррекции кармы будут более понятны на конкретных примерах, приведенных ниже.
Так, происхождение многих аллергий к растениям и животным вызвано отрицательными эмоциями предков по отношению к этим объектам. Например, у одной женщины была сильная аллергия на цветы. Впоследствии выяснилось, что во время беременности у ее матери был сильный токсикоз, приступы которого вызывались запахами цветов. В результате и у плода автоматически сложилось негативное отношение к этим объектам, закрепившись в подсознании еще не рожденного ребенка сильными эмоциональными переживаниями матери. В результате эта программа закрепилась в подсознании, и женщина, не зная об этом, атаковывала растения своим полем и взамен получала аналогичные атаки. В этом случае было необходимо просто выяснить причину и вывести ее на уровень сознания.
Вот еще пример приобретения чужой кармы через предмет. У мужчины было кольцо, которое он спустя некоторое время потерял. Впоследствии выяснилось, что потеря была вызвана бессознательным стремлением организма к самозащите. Оказалось, что кольцо ранее принадлежало человеку, покончившему жизнь самоубийством. Если бы оно не было утеряно, то крайне тяжелая карма самоубийцы перешла бы на нового хозяина кольца.
Судьба и характер будущего ребенка формируются в информационно-энергетическом поле его родителей еще до его зачатия. Таким образом, в момент зачатия они уже существуют и определяют его будущее. Если родители сомневаются, нужен ли им ребенок, происходят атака на поле зарождающегося человечка, деформация или даже частичное уничтожение его информационно-энергетических структур.
Крайне отрицательно на карму ребенка влияют жесткое планирование его пола, нежелание кого-то из родителей иметь дочку или сына. Даже сомнения в желанности ребенка, не говоря уже о попытке избавиться от него, крайне разрушительно действуют на его дальнейшую судьбу, здоровье, счастье, структуру будущего общения со сверстниками, а в последующем – и с коллегами.
Эти факторы крайне важно учитывать при логической диагностике кармы.
Еще один пример. Смертельно больная девочка выздоровела. Мощнейшие деформации, вызвавшие болезнь, были нейтрализованы любовью отца к дочери. Программы самоуничтожения, отречения от Вселенной практически полностью исчезли. Но именно любовью, а не привязанностью было вызвано столь чудесное исцеление. Любовью вылечить можно, а вот привязанностью – только навредить. Поэтому очень многое во время болезни детей зависит от поведения родителей. Любые претензии, обиды друг к другу и к окружающему миру должны быть сняты. Состояние духа родителей – это состояние духа и тела их ребенка. Чтобы уберечь ребенка от болезней и несчастий, родители должны понять главное – ребенок должен быть здоров духовно, т. е. здоровая духовная атмосфера должна быть внутри семьи.