Страница:
Сильнейшая из магий
Раздел II.
Глава 1
Подготовка к заклинанию
Основная часть
Магические ритуалы зародились вместе с появлением так называемого мифологического сознания и тогда же, видимо, появилось разделение этой магии на красную, белую и черную. Если в сфере воздействия двух последних находилось управление силами природы (преимущественно добрыми) и взаимодействие с духами подземного мира (большей частью злыми), то на долю красной магии приходилось соединение человека с миром идеальных духовных сущностей, с миром богов и ангелов, а также с миром олицетворяемых ими стихий. Первоначально это учение имело преимущественно практическое применение, истоки его можно найти в тантрической магии. Тантризм представляет собой мировоззренческую систему, можно даже сказать, что это практическая жизненная философия, показывающая путь к гармонии и блаженству. Главная задача тантрических практик состоит в пробуждении силы собственного «Я» путем сексуальных упражнений, которые представляют собой не самоцель, а лишь средство достижения гораздо более высокой духовной цели. Человек в тантристском мировоззрении представляет собой микрокосм – проекцию Вселенной и, соответственно, подчиняется законам мироздания.
Принимая в качестве теоретического основания известную аксиому, что тело есть вместилище души, тантристы утверждали, что кратчайший путь к гармонии своей сущности с окружающим миром может быть достигнут в момент наивысшего экстаза, который свойствен человеку лишь во время глубокой медитации или сексуальной связи. Поэтому все многообразие сексуальных контактов, которым предавались исступленные верующие, объясняется вовсе не их извращенной фантазией, а стремлением в каком-нибудь совершенно необыкновенном сочетании достигнуть просветления своей истинной природы.
Во время пребывания в теле, как утверждают последователи этого учения, у человека есть шанс добиться понимания истинной цели своей жизни. В противном случае у него появляется такая возможность только после смерти, когда сделать это гораздо труднее, поскольку человека или, точнее, его тонкую, нематериальную оболочку захватывает поток сновидений, порождаемых его собственным разумом. Чем дальше захватывает его поток, тем меньше у него возможностей выскользнуть из сансары, избавиться от потока бессознательных эмоций, выражаемых в виде психофизических сущностей, называемых иллюзиями.
Магом и мистиком, впервые создавшим цельное учение, основанное на принципах красной магии, стал Гермес Трисмегист. Он пользовался настолько большим уважением египетских жрецов, что они объявили его богом, воздавали ему соответствующие почести. Именно в его честь многочисленные химические сочинения средневековых ученых назывались герметическими.
Снабдив многие тезисы неоплатонизма мистическим содержанием, он изложил свое учение в 20 тыс. книг, где последовательно развивается мысль о существовании идеального духовного мира и мира приземленного, в котором эти идеи оказались искажены, так как сам этот мир явился несовершенным творением ущербного демиурга. Еще более извращенной эманацией чистых идей стало создание подземного мира, отягощенного многочисленными пороками и населенного самыми отвратительными существами, которых только в состоянии представить себе человеческий разум.
Наиболее священным текстом Гермеса Трисмегиста была ставшая знаменитой впоследствии Книга Тота. Написанная крайне запутанно и непонятно, с помощью языка символов и условных обозначений, она не только являлась ключом к остальным произведениям этого величайшего мистика древности, но и имела самостоятельное значение. В ней содержалось тайное знание, благодаря которому человек может получить неограниченное господство над духами воды, земли и воздуха, т. е. трех величайших стихий.
Определенные участки головного мозга человека могут быть задействованы во время проведения тайных мистерий, и именно это воздействие дает возможность его сознанию расшириться практически до безграничных размеров, вмещая в себя весь окружающий мир, и общаться с верховными божествами без посредников.
Именно тайное учение Гермеса, передающееся из поколения в поколение его верными последователями, стало теоретической основой магических разысканий средневековых алхимиков. Целью этих великих тружеников мистического процесса было не столько получение философского камня, в процессе добывания которого сделаны выдающиеся научные открытия, а возвращение веществ к их исходному идеальному состоянию как одному из способов достижения божественного экстаза.
Символами высшего мира являются золото, чистая непорочная человеческая душа и солнечный диск. Чем является солнце для мира, тем является душа для человека, а материальным выразителем солнечного света, его сущностью, воплощенной в металле, является золото. Самый простой путь к совершенству лежит через воссоздание этих элементов из их несовершенных копий, например создание золота из свинца. Однако совершить такое перевоплощение нельзя без внутреннего самоочищения, так что достижение высшего идеала возможно лишь при комплексном исполнении всех предписаний и очищении не только себя, но и всего мира от скверны и неправедных действий.
Многие тысячи людей на протяжении всего Средневековья были убеждены в возможности перерождения одного минерала в другой, причем не только верили, но и считали себя свидетелями его. Учитывая, что среди очевидцев были не только простолюдины, которых довольно легко обмануть, но и весьма просвещенные феодалы и даже императоры, трудно допустить, чтобы неоднократные, зафиксированные в источниках случаи трансмутации мистифицировались магами.
Монах августинского монастыря Венцель Зайлер получил красноватый порошок, обладающий чудесным свойством превращения неблагородных металлов в золото, что он и доказал, превратив в присутствии императора Священной Римской империи Леопольда I обыкновенное олово в золотой слиток. Этим же монахом проделан гораздо более удивительный опыт, когда серебряную медаль привели в соприкосновение с таинственным порошком, после чего часть ее превратилась в более благородный металл (очевидцы не уточняют, в какой именно), а часть осталась серебряной.
Несомненно, что самым знаменитым из всех средневековых алхимиков является Филипп Аврелий Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, более известный под именем Парацельса. В юности он много путешествовал, причем не только по всей Европе, но и по значительной части Азии, где соприкоснулся с основами учения индийских философов, перенял у них многие важные положения, в том числе и убежденность в существовании красной магии, способной переместить человека из мира материальных тел в обитель божественных духов. Будучи человеком сугубо европейской традиции, Парацельс не отрицал возможности духовного самосовершенствования, но считал, что наиболее простой способ попадания в заоблачные дали представляет собой эксперименты с металлами, очищение их от нечестивых примесей и возвращение их к исходному солнечному состоянию, воплощенному в золоте.
Еще более таинственную фигуру представляет собой учитель Парацельса Соломон Трисмозин, о котором известно только то, что после долгих изысканий, проводившихся на протяжении нескольких десятков лет, ему удалось все-таки решить проблему превращения одного металла в другой. Благодаря этому он сотворил такое количество золота, что превратил себя в богатейшего человека, с которым по богатству могли сравниться только короли.
Утверждали также, что Трисмозину покорилось искусство продления жизни, в силу чего он прожил более 150 лет и умер в глубокой старости, оставив замечательную работу «Алхимические блуждания». В ней он рассказал о своих поисках философского камня, подведя итоги всей магической практики алхимиков замечательными словами: «Исследуй, что можешь, и то, что ты можешь, является частью того, что ты знаешь, и вот это-то ты действительно умеешь. То, что вне тебя, то же самое и внутри тебя, поэтому куда ни шел бы ты, ты обязательно вернешься к тому месту, откуда вышел».
Очевидно, что поиски алхимиков привели если не к открытию философского камня, то, по крайней мере, к тщательному изучению минералов и раскрытию многих, неизвестных до этого времени свойств. Часть из них, очевидно, оказалась потом забытой, и поэтому о них мы можем только догадываться. Алхимия всегда была чем-то большим, нежели простой спекулятивной наукой, имена многих алхимиков навеки оказались вписаны в скрижали славы, в то время как имена их критиков забыли уже ближайшие их потомки.
Не следует думать, что красная магия оказалась забытой с уходом из жизни последнего алхимика. Нет, ее секреты передавались из поколения в поколение среди узкого круга посвященных в тайны управления стихиями и состояниями вещей. Новый всплеск обращения к этой магии оказался связан с началом XX в., когда в среде декаданса резко повысился интерес к различным культам древности, в том числе и к культу Гермеса Трисмегиста.
Конечно, этот интерес был во многом непрофессиональным, тем не менее многие магические практики обязаны именно ему своим возвращением из небытия. Оккультисты стремились не только к общению с темными силами. Они пытались подняться на несколько уровней выше и, достигнув мистического экстаза, соединиться с миром духовных сущностей, причем не просто попасть туда, а очистить свою душу от скверны и войти в идеальный мир на равных правах с его обитателями. Их путь восхождения к абсолюту подразумевал первоначальное нисхождение в самые глубины ада, затем постижение волшебных целительных сил природной белой магии, а только после всего этого обращение к наивысшему духовному миру.
Подобные практики существуют до сих пор. Однако они представляют собой скорее модернизированный вариант древнего культа, чистая линия развития которого имеет сейчас также значительное число последователей, преимущественно в азиатских странах, где господствует буддизм, или в тех немногочисленных европейских общинах, которые нерушимо сохранили заветы, перешедшие к ним от Гермеса Трисмегиста и средневековых мистиков-алхимиков.
Принимая в качестве теоретического основания известную аксиому, что тело есть вместилище души, тантристы утверждали, что кратчайший путь к гармонии своей сущности с окружающим миром может быть достигнут в момент наивысшего экстаза, который свойствен человеку лишь во время глубокой медитации или сексуальной связи. Поэтому все многообразие сексуальных контактов, которым предавались исступленные верующие, объясняется вовсе не их извращенной фантазией, а стремлением в каком-нибудь совершенно необыкновенном сочетании достигнуть просветления своей истинной природы.
Во время пребывания в теле, как утверждают последователи этого учения, у человека есть шанс добиться понимания истинной цели своей жизни. В противном случае у него появляется такая возможность только после смерти, когда сделать это гораздо труднее, поскольку человека или, точнее, его тонкую, нематериальную оболочку захватывает поток сновидений, порождаемых его собственным разумом. Чем дальше захватывает его поток, тем меньше у него возможностей выскользнуть из сансары, избавиться от потока бессознательных эмоций, выражаемых в виде психофизических сущностей, называемых иллюзиями.
Магом и мистиком, впервые создавшим цельное учение, основанное на принципах красной магии, стал Гермес Трисмегист. Он пользовался настолько большим уважением египетских жрецов, что они объявили его богом, воздавали ему соответствующие почести. Именно в его честь многочисленные химические сочинения средневековых ученых назывались герметическими.
Снабдив многие тезисы неоплатонизма мистическим содержанием, он изложил свое учение в 20 тыс. книг, где последовательно развивается мысль о существовании идеального духовного мира и мира приземленного, в котором эти идеи оказались искажены, так как сам этот мир явился несовершенным творением ущербного демиурга. Еще более извращенной эманацией чистых идей стало создание подземного мира, отягощенного многочисленными пороками и населенного самыми отвратительными существами, которых только в состоянии представить себе человеческий разум.
Наиболее священным текстом Гермеса Трисмегиста была ставшая знаменитой впоследствии Книга Тота. Написанная крайне запутанно и непонятно, с помощью языка символов и условных обозначений, она не только являлась ключом к остальным произведениям этого величайшего мистика древности, но и имела самостоятельное значение. В ней содержалось тайное знание, благодаря которому человек может получить неограниченное господство над духами воды, земли и воздуха, т. е. трех величайших стихий.
Определенные участки головного мозга человека могут быть задействованы во время проведения тайных мистерий, и именно это воздействие дает возможность его сознанию расшириться практически до безграничных размеров, вмещая в себя весь окружающий мир, и общаться с верховными божествами без посредников.
Именно тайное учение Гермеса, передающееся из поколения в поколение его верными последователями, стало теоретической основой магических разысканий средневековых алхимиков. Целью этих великих тружеников мистического процесса было не столько получение философского камня, в процессе добывания которого сделаны выдающиеся научные открытия, а возвращение веществ к их исходному идеальному состоянию как одному из способов достижения божественного экстаза.
Символами высшего мира являются золото, чистая непорочная человеческая душа и солнечный диск. Чем является солнце для мира, тем является душа для человека, а материальным выразителем солнечного света, его сущностью, воплощенной в металле, является золото. Самый простой путь к совершенству лежит через воссоздание этих элементов из их несовершенных копий, например создание золота из свинца. Однако совершить такое перевоплощение нельзя без внутреннего самоочищения, так что достижение высшего идеала возможно лишь при комплексном исполнении всех предписаний и очищении не только себя, но и всего мира от скверны и неправедных действий.
Многие тысячи людей на протяжении всего Средневековья были убеждены в возможности перерождения одного минерала в другой, причем не только верили, но и считали себя свидетелями его. Учитывая, что среди очевидцев были не только простолюдины, которых довольно легко обмануть, но и весьма просвещенные феодалы и даже императоры, трудно допустить, чтобы неоднократные, зафиксированные в источниках случаи трансмутации мистифицировались магами.
Монах августинского монастыря Венцель Зайлер получил красноватый порошок, обладающий чудесным свойством превращения неблагородных металлов в золото, что он и доказал, превратив в присутствии императора Священной Римской империи Леопольда I обыкновенное олово в золотой слиток. Этим же монахом проделан гораздо более удивительный опыт, когда серебряную медаль привели в соприкосновение с таинственным порошком, после чего часть ее превратилась в более благородный металл (очевидцы не уточняют, в какой именно), а часть осталась серебряной.
Несомненно, что самым знаменитым из всех средневековых алхимиков является Филипп Аврелий Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, более известный под именем Парацельса. В юности он много путешествовал, причем не только по всей Европе, но и по значительной части Азии, где соприкоснулся с основами учения индийских философов, перенял у них многие важные положения, в том числе и убежденность в существовании красной магии, способной переместить человека из мира материальных тел в обитель божественных духов. Будучи человеком сугубо европейской традиции, Парацельс не отрицал возможности духовного самосовершенствования, но считал, что наиболее простой способ попадания в заоблачные дали представляет собой эксперименты с металлами, очищение их от нечестивых примесей и возвращение их к исходному солнечному состоянию, воплощенному в золоте.
Еще более таинственную фигуру представляет собой учитель Парацельса Соломон Трисмозин, о котором известно только то, что после долгих изысканий, проводившихся на протяжении нескольких десятков лет, ему удалось все-таки решить проблему превращения одного металла в другой. Благодаря этому он сотворил такое количество золота, что превратил себя в богатейшего человека, с которым по богатству могли сравниться только короли.
Утверждали также, что Трисмозину покорилось искусство продления жизни, в силу чего он прожил более 150 лет и умер в глубокой старости, оставив замечательную работу «Алхимические блуждания». В ней он рассказал о своих поисках философского камня, подведя итоги всей магической практики алхимиков замечательными словами: «Исследуй, что можешь, и то, что ты можешь, является частью того, что ты знаешь, и вот это-то ты действительно умеешь. То, что вне тебя, то же самое и внутри тебя, поэтому куда ни шел бы ты, ты обязательно вернешься к тому месту, откуда вышел».
Очевидно, что поиски алхимиков привели если не к открытию философского камня, то, по крайней мере, к тщательному изучению минералов и раскрытию многих, неизвестных до этого времени свойств. Часть из них, очевидно, оказалась потом забытой, и поэтому о них мы можем только догадываться. Алхимия всегда была чем-то большим, нежели простой спекулятивной наукой, имена многих алхимиков навеки оказались вписаны в скрижали славы, в то время как имена их критиков забыли уже ближайшие их потомки.
Не следует думать, что красная магия оказалась забытой с уходом из жизни последнего алхимика. Нет, ее секреты передавались из поколения в поколение среди узкого круга посвященных в тайны управления стихиями и состояниями вещей. Новый всплеск обращения к этой магии оказался связан с началом XX в., когда в среде декаданса резко повысился интерес к различным культам древности, в том числе и к культу Гермеса Трисмегиста.
Конечно, этот интерес был во многом непрофессиональным, тем не менее многие магические практики обязаны именно ему своим возвращением из небытия. Оккультисты стремились не только к общению с темными силами. Они пытались подняться на несколько уровней выше и, достигнув мистического экстаза, соединиться с миром духовных сущностей, причем не просто попасть туда, а очистить свою душу от скверны и войти в идеальный мир на равных правах с его обитателями. Их путь восхождения к абсолюту подразумевал первоначальное нисхождение в самые глубины ада, затем постижение волшебных целительных сил природной белой магии, а только после всего этого обращение к наивысшему духовному миру.
Подобные практики существуют до сих пор. Однако они представляют собой скорее модернизированный вариант древнего культа, чистая линия развития которого имеет сейчас также значительное число последователей, преимущественно в азиатских странах, где господствует буддизм, или в тех немногочисленных европейских общинах, которые нерушимо сохранили заветы, перешедшие к ним от Гермеса Трисмегиста и средневековых мистиков-алхимиков.
Раздел II.
Вербальная магия от А до Я
Глава 1
Сеанс вербальной магии: этапы и порядок действий
Подготовка к заклинанию
В повседневной жизни человек нередко попадает в такие ситуации, в которых весь его практический, житейский опыт оказывается бесполезным. Но человеческое существо не привыкло пассивно ждать того момента, когда проблема разрешится сама собой: его обуревает желание действовать. И зачастую его не слишком трогает, что предпринимаемые им действия могут и не привести к какому-то результату. В любом случае он получает эмоциональную разрядку, после которой некая заветная цель кажется более близкой и доступной, а то и вовсе достигнутой.
Если человек верит в магию и эта вера подкреплена его прошлым опытом, какими-то эмоциональными переживаниями, убеждениями или чем-то еще, то как один из вариантов выхода из тупиковой ситуации он может рассмотреть некие магические действия, ориентированные на конкретный конечный результат. Однако не всякий и не сразу сможет их совершать, ведь магия – это искусство, причем очень и очень сложное, которое дает человеку власть над вещами и стихиями. Магия требует наличия обширных теоретических знаний и специальной подготовки. Ведь даже для осуществления простейших заклинаний необходимо соблюсти целый ряд условий. И важнейшее из них – каждодневная, кропотливая работа над собой.
Итак, что же нужно сделать перед тем как произнести заклинание?
Первым делом необходимо определиться с мотивацией, т. е. ответить на вопросы: какова цель того или иного заклинания? Принесет ли оно людям пользу или, наоборот, навредит им?
Если индивид нацелен на благое дело, то, как правило, он служит ему всем сердцем, стараясь очищаться и постоянно совершенствовать свой характер. Белая магия никогда не используется на благо одного субъекта, она призвана помочь всем. Белые маги не нарушают свободную волю души, не действуют вопреки желанию человека. Тот же, кто намеренно хочет причинить вред, обычно руководствуется сугубо эгоистическими соображениями, преследуя свои весьма приземленные цели.
Необходимо отметить, что перед совершением любого магического ритуала следует определить для себя ступень овладения магией. Первая ступень – примитивная, чисто практическая магия, которая используется на бытовом уровне. Вторая ступень предполагает достаточно обширные познания в теории магии, знание ее материалистического обоснования. Адепты второй ступени обычно управляют психической энергией, владеют техникой психического нападения и защиты. Третья ступень – самая высокая, люди, сумевшие ее достичь, умеют черпать энергию непосредственно из источников силы. Эти три ступени есть как в белой, так и в черной магии.
Затем тому, кто решил заняться магией, в дополнение к обычному имени следует выбрать колдовское, которое в дальнейшем станет важной частью его магического образа. Новое имя должно подчеркивать сущность человека, давать ему ощущение собственной необычности и могущества. В выборе имени может помочь метод нумерологии, когда числу имени соответствует определенная планета. Желательно, чтобы колдовское имя было созвучно названию этой планеты, и оно обязательно должно быть латинским, созвучным с характером и вкусом. Чаще всего используются такие имена: Аполлон, Морган, Софоклий, Крэг, Армида, Гелла, Сидония, Медея, Цирцея и некоторые другие.
Выбранное имя необходимо написать на всех колдовских атрибутах. Нельзя менять колдовское имя. Оно должно быть известно только самому колдуну, иначе оно станет уязвимым для враждебной магии. Волшебное имя рекомендуется мысленно произносить при выполнении любого ритуала.
Считается, что определенной колдовской силе подчинены не только некоторые животные, птицы, растения, а также цвета, металлы, благовония, но и дни и часы, т. е. заклинания требуется произносить в строго определенное время.
Самыми благоприятными для колдовства месяцами являются май, октябрь или ноябрь. В марте, июле и августе заклинания вряд ли подействуют, все остальное время ворожить можно, но эффект будет далек от оптимального.
Ни в коем случае нельзя заклинать или заговаривать кого-либо по четвергам и субботам, считается, что эти дни несут смерть, разрушение, гибель.
Лучше всего произносить заклинания в 6-й день каждой половины сентября, 13-й день темной половины октября и 9-й день светлой половины ноября – это так называемые священные для богов дни. Благоприятны также некоторые дни полнолуний: второй, пятый, шестой, седьмой, десятый, двенадцатый и тринадцатый. Если цель заклинания – получение материальных благ, то очень хороши дни нарастающей луны. В остальное время заниматься магией не рекомендуется.
Соответствующим образом выбирается не только день, но и час магических ритуалов. Известно, что каждый час суток, образно выражаясь, принадлежит одной из планет Солнечной системы, или Солнцу. Так, например, часы Юпитера и Венеры служат для проведения обрядов и ритуалов; часы Солнца и Венеры подходят для любовной ворожбы; часы Сатурна и Марса – это время совершения актов мести; часы Сатурна, Меркурия, Марса и Луны благоприятны для вызывания духов.
Выше уже упоминалось о магических атрибутах, необходимых для многих заклинаний. Их предварительно делают собственноручно или приобретают.
Итак, магическое зеркало концентрирует в себе свет из астрала. Создать его достаточно просто: надо лишь налить в хрустальный стакан воду, а позади него поставить источник света – зеркало готово.
Понадобятся чернильница и жаровня. Чернильница должна быть новой, черного или коричневого цвета, она предназначена для хранения магических чернил. В жаровне, желательно глиняной, разводится огонь для курений.
Кроме того, потребуются шпага, нож, кинжал и резец. Кинжал нужен для совершения жертвоприношений; нож – для черчения пентаграмм; резец – для гравировки по металлу; шпага – как один из самых важных элементов магической защиты колдуна, во многом средоточие его силы.
Важен и магический фонарь, состоящий из семи разноцветных стеклышек, в который вставляется увеличительное стекло.
Из украшений применяют ожерелья, кольца, браслеты (их изготавливают из золота, серебра, меди, олова, железа, свинца), реже подвязки, шелковые или бархатные. Ожерелья, как правило, состоят из 9 или 13 янтарных бусинок. Браслеты служат символом власти, на них можно выгравировать животное, магический символ, руну. Кольца украшаются драгоценными камнями, они защищают от сглаза и колдовских чар. Подвязка же служит опознавательным знаком на колдовских сборах.
Помимо всего этого, потребуются перья, цветные карандаши и чернила, ножницы, свечи, освященная вода, различные благовония и обязательно магическая палочка, вырезанная из бузины и освященная соответствующим образом.
Все магические операции осуществляют в круге, начерченном магической палочкой. В середине круга пишут время, имя ангела часа, имена ангелов и духов – служителей дня, имя господствующего знака и название Земли по времени года.
Безусловно, ни один из уважающих себя магов не обходится без амулетов и талисманов. Они являются носителями больших магических сил, притягивают удачу и здоровье, защищают своих владельцев.
Решив все теоретические и чисто технические вопросы, можно приступать непосредственно к занятиям магией, но для достижения практического результата маг должен обладать некоторыми особыми качествами.
В частности, маг просто обязан уметь предаваться полету фантазии. Сильная воля – еще один компонент магического искусства. Для ее тренировки можно заняться самовнушением или упражнениями по концентрации внимания. Огромное значение имеет вера, причем не только в саму магию, но и в собственные силы. Соблюдение тайны, строжайшей секретности также чрезвычайно важно.
Приступая к произнесению заклинания, необходимо создать соответствующую атмосферу. Конечно, все вышеперечисленное играет очень большую роль, но атмосфера настраивает человека на совершение чуда, укрепляет его веру, помогает отвлечься от повседневных забот и суетных мыслей.
Сложность заключается в том, что необходимо полностью сосредоточиться на какой-то строго определенной мысли, причем требуется расслабить как физическое тело, так и сознание.
Если колдун заговаривает кого-либо или снимает заклятие, то ему нужно ввести в особое состояние не только себя самого, но и заговариваемого.
Опытные маги используют для этого всевозможные спецэффекты (чаще всего игру света и тени) – и это в их обрядах не дешевая «бутафория», а средство привлечения внимания, его концентрации на происходящем. Нередко применяются различные виды поверхностного гипноза. Гораздо реже используются различные наркотические зелья, завораживающая музыка, магические танцы.
Притяжение высших сил обязательно должно осуществляться в тишине, причем спокойно и настойчиво – только так можно достигнуть видений в астрале.
Перед любым заклинанием произносится молитва. Это не формальность, а некий мысленный и духовный акт, акт слияния человека с высшими силами. Чем искреннее молитва, чем больше вера человеческая, тем сильнее она трогает Невидимого.
Перед заклинанием нужно воздержаться от еды минимум три часа. После этого в течение пяти минут следует предаваться размышлениям, которым предшествуют три глубоких вдоха. Затем, находясь в магическом круге, маг поочередно обращается ко всем четырем сторонам света, начиная с востока, и призывая ангела каждой стороны. Желательно при этом стоять на шерстяном ковре, в крайнем случае – на одеяле. Вызвав существ первого круга, рекомендуется отдохнуть три минуты, снова повернуться к востоку, подняв руки ладонями вверх. При этом крайне важно медленно, торжественно и монотонно читать молитву. Далее обязательно призываются главы невидимого мира, потом существа, управляющие развитием человечества, и наконец самые высшие силы. Молитву важно читать, глядя в магическое зеркало. Поскольку молитва – духовный акт, то вся эта атрибутика лишь присоединяется к ней, выражаясь движением, жестом, взглядом.
Молитва воздействует на астрал, элементарные формы в нем возмущаются под действием человеческого слова. Душа мага чувствует себя возвращенной в родную стихию, а самим человеком овладевает ощущение спокойствия и умиротворенности. Магическую молитву следует произносить не реже одного раза в неделю.
Существует множество магических молитв: одни предназначены для строго определенных целей и применяются от случая к случаю, другие – значительно чаще (так называемые молитвы на каждый день, еще их называют традиционными).
Рекомендуется обратить особое внимание на следующие традиционные молитвы.
Молитва об исцелении
«Исцели, Господи, и исцелен буду. Единый, премудрый и милосердный Избавитель, умоляю Тебя: исцели язвы тела и души моей и просвети очи ума моего, чтобы уразуметь мне постоянную Твою обо мне заботу! Сердце и ум мой неразумный да исправит благодать Твоя. Ты один знаешь, что, подобно безводной земле, жаждет Тебя душа моя, желает сердце мое. Благодать же Твоя всегда питала того, кто любит Тебя. Поэтому и ныне внемли молению моему, ибо душа моя ищет Тебя, единого и истинного Спасителя. Пошли благодать Свою на помощь мне, и она утолит голод мой и жажду мою. Исполни прошения мои, Господи, и подай мне по молитве моей: источи в сердце мое одну каплю благодати Своей, чтобы в сердце моем зажглось пламя любви к Тебе и истребило бы все лукавые помыслы. Подай мне без меры! Даруй, Человеколюбец, просимое рабу Своему! Услышь меня, Господи, услышь моление мое и помоги мне, нечистому, стать чистым, нездоровому – здоровым, неразумному стать разумным, бесполезному – полезным среди избранных твоих сподвижников и быть призванным в царство Твое… Услышь, Господи, молитву раба Своего, и да приблизится моление к Тебе, Господи, благословенный надо всеми вовеки. Аминь».
Молитва на отпущение грехов
«Из глубины души взываю к тебе, Господи, в день сей. Со слезами припадаю к Тебе и восклицаю: будь милостив ко мне, на Тебя лишь возлагающему надежду свою! Даруй мне избежать будущего гнева Твоего, грозящего всем беззаконным. Греховные помыслы истреби огнем Святого Духа Своего. Не давай меня в пищу огню, как солому, Боже мой! Прими молитву нечистых уст моих, безгрешный Спаситель мой! Избавь меня, Всемогущий, от беззаконий моих! Отверг я животворные заповеди Твои, соблазнился гнусными пороками.
Умоляю Тебя, Владыка мой, создавший меня по воле Своей и ни за что полюбивший меня так, что ради меня Ты воплотился и принял смерть! Я же забыл беспредельную любовь Твою, стал рабом наслаждений, осквернил душу и тело, ежедневно каюсь во грехах – и не перестаю их совершать. Ты, Отец, имеешь безначального Сына Твоего. Триединый Боже, исполненный щедрот и благости, по молитвам пророков, апостолов, мучеников и преподобных, даруй мне отпущение грехов моих, ибо Ты человеколюбив и многомилостив и Тебе подобает всякая честь и поклонение теперь, всегда и во веки веков. Аминь».
Молитва о защите от врагов
«Услышь, Господи, скорбную душу мою, с любовью прибегающую к Тебе! Жалобу на свирепого врага приносит она Тебе; смиренно просит у Тебя защиты против него. Не презирай ее, бедную: она погибнет без Тебя. Не медли выслушать ее, угнетенную: ослабеют силы ее вскоре. Излей на нее щедроты Свои, и она уцелеет. Милостиво взгляни на нее, и она спасется. Услышь мольбу ее, и она окрепнет. Не поступи со мною, Владыка, по заслугам моим и по беззакониям моим!
Даруй мне, Человеколюбец, срок для покаяния! Омой сердце мое, Господи, пощади меня, создание Свое, негодного раба Своего!
Если Ты не просветишь сердце мое, не в силах буду я познать слабость свою. Стесненный беспощадным врагом, день и ночь взываю я к Тебе о спасении. Защити меня, Господи! Даруй мне, Спаситель мой, исполнять волю Твою и непрестанно помышлять о будущей жизни. Да не настигнет меня кончина неприготовившимся и не освободившимся от греха, пусть встречу я покой в обители света, где со всеми святыми и праведными прославлю и возвеличу Тебя и песнь хвалений воспою Тебе, Избавитель мой, с безначальным Твоим Отцом и Животворящим Духом в век века. Аминь».
Если человек верит в магию и эта вера подкреплена его прошлым опытом, какими-то эмоциональными переживаниями, убеждениями или чем-то еще, то как один из вариантов выхода из тупиковой ситуации он может рассмотреть некие магические действия, ориентированные на конкретный конечный результат. Однако не всякий и не сразу сможет их совершать, ведь магия – это искусство, причем очень и очень сложное, которое дает человеку власть над вещами и стихиями. Магия требует наличия обширных теоретических знаний и специальной подготовки. Ведь даже для осуществления простейших заклинаний необходимо соблюсти целый ряд условий. И важнейшее из них – каждодневная, кропотливая работа над собой.
Итак, что же нужно сделать перед тем как произнести заклинание?
Первым делом необходимо определиться с мотивацией, т. е. ответить на вопросы: какова цель того или иного заклинания? Принесет ли оно людям пользу или, наоборот, навредит им?
Если индивид нацелен на благое дело, то, как правило, он служит ему всем сердцем, стараясь очищаться и постоянно совершенствовать свой характер. Белая магия никогда не используется на благо одного субъекта, она призвана помочь всем. Белые маги не нарушают свободную волю души, не действуют вопреки желанию человека. Тот же, кто намеренно хочет причинить вред, обычно руководствуется сугубо эгоистическими соображениями, преследуя свои весьма приземленные цели.
Необходимо отметить, что перед совершением любого магического ритуала следует определить для себя ступень овладения магией. Первая ступень – примитивная, чисто практическая магия, которая используется на бытовом уровне. Вторая ступень предполагает достаточно обширные познания в теории магии, знание ее материалистического обоснования. Адепты второй ступени обычно управляют психической энергией, владеют техникой психического нападения и защиты. Третья ступень – самая высокая, люди, сумевшие ее достичь, умеют черпать энергию непосредственно из источников силы. Эти три ступени есть как в белой, так и в черной магии.
Затем тому, кто решил заняться магией, в дополнение к обычному имени следует выбрать колдовское, которое в дальнейшем станет важной частью его магического образа. Новое имя должно подчеркивать сущность человека, давать ему ощущение собственной необычности и могущества. В выборе имени может помочь метод нумерологии, когда числу имени соответствует определенная планета. Желательно, чтобы колдовское имя было созвучно названию этой планеты, и оно обязательно должно быть латинским, созвучным с характером и вкусом. Чаще всего используются такие имена: Аполлон, Морган, Софоклий, Крэг, Армида, Гелла, Сидония, Медея, Цирцея и некоторые другие.
Выбранное имя необходимо написать на всех колдовских атрибутах. Нельзя менять колдовское имя. Оно должно быть известно только самому колдуну, иначе оно станет уязвимым для враждебной магии. Волшебное имя рекомендуется мысленно произносить при выполнении любого ритуала.
Считается, что определенной колдовской силе подчинены не только некоторые животные, птицы, растения, а также цвета, металлы, благовония, но и дни и часы, т. е. заклинания требуется произносить в строго определенное время.
Самыми благоприятными для колдовства месяцами являются май, октябрь или ноябрь. В марте, июле и августе заклинания вряд ли подействуют, все остальное время ворожить можно, но эффект будет далек от оптимального.
Ни в коем случае нельзя заклинать или заговаривать кого-либо по четвергам и субботам, считается, что эти дни несут смерть, разрушение, гибель.
Лучше всего произносить заклинания в 6-й день каждой половины сентября, 13-й день темной половины октября и 9-й день светлой половины ноября – это так называемые священные для богов дни. Благоприятны также некоторые дни полнолуний: второй, пятый, шестой, седьмой, десятый, двенадцатый и тринадцатый. Если цель заклинания – получение материальных благ, то очень хороши дни нарастающей луны. В остальное время заниматься магией не рекомендуется.
Соответствующим образом выбирается не только день, но и час магических ритуалов. Известно, что каждый час суток, образно выражаясь, принадлежит одной из планет Солнечной системы, или Солнцу. Так, например, часы Юпитера и Венеры служат для проведения обрядов и ритуалов; часы Солнца и Венеры подходят для любовной ворожбы; часы Сатурна и Марса – это время совершения актов мести; часы Сатурна, Меркурия, Марса и Луны благоприятны для вызывания духов.
Выше уже упоминалось о магических атрибутах, необходимых для многих заклинаний. Их предварительно делают собственноручно или приобретают.
Итак, магическое зеркало концентрирует в себе свет из астрала. Создать его достаточно просто: надо лишь налить в хрустальный стакан воду, а позади него поставить источник света – зеркало готово.
Понадобятся чернильница и жаровня. Чернильница должна быть новой, черного или коричневого цвета, она предназначена для хранения магических чернил. В жаровне, желательно глиняной, разводится огонь для курений.
Кроме того, потребуются шпага, нож, кинжал и резец. Кинжал нужен для совершения жертвоприношений; нож – для черчения пентаграмм; резец – для гравировки по металлу; шпага – как один из самых важных элементов магической защиты колдуна, во многом средоточие его силы.
Важен и магический фонарь, состоящий из семи разноцветных стеклышек, в который вставляется увеличительное стекло.
Из украшений применяют ожерелья, кольца, браслеты (их изготавливают из золота, серебра, меди, олова, железа, свинца), реже подвязки, шелковые или бархатные. Ожерелья, как правило, состоят из 9 или 13 янтарных бусинок. Браслеты служат символом власти, на них можно выгравировать животное, магический символ, руну. Кольца украшаются драгоценными камнями, они защищают от сглаза и колдовских чар. Подвязка же служит опознавательным знаком на колдовских сборах.
Помимо всего этого, потребуются перья, цветные карандаши и чернила, ножницы, свечи, освященная вода, различные благовония и обязательно магическая палочка, вырезанная из бузины и освященная соответствующим образом.
Все магические операции осуществляют в круге, начерченном магической палочкой. В середине круга пишут время, имя ангела часа, имена ангелов и духов – служителей дня, имя господствующего знака и название Земли по времени года.
Безусловно, ни один из уважающих себя магов не обходится без амулетов и талисманов. Они являются носителями больших магических сил, притягивают удачу и здоровье, защищают своих владельцев.
Решив все теоретические и чисто технические вопросы, можно приступать непосредственно к занятиям магией, но для достижения практического результата маг должен обладать некоторыми особыми качествами.
В частности, маг просто обязан уметь предаваться полету фантазии. Сильная воля – еще один компонент магического искусства. Для ее тренировки можно заняться самовнушением или упражнениями по концентрации внимания. Огромное значение имеет вера, причем не только в саму магию, но и в собственные силы. Соблюдение тайны, строжайшей секретности также чрезвычайно важно.
Приступая к произнесению заклинания, необходимо создать соответствующую атмосферу. Конечно, все вышеперечисленное играет очень большую роль, но атмосфера настраивает человека на совершение чуда, укрепляет его веру, помогает отвлечься от повседневных забот и суетных мыслей.
Сложность заключается в том, что необходимо полностью сосредоточиться на какой-то строго определенной мысли, причем требуется расслабить как физическое тело, так и сознание.
Если колдун заговаривает кого-либо или снимает заклятие, то ему нужно ввести в особое состояние не только себя самого, но и заговариваемого.
Опытные маги используют для этого всевозможные спецэффекты (чаще всего игру света и тени) – и это в их обрядах не дешевая «бутафория», а средство привлечения внимания, его концентрации на происходящем. Нередко применяются различные виды поверхностного гипноза. Гораздо реже используются различные наркотические зелья, завораживающая музыка, магические танцы.
Притяжение высших сил обязательно должно осуществляться в тишине, причем спокойно и настойчиво – только так можно достигнуть видений в астрале.
Перед любым заклинанием произносится молитва. Это не формальность, а некий мысленный и духовный акт, акт слияния человека с высшими силами. Чем искреннее молитва, чем больше вера человеческая, тем сильнее она трогает Невидимого.
Перед заклинанием нужно воздержаться от еды минимум три часа. После этого в течение пяти минут следует предаваться размышлениям, которым предшествуют три глубоких вдоха. Затем, находясь в магическом круге, маг поочередно обращается ко всем четырем сторонам света, начиная с востока, и призывая ангела каждой стороны. Желательно при этом стоять на шерстяном ковре, в крайнем случае – на одеяле. Вызвав существ первого круга, рекомендуется отдохнуть три минуты, снова повернуться к востоку, подняв руки ладонями вверх. При этом крайне важно медленно, торжественно и монотонно читать молитву. Далее обязательно призываются главы невидимого мира, потом существа, управляющие развитием человечества, и наконец самые высшие силы. Молитву важно читать, глядя в магическое зеркало. Поскольку молитва – духовный акт, то вся эта атрибутика лишь присоединяется к ней, выражаясь движением, жестом, взглядом.
Молитва воздействует на астрал, элементарные формы в нем возмущаются под действием человеческого слова. Душа мага чувствует себя возвращенной в родную стихию, а самим человеком овладевает ощущение спокойствия и умиротворенности. Магическую молитву следует произносить не реже одного раза в неделю.
Существует множество магических молитв: одни предназначены для строго определенных целей и применяются от случая к случаю, другие – значительно чаще (так называемые молитвы на каждый день, еще их называют традиционными).
Рекомендуется обратить особое внимание на следующие традиционные молитвы.
Молитва об исцелении
«Исцели, Господи, и исцелен буду. Единый, премудрый и милосердный Избавитель, умоляю Тебя: исцели язвы тела и души моей и просвети очи ума моего, чтобы уразуметь мне постоянную Твою обо мне заботу! Сердце и ум мой неразумный да исправит благодать Твоя. Ты один знаешь, что, подобно безводной земле, жаждет Тебя душа моя, желает сердце мое. Благодать же Твоя всегда питала того, кто любит Тебя. Поэтому и ныне внемли молению моему, ибо душа моя ищет Тебя, единого и истинного Спасителя. Пошли благодать Свою на помощь мне, и она утолит голод мой и жажду мою. Исполни прошения мои, Господи, и подай мне по молитве моей: источи в сердце мое одну каплю благодати Своей, чтобы в сердце моем зажглось пламя любви к Тебе и истребило бы все лукавые помыслы. Подай мне без меры! Даруй, Человеколюбец, просимое рабу Своему! Услышь меня, Господи, услышь моление мое и помоги мне, нечистому, стать чистым, нездоровому – здоровым, неразумному стать разумным, бесполезному – полезным среди избранных твоих сподвижников и быть призванным в царство Твое… Услышь, Господи, молитву раба Своего, и да приблизится моление к Тебе, Господи, благословенный надо всеми вовеки. Аминь».
Молитва на отпущение грехов
«Из глубины души взываю к тебе, Господи, в день сей. Со слезами припадаю к Тебе и восклицаю: будь милостив ко мне, на Тебя лишь возлагающему надежду свою! Даруй мне избежать будущего гнева Твоего, грозящего всем беззаконным. Греховные помыслы истреби огнем Святого Духа Своего. Не давай меня в пищу огню, как солому, Боже мой! Прими молитву нечистых уст моих, безгрешный Спаситель мой! Избавь меня, Всемогущий, от беззаконий моих! Отверг я животворные заповеди Твои, соблазнился гнусными пороками.
Умоляю Тебя, Владыка мой, создавший меня по воле Своей и ни за что полюбивший меня так, что ради меня Ты воплотился и принял смерть! Я же забыл беспредельную любовь Твою, стал рабом наслаждений, осквернил душу и тело, ежедневно каюсь во грехах – и не перестаю их совершать. Ты, Отец, имеешь безначального Сына Твоего. Триединый Боже, исполненный щедрот и благости, по молитвам пророков, апостолов, мучеников и преподобных, даруй мне отпущение грехов моих, ибо Ты человеколюбив и многомилостив и Тебе подобает всякая честь и поклонение теперь, всегда и во веки веков. Аминь».
Молитва о защите от врагов
«Услышь, Господи, скорбную душу мою, с любовью прибегающую к Тебе! Жалобу на свирепого врага приносит она Тебе; смиренно просит у Тебя защиты против него. Не презирай ее, бедную: она погибнет без Тебя. Не медли выслушать ее, угнетенную: ослабеют силы ее вскоре. Излей на нее щедроты Свои, и она уцелеет. Милостиво взгляни на нее, и она спасется. Услышь мольбу ее, и она окрепнет. Не поступи со мною, Владыка, по заслугам моим и по беззакониям моим!
Даруй мне, Человеколюбец, срок для покаяния! Омой сердце мое, Господи, пощади меня, создание Свое, негодного раба Своего!
Если Ты не просветишь сердце мое, не в силах буду я познать слабость свою. Стесненный беспощадным врагом, день и ночь взываю я к Тебе о спасении. Защити меня, Господи! Даруй мне, Спаситель мой, исполнять волю Твою и непрестанно помышлять о будущей жизни. Да не настигнет меня кончина неприготовившимся и не освободившимся от греха, пусть встречу я покой в обители света, где со всеми святыми и праведными прославлю и возвеличу Тебя и песнь хвалений воспою Тебе, Избавитель мой, с безначальным Твоим Отцом и Животворящим Духом в век века. Аминь».
Основная часть
Если хотите, чтобы заклинание оказалось по-настоящему успешным, следует учитывать различные аспекты магических действий. В первую очередь при использовании магии огромное значение приобретает интонация волевого воздействия. Что подразумевается под данным вопросом?
Любое заклинание имеет свою ритмико-интонационную структуру. Определенная символика заклинания влияет на его успешное исполнение. Произносимые звуки в совокупности оказываются своеобразным проводником между человеком и тонким, т. е. нематериальным миром. Заклинание составлено таким образом, что при произнесении определенных звуков происходят волновые колебания, вибрации. Но вербальной конструкции может оказаться недостаточно. Поэтому заклинателю приходится использовать и прочие возможные средства и способы воздействия.
Ритм заклинания – это своеобразный катализатор, напрямую влияющий на конечный результат действия. Ритм в совокупности с вербальными символами способен повлиять как на сознание заклинателя, так и на психику человека, присутствующего при данном ритуале. Если при этом назначение заклинания – помочь человеку исцелиться, то заклинателю очень важно установить с больным тесную связь.
Любое заклинание имеет свою ритмико-интонационную структуру. Определенная символика заклинания влияет на его успешное исполнение. Произносимые звуки в совокупности оказываются своеобразным проводником между человеком и тонким, т. е. нематериальным миром. Заклинание составлено таким образом, что при произнесении определенных звуков происходят волновые колебания, вибрации. Но вербальной конструкции может оказаться недостаточно. Поэтому заклинателю приходится использовать и прочие возможные средства и способы воздействия.
Ритм заклинания – это своеобразный катализатор, напрямую влияющий на конечный результат действия. Ритм в совокупности с вербальными символами способен повлиять как на сознание заклинателя, так и на психику человека, присутствующего при данном ритуале. Если при этом назначение заклинания – помочь человеку исцелиться, то заклинателю очень важно установить с больным тесную связь.