Страница:
Что это, скажите? Бред и глупость. Мякина в голове.
Глупости, однако, нас не интересуют. Мы ищем проблески ума. Мы твердо уверены, что таковые имеются в наличии.
Так... Один номер газеты, второй... Все то же, все такое же. Погодите, погодите, пишут что-то про "праздник вооруженных сил". Что за силы? Какой праздник? Внимательно читаем:
"По случаю ноябрьских исторических событий - нашего величайшего национального вооруженного восстания в защиту независимости Белорусской Народной Республики - восстания Случчины и боев армии Булак-Балаховича, освободившего подходящий кусок белорусской земли..."
Фу ты! Опять двадцать пять. Бандитизм называют историческим событием, мятеж - восстанием, кучку преступников и грабителей - армией. Совсем ум за разум заходит. Но на то и мусорка. Надобно терпеливо искать.
Словом, Вир, соратник Хмары, пишет дальше о том, что на канадской свалке решили малость пошевелиться и отметить "день вооруженных сил", "приспособив к наибольшему событию в нашей истории". А что - в этом есть какой-то смысл! Празднование годовщины мятежа Булак-Балаховича можно пристегнуть к празднованию наибольшего события в истории белорусского национализма - к воспоминаниям о том лирическом моменте, когда хмары, виры, станкевичи и прочая гоп-компания лизали гауляйтеру Кубе сапоги.
Итак, хотят отпраздновать. "А что у нас получается в действительности? спрашивает, печально вздохнув, господин Вир. - Партийный раскол привел к тому, что каждая группировка самовольно назначила себе свой военный праздник и празднует его. Празднуют жиденько, слабенько, воззваниями да обедами, вместо того, чтобы совместно, сообща".
Золотые слова! Святая истина! На националистической свалке не то что нет согласия, чтобы дружной ватагой двинуть в поход на Москву, но даже на совместную выпивку не удается вместе собраться. Хлебнет за углом каждый сам по себе, корку хлеба понюхает - вот и весь ратный юбилей.
Правда, не все, не все так. Некоторые, подвыпив в "день жовнера", наполняются храбростью и выползают из темных закоулков на освещенную улицу. Вир свидетельствует: "Вон Гришкевича ветераны сделали парад, промаршировав перед своим президентом и генералом в количестве 27-ми... Разве это не высмеивание самих себя?"
Высмеивание, голубчики, позорное высмеивание. И срамотища. Собраться никчемной кучкой, вылезть из затишья на зябкий порывистый ветер и гулять, как маленькие детишки, в солдатиков и генералов - курам, скажу вам, на смех.
Так вспомним, что было сказано? Закон золотого зерна - правильный закон! Хорошо поискав, на мусорке можно отыскать такие перлы, которые первооткрывателю Пете никогда и не снились. Вот хотя бы такой.
Была у них там "12-я встреча белорусов Северной Америки". Как справедливо замечает Хмара, "она была очень малолюдной". После нее "сам президент" Жук-Гришкевич опубликовал отчет о встрече, да такой нудный и пустопорожний, что Хмара совершенно справедливо назвал его "доказательством краха былых мечтаний об освободительном въезде на белом коне в Минск и вознаграждении эмигрантских вояк, князей, воевод и генералов поместьями из бывших колхозов и дворцами". Трезво оценивая никчемность отчета его высокопревосходительства президента, Хмара даже воскликнул: "Браво! Хотя перед концом за ум взялись!"
Браво, бис! Правильно! Потому что какие-такие потуги могут быть "перед концом"? Крах наступил давно, а незадачливые воители схватились за ум слишком поздно.
Справедливо оценивая деятельность "бесстыдных шкурников, злодеев и оборотней", Хмара сам храбрится и пыжится, будто беззубый кавалер перед ладной вдовицей. Вот, смотрите, мол, какой я мудрый, ловкий и дальнозоркий- один я одолею Москву. Но, изображая конец и крах шкурников, он чувствует и собственную немощь, и его также пробирает дрожь. Самокритику Хмара преподносит в виде цитат из Евангелия: "Какая польза, братья мои, если кто-то говорит, что верует, а деяний не предпринимает? Может ли такая вера спасти его? Кто думает, что он стоит, пусть бережется, чтобы не упасть".
Золото, господа хорошие, червонное золото! Антикоммунистическая, антисоветская вера не спасет вас. Ненависти накопилось в избытке, действий нет и быть не может. Такие неумолимые выводы напрашиваются у каждого, кто смотрит на белорусскую националистическую свалку с точки зрения всеобъемлющего и могучего закона золотого зерна.
СТАВКА НА "СЕРУЮ РАБОТУ"
Прежде всего: что такое "серая работа"? Работа, как известно, бывает трудная и легкая, радостная и невеселая, интересная и нудная, а также приятная, деликатная, тонкая и, ясное дело, грязная, черная, неблагодарная и напрасная. Например, пересчитывать и пихать деньги в чулок - кое для кого работа радостная, подглядывать за смазливой соседкой - интересная, чесать там, где чешется, - приятная, переливать из пустого в порожнее - напрасная.
А какова серая? Вот так просто на этот заковыристый вопрос и не ответишь. Поэтому я снова берусь за конкретный жизненный пример.
Раньше, значит, белорусские националисты, нашедшие пристанище в США и Канаде, собирались освобождать Белоруссию от коммунизма силой оружия. Полагали: вот ударим по Советам из-за океана - и, пожалуйста, въезжай в покоренный Минск на белом коне. Мечты, конечно, были розовые - ничего не скажешь. А практически такая работа оказалась страшно опасной и совершенно нереальной.
Но ведь надо как-то жить, что-то делать, о чем-то думать - хозяева деньги даром не платят. А думать особо нечем... И вот нашли выход из тупика ухватились за теорию "серой работы". Слушайте!
В газете "Белорусский голос" как-то появилось сообщение под броским заголовком: "Пятифунтовые яйца". Где такие? Чьи? Оказывается, не на Мадагаскаре и не на островах Галапагос в синем море-окияне выявлено такое чудо-юдо. А у нас, слава богу, в Советском Союзе. Издатель газеты Сергей Хмара пишет, что на Украине "потихоньку от народа проводятся опыты, как заменить курицу страусом". "Яйца страуса, - раскрывает далее он советские секреты, весят почти полтора кило (одним можно накормить целую колхозную бригаду), а мяса страус дает почти 100 килограммов!"
Действительно, на Украине в Аскании-Нова содержат страусов. Их даже показывали на экране телевизора. Я лично не без оснований считаю, что они несут яйца размером с чугунок. Причем вполне возможно, что страусиха при этом не кудахчет, как глупая курица, а "тихонько от народа" высиживает страусят. Что же касается засекреченных опытов, этого, признаюсь, слыхом не слыхивал, ибо с производством стратегических яиц меня даже в общих чертах никто не ознакомил.
Однако разведка Сергея Хмары каким-то образом пронюхала, что опыты с гроссяйцами ведутся давно. И безуспешно - "дело разбивается о плохую зимостойкость страусов". Разбиваются, вполне понятно, и яйца, не достигнув гигантских чугунных сковород, изготавливаемых Магнитогорским металлургическим комбинатом по одной на каждый колхоз и совхоз. И поэтому газета с приятным удовлетворением сообщает, что грандиозный коммунистический план рушится, коллективная яичница не получается, а колхозники стремительно худеют, тоскливо поглядывая на свои тощие животы.
Вот это и есть ярчайший пример "серой работы": не грозиться слабенькими кулачонками в сторону Москвы, а изводить коммунистов жгучей, как молодая крапива, критикой.
Теория серой антисоветской работы, как и "защита прав человека" по-американски - последний шик-модерн белорусской националистической мысли. Ее автором является Ольга Треска - помощница Сергея Хмары по вопросам национальной безопасности.
Тут я должен уклониться немного в сторону и пояснить читателю, что в США и Канаде существует несколько жиденьких, ужасно враждующих между собой группировок белорусских националистов. При каждой схватке они не только последними словами поносят друг друга, но и выбалтывают неприглядную правду.
Так вот, с яиц, даже если они пудовые, политический навар невелик. А мысли Ольги относительно переоценки "освободительной" работы, скажу вам, не такие уж и глупые.
Ольга обосновывает свою новейшую доктрину так. Дескать, не только в лагере Хмары, но и у его антагонистов - "белорусских коллаборантов и квислингов" в Нью-Йорке "начали шевелиться некоторые мысли, созвучные с моими давними высказываниями". Ньюйоркская группировка также взялась за пересмотр "своего словесного арсенала, своей политической фразеологии - не мешает ли эта фразеология в серой работе для родного края?" И Ольга обрадовалась: "Вот то-то же! А ведь за такие мысли лет десять назад меня обзывали и коммунисткой, и предательницей, и лучшими эпитетами наши разные полуграмотные "полковники", которые боролись и борются за "освобождение" Белоруссии за бутылкой где-нибудь в Кливленде, Чикаго или Саут-Ривере".
Правильно, умница! С тех малограмотных "полковников" толку, что с козла молока. Они только "маскируются в освободительную фразеологию для прикрытия своих партикулярных целей, прежде всего связанных с личной наживой". Шайке в Нью-Йорке, как авторитетно свидетельствует Хмара, присущи "доносы, нетерпимость, ренегатство, профессиональный коллаборационизм, который создал удушливую атмосферу" в среде националистов. Именно, Олечка, так оно было и есть.
Эту отвратительную атмосферу учуял некто Александр Кент, причем не в США, а в Торонто - там, где обосновался Хмара. Он спросил у кого-то из экс-полицаев: "Слушай, а у вас есть газета?" Тот возьми да и брякни ему в ответ: "Да нет у нас в Торонто никакой газеты". Это сразило Сергея Хмару наповал. Он, понимаете, издает "Белорусский голос" тиражом аж в 100 (сто) экземпляров, он старается, а тут смеют говорить, будто нет газеты. Заподозрив в столь гнусном поступке ньюйоркских противников, он огрызнулся сердитой фразой: "Мошенники! Шайка! Мы вон сенсацию про яйца напечатали, а они замалчивают мою боевую газету".
И Александр Кент в отчаянии воскликнул: "То, что я наблюдал в Торонто, это апатия во всех ее формах. АПАТИЯ с больших букв. Безобразие и срам! Как же Москва должна по поводу всего этого радоваться..."
Ах ты, господи, - нет у Москвы больше забот...
И вот в условиях столь невыносимой атмосферы ясным солнышком просияла теория Ольги Трески. Чтобы как-то оправдать апатию и припудрить маразм, чтобы создать видимость, будто "и мы чего-то стоим", Ольга вполне разумно сказала: "Да бросьте вы дурака валять с освобождением Беларуси! Не вы ее пойдете освобождать, как и Акинчицы, Тумаши, Щорсы, Островские, прибывшие когда-то вместе с гитлеровцами". Но тут у нее ум зашел за разум, и на газетную страницу покатились "пятифунтовые яйца": критикуйте, мол, Советы, угождайте своим американо-канадским хозяевам, считайте себя представителями "порабощенного" края, подписывайтесь на "Беларускi голас" - "это и будет "серая работа" и борьба за независимость Белоруссии в нынешних обстоятельствах".
Теперь мне легче ответить на трудный вопрос о сущности "серой работы". Отвечаю: как и переливание из пустого в порожнее, она есть никчемная и напрасная работа.
МОНУМЕНТАЛЬНЫЙ ЗУД
Белорусские националисты в Соединенных Штатах Америки решили воздвигнуть памятник "белорусским героям". На это уже собрано 2026 долларов.
(Из националистических газет)
2026 долларов - много это или мало? Разумеется, смотря на что. Если, как они там говорят, на "кофейные посиделки", то и немало. А если на более серьезные расходы? Совсем жалкая сумма. За такую мелочь не то что памятник "героям" - на собственную могилу крест не поставишь.
А без памятника уже и божий свет не мил. В пятках появился какой-то неуемный монументальный зуд. Ужасно хочется подтянуть рукава, приподнять штанину и, старчески покряхтев, взобраться на гранитный пьедестал. И не потому что дурь в голове - на это есть основательные причины: и костлявая с косой шляется где-то рядом, и политиканству наступает конец, да и вообще - кто не хочет славы? Так что без памятника обойтись никак невозможно.
Но мало долларов: 2026. А ведь за эту сумму придется проект заказать, гранит и бронзу купить, за место заплатить, на торжественное открытие сотню другую оставить. К тому же инфляция... Учитывая столь безвыходное положение, я предлагаю свой собственный, совсем бесплатный и весьма оригинальный проект. Пусть соберутся "фюреры", пускай умнейшие головы рассмотрят, обсудят и оценят нижеизложенный проект, утвердят его и берутся за работу. Послушают меня - из тех никудышных двух тысяч еще и на "кофейные посиделки" останется кой-чего.
Значит, так...
Памятник не следует изготавливать в чисто классическом стиле - нынче так не модно. И в ультрасовременном не советую. А то какой-нибудь ньюйоркский модернист туда-сюда перекрутит железяку, нацепляет шестерен и проволоки - ну что это будет за "белорусский герой"? Поэтому лучше избрать смешанный, классически-модернистский стиль. Чтобы получилось и содержательно, и модно, и оригинально. Чтобы памятник воплотил идею и смысл жизни "белорусских героев". Чтобы отобразил их прошлую и современную деятельность и отвечал кое-каким традициям Беларуси. Памятник же будет не немецким или американским, а именно "белорусским героям". Вот такая, стало быть, главная идея.
Углубляя сказанное, отмечу, что чрезвычайно важно уловить основной смысл этого "героизма" и ярко отобразить его. Вот тут уж придется действовать обдуманно и осторожно.
Некоторые предлагают скульптуру полицая с вытянутой вперед рукой и разинутым ртом, будто он во всю глотку рявкнул: "Живет Беларусь!" Что же, смысл есть. Но стоит ли? Ведь в Соединенных Штатах никто не знает такого клича, все не без оснований будут думать, что полицай орет обыкновенное "хайль". С другой стороны, делать скульптуру полицая даже опасно. Слышали, что произошло в Чикаго? Не слышали? Там стоял памятник полицейскому, который расстреливал первомайскую демонстрацию рабочих и под градом камней погиб сам. Так вот, тот полицейский монумент люди били, ломали, терзали, плевали на него, и в конце концов мэр города распорядился снять памятник с площади и спрятать в каком-то закоулке.
Если все же придерживаться полицейского варианта, то в ту вытянутую руку было бы разумно вложить петлю - мол, "герои" во время гитлеровской оккупации часто пользовались ею на Беларуси. И получилось бы, знаете, очень символически и содержательно. Но опять-таки приходится учитывать один исторический прецедент. Слышали, как по приказу российского императора когда-то в Вильно поставили памятник Муравьеву-вешателю? Неужели не слышали? Когда на виленской площади возвысился бронзовый Муравьев-вешатель, сорванцы-студенты ночью измазали его волчьим жиром, а наутро туда со всего города сбежались собаки и, глядя на монумент, начали жутко скулить и выть. Так что относительно петли стоит трижды подумать - содержание, конечно, есть, оно-то так, но скандал может произойти. Американские собаки тоже хорошо соображают, что чем пахнет.
Есть предложение прикрепить к памятнику шестиконечную звезду. Она туда впишется очень хлестко и придется по душе и "нашим", и "вашим". "Нашим" - это значит националистической белорусской эмиграции, она напомнит об участии "героев" в окончательном решении "еврейского вопроса" в Белоруссии во время фашистской оккупации. "Вашим" - американским сионистам, с которыми бывшие погромщики нынче вступили в антисоветский сговор, - она будет сиять, как "моген Довид" - "щит Давида", сионистский символ. Правда, и в этом случае не исключены неприятности. Найдется какой-нибудь антисемит из числа куклуксклановцев, осквернит звезду... В Америке хватает всякой дряни.
Безусловно, нельзя обойтись без религиозной символики. Тут, как ни крути, а что-то такое на памятнике обязательно должно присутствовать. Хотя бы потому, что в то время, когда "герои" совершали на белорусской земле свои "подвиги" расстреливали и сжигали людей, истребляли деревни и еврейские гетто, отрывали у трупов пальцы с золотыми перстнями и т. д., - в то время они искренне верили в своего бога. Более того! Архиепископ Филофей, осенив себя крестом, писал Адольфу Гитлеру, что "первый в истории всебелорусский церковный собор в Минске... шлет вам, герр рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии". Да что Филофей! Многие полицаи и прислужники фюрера, когда еще ходили по белорусской земле с карабинами и петлями в руках, в душе своей уже тогда были архиепископами. А оказались за океаном, отмыли от крови руки сразу постриглись в духовный сан. Вон теперь Риг-Рижский, Ковш красуются в таких шикарных сутанах, так мило псалмы исполняют...
Исходя из вышесказанного, роль духовенства в "героизме" не должна кануть в забытье. Кстати, "герои" и теперь без бога шагу не ступят - строят церкви, крестятся, ходят к исповеди. Вот почему такая символика на памятнике обязательна. Но как ее изобразить? Крест поставить? Ни в коем случае! Он слишком обобщает. Ведь были в Белоруссии священники, которые в дни испытаний остались стойкими патриотами. И теперь среди них есть немало честных людей. Поэтому лучше всего прикрепить к памятнику двумя болтиками пряжку от ремня фашистского солдата, на которой написано "Gott mit uns". Тот чужой, фашистский бог был и остался с "героями". Пусть же и на могиле он не расстается с ними.
Теперь относительно надписи на монументе. Очень это сложный, очень трудный вопрос. Но решение есть!
Имена всех "героев", хотя их и немного, можно не надписывать. Понимаете, кто-нибудь в список не попадет или произойдет путаница. Да и морока с псевдонимами. Как, например, увековечить Юрку? Стукалич или Витьбич? Или возьмем Сергея? Хмара или Синяк? Или радиокомментаторов с мюнхенской "Свободы"? Там что ни "герой", то несколько псевдонимов. Необходимо поэтому искать какой-то лаконизм. И он, повторяю, есть! На памятнике должны скромно присутствовать только две буквы: SS. Они всеобъемлющи и многозначительны, словно масонский знак. Сторонники "Рады БНР" расшифруют их, как имя своего фюрера: Stanislaw Stankiewitch, "канадская оппозиция" прочитает их, как Sergiej Sinjak. А все "герои" вместе воспримут эту всемирно известную аббревиатуру в ее первоначальном значении: "Schutzstaffen", что означает SS фашистские "охранные отряды". Служили "герои" эсэсовцам? Служили. Ну так без этого и не может быть им вечной памяти.
По поводу самого памятника в первых разделах настоящего проекта сказано, что он должен быть классически-модернистским, содержательным, выразительным, белорусским и т. д. Есть великолепная возможность выполнить эти требования так, чтобы получилось дешево и сердито.
Нужно взять какой-нибудь недорогой материал, пусть себе мрамор или бронзу, если деньги найдутся. Сделать памятник в виде бревна диаметром 13 дюймов и длиной 11 футов и 8 дюймов. Один конец оставить круглым, а второй заточить, как карандаш, или же как тот предмет, который стоит в белорусском заборе. Покрасить в цвет молодой коры, белой краской отметить те места, где срублены воображаемые сучья. К тому, что получится, никелированными болтиками присобачить фашистские причиндалы, написать две вышеозначенные латинские буквы. И обухом загнать в могилу.
Если на бронзу или мрамор не хватит денег, автор проекта обязуется за свой собственный счет послать "героям" натуральную белорусскую осину.
КТО ТАКИЕ ЧЕРТИ?
Ныне, в атомно-космический век, перед христианским богословием ребром стоит вопрос: кто такие черти? Вопрос архисерьезный! И потому издающийся в Лондоне белорусский националистический журнал "Божым шляхам" дает на него научно обоснованный ответ:
"Черти - это взбунтовавшиеся ангелы, которые не любят бога и посредством фальши и искушения стремятся отделить людей от бога".
Понимая чертовскую важность проблемы, журнал уточняет, что черти живут в аду, "из-за ненависти к богу они ненавидят и людей, силятся ложью и обманом подстрекать людей супротив бога, чтобы люди не достигли счастья. Поэтому священное писание называет взбунтовавшегося ангела вражиной, по-еврейски шатан. Чтобы отличить их от хороших ангелов, всех плохих мы называем дьяволами, чертями и вообще нечистыми".
Такая трактовка почти совпадает с лично моей концепцией. Тем не менее отмечу, что эта захватывающая воображение тема разработана журналом поверхностно и мелковато. Автор "катехизы" про ангелов и чертей преподобный Томаш Подява и редактор "Божага шляху" его преосвященство Язеп Германович глубоко не вникли в тему. Вот почему я, опираясь на Библию, Талмуд и метафизику Фомы Аквинского, берусь заполнить существующий вакуум и предлагаю вниманию уважаемых читателей свой демонологический трактат.
Во-первых, сказать "черт" - еще ничего не сказать. Какой конкретно имеется в виду черт-дьявол? Их же леший знает сколько!..
Рабби Ханина бен Доза, да святится имя его, учил, что существуют Аббадон, Азазел, Мовет, Бехор Мовет, Лилит, Мастема, Самаил и Сатана. Бабушка Матрена из Пухович, у которой я намедни побывал на консультации, трижды перекрестилась и назвала чертей болотных, рыжих, зеленых, водяных , лысых и полосатых, а также тех, которые являются в виде козлов, кабанов, черных котов и змиев последний, как известно, Еву искусил. Из числа названных случаются злые, зловредные, но вполне могут быть и добродушные чертики, совсем милые чертенята и даже элегантные бесы с симпатичными рожками и модно подстриженными хвостами. Словом, публика разношерстная.
Существуют еще дьяволы в человеческом обличье - истинный бог, сам встречал! Ох же, канальи, умеют перевоплощаться! Ну не узнать! Повстречаешь такого - вылитый херувим: деликатный, обходительный, копыт не видно, хвост подобран и не болтается. Хорошенько приглядишься - ей-богу, сатана! Из сказанного вытекает важный научный вывод: не все черти в болоте водятся. В наше безбожное время эту шушеру можно повстречать даже там, где без господа бога ни до порога.
А как, воля ваша, их идентифицировать? Как опознать? На ощупь или с помощью медицинской экспертизы? Ведь формально они без хвостов и без рожек...
На ощупь завуалированных чертей никак не опознать. Тут, скажу вам, требуется тончайший психологический анализ. Моя новейшая методика состоит в следующем: необходимо сопоставлять проповеди потенциальных демонов со священным писанием, сравнивать с истиной их общественные взгляды. Вот тогда-то, будто шило из мешка, из сутаны подозреваемого вылезет длинный, как нагайка, хвост.
Свят-свят... Господи, помоги!
Сказано в Евангелии: "Любите врагов ваших, делайте добро тем, кто вас ненавидит, благословляйте тех, кто проклинает вас, и молитесь за тех, кто обижает вас".
А как любят и за кого молятся святейшие лица из "Божага шляху"?
На страницах богобоязненного журнала какой-то А. Перун пишет, что готов отправить ко всем чертям всех без исключения людей, а сам, подняв хвост пистолетом, в ноевом одиночестве плыть к Лысой горе, словно к Арарату. Перун даже угрожающе громыхнул соответствующими стихами. И прокомментировал их: "Бог зовет народы к миру, к любви, к прощению вины даже врагу, а я в своем стихе прошу сеять град на головы. Будет ли на это божье позволение?"
Редакция журнала дипломатически уклонилась от положительного ответа на поставленный вопрос, однако искренне поблагодарила А. Перуна за его дьявольские мысли о войне и уничтожении человечества. Что касается кроткой бабушки Матрены, то она, узнав о богопротивном писании, сделала краткое заявление: "Ох, черти полосатые!"
Талмуд учит, что рука руку моет и черт дьяволу помогает. Именно в свете этой закономерности следует рассматривать рассуждения журнала относительно деятельности белорусских полицаев в годы минувшей войны, которые помогали фашистам убивать невиновных людей, душить и сжигать детей, расстреливать и насиловать женщин.
"Божым шляхам" пишет: "Бывшим немецким полицейским приписывали необычайную жестокость к цивильному населению..." Подчеркиваю: приписывали - как-будто жестокостей не было, их выдумали коммунисты. Во время гитлеровской оккупации Белоруссии была тишь, гладь и божья благодать, и эту тишину оберегали ангелы-полицаи. Поскольку же среди ангелов встречаются и "бунтари", то журнал снисходительно допускает: "Мы далеки от того, чтобы брать под защиту каждого полицая, возможно, были среди них преступники..." Возможно - может, один-два, ну десяток, поскольку среди ангельской публики чертей-расстриг все-таки мало. "Возможно, были среди них преступники, которые заслуживали наказания, но не смертных приговоров, по преимуществу не применяемых к преступникам в цивилизованном мире". Выходит, что полицаев-детоубийц после жарких трудов следовало отправить прохлаждаться на курорты. А поскольку мы с ними не церемонились, то мы - варвары. И потому у его преосвященства Язепа Германовича льются горькие слезы сочувствия к отправленным в тартарары полицаям.
"Как лук, напрягают свой язык для лжи, хитрят до изнеможения, язык их говорит коварно" - так оценивает в священном писании пророк Иеремия писанину обитателей лондонского униатского подворья. А набожная бабушка Матрена осеняет себя крестом и произносит: "Сгинь-пропади, сатана!"
Если бы пророк Иеремия спустился с туманных английских небес, он сравнил бы лицемерный язык журнала не с допотопным луком, а с радиостанцией Ватикана, чьи мегагерцы мощнее тысячи иерихонских труб. Автор этого правдивого трактата собственными ушами слышал, как прилетевший в Ватикан из Лондона проповедник вещал на белорусском языке: "Советы и гитлеровцы жгли и истребляли наш край, уничтожили два с половиной миллиона белорусов". Если бы со всей преисподней собрались тысячи хвостатых дьяволов, то такой лжи, такой клеветы на Советскую власть не придумали бы. А чертом подшитые архимандриты из Лондона не только придумали, но и распространили ложь на весь божий мир. И окончили передачу слащавыми словами: "Ляудетур Езус Христус!" - "Слава Иисусу Христу!"
Глупости, однако, нас не интересуют. Мы ищем проблески ума. Мы твердо уверены, что таковые имеются в наличии.
Так... Один номер газеты, второй... Все то же, все такое же. Погодите, погодите, пишут что-то про "праздник вооруженных сил". Что за силы? Какой праздник? Внимательно читаем:
"По случаю ноябрьских исторических событий - нашего величайшего национального вооруженного восстания в защиту независимости Белорусской Народной Республики - восстания Случчины и боев армии Булак-Балаховича, освободившего подходящий кусок белорусской земли..."
Фу ты! Опять двадцать пять. Бандитизм называют историческим событием, мятеж - восстанием, кучку преступников и грабителей - армией. Совсем ум за разум заходит. Но на то и мусорка. Надобно терпеливо искать.
Словом, Вир, соратник Хмары, пишет дальше о том, что на канадской свалке решили малость пошевелиться и отметить "день вооруженных сил", "приспособив к наибольшему событию в нашей истории". А что - в этом есть какой-то смысл! Празднование годовщины мятежа Булак-Балаховича можно пристегнуть к празднованию наибольшего события в истории белорусского национализма - к воспоминаниям о том лирическом моменте, когда хмары, виры, станкевичи и прочая гоп-компания лизали гауляйтеру Кубе сапоги.
Итак, хотят отпраздновать. "А что у нас получается в действительности? спрашивает, печально вздохнув, господин Вир. - Партийный раскол привел к тому, что каждая группировка самовольно назначила себе свой военный праздник и празднует его. Празднуют жиденько, слабенько, воззваниями да обедами, вместо того, чтобы совместно, сообща".
Золотые слова! Святая истина! На националистической свалке не то что нет согласия, чтобы дружной ватагой двинуть в поход на Москву, но даже на совместную выпивку не удается вместе собраться. Хлебнет за углом каждый сам по себе, корку хлеба понюхает - вот и весь ратный юбилей.
Правда, не все, не все так. Некоторые, подвыпив в "день жовнера", наполняются храбростью и выползают из темных закоулков на освещенную улицу. Вир свидетельствует: "Вон Гришкевича ветераны сделали парад, промаршировав перед своим президентом и генералом в количестве 27-ми... Разве это не высмеивание самих себя?"
Высмеивание, голубчики, позорное высмеивание. И срамотища. Собраться никчемной кучкой, вылезть из затишья на зябкий порывистый ветер и гулять, как маленькие детишки, в солдатиков и генералов - курам, скажу вам, на смех.
Так вспомним, что было сказано? Закон золотого зерна - правильный закон! Хорошо поискав, на мусорке можно отыскать такие перлы, которые первооткрывателю Пете никогда и не снились. Вот хотя бы такой.
Была у них там "12-я встреча белорусов Северной Америки". Как справедливо замечает Хмара, "она была очень малолюдной". После нее "сам президент" Жук-Гришкевич опубликовал отчет о встрече, да такой нудный и пустопорожний, что Хмара совершенно справедливо назвал его "доказательством краха былых мечтаний об освободительном въезде на белом коне в Минск и вознаграждении эмигрантских вояк, князей, воевод и генералов поместьями из бывших колхозов и дворцами". Трезво оценивая никчемность отчета его высокопревосходительства президента, Хмара даже воскликнул: "Браво! Хотя перед концом за ум взялись!"
Браво, бис! Правильно! Потому что какие-такие потуги могут быть "перед концом"? Крах наступил давно, а незадачливые воители схватились за ум слишком поздно.
Справедливо оценивая деятельность "бесстыдных шкурников, злодеев и оборотней", Хмара сам храбрится и пыжится, будто беззубый кавалер перед ладной вдовицей. Вот, смотрите, мол, какой я мудрый, ловкий и дальнозоркий- один я одолею Москву. Но, изображая конец и крах шкурников, он чувствует и собственную немощь, и его также пробирает дрожь. Самокритику Хмара преподносит в виде цитат из Евангелия: "Какая польза, братья мои, если кто-то говорит, что верует, а деяний не предпринимает? Может ли такая вера спасти его? Кто думает, что он стоит, пусть бережется, чтобы не упасть".
Золото, господа хорошие, червонное золото! Антикоммунистическая, антисоветская вера не спасет вас. Ненависти накопилось в избытке, действий нет и быть не может. Такие неумолимые выводы напрашиваются у каждого, кто смотрит на белорусскую националистическую свалку с точки зрения всеобъемлющего и могучего закона золотого зерна.
СТАВКА НА "СЕРУЮ РАБОТУ"
Прежде всего: что такое "серая работа"? Работа, как известно, бывает трудная и легкая, радостная и невеселая, интересная и нудная, а также приятная, деликатная, тонкая и, ясное дело, грязная, черная, неблагодарная и напрасная. Например, пересчитывать и пихать деньги в чулок - кое для кого работа радостная, подглядывать за смазливой соседкой - интересная, чесать там, где чешется, - приятная, переливать из пустого в порожнее - напрасная.
А какова серая? Вот так просто на этот заковыристый вопрос и не ответишь. Поэтому я снова берусь за конкретный жизненный пример.
Раньше, значит, белорусские националисты, нашедшие пристанище в США и Канаде, собирались освобождать Белоруссию от коммунизма силой оружия. Полагали: вот ударим по Советам из-за океана - и, пожалуйста, въезжай в покоренный Минск на белом коне. Мечты, конечно, были розовые - ничего не скажешь. А практически такая работа оказалась страшно опасной и совершенно нереальной.
Но ведь надо как-то жить, что-то делать, о чем-то думать - хозяева деньги даром не платят. А думать особо нечем... И вот нашли выход из тупика ухватились за теорию "серой работы". Слушайте!
В газете "Белорусский голос" как-то появилось сообщение под броским заголовком: "Пятифунтовые яйца". Где такие? Чьи? Оказывается, не на Мадагаскаре и не на островах Галапагос в синем море-окияне выявлено такое чудо-юдо. А у нас, слава богу, в Советском Союзе. Издатель газеты Сергей Хмара пишет, что на Украине "потихоньку от народа проводятся опыты, как заменить курицу страусом". "Яйца страуса, - раскрывает далее он советские секреты, весят почти полтора кило (одним можно накормить целую колхозную бригаду), а мяса страус дает почти 100 килограммов!"
Действительно, на Украине в Аскании-Нова содержат страусов. Их даже показывали на экране телевизора. Я лично не без оснований считаю, что они несут яйца размером с чугунок. Причем вполне возможно, что страусиха при этом не кудахчет, как глупая курица, а "тихонько от народа" высиживает страусят. Что же касается засекреченных опытов, этого, признаюсь, слыхом не слыхивал, ибо с производством стратегических яиц меня даже в общих чертах никто не ознакомил.
Однако разведка Сергея Хмары каким-то образом пронюхала, что опыты с гроссяйцами ведутся давно. И безуспешно - "дело разбивается о плохую зимостойкость страусов". Разбиваются, вполне понятно, и яйца, не достигнув гигантских чугунных сковород, изготавливаемых Магнитогорским металлургическим комбинатом по одной на каждый колхоз и совхоз. И поэтому газета с приятным удовлетворением сообщает, что грандиозный коммунистический план рушится, коллективная яичница не получается, а колхозники стремительно худеют, тоскливо поглядывая на свои тощие животы.
Вот это и есть ярчайший пример "серой работы": не грозиться слабенькими кулачонками в сторону Москвы, а изводить коммунистов жгучей, как молодая крапива, критикой.
Теория серой антисоветской работы, как и "защита прав человека" по-американски - последний шик-модерн белорусской националистической мысли. Ее автором является Ольга Треска - помощница Сергея Хмары по вопросам национальной безопасности.
Тут я должен уклониться немного в сторону и пояснить читателю, что в США и Канаде существует несколько жиденьких, ужасно враждующих между собой группировок белорусских националистов. При каждой схватке они не только последними словами поносят друг друга, но и выбалтывают неприглядную правду.
Так вот, с яиц, даже если они пудовые, политический навар невелик. А мысли Ольги относительно переоценки "освободительной" работы, скажу вам, не такие уж и глупые.
Ольга обосновывает свою новейшую доктрину так. Дескать, не только в лагере Хмары, но и у его антагонистов - "белорусских коллаборантов и квислингов" в Нью-Йорке "начали шевелиться некоторые мысли, созвучные с моими давними высказываниями". Ньюйоркская группировка также взялась за пересмотр "своего словесного арсенала, своей политической фразеологии - не мешает ли эта фразеология в серой работе для родного края?" И Ольга обрадовалась: "Вот то-то же! А ведь за такие мысли лет десять назад меня обзывали и коммунисткой, и предательницей, и лучшими эпитетами наши разные полуграмотные "полковники", которые боролись и борются за "освобождение" Белоруссии за бутылкой где-нибудь в Кливленде, Чикаго или Саут-Ривере".
Правильно, умница! С тех малограмотных "полковников" толку, что с козла молока. Они только "маскируются в освободительную фразеологию для прикрытия своих партикулярных целей, прежде всего связанных с личной наживой". Шайке в Нью-Йорке, как авторитетно свидетельствует Хмара, присущи "доносы, нетерпимость, ренегатство, профессиональный коллаборационизм, который создал удушливую атмосферу" в среде националистов. Именно, Олечка, так оно было и есть.
Эту отвратительную атмосферу учуял некто Александр Кент, причем не в США, а в Торонто - там, где обосновался Хмара. Он спросил у кого-то из экс-полицаев: "Слушай, а у вас есть газета?" Тот возьми да и брякни ему в ответ: "Да нет у нас в Торонто никакой газеты". Это сразило Сергея Хмару наповал. Он, понимаете, издает "Белорусский голос" тиражом аж в 100 (сто) экземпляров, он старается, а тут смеют говорить, будто нет газеты. Заподозрив в столь гнусном поступке ньюйоркских противников, он огрызнулся сердитой фразой: "Мошенники! Шайка! Мы вон сенсацию про яйца напечатали, а они замалчивают мою боевую газету".
И Александр Кент в отчаянии воскликнул: "То, что я наблюдал в Торонто, это апатия во всех ее формах. АПАТИЯ с больших букв. Безобразие и срам! Как же Москва должна по поводу всего этого радоваться..."
Ах ты, господи, - нет у Москвы больше забот...
И вот в условиях столь невыносимой атмосферы ясным солнышком просияла теория Ольги Трески. Чтобы как-то оправдать апатию и припудрить маразм, чтобы создать видимость, будто "и мы чего-то стоим", Ольга вполне разумно сказала: "Да бросьте вы дурака валять с освобождением Беларуси! Не вы ее пойдете освобождать, как и Акинчицы, Тумаши, Щорсы, Островские, прибывшие когда-то вместе с гитлеровцами". Но тут у нее ум зашел за разум, и на газетную страницу покатились "пятифунтовые яйца": критикуйте, мол, Советы, угождайте своим американо-канадским хозяевам, считайте себя представителями "порабощенного" края, подписывайтесь на "Беларускi голас" - "это и будет "серая работа" и борьба за независимость Белоруссии в нынешних обстоятельствах".
Теперь мне легче ответить на трудный вопрос о сущности "серой работы". Отвечаю: как и переливание из пустого в порожнее, она есть никчемная и напрасная работа.
МОНУМЕНТАЛЬНЫЙ ЗУД
Белорусские националисты в Соединенных Штатах Америки решили воздвигнуть памятник "белорусским героям". На это уже собрано 2026 долларов.
(Из националистических газет)
2026 долларов - много это или мало? Разумеется, смотря на что. Если, как они там говорят, на "кофейные посиделки", то и немало. А если на более серьезные расходы? Совсем жалкая сумма. За такую мелочь не то что памятник "героям" - на собственную могилу крест не поставишь.
А без памятника уже и божий свет не мил. В пятках появился какой-то неуемный монументальный зуд. Ужасно хочется подтянуть рукава, приподнять штанину и, старчески покряхтев, взобраться на гранитный пьедестал. И не потому что дурь в голове - на это есть основательные причины: и костлявая с косой шляется где-то рядом, и политиканству наступает конец, да и вообще - кто не хочет славы? Так что без памятника обойтись никак невозможно.
Но мало долларов: 2026. А ведь за эту сумму придется проект заказать, гранит и бронзу купить, за место заплатить, на торжественное открытие сотню другую оставить. К тому же инфляция... Учитывая столь безвыходное положение, я предлагаю свой собственный, совсем бесплатный и весьма оригинальный проект. Пусть соберутся "фюреры", пускай умнейшие головы рассмотрят, обсудят и оценят нижеизложенный проект, утвердят его и берутся за работу. Послушают меня - из тех никудышных двух тысяч еще и на "кофейные посиделки" останется кой-чего.
Значит, так...
Памятник не следует изготавливать в чисто классическом стиле - нынче так не модно. И в ультрасовременном не советую. А то какой-нибудь ньюйоркский модернист туда-сюда перекрутит железяку, нацепляет шестерен и проволоки - ну что это будет за "белорусский герой"? Поэтому лучше избрать смешанный, классически-модернистский стиль. Чтобы получилось и содержательно, и модно, и оригинально. Чтобы памятник воплотил идею и смысл жизни "белорусских героев". Чтобы отобразил их прошлую и современную деятельность и отвечал кое-каким традициям Беларуси. Памятник же будет не немецким или американским, а именно "белорусским героям". Вот такая, стало быть, главная идея.
Углубляя сказанное, отмечу, что чрезвычайно важно уловить основной смысл этого "героизма" и ярко отобразить его. Вот тут уж придется действовать обдуманно и осторожно.
Некоторые предлагают скульптуру полицая с вытянутой вперед рукой и разинутым ртом, будто он во всю глотку рявкнул: "Живет Беларусь!" Что же, смысл есть. Но стоит ли? Ведь в Соединенных Штатах никто не знает такого клича, все не без оснований будут думать, что полицай орет обыкновенное "хайль". С другой стороны, делать скульптуру полицая даже опасно. Слышали, что произошло в Чикаго? Не слышали? Там стоял памятник полицейскому, который расстреливал первомайскую демонстрацию рабочих и под градом камней погиб сам. Так вот, тот полицейский монумент люди били, ломали, терзали, плевали на него, и в конце концов мэр города распорядился снять памятник с площади и спрятать в каком-то закоулке.
Если все же придерживаться полицейского варианта, то в ту вытянутую руку было бы разумно вложить петлю - мол, "герои" во время гитлеровской оккупации часто пользовались ею на Беларуси. И получилось бы, знаете, очень символически и содержательно. Но опять-таки приходится учитывать один исторический прецедент. Слышали, как по приказу российского императора когда-то в Вильно поставили памятник Муравьеву-вешателю? Неужели не слышали? Когда на виленской площади возвысился бронзовый Муравьев-вешатель, сорванцы-студенты ночью измазали его волчьим жиром, а наутро туда со всего города сбежались собаки и, глядя на монумент, начали жутко скулить и выть. Так что относительно петли стоит трижды подумать - содержание, конечно, есть, оно-то так, но скандал может произойти. Американские собаки тоже хорошо соображают, что чем пахнет.
Есть предложение прикрепить к памятнику шестиконечную звезду. Она туда впишется очень хлестко и придется по душе и "нашим", и "вашим". "Нашим" - это значит националистической белорусской эмиграции, она напомнит об участии "героев" в окончательном решении "еврейского вопроса" в Белоруссии во время фашистской оккупации. "Вашим" - американским сионистам, с которыми бывшие погромщики нынче вступили в антисоветский сговор, - она будет сиять, как "моген Довид" - "щит Давида", сионистский символ. Правда, и в этом случае не исключены неприятности. Найдется какой-нибудь антисемит из числа куклуксклановцев, осквернит звезду... В Америке хватает всякой дряни.
Безусловно, нельзя обойтись без религиозной символики. Тут, как ни крути, а что-то такое на памятнике обязательно должно присутствовать. Хотя бы потому, что в то время, когда "герои" совершали на белорусской земле свои "подвиги" расстреливали и сжигали людей, истребляли деревни и еврейские гетто, отрывали у трупов пальцы с золотыми перстнями и т. д., - в то время они искренне верили в своего бога. Более того! Архиепископ Филофей, осенив себя крестом, писал Адольфу Гитлеру, что "первый в истории всебелорусский церковный собор в Минске... шлет вам, герр рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии". Да что Филофей! Многие полицаи и прислужники фюрера, когда еще ходили по белорусской земле с карабинами и петлями в руках, в душе своей уже тогда были архиепископами. А оказались за океаном, отмыли от крови руки сразу постриглись в духовный сан. Вон теперь Риг-Рижский, Ковш красуются в таких шикарных сутанах, так мило псалмы исполняют...
Исходя из вышесказанного, роль духовенства в "героизме" не должна кануть в забытье. Кстати, "герои" и теперь без бога шагу не ступят - строят церкви, крестятся, ходят к исповеди. Вот почему такая символика на памятнике обязательна. Но как ее изобразить? Крест поставить? Ни в коем случае! Он слишком обобщает. Ведь были в Белоруссии священники, которые в дни испытаний остались стойкими патриотами. И теперь среди них есть немало честных людей. Поэтому лучше всего прикрепить к памятнику двумя болтиками пряжку от ремня фашистского солдата, на которой написано "Gott mit uns". Тот чужой, фашистский бог был и остался с "героями". Пусть же и на могиле он не расстается с ними.
Теперь относительно надписи на монументе. Очень это сложный, очень трудный вопрос. Но решение есть!
Имена всех "героев", хотя их и немного, можно не надписывать. Понимаете, кто-нибудь в список не попадет или произойдет путаница. Да и морока с псевдонимами. Как, например, увековечить Юрку? Стукалич или Витьбич? Или возьмем Сергея? Хмара или Синяк? Или радиокомментаторов с мюнхенской "Свободы"? Там что ни "герой", то несколько псевдонимов. Необходимо поэтому искать какой-то лаконизм. И он, повторяю, есть! На памятнике должны скромно присутствовать только две буквы: SS. Они всеобъемлющи и многозначительны, словно масонский знак. Сторонники "Рады БНР" расшифруют их, как имя своего фюрера: Stanislaw Stankiewitch, "канадская оппозиция" прочитает их, как Sergiej Sinjak. А все "герои" вместе воспримут эту всемирно известную аббревиатуру в ее первоначальном значении: "Schutzstaffen", что означает SS фашистские "охранные отряды". Служили "герои" эсэсовцам? Служили. Ну так без этого и не может быть им вечной памяти.
По поводу самого памятника в первых разделах настоящего проекта сказано, что он должен быть классически-модернистским, содержательным, выразительным, белорусским и т. д. Есть великолепная возможность выполнить эти требования так, чтобы получилось дешево и сердито.
Нужно взять какой-нибудь недорогой материал, пусть себе мрамор или бронзу, если деньги найдутся. Сделать памятник в виде бревна диаметром 13 дюймов и длиной 11 футов и 8 дюймов. Один конец оставить круглым, а второй заточить, как карандаш, или же как тот предмет, который стоит в белорусском заборе. Покрасить в цвет молодой коры, белой краской отметить те места, где срублены воображаемые сучья. К тому, что получится, никелированными болтиками присобачить фашистские причиндалы, написать две вышеозначенные латинские буквы. И обухом загнать в могилу.
Если на бронзу или мрамор не хватит денег, автор проекта обязуется за свой собственный счет послать "героям" натуральную белорусскую осину.
КТО ТАКИЕ ЧЕРТИ?
Ныне, в атомно-космический век, перед христианским богословием ребром стоит вопрос: кто такие черти? Вопрос архисерьезный! И потому издающийся в Лондоне белорусский националистический журнал "Божым шляхам" дает на него научно обоснованный ответ:
"Черти - это взбунтовавшиеся ангелы, которые не любят бога и посредством фальши и искушения стремятся отделить людей от бога".
Понимая чертовскую важность проблемы, журнал уточняет, что черти живут в аду, "из-за ненависти к богу они ненавидят и людей, силятся ложью и обманом подстрекать людей супротив бога, чтобы люди не достигли счастья. Поэтому священное писание называет взбунтовавшегося ангела вражиной, по-еврейски шатан. Чтобы отличить их от хороших ангелов, всех плохих мы называем дьяволами, чертями и вообще нечистыми".
Такая трактовка почти совпадает с лично моей концепцией. Тем не менее отмечу, что эта захватывающая воображение тема разработана журналом поверхностно и мелковато. Автор "катехизы" про ангелов и чертей преподобный Томаш Подява и редактор "Божага шляху" его преосвященство Язеп Германович глубоко не вникли в тему. Вот почему я, опираясь на Библию, Талмуд и метафизику Фомы Аквинского, берусь заполнить существующий вакуум и предлагаю вниманию уважаемых читателей свой демонологический трактат.
Во-первых, сказать "черт" - еще ничего не сказать. Какой конкретно имеется в виду черт-дьявол? Их же леший знает сколько!..
Рабби Ханина бен Доза, да святится имя его, учил, что существуют Аббадон, Азазел, Мовет, Бехор Мовет, Лилит, Мастема, Самаил и Сатана. Бабушка Матрена из Пухович, у которой я намедни побывал на консультации, трижды перекрестилась и назвала чертей болотных, рыжих, зеленых, водяных , лысых и полосатых, а также тех, которые являются в виде козлов, кабанов, черных котов и змиев последний, как известно, Еву искусил. Из числа названных случаются злые, зловредные, но вполне могут быть и добродушные чертики, совсем милые чертенята и даже элегантные бесы с симпатичными рожками и модно подстриженными хвостами. Словом, публика разношерстная.
Существуют еще дьяволы в человеческом обличье - истинный бог, сам встречал! Ох же, канальи, умеют перевоплощаться! Ну не узнать! Повстречаешь такого - вылитый херувим: деликатный, обходительный, копыт не видно, хвост подобран и не болтается. Хорошенько приглядишься - ей-богу, сатана! Из сказанного вытекает важный научный вывод: не все черти в болоте водятся. В наше безбожное время эту шушеру можно повстречать даже там, где без господа бога ни до порога.
А как, воля ваша, их идентифицировать? Как опознать? На ощупь или с помощью медицинской экспертизы? Ведь формально они без хвостов и без рожек...
На ощупь завуалированных чертей никак не опознать. Тут, скажу вам, требуется тончайший психологический анализ. Моя новейшая методика состоит в следующем: необходимо сопоставлять проповеди потенциальных демонов со священным писанием, сравнивать с истиной их общественные взгляды. Вот тогда-то, будто шило из мешка, из сутаны подозреваемого вылезет длинный, как нагайка, хвост.
Свят-свят... Господи, помоги!
Сказано в Евангелии: "Любите врагов ваших, делайте добро тем, кто вас ненавидит, благословляйте тех, кто проклинает вас, и молитесь за тех, кто обижает вас".
А как любят и за кого молятся святейшие лица из "Божага шляху"?
На страницах богобоязненного журнала какой-то А. Перун пишет, что готов отправить ко всем чертям всех без исключения людей, а сам, подняв хвост пистолетом, в ноевом одиночестве плыть к Лысой горе, словно к Арарату. Перун даже угрожающе громыхнул соответствующими стихами. И прокомментировал их: "Бог зовет народы к миру, к любви, к прощению вины даже врагу, а я в своем стихе прошу сеять град на головы. Будет ли на это божье позволение?"
Редакция журнала дипломатически уклонилась от положительного ответа на поставленный вопрос, однако искренне поблагодарила А. Перуна за его дьявольские мысли о войне и уничтожении человечества. Что касается кроткой бабушки Матрены, то она, узнав о богопротивном писании, сделала краткое заявление: "Ох, черти полосатые!"
Талмуд учит, что рука руку моет и черт дьяволу помогает. Именно в свете этой закономерности следует рассматривать рассуждения журнала относительно деятельности белорусских полицаев в годы минувшей войны, которые помогали фашистам убивать невиновных людей, душить и сжигать детей, расстреливать и насиловать женщин.
"Божым шляхам" пишет: "Бывшим немецким полицейским приписывали необычайную жестокость к цивильному населению..." Подчеркиваю: приписывали - как-будто жестокостей не было, их выдумали коммунисты. Во время гитлеровской оккупации Белоруссии была тишь, гладь и божья благодать, и эту тишину оберегали ангелы-полицаи. Поскольку же среди ангелов встречаются и "бунтари", то журнал снисходительно допускает: "Мы далеки от того, чтобы брать под защиту каждого полицая, возможно, были среди них преступники..." Возможно - может, один-два, ну десяток, поскольку среди ангельской публики чертей-расстриг все-таки мало. "Возможно, были среди них преступники, которые заслуживали наказания, но не смертных приговоров, по преимуществу не применяемых к преступникам в цивилизованном мире". Выходит, что полицаев-детоубийц после жарких трудов следовало отправить прохлаждаться на курорты. А поскольку мы с ними не церемонились, то мы - варвары. И потому у его преосвященства Язепа Германовича льются горькие слезы сочувствия к отправленным в тартарары полицаям.
"Как лук, напрягают свой язык для лжи, хитрят до изнеможения, язык их говорит коварно" - так оценивает в священном писании пророк Иеремия писанину обитателей лондонского униатского подворья. А набожная бабушка Матрена осеняет себя крестом и произносит: "Сгинь-пропади, сатана!"
Если бы пророк Иеремия спустился с туманных английских небес, он сравнил бы лицемерный язык журнала не с допотопным луком, а с радиостанцией Ватикана, чьи мегагерцы мощнее тысячи иерихонских труб. Автор этого правдивого трактата собственными ушами слышал, как прилетевший в Ватикан из Лондона проповедник вещал на белорусском языке: "Советы и гитлеровцы жгли и истребляли наш край, уничтожили два с половиной миллиона белорусов". Если бы со всей преисподней собрались тысячи хвостатых дьяволов, то такой лжи, такой клеветы на Советскую власть не придумали бы. А чертом подшитые архимандриты из Лондона не только придумали, но и распространили ложь на весь божий мир. И окончили передачу слащавыми словами: "Ляудетур Езус Христус!" - "Слава Иисусу Христу!"