Н. Гянджеви в "Искандернаме" называет Йемена родиной Александра, а азербайджанцев считает его сыновями (Н.Гянджеви Собр.соч. в3-х тт.3 т.Б.91.стр.44). А Катиб Челеби отмечает, что Зулгарнейн, не Александр Македонский, а Химьярский шах Йемена и жил в эпоху пророка Авраама. Ал Масуди пишет, что египетские пирамиды построены родом Шаддада, сыном Ада, считающимся йеменским племенем (В.Замаровский "Их величества пирамиды" М.81.стр.34). Отметим, что имя Химьяр, обозначает Гомер / Гамар, т.е. Киммир. Слово Гомер расшифруется как Гам-ер, т.е. "солнце рода шаманов". Если учесть, что имя Авраам / Аврагам (евре-гам Ф.Г.Б.) означает "избранные шаманов", то придем к выводу, что все древние письмена были посвящены единому Богу и в каждом из текстов под различными названиями символизирован Бог Аман и совершённые им в этом мире дела.
   Согласно "Книге об идолах" Хишама ибн ал-Калби, написанной до появление Ислама, который является одним из трех книг дошедший до нас, на горе Ал-Ахгаф находится долина Хадрамаут, где жил пророк Худ, племени Ад. По Ал Калби, дух правоверных обитает в Ал-Джабия - Сирии, а дух многобожников - в Барахуте, поблизости от села Тина, что в долине Хадрамаут (Ал Калби "Книга об идолах" М.84 с.34,48). Указание Ал Калби на территорию обитания духов мертвых в потустороннем мире означает, что здесь речь идет о небесном царстве. Слово Хадрамаут отражает понятие Хыдыр - Мидия, что в свою очередь означает Бог Египта "Хатор Маат". В древнем Египте Бог Хатор ассоциировался с древом жизни и являлся символом плодородия. Одновременно он отождествляется с двухголовым столбом (Гераклов столп - Ф.Г.Б.). Значить, Хыдыр, т.е. Бог Хатор является дверью второго мира. О нахождении этого пути на горе Гаф мы уже писали. А название племени Ад (Ада/Ата), означает и мир духов, и святой отец. В древности, на территории горы Савалан, и около города Дербента, и в древней Фессалии существовали гора Ата - Ада, что имеет то же самое значение. С этим именем связано и слово Ад-Аид у других народов. Название села Тина у долины Хадрамаут, в древних источниках указывался как Отен, Удин, Ути и т.д., что, как Армения и Албания, считается названием места в царстве Габа. А имя племени Хуза Йемена, естественно означает Огуз. В другом месте книги Ал Калби указывается, что племя Ал Ашар южной Аравии, обитали Йеменской Тихаме, от Джизака до Баб-Эл-Мандеба (см. стр.45). Баб-Эл-Мандеб - это страна Пунт, являющаяся родиной Богов из древнеегипетских источников и дверью этой страны также является Дербентская ворота. А слово Ашар адекватен слову Ассир/Ашшур, что должно считаться народом небесного царства. Согласно Ксенофонта, Ассирия находиться между Мидией, Кадусом и страной саков (Ксенофонт "Киропедия" V.2.25). Титулование Ассирийских царей "Царь четырех сторон света", "Царь всего живого" означает их тождество с космическими Богами подобно Ашур/Ашират, Ашират моря и т.д. Потому, что Бог Озири, царствующий над природой, также является царем всего живого. Из написанного в источниках получается, что наша скорбная церемония под названием Ашура также выполнялась в самые древние времена в Вавилоне. Однако там вместо Гасана, Гусейна называлось имя Озири, Аттиса, Адониса. Интересно и то, что слово "алам", именуемый нами ал (рука), в источниках называется "пальцы Аширата". А в древнем Египте одна пара рук назывался "Ка" (Ага-Ф.Г.Б.), который являлся духом, охраняющим людей. Тождество Бога Адониса с Богом Озири показывает, что церемония Ашура является церемонией "смерти и воскрешения Бога Озири" в древнем Египте. А по мнению Эрдмана, мусульманский праздник Хосейн (Ашура), восходит к мистериям Таммуза (Б.А.Тураев. "Ист.Др.Вос" Т.1.стр.147).
   Отходя от темы напомним некоторые факты в связи церемониям Ашура. По Дж. Фрезеру суть церемонии проведенными в древней Финикии, Египте, Греции, Сирии и т.д. одинаковы. Церемония "смерть и воскресении Бога Озири" проведенное в Египте, очень близко церемониями Адониса, Аттиса,Та-уза и т.д. Этот же церемония в дальнейшем превратилось в христианстве церемонию "смерти и воскресение Иисуса Христа".
   По сообщению Геродота, могила Осириса находилась в городе Саисе; там же расположено озеро, на котором ночью страдания бога инсценировались в виде мистерии. Это поминовение страстей господних происходило один раз в году: люди, чтобы показать глубину своей скорби по случаю смерти бога, рыдали и били себя в грудь и т.д. У Лактанция можно прочесть о том, как на празднике Осириса жрецы с обритыми телами били себя в груд и причитали, изображая скорбный путь богини Исиды в поисках тела ее сына Осириса, как их скорбь сменилась радостью, когда Анубис, бог с шакальей головой, - точнее играющий его роль актер - производил на свет мальчика, живое подобие потерянного и найденного бога (Дж. Фрезер "Золотая ветвь" М.86.с.350, 351).
   В великом финикийском святилище Астарты в Библосе смерть Адониса ежегодно оплакивалась под пронзительные рыдающие звуки флейты. Люди стенали, били себя в грудь, однако верили, что на следующий день божественный Адонис возвратится к жизни и в присутствии верующих вознесется на небеса (Дж. Фрезер. "Золотая ветвь" М.86.с.316). По римскому и фригийскому варианту великой весенней праздники Кибелы и Аттиса, 22 марта в лесу срубали сосну. Ее приносили в святилище Кибелы и обращались с ней как с великим божеством. 23 марта, на второй день праздника, занимались преимущественно тем, что трубили в трубы. В кровавый третий день, архигалл (первосвященник) вскрывал себе вены на руке. Жрецы более низкого ранга, возбужденные необузданной, варварской музыкой - боем кимвалов, громыханием барабанов, гудением рогов и визгом флейт, - с трясущимися головами и развевающимися волосами кружились в танце до тех пор, пока наконец, приведя себя в состояние бешенства и, потеряв чувствительность к боли, не начинали наносить себе раны глиняными черепками и ножами, забрызгивая алтарь и священное дерево своей кровью". А у австралийских аборигенов, на такой же церемонии, доведя себя до наивысшей степени религиозного возбуждения, жрецы оскопляли себя и бросали отрезанные части тела в статую жестокой богини и т.д. (там же.стр. 328, 329).
   По свидетельству анонимного христианского автора 1V века нашей эры, как христиани, так и язычники отмечали поразительные совпадения дат смерти и воскресения их богов. Это совпадения было предметом яростных споров последователей враждующих религий: язычники с жаром утверждали, что воскресение Христово является фальшивой подделкой под воскресение Аттиса, а христиане с такой же горячностью доказывали, что дьявольской подделкой является как раз воскресение Аттиса (там же. С. 339).
   Корни всех этих церемоний связано с древнеегипетским мифом о "смерти и воскресении Бога Озири", которому более 5000 лет. В этих мифах Бог Озири в то же время представляется как животворящая река, который течет с неба.
   Примерно, 5500 лет тому назад Аман /Амон, который впервые достиг высшего разума, решил привести на землю животворящую воду. Для этого он создал из самой материи, которой находился внутри платоновской материи, пару невидимых рук - Ка, которого назвал тенью своих рук. Он, на гончарном круге, начал создавать из глины "мыслящего человека" и дал ему символически "разум". Тень его руки, т.е. Ка, подчиняясь его словам, который сопровождался ритуалами, в небе создал по образу и подобию человека, невидимое живое существо. Созданная из чистой платоновской материи это существо, заключил в себе все остальные существа. Платон в "Тимее" по своему закодировал эту событию и т.д. (см. Платон " Тимей" 41Б,Д,С). Это невидимое живое существо - Бог Атум, начал существовать как четка работающий механизм. Но, уже до наступление судного дня, люди отвернулись от настоящего Бога и каждый этнос создал для себя идола - свою религию, называемые иудаизм, буддизм, христианство, мусульманство и т.д. Наконец, в конце света единый Бог, устроил для нарушителей закона божьего - судный день и заново обустроил небесный мир.
   Возвращаясь к теме отметим, что арабский язык является языком суфиев, и можно привести множество аргументов в доказательству, что он относиться к небесному миру. Имена арабских Богов до пророка Мухаммеда были: Ал-Узза, Ал-Лат и Манат. Слово Ал-Узза, происходит от слова "Эл Исси", который означает "дух народа". А слова Ал-Лат, используется в значении "Отец народа". Имя же единого Бога Амана, здесь закодировано как "Манат". По преданию мусульман, пророк Авраам после рождения Исмаила, по требованию Сары и следуя указанию Бога, отвел его мать Агарь в Мекку. Там Исмаил построил Каабу и стал прародителем арабских племен Северной и Центральной Аравии (Ал Калби "Книга об идолах" М.84.стр.40,41). Рождение Исмаила от Агары, означает, что он является сыном бога Гор (Геракл / Кероглы-Ф.Г.Б.). Потому, что здесь Исмаил выступает в роли Иисуса сын Марии, Гор сын Исиды, Амур сын Венеры и т.д. Согласно Торе, то, что Агара оставила ребёнка за кустом и ушла, является указанием на то, что дух Исмаила был создан в четвертый день сотворение мира (См.Ф.Г.Б. "Книга Гора или расшифровка Торы"). На четвертый день Бог создал два света, большой из которых предназначен на период до судного дня, а второй на период после судного дня. Пришедший на судный день мессия, после смерти должен слиться с этим светом и взойти на трон Бога Амана. Значить образ Исмаил, т.е. "Сема эл" (небесный мир-Ф.Г.Б.) должен воскреснуть в судный день. Н. Гянджеви называет пророка Мухаммеда последним пророком. А это означает, что пророк ещё не явился. Потому, что с его появлением апокалипсис должен созреть и тем самым небесная земля Амана должен быть заменена землей пророка Мухаммеда (или Иисуса). Переезд пророка Мухамммеда в Медину, означает его появление в образе смертного человека в Мидии, а обратное возвращение в Мекку означает, что он отныне утвердился на троне потустороннего мира.
   Из написанного нами получается, что и название араб, как и слово еврен (еврей) из "Китаби Деде Горгуд", принадлежит Азербайджанскому народу - Элу Озири. Согласно арабских генеологов, нынешние арабы не являются подлинными арабами. Настоящие арабы - это мифические племена ад, самут, амалик, джасим, джадис и др., которые переселились ещё до Ислама (Табари 1 с.215). Если учтём, что слово "ад" означает "Ата", "самут" - "Cема Ата", слово "амалик" - властитель, "джасим" - гасим/гуз, а слово "джадис" - "Кадус", то увидим, что эти имена идентичны с еврейскими, греческими и др. именами. Мы знаем, что Моисей привел свой народ в Кадес-Варни - т.е. на "землю обетованную". С другой стороны Кадес у греков Аид, т.е. царство мертвых. А это означает, что "земля обетованная" - т.е. обещанная евреям земля, это место пребывание после смерти, которого сотворил Бог Аман за "семь дней".
   Руфий Фест Авиен (1V в) в своем труде "Описание земного круга" пишет, что "Здесь, вблизи Каспийских вод скитался воинственный скиф, здесь же живут свирепые албаны. Там занимают каменистые поля кровожадный кадус, быстрые марды, гирканы и апиры" (364.№4 с.241-242). Если учесть, что слово Каспи, означающее "жизненную энергию" является миром духов, то поймем, что скифы и албаны обитают в мире Габа. Слово кас / гуз, происходящее от древнеегипетской КЗ в этом смысле тождественен с платоновской материей. Слово "сак" расшифруется как "дух властелина", а "скиф", как "дух мудрого властелина". Если учесть, что платоновская материя, являясь жизненной энергией в то же время содержит в себе всю космическую информацию, то станет ясным, что консонантный корень "Ф" и "П" означает разум светового океана. Значит, это слово однозначно со словами касси, каспи. Название скифов одновременно "сай" означает, что оно действительно передаёт понятия "святой дух", Бог. В Азербайджанской устной литературе слово "сай" выражает понятие "охраняющий дух", "дух народа", "Бог". Ответвление саков "парадрия", передает значения "находящийся по ту сторону моря", что очевидно указывает на умманское - световое море. То, что Тураев называет Ассирию центром исаков, должно быть воспринято как доказательство изложенного нами (Б.А.Тураев "Ист.Др.Вос." т.1.стр.164). Другое ответвление саков называется "тиграхауд", что означает "Ата Горгуд". А скифы "шкуд", отражает значение "исси худа" и вместе с названием "согди" являются вариантами название "кадус" (сравни гут/гот/куд/кад гутиш/готис/кудиш/кадус, а слово ваал/вил - вилус/вилаш и т.д.). В еврейском языке слово святой переводится как "кадош-им" (от слова кадош/кадус-Ф.Г.Б), что однотипно со словами "му-гаддас" (от слова гадес/гудс-Ф.Г.Б.). Отметим, что в Азербайджане в средние века кадусов называли "катеш".
   Краткое содержание, изложенного нами, и в целом, большинства древних книг таковы: Примерно 5508 лет тому назад, прародитель святого рода пиров (фараонов-Ф.Г.Б.), Тактиз Аман, впервые достигший совершенства во вселенной, взял в свои руки владение миром. Он, после своей физической смерти, объединившись с предварительно созданной в небе космической природной энергией Озири / Азер, превратился в Бога, обладателя чрезвычайной мощи, объявшего всю землю. Если до Амана люди жили как животные, то Аман превратил их в мыслящих людей, а своему роду дал царства над людьми и землю, где сотворено Адам. Бог сотворил для людей небесный мир, в котором после смерти тела, живет его дух. Отделившись от тела, дух человека поднимается по стволу мирового дерева в небесное царства и там продолжает свою жизнь. А дух праведников поддерживая связь с земным миром, может даже влиять на неё. Именно в этом смысле в Коране говориться: "Мы не устраивали до тебя никакому человеку бессмертие" (21.34).
   Таким образом потомки Богов, размножаясь, распространились по всему миру и превращались в хозяева каждой страны. Однако, остававшиеся в родном очаге потомки Бога Амана (Амон/Амин - Ф.Г.Б.), используя силу своих предков, стали вести себя на земле как Боги и перестали соблюдать аят Корана в котором говориться: "Поистине, Аллах не прощает, чтобы ему придавали сотоварищей..." (4.51). Эти потомки святых, даже забывшие имя своего Бога Амана, отвернулись от него. Эту идею точно выразил Исаии в "Ветхом завете", где Бог говорит: "Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против меня. Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль на знает меня, народ мой не разумеет" (1.2-3). Поэтому Бог отвернулся от своего рода. Лживые религиозные служители и руководители народа продали народа и Бога за богатства, славу. Даже слыша о наступление судного дня, они не отказались от своих деяний и т.д....
   Мы могли бы дать полное научное разъяснение любых писаний древнего мира, в том числе древнего Египта, Одиссеи, Торы, Библии, Корана и т.д. Однако нам кажется, что недалек тот день, когда все тайны мира будет раскрыто и этот день будет для правоверных самым счастливым днем со времен сотворение мира.
   7 май 2002