Страница:
"^ См. Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Цезарь, III). --478.
^ Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 8. -- 478. " Там же, кн. IX, 10. -- 479. "" Тацит, "История", кн. II, 80. --479.
" "Риторика к Геренцию", IV, 4 ("Rethorica ad Hereiinium"). Это сочинение обычно приписывали Цицерону. -- 481. "^^^ Овидий, "Искусство любви", II, ст. 662. --481. ""Плутарх, "Изречения" ("Apophthegmata"). ----Ш. "" Цицерон, "Письма к Аттику", кн. X, i. --483. '^ Там же, кн. XVI, 15. -483.
'"* Тацит, "История", кн. II, 38; Светоний, "О знаменитых людях" (О грамматиках и риторах, 15). -- 483. ^ Тацит, "Анналы", кн. V, 1. -- 484.
"° Цицерон, "Брут. или О знаменитых ораторах", 95. -- 484. '"" Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. XXXIX, 40. -- 484.
'"" Макиавелли, "Рассуждение о первой декаде Тита Ливия", кн. Ill, гл. 9. -- 485.
'"" Демосфен, "1 Филиппика", 44. В подлиннике говорится о "варварах" и речь идет не о поединках на мечах, а о кулачном бое. -- 485.
"° Цезарь, "О гражданской войне", кн. 1, 30. -- 486. "' Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. II, гл. 10. -- 486.
"^ Вергилий, "Буколики", экл. IX, ст. 66. --487. "' Лукан, "Фарсалия, или Поэма о гражданской войне", кн. VIII, ст. 486. -- 487. '" Демосфен, "1 Филиппика", 45. --'487. "^ Вергилий, "Георгики", кн. III, ст. 284. --488. '"bull; Нов. Зав., Матф., гл. 23, ст. 23: От Луки, гл. 11, ст. 42. -- 489. ^'" См. Цицерон, "О дружбе" 16, 11!![Author ID1: at Thu Jan 6 15:50:00 2000 ]; Аристотель, "Риторика", кн, II, 13, Ср. оценку этого принципа Лабрюйером ("Характеры", гл. IV, 55). -- 489.
"* Макиавелли, "Князь", гл. 18 и 17. --491. "^ Цицерон, "Речь в защиту паря Дейотара", 9. --491. '^ Цицерон, "Речь в защиту Мурены", 23: Саллюстий. "Заговор Катилины", 31. -- 491.
'"' Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Лисаидр, VIII). -- 491.
II),
"" Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 11. -- 491. '"" Вергилий, "Энеида", кн. IX, ст. 252--254. -- 492. '" Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 12. -492. ""' Ветх. Зав., Псалм. Давид., 7, ст. ib. --492. '"ч Гораций, "Сатиры", кн. II, 2, ст. 79. --493. "" Аврелий Виктор, "О Цезарях" (Эпитома). гл. 1, 28. -- 493. ""Карл V (1337--1380) -- король Франции с 1364 г. -- 493. TM Нов. Зав., Матф., гл. 6, ст. 33. -- 493. '^ "Те colui virtus, ut rem, ast tu nomens". Это латинский перевод греческих стихов, которые, по свидетельству Диона Кассия, произнес, умирая, Брут. -- 493.
'" Бэкон употребляет термин "экономика" в его первоначальном смысле -наука о правильном ведении личного хозяйства ("Домострой"), от греч. (в лат, транскр.) oikos--дом, хозяйство и nomos -- закон. -- 493.
'^" Этот трактат о расширении границ державы и по содержанию 11 текстуально весьма близок с бэконовскпм эссе "Об истинном величии королевств и республик", помещенным в третьем издании "Опытов и наставлений нравственных и политических" (1625 г.). Латинский перевод этого опыта сделал Томас Гоббс. -- 495. '^ Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, , -- 495.
1" Нов. Зав., Матф., гл. 13, ст. 31. -- 496. i^ Вергилий, "Буколики", экл. VII, ст. 52. -- 497. '^ Плутарх, "Сравнительное жизнеописание" (Александр, XXXI). -- 497.
'" Там же, Лукулл, XXVII; Аппиан, "О войне с Митридатом", 85. -- 497.
'^ Эта беседа изображена Лукианом в диалоге "Харон, или Наблюдатель". Имя лидийского царя Креза впоследствии становится нарицательным для обозначения богача. -- 497.
'^ По библейскому преданию, Иаков, благословляя сыновей, назначил Иуде долю льва, а Иссахару -- вьючного осла (см. Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 49, ст. 9, 14--15). -- 498.
'" Для налогового законодательства Голландии XVII в. было характерно множество косвенных налогов (пошлин) на предметы широкого потребления и низкое обложение торгово-промышленного производства. В Англии "субсидиями" именовались денежные суммы, специально утверждавшиеся парламентом для особых нужд королевского двора сверх тех сборов, которые были королевской прерогативой. -- 498.
'" Бэкон имеет в виду свое сочинение "История Генриха VII". Это место цитирует К. Маркс в "Капитале", т. 1, гл. 24, отмечая что в период первоначального капиталистического накопления в Англии "бесплодны были и народные жалобы и законы против экспроприации мелких фермеров и крестьян, издававшиеся в тече-une 150 лет, начиная с эпохи Генриха VII". -- 499. '" Вергилий, "Энеида", кн. 1, ст. 531. --499. '" Ср. Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 4, ст. 2-- 24. --499. '" Имеется в виду закон испанского короля Филиппа III (правд. 1598--1621 гг.), поощрявший деторождение. --501.
'^ Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. 1, 16. -- 501.
^ Имеются в виду следующие войны. Пторая Македонская война (200--197 гг. до н. э.), которую Рим вел против усилившейся Македонии. Победив в этой войне, римляне потребовали вывода македонских гарнизонов из Греции, преподнеся все это как дело борьбы за освобождение греков. Пелопонесская война (431--404 гг. до н. э.) между авторитарной Спартой и демократическими Афинами, которая велась за гегемонию в Греции. --503. '*" Цицерон, "Письма к Аттику", кн. X, 8. -- 504. '" Морское сражение близ берегов Греции, у мыса Акци^ (2 сентября 31 г. до н. э.), произошло между войсками ОктавианЪ и Антония. Флот Антония и Клеопатры потерпел сокрушительное поражение. Эта битва знаменовала окончание многолетней гражданской войны в Риме и установление режима принципата. В битве при Курсоларских островах, у входа в Коринфский залив, 7 октября 1571 г. объединенный флот Испании, Венецианской республики и папы Пия V одержал решающую победу над турецким флотом, который был почти полностью уничтожен. -- 504.
'*" Здесь говорится о военных наградах в Древнем Риме. "Гражданский венок" (corona civica) из дубовых листьев давался за спасение жизни римского гражданина; "военный венок" (corona militaris) -- общее название этой военной награды, видами которой были corona civica, corona muralis. corona navalis и др. --505. 's° Нов. Зав., Матф., гл. 6, ст. 27; Лук., гл. 12, ст. 25. -- 505. "' Нов. Зав., Посл. Коринф. 1, гл. 14, ст. 8. -- 509. '^ Аристотель, "Риторика", кн. 1, 1. -- 509. '" Альбами (album) называли в Риме побеленные доски, выставлявшиеся на Форуме, на которых делались различного рода записи, предназначавшиеся для всеобщего сведения. На преторских альбах (album praetoris) публиковались преторские эдикты, содержащие постановления претора и принципы, которыми претор намеревался руководствоваться в своей судебной практике. Эти преторские эдикты были одним из источников римского права. -- 518.
'^ Ветх. Зав., Псалм. Давид., 11, ст. 6. -- 520. '^ Мезенций -- тиран города Церы, изобретал чудовищной жестокости казни (см. Вергилий, "Энеида", кн. VIII, ст. 482--488). -- 521.
"^ Ср. Аристотель, "Риторика", кн. 1, 15, -- 522. '" При императоре Юстиниане (527--565 гг. н, э.) был создан "Свод римского права" ("Corpus juris"). Он состоял из трех частей: 1) 4 книг "Ипституций", т. е. общего руководства по римскому праву; 2) 50 книг "Дпгест" (Пандект), содержащих извлечения из сочинений римских юристов: 3) 12 книг императорских постановлений -- "Кодекс". Работой по колификации римского права руководил видный юрист и сановник Требониан. -- 533.
'^ Строители на о. Лесбос использовали гнущиеся свинцовые линейки, с помощью которых было удобно измерять и кривые поверхности. По словам Эразма Роттердамского, это выражение может символизировать приспособление понятия к факту вместо подлинного понимания факта. -- 525. "^ Это обещание Бэкон не выполппл. --526. '°° Плцтарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, XI). -- 536. &">&&
Книга девятая
* Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 18, ст. 10--13. -- 538. ' Там же, Псалм. Давид., 18, ст. 1. -- 538. ' Там же, кн. Исайи, гл. 8, ст. 20. -- 538. * Нов. Зав., Матф., гл. 5, ст. 44--45. -- 539. '' Вергилий, "Энеида", кн. 1, ст. 327--328. -- 539. " Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 330--331. -- 539. " Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр,
LXV) .-539.
" Нов. Зав., Посл. Римлян., гл. 12, ст. 1. -- 540. ° Там же, Иоанн., гл. 3, ст. 4. -- 542. '° Там же, Посл. Коринф., 1, гл. 7, ст. 12. -- 542. " Там же, Лук., гл. 11, ст. 23; гл. 9, ст. 50. -- 542. " Там же. Посл. Ефес., гл. 4, ст. 5. -- 542. " Ветх. Зав., кн. Исход, гл. 2, ст. 11--13. -- 543. " Там же, кн. Царств, II, гл. 9, ст. 19. -- 543. ^ Нов. Зав., Марк., гл. 13, ст. 31. -- 544. ^ Это слова не Фемистокла, а Лисандра. См. Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Лисандр, XXIII). --546. НОВЫЙ ОРГАНОН НАУК
"Novum Organum Scientiarum" был опубликован в 1620 г. в Лондоне на латинском языке как вторая часть "Instauratio Magna Scientiarum". Над этим произведением Бэкон работая свыше 10 лет; некоторые его идеи содержатся уже в работе "Соgitata et Visa de Interpretatione..." (написана в 1607--1608 гг.), и, как свидетельствует В. Раули, сам он видел не менее 12 вариантов "Нового Органона". Тем не менее трактат вышел в свет незаконченным. Он обрывается на рассмотрении "Преимущественных примеров", так что намеченный в афоризмах XXI и LII кн. И план остался не реализованным. Как показывает уже само название сочинения, замысел автора состоял в том, чтобы противопоставить перипатетической и схоластической логике новое "орудие", или "инструмент", познания. (Как известно, последователи Аристотеля -перипатетики собрали его логические сочинения в свод под общим названием "Organon".) Некоторые разделы "Нового Органона" перекликаются с содержанием более позднего трактата "О достоинстве и приумножении наук" (в особенности с III и V книгами), однако именно в "Новом Органоне" нашли свое развернутое изложение бэконовское учение о методе и теория индукции.
Переиздания "Нового Органона" появились в 1645 и 1650 гг. в Лейдене, в 1660 г. в Амстердаме, в 1770 г. в Вюрцбурге, в 1803 г. в Глазго и в 1813 г. в Оксфорде. Имеются и многочисленные более поздние издания, из которых следует выделить: издание, вошедшее в семитомное собрание сочинений Фр. Бэкона -- "The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath". London, 1857--1874, в котором латинский текст "Нового Органона" содержится в I, а его перевод на английский язык -- в IV томе; издание в составе двухтомника "Tlie Works of Lord Bacon". London, MDCCCLXXIX; критическое издание Th. Fowler, "Bacon's Novum Organum", 2 ed. Oxford Clarendon Press, 1889. Начиная с XVIII в. "Новый Органон" переводится на основные европейские языки -- немецкий, итальянский, французский. Существуют два русских перевода; П. А. Бибикова (Бакон, Собрание сочинений, т. II. СПб., 1874) и С. Красильщикова (Франциск Бэкон Веруламский, "Новый Органон". М., Соцзкгиз 1935), Последний и выбран для настоящего издания, при этом заново сверен Г. Г. Майоровым по латинскому тексту I тома "The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath". В отрывках "Новый Органон" появился на русском яз. еще в 1760 г. и затем в 80-х годах XVIII в.
* Примечания к "Новому Органону Наук" составлены П. С. Нарским.
1 Термин "idolum" первоначально (в греч.) означал "призрак", "тень умершего", "привидение". В греческой философии встречается у Демокрита и Платона. В средневековой церковной латыни означал "фигура божка", "идол". Ф. Бэкон возвращается к изначальному значению термина, имея в виду призрак, уводящий человеческое познание на ложный путь. Интересно, что и Роджер Бэкон (XIII в.) говорил о четырех препятствиях (offendicula) на пути познания: доверие недостаточному авторитету, привычка, приверженность общепринятым мнениям, боязнь признаться в собственном незнании. -- 8.
2 Под "аксиомами" имеются в виду общие положения, научные генерализации, выражающие законы природы. -- 13.
3 Под термином "experientia" Бэкон здесь имеет в виду "слепой опыт", осуществляемый без должного метода, беспорядочно, в отличие от научного опыта -- "experientia literata". Ср. "О достоинстве и приумножении наук", кн. V, гл. 2. -- 13.
4 т. е. к изначальным принципам, "архэ" в понимании Аристотеля. -- 13.
5 Имеется в виду высказывание римского папы Александра VI Борджиа о победоносном походе французского короля Карла VIII на Италию в 1494 г. -18.
6 См. примечание 1. -- 18.
7 Бэкон имеет здесь в виду тезис, обычно приписываемый софисту Протагору. См. Платон, "Гиппий большой". --19.
8 Этот образ-символ "пещера" заимствован у Платона (см. "Государство", кн. VII, 514 b). -- 19.
9 Драконами в средневековой астрономии называли некоторые кривые траектории движения небесных тел. Еще в древности узлы орбиты Луны на эклиптике именовали "хвостом" и "головой дракона". Ср. "О достоинстве и приумножении наук", кн. III, гл. 4. -- 20.
10 Учение о четырех элементах, из соединений которых образованы все естественные тела, -- одно из главных мест философии перипатетиков. Четыре основных элемента мира: огонь, земля, воздух, вода -- получаются в результате сочетания по два четырех элементарных состояний: тепла, холода, сухости и влажности. Всего эти состояния могут составить шесть комбинаций по два, однако две (тепло -- холод, влажность -- сухость) отвергались как внутренне противоречивые. Это представление можно выразить следующей диаграммой, составленной из четырехугольников:
При этом "круг огня" ставился выше "кругов" остальных элементов и считался "не подчиненным чувству". -- 20.
11 В средневековых книгах по естествознанию воспроизводилось учение Аристотеля (см. "О возникновении и разрушении", II, 6) о десятиричном отношении плотности элементов (считалось, например, что вода в 10 раз плотнее воздуха). -- 20.
12 Эту историю рассказывает Цицерон об атеисте Диагоре ("De Natura Deorum", III, 37), а Диоген Лаэртский --о кинике Диогене из Синопа, -- 21.
13 Имеется в виду мнение Аристотеля о бесконечной делимости величин. -22.
14 Спиноза считал, что Бэкон (как и Декарт) не постиг истинной природы человеческой души и истинной причины ее заблуждений. В одном из писем Г. Ольденбургу он изложил свою весьма спекулятивную критику этого бэконовского положения, согласно которому разум "не сухой свет, его питает воля и страсть" (см. Б. Спиноза, "Избранные произведения", т. II, письмо 2. М., 1957). -- 22.
15 Бэкон широко экстраполировал это идущее еще от Галена учение о "духах" (Spiritus) на всю природу, считая, что "духами" проникнуты и неорганические тела (в кн. II "Нового Органона" этот взгляд встречается довольно часто). В "Historia Vitae et Mortis" Бэкон различает два вида "духов": "мертвые" и "жизненные (животные)". Последние отличаются большей тонкостью и в органических телах играют роль стимула физиологических процессов. Мертвые же духи -- это, в сущности, так называемые невесомые флюиды средневековой натурфилософии. -- 23.
16 Чистое действие (actus purus) -- термин, заимствованный у Аристотеля; у Бэкона означает, видимо, просто сам процесс движения как таковой. -- 23.
17 "Устремления второго порядка" (intentio secunda [formalis]) -- в схоластической философии это рефлексия, или устремление разума на свои собственные состояния, возникшие как результат "intentio prima", т. е. акта интеллекта, устремленного на внешние объекты. Аристотель в своем учении о душе приписывал ей именно эти "вторые устремления", объектами которых считались, например, понятия "энтелехия", "форма" и др. -- 29.
18 Возможно, здесь имеется в виду и современник Бэкона философ-эклектик Роберт Флэдд (R. Fludd, 1574--1637). -- 31.
19 См, примечание 10. -- 31.
20 Здесь речь идет о "скрытых свойствах" (proprietates occultae) схоластической науки. -- 31.
21 Такое разделение двух видов движения было характерно для философии перипатетиков. -- 33.
22 Султаны Оттоманской империи, восходя на престол, имели обыкновение расправляться с близкими родственниками, дабы избавить себя от возможных соперников и заговорщиков. Так поступил в 1595 г. Магомет III. -- 34.
23 Ефектики -- т. е. воздерживающиеся от суждений; так называли последователей скептика Пиррона. -- 34.
24 Бэкон явно недооценивает вклад в науку арабских ученых, получивших важные результаты, в частности, в химии и математике. -- 37.
25 Имеются в виду слова тирана Сиракуз Дионисия Старшего (431--367 гг. до н. э.). См, Диоген Даэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. III, 18. -- 37.
26 Об этих словах, сказанных Солону одним из египетских жрецов, упоминает Платон (см. "Тимей", 22b). --38.
27 Бэкон имеет в виду трактат римского ученого и писателя 1 в. н. э. Авла Корнелия Цельса "De Medicina" (Praefatio). -- 39.
28 Римский врач и философ Гален в своем трактате "De Naturalibus Facultatibus" противопоставлял внутренние созидательные cилы природы и внешние операции искусства. -- 40.
29 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фокион VIII). -- 42.
30 См. примечание 24. Такое отношение Бэкона к наследию арабской науки могло проистекать и из недостаточной осведомленности Бэкона, и из общей его установки подвергнуть критике состояние средневековой науки, и из характерной для того времени враждебности европейских христиан к "магометанам". -- 43.
31 Конический столбик, устанавливавшийся в начальном и конечном пунктах конского ристалища в древнем Риме. -- 45.
32 Scopa dissoluta -- римляне использовали этот образ для обозначения полной неразберихи, путаницы. -- 46.
33 Считают, что перегонка (дистилляция) жидкостей была известна в античности; указания на простейшую форму дистилляции имеются у Аристотеля и Плиния. -- 49.
34 Амадис Галльский -- герой испанского рыцарского романа "Смелый и доблестный рыцарь Амадис, сын Периона Галльского и королевы Элисены". Сарагосса, 1508; этот персонаж упоминается в "Дон Кихоте", ч. 1, гл. 1. Артур (Артус) Британский -- легендарный вождь бриттов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных сказаний, а затем -- рыцарских романов, в частности т. Мэлори. -- 51.
35 См. Аристофан, "Облака", ст. 368--407. -- 53.
36 Ср. Лактанций, "Divinae Institutiones", III, 24; Августин, "De Civitate Dei", XVI, 9. -- 53.
37 Нов. Зав., Матф., гл. 22, ст. 29. -- 54.
38 Нов. Зав., Лук., гл. 17, ст. 20. -- 51.
39 Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4; эта сентенция была помещена на титульном листе первого издания "Нового Органона". -- 57.
40 См. Демосфен, I и III "Филиппики". -- 58.
41 Эсхин (389--314 до н. э.) -- афинский оратор и политический деятель, противник Демосфена и сторонник промакедонской партии; "О венке", XLII, 132. -- 59.
42 Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. IX, 17. -- 59.
43 Здесь противопоставляются "повествовательная" (Historia narrativa) и "индуктивная" (Historia inductiva) естественные истории. См. бэконовскую классификацию человеческих познании, т. 1 настоящего издания, стр. 548. -60.
44 Здесь имеется в виду опыт, письменно зафиксированный в своих результатах. Однако выше речь идет о "experientia literata", т. е. упорядоченном, научном опыте, В этом же смысле Бэкон говорит об опыте в афор. CIII и СХ кн. I "Нового Органона" и в гл. II, кн. V "О достоинстве и приумножении наук". -- 62.
45 Платон применял операцию исключения (элиминации), аналогичную операции в бэконовской индукции, но у него не была сформулирована операция дизъюнкции, характерная для логической структуры индуктивного метода Бэкона. -- 64.
46 Как рассказывает итальянский историк и врач Петер Мартир Ангиерра (1457--1526), лично знавший Колумба, мысль о существовании на Западе материка появилась у Колумба на основании наблюдений за западными ветрами, которые в определенное время года дуют у берегов Португалии. -- 68.
47 т. е. в вопросах средней степени общности. -- 70.
48 Плиний, "Естественная история", кн. I; ср. Аристотель, "О частях животных", кн. I, 5. -- 73.
49 Мускус добывали из семенных желез кабарги. Цибет, применявшийся, как и мускус, в парфюмерии и медицине, получали из выделений заднепроходных желез афро-азиатского хищного животного циветты. -- 73.
50 В древнегреческой мифологии божество судьбы изображалось лишенным на затылке волос, так что его уже нельзя было ухватить и остановить, если оно кого-либо миновало. -- 74.
51 Имеется в виду Филипп Македонский. См. Плутарх, "Apophthegmata". -74. Кажется, ту же ист[Author ID1: at Wed Dec 29 14:50:00 1999 ]о[Author ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999 ]рию[Author ID1: at Wed Dec 29 14:50:00 1999 ] рассказывали об Адриане (слышал на днях по радио[Author ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999 ]?[Author ID1: at Wed Dec 29 15:00:00 1999 ]).[Author ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999 ]
52 Платон, "Тимей" 24с --25d. --75.
53 Слова Филократа. См. Демосфен, "О преступном посольстве". -- 76.
54 В подлиннике здесь "itaque ipsissimae res sunt (in hoc genere) veritas et utilitas". Это важное утверждение Бэкона предлагали переводить по-разному. Например: "ведь сами вещи (в этом роде) суть истина и польза", т. е. "вещи суть источник как истины, так и пользы". Или: "истина и польза суть вещи наиболее существенные", "истина и польза составляют суть вещей". Однако в пользу принятого в нашем издании перевода говорят другие места "Нового Органона", например, афор. III, кн. 1. --77.
55 В оригинале "compositionis et divisionis", что позволяет перевести и так: "синтеза и анализа". Под "историей" здесь, как и во многих других местах, у Бэкона подразумевается "описание". -- 79.
56 Имеется в виду изданное в 1605 г. сочинение "The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human" в двух книгах. -- 79.
57 Лукреций, "О природе вещей", кн. VI, ст. 1--3. Сам Бэкон цитирует не вполне точно. -- 80.
58 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. XXV, ст. 2. -- 80.
59 Ср. "Valerius Terminus,..", 22; "Advancoment of Learning...", 11. -82.
60 Это место К. Айдукевич истолковывает следующим образом: "Источник сущности (fons essentiae) -- это общее свойство, делающееся определенным и конкретным через присоединение к нему некоторого конкретного свойства, или природы, вызываемого формой". В таком случае "источник сущности" соответствует роду, форма -- это "differentia specifica", а конкретная природа (natura data) -- это вид (species), образуемый соединением рода и "differentia specifica". Так получает объяснение то, что Бэкон назвал форму "истинным отличием" (differentia vera) в афор. I, ч. II "Нового Органона". См. F. Васоп, "Novum Organum", Warszawa, 1955. стр. 406. -- 85.
61 Это место несколько проясняет проводимое Бэконом различие между "collegia minora", т. е. обладающими специфическими характеристиками собраниями материальных тел, "видами" и "collegia majora" -неспецифицированной материей, "элементами". См. "О достоинстве и приумножении наук", кн. II, гл. 3. -- 89.
62 Бэкон собирался рассмотреть "вспоможение чувству" в третьей части "Великого Восстановления Наук", "вспоможение памяти" -- в четвертой, "вспоможение уму" -- это бэконовское учение об индукции. -- 91.
63 Майоран -- дикое растение, богатое ароматическими маслами, встречается на юге Европы, в Северной Америке и Средней Азии. -- 93.
64 Тургун -- тропическое растение. -- 93.
65 Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 93. -- 93.
66 Дни Пса, или "каникулы" -- период от четырех до шести недель между июлем и сентябрем; "Каникулой" римляне называли большую звезду в созвездии Пса. -- 94.
67 Пик Тенериф высотой свыше 3700 м находится на одноименном острове, самом крупном из группы Канарских о-вов. Зимой его вершина покрывается снегом. Неправ Бэкон и в отношении Перуанских Анд (Кордильер), наиболее высокие вершины которых также покрыты снегом. -- 94.
68 В частности Аристотелем. -- 94.
69 Бэкон имеет в виду третью экспедицию Баренца 1596-- 1597 гг.; комментаторы считают, что Бэкон ошибся, упомянув о начале июля, вместо июня. -- 95.
70 т. е. не выпуклую, но вогнутую линзу, -- 95.
71 Речь идет об одной из первых конструкций термометра, вернее, термоскопа (ибо на его показания влияла не только температура, но и давление воздуха), изобретенной Галилеем. О его устройстве Бэкон рассказывает в афор. XIII, 38 кн. II "Нового Органона". См. также Розенбергер, "История физики" ч. 2, М. -- Л., 1933, стр. 51. -- 96.
72 Мерсенн утверждает, что значительная часть экспериментов, упоминаемых во второй части "Нового Органона", уже была поставлена, давая понять, в частности, что он сам проделал этот опыт с зажигательным стеклом (см. "De la Vйritй des Sciences", 1625, p. 210). -- 96.
73 Имеется в виду мнение Галилея, высказавшего в "Saggiatore" допущение, что кометы это разновидность метеоров, т. е. атмосферных, а не космических явлений. -- 96.
74 Так древнегреческий врач Диоскорид (см. "De Materia Меdica", II, 39) назвал ночную фосфоресценцию моря. Ср. "О достоинстве и приумножении наук", кн. IV, гл. 3. Ее источник -- инфузории-ночесветки. -- 97.
75 Огнями св. Эльма (первоначально: Эразма) называли слабое свечение над остроконечными предметами, например верхушками корабельных мачт. Оно является следствием атмосферного электричества. Древние называли это явление огнями Кастора и Поллукса, мифологических героев, считавшихся покровителями мореплавателей, однако позднее моряки полагали, наоборот, что эти огни предвещают несчастье. -- 97.
76 Такое мнение высказывал, например, Аристотель. --101.
77 Так называют смесь в определенной пропорции азотной и соляной кислот. --102.
78 Видимость такого "кипения" есть следствие интенсивного выделения газов при химической реакции этих металлов. --102.
79 Это одно из важных мест, проливающее свет на то, что именно Бэкон понимал под "формой". В системе. гносеологии Локка это различие найдет свое выражение в противопоставлении "первичных" и "вторичных" качеств. В неоконченном бэконовском сочинении "Valerius Terminus..." мы находим намек и на будущую локковскую интерпретацию: "...у цветов мало общего с телами, с которыми они связаны, с их свойствами и сущностями" ("The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L, Ellis and D. D. Heath", vol. III, p. 236). В этом же сочинении Бэкон ввел понятие диспозиционности чувственных свойств. --104.
80 Таблица степеней завершает основную схему элиминативной индукции Ф. Бэкона. Ранний ее набросок содержался еще в неоконченной рукописи 1603 г. под загадочным названием "Valerius Terminus of the Interpretation of Nature with the annotations of Hermes Stella", где даются шесть "указаний" (directions) индуктивного метода отыскания причин, а вместе с том метода вызывания изучаемых свойств. От них при этом требуется, чтобы они все действовали совместно и обладали одновременно и "надежностью и свободой" (certainty and liberty), т. е. не позволяли бы получаемым выводам быть ниспровергнутыми какими-либо неучтенными исключениями и обеспечивали бы широкую взаимозаменяемость всех возможных средств, используемых для получения искомой формы, что в свою очередь подкрепляет истинность полученных выводов (см. "The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath", vol. III, p. 235 etc.). Выводы из этих "указаний" послужили Бэкону стимулом к разработке учения о "таблицах" (tabulae), изложенного в "Новом Органоне".
Структуру Бэконовой индукции можно сжато описать следующим образом. В ее основе лежат такие философские предпосылки: признание материального единства природы, единообразия ее действий и всеобщности причинных связей. Неявно им были введены, кроме того, два предварительных допущения: (1) у каждой наличной "природы" непременно есть вызывающая ее "форма", (2) у каждой наличной "формы" непременно должна быть и проявиться ее "природа" (природы). Бэкон не дает ясного ответа на вопрос, может ли одна и та же природа вызываться двумя различными формами. Но он считает, что одна и та же "форма" вызывает несколько разных (не произвольно разных) "природ", свойственных данной вещи, например, золоту, теплу и т. д. (анализ понятия "форма" см. во вступительной статье к 1 тому настоящего издания, а также т. Котарбиньский, "Избранные произведения". М., ИЛ, 1963, стр. 139--144).
^ Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 8. -- 478. " Там же, кн. IX, 10. -- 479. "" Тацит, "История", кн. II, 80. --479.
" "Риторика к Геренцию", IV, 4 ("Rethorica ad Hereiinium"). Это сочинение обычно приписывали Цицерону. -- 481. "^^^ Овидий, "Искусство любви", II, ст. 662. --481. ""Плутарх, "Изречения" ("Apophthegmata"). ----Ш. "" Цицерон, "Письма к Аттику", кн. X, i. --483. '^ Там же, кн. XVI, 15. -483.
'"* Тацит, "История", кн. II, 38; Светоний, "О знаменитых людях" (О грамматиках и риторах, 15). -- 483. ^ Тацит, "Анналы", кн. V, 1. -- 484.
"° Цицерон, "Брут. или О знаменитых ораторах", 95. -- 484. '"" Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. XXXIX, 40. -- 484.
'"" Макиавелли, "Рассуждение о первой декаде Тита Ливия", кн. Ill, гл. 9. -- 485.
'"" Демосфен, "1 Филиппика", 44. В подлиннике говорится о "варварах" и речь идет не о поединках на мечах, а о кулачном бое. -- 485.
"° Цезарь, "О гражданской войне", кн. 1, 30. -- 486. "' Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. II, гл. 10. -- 486.
"^ Вергилий, "Буколики", экл. IX, ст. 66. --487. "' Лукан, "Фарсалия, или Поэма о гражданской войне", кн. VIII, ст. 486. -- 487. '" Демосфен, "1 Филиппика", 45. --'487. "^ Вергилий, "Георгики", кн. III, ст. 284. --488. '"bull; Нов. Зав., Матф., гл. 23, ст. 23: От Луки, гл. 11, ст. 42. -- 489. ^'" См. Цицерон, "О дружбе" 16, 11!![Author ID1: at Thu Jan 6 15:50:00 2000 ]; Аристотель, "Риторика", кн, II, 13, Ср. оценку этого принципа Лабрюйером ("Характеры", гл. IV, 55). -- 489.
"* Макиавелли, "Князь", гл. 18 и 17. --491. "^ Цицерон, "Речь в защиту паря Дейотара", 9. --491. '^ Цицерон, "Речь в защиту Мурены", 23: Саллюстий. "Заговор Катилины", 31. -- 491.
'"' Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Лисаидр, VIII). -- 491.
II),
"" Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 11. -- 491. '"" Вергилий, "Энеида", кн. IX, ст. 252--254. -- 492. '" Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 12. -492. ""' Ветх. Зав., Псалм. Давид., 7, ст. ib. --492. '"ч Гораций, "Сатиры", кн. II, 2, ст. 79. --493. "" Аврелий Виктор, "О Цезарях" (Эпитома). гл. 1, 28. -- 493. ""Карл V (1337--1380) -- король Франции с 1364 г. -- 493. TM Нов. Зав., Матф., гл. 6, ст. 33. -- 493. '^ "Те colui virtus, ut rem, ast tu nomens". Это латинский перевод греческих стихов, которые, по свидетельству Диона Кассия, произнес, умирая, Брут. -- 493.
'" Бэкон употребляет термин "экономика" в его первоначальном смысле -наука о правильном ведении личного хозяйства ("Домострой"), от греч. (в лат, транскр.) oikos--дом, хозяйство и nomos -- закон. -- 493.
'^" Этот трактат о расширении границ державы и по содержанию 11 текстуально весьма близок с бэконовскпм эссе "Об истинном величии королевств и республик", помещенным в третьем издании "Опытов и наставлений нравственных и политических" (1625 г.). Латинский перевод этого опыта сделал Томас Гоббс. -- 495. '^ Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, , -- 495.
1" Нов. Зав., Матф., гл. 13, ст. 31. -- 496. i^ Вергилий, "Буколики", экл. VII, ст. 52. -- 497. '^ Плутарх, "Сравнительное жизнеописание" (Александр, XXXI). -- 497.
'" Там же, Лукулл, XXVII; Аппиан, "О войне с Митридатом", 85. -- 497.
'^ Эта беседа изображена Лукианом в диалоге "Харон, или Наблюдатель". Имя лидийского царя Креза впоследствии становится нарицательным для обозначения богача. -- 497.
'^ По библейскому преданию, Иаков, благословляя сыновей, назначил Иуде долю льва, а Иссахару -- вьючного осла (см. Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 49, ст. 9, 14--15). -- 498.
'" Для налогового законодательства Голландии XVII в. было характерно множество косвенных налогов (пошлин) на предметы широкого потребления и низкое обложение торгово-промышленного производства. В Англии "субсидиями" именовались денежные суммы, специально утверждавшиеся парламентом для особых нужд королевского двора сверх тех сборов, которые были королевской прерогативой. -- 498.
'" Бэкон имеет в виду свое сочинение "История Генриха VII". Это место цитирует К. Маркс в "Капитале", т. 1, гл. 24, отмечая что в период первоначального капиталистического накопления в Англии "бесплодны были и народные жалобы и законы против экспроприации мелких фермеров и крестьян, издававшиеся в тече-une 150 лет, начиная с эпохи Генриха VII". -- 499. '" Вергилий, "Энеида", кн. 1, ст. 531. --499. '" Ср. Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 4, ст. 2-- 24. --499. '" Имеется в виду закон испанского короля Филиппа III (правд. 1598--1621 гг.), поощрявший деторождение. --501.
'^ Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. 1, 16. -- 501.
^ Имеются в виду следующие войны. Пторая Македонская война (200--197 гг. до н. э.), которую Рим вел против усилившейся Македонии. Победив в этой войне, римляне потребовали вывода македонских гарнизонов из Греции, преподнеся все это как дело борьбы за освобождение греков. Пелопонесская война (431--404 гг. до н. э.) между авторитарной Спартой и демократическими Афинами, которая велась за гегемонию в Греции. --503. '*" Цицерон, "Письма к Аттику", кн. X, 8. -- 504. '" Морское сражение близ берегов Греции, у мыса Акци^ (2 сентября 31 г. до н. э.), произошло между войсками ОктавианЪ и Антония. Флот Антония и Клеопатры потерпел сокрушительное поражение. Эта битва знаменовала окончание многолетней гражданской войны в Риме и установление режима принципата. В битве при Курсоларских островах, у входа в Коринфский залив, 7 октября 1571 г. объединенный флот Испании, Венецианской республики и папы Пия V одержал решающую победу над турецким флотом, который был почти полностью уничтожен. -- 504.
'*" Здесь говорится о военных наградах в Древнем Риме. "Гражданский венок" (corona civica) из дубовых листьев давался за спасение жизни римского гражданина; "военный венок" (corona militaris) -- общее название этой военной награды, видами которой были corona civica, corona muralis. corona navalis и др. --505. 's° Нов. Зав., Матф., гл. 6, ст. 27; Лук., гл. 12, ст. 25. -- 505. "' Нов. Зав., Посл. Коринф. 1, гл. 14, ст. 8. -- 509. '^ Аристотель, "Риторика", кн. 1, 1. -- 509. '" Альбами (album) называли в Риме побеленные доски, выставлявшиеся на Форуме, на которых делались различного рода записи, предназначавшиеся для всеобщего сведения. На преторских альбах (album praetoris) публиковались преторские эдикты, содержащие постановления претора и принципы, которыми претор намеревался руководствоваться в своей судебной практике. Эти преторские эдикты были одним из источников римского права. -- 518.
'^ Ветх. Зав., Псалм. Давид., 11, ст. 6. -- 520. '^ Мезенций -- тиран города Церы, изобретал чудовищной жестокости казни (см. Вергилий, "Энеида", кн. VIII, ст. 482--488). -- 521.
"^ Ср. Аристотель, "Риторика", кн. 1, 15, -- 522. '" При императоре Юстиниане (527--565 гг. н, э.) был создан "Свод римского права" ("Corpus juris"). Он состоял из трех частей: 1) 4 книг "Ипституций", т. е. общего руководства по римскому праву; 2) 50 книг "Дпгест" (Пандект), содержащих извлечения из сочинений римских юристов: 3) 12 книг императорских постановлений -- "Кодекс". Работой по колификации римского права руководил видный юрист и сановник Требониан. -- 533.
'^ Строители на о. Лесбос использовали гнущиеся свинцовые линейки, с помощью которых было удобно измерять и кривые поверхности. По словам Эразма Роттердамского, это выражение может символизировать приспособление понятия к факту вместо подлинного понимания факта. -- 525. "^ Это обещание Бэкон не выполппл. --526. '°° Плцтарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, XI). -- 536. &">&&
Книга девятая
* Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 18, ст. 10--13. -- 538. ' Там же, Псалм. Давид., 18, ст. 1. -- 538. ' Там же, кн. Исайи, гл. 8, ст. 20. -- 538. * Нов. Зав., Матф., гл. 5, ст. 44--45. -- 539. '' Вергилий, "Энеида", кн. 1, ст. 327--328. -- 539. " Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 330--331. -- 539. " Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр,
LXV) .-539.
" Нов. Зав., Посл. Римлян., гл. 12, ст. 1. -- 540. ° Там же, Иоанн., гл. 3, ст. 4. -- 542. '° Там же, Посл. Коринф., 1, гл. 7, ст. 12. -- 542. " Там же, Лук., гл. 11, ст. 23; гл. 9, ст. 50. -- 542. " Там же. Посл. Ефес., гл. 4, ст. 5. -- 542. " Ветх. Зав., кн. Исход, гл. 2, ст. 11--13. -- 543. " Там же, кн. Царств, II, гл. 9, ст. 19. -- 543. ^ Нов. Зав., Марк., гл. 13, ст. 31. -- 544. ^ Это слова не Фемистокла, а Лисандра. См. Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Лисандр, XXIII). --546. НОВЫЙ ОРГАНОН НАУК
"Novum Organum Scientiarum" был опубликован в 1620 г. в Лондоне на латинском языке как вторая часть "Instauratio Magna Scientiarum". Над этим произведением Бэкон работая свыше 10 лет; некоторые его идеи содержатся уже в работе "Соgitata et Visa de Interpretatione..." (написана в 1607--1608 гг.), и, как свидетельствует В. Раули, сам он видел не менее 12 вариантов "Нового Органона". Тем не менее трактат вышел в свет незаконченным. Он обрывается на рассмотрении "Преимущественных примеров", так что намеченный в афоризмах XXI и LII кн. И план остался не реализованным. Как показывает уже само название сочинения, замысел автора состоял в том, чтобы противопоставить перипатетической и схоластической логике новое "орудие", или "инструмент", познания. (Как известно, последователи Аристотеля -перипатетики собрали его логические сочинения в свод под общим названием "Organon".) Некоторые разделы "Нового Органона" перекликаются с содержанием более позднего трактата "О достоинстве и приумножении наук" (в особенности с III и V книгами), однако именно в "Новом Органоне" нашли свое развернутое изложение бэконовское учение о методе и теория индукции.
Переиздания "Нового Органона" появились в 1645 и 1650 гг. в Лейдене, в 1660 г. в Амстердаме, в 1770 г. в Вюрцбурге, в 1803 г. в Глазго и в 1813 г. в Оксфорде. Имеются и многочисленные более поздние издания, из которых следует выделить: издание, вошедшее в семитомное собрание сочинений Фр. Бэкона -- "The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath". London, 1857--1874, в котором латинский текст "Нового Органона" содержится в I, а его перевод на английский язык -- в IV томе; издание в составе двухтомника "Tlie Works of Lord Bacon". London, MDCCCLXXIX; критическое издание Th. Fowler, "Bacon's Novum Organum", 2 ed. Oxford Clarendon Press, 1889. Начиная с XVIII в. "Новый Органон" переводится на основные европейские языки -- немецкий, итальянский, французский. Существуют два русских перевода; П. А. Бибикова (Бакон, Собрание сочинений, т. II. СПб., 1874) и С. Красильщикова (Франциск Бэкон Веруламский, "Новый Органон". М., Соцзкгиз 1935), Последний и выбран для настоящего издания, при этом заново сверен Г. Г. Майоровым по латинскому тексту I тома "The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath". В отрывках "Новый Органон" появился на русском яз. еще в 1760 г. и затем в 80-х годах XVIII в.
* Примечания к "Новому Органону Наук" составлены П. С. Нарским.
1 Термин "idolum" первоначально (в греч.) означал "призрак", "тень умершего", "привидение". В греческой философии встречается у Демокрита и Платона. В средневековой церковной латыни означал "фигура божка", "идол". Ф. Бэкон возвращается к изначальному значению термина, имея в виду призрак, уводящий человеческое познание на ложный путь. Интересно, что и Роджер Бэкон (XIII в.) говорил о четырех препятствиях (offendicula) на пути познания: доверие недостаточному авторитету, привычка, приверженность общепринятым мнениям, боязнь признаться в собственном незнании. -- 8.
2 Под "аксиомами" имеются в виду общие положения, научные генерализации, выражающие законы природы. -- 13.
3 Под термином "experientia" Бэкон здесь имеет в виду "слепой опыт", осуществляемый без должного метода, беспорядочно, в отличие от научного опыта -- "experientia literata". Ср. "О достоинстве и приумножении наук", кн. V, гл. 2. -- 13.
4 т. е. к изначальным принципам, "архэ" в понимании Аристотеля. -- 13.
5 Имеется в виду высказывание римского папы Александра VI Борджиа о победоносном походе французского короля Карла VIII на Италию в 1494 г. -18.
6 См. примечание 1. -- 18.
7 Бэкон имеет здесь в виду тезис, обычно приписываемый софисту Протагору. См. Платон, "Гиппий большой". --19.
8 Этот образ-символ "пещера" заимствован у Платона (см. "Государство", кн. VII, 514 b). -- 19.
9 Драконами в средневековой астрономии называли некоторые кривые траектории движения небесных тел. Еще в древности узлы орбиты Луны на эклиптике именовали "хвостом" и "головой дракона". Ср. "О достоинстве и приумножении наук", кн. III, гл. 4. -- 20.
10 Учение о четырех элементах, из соединений которых образованы все естественные тела, -- одно из главных мест философии перипатетиков. Четыре основных элемента мира: огонь, земля, воздух, вода -- получаются в результате сочетания по два четырех элементарных состояний: тепла, холода, сухости и влажности. Всего эти состояния могут составить шесть комбинаций по два, однако две (тепло -- холод, влажность -- сухость) отвергались как внутренне противоречивые. Это представление можно выразить следующей диаграммой, составленной из четырехугольников:
При этом "круг огня" ставился выше "кругов" остальных элементов и считался "не подчиненным чувству". -- 20.
11 В средневековых книгах по естествознанию воспроизводилось учение Аристотеля (см. "О возникновении и разрушении", II, 6) о десятиричном отношении плотности элементов (считалось, например, что вода в 10 раз плотнее воздуха). -- 20.
12 Эту историю рассказывает Цицерон об атеисте Диагоре ("De Natura Deorum", III, 37), а Диоген Лаэртский --о кинике Диогене из Синопа, -- 21.
13 Имеется в виду мнение Аристотеля о бесконечной делимости величин. -22.
14 Спиноза считал, что Бэкон (как и Декарт) не постиг истинной природы человеческой души и истинной причины ее заблуждений. В одном из писем Г. Ольденбургу он изложил свою весьма спекулятивную критику этого бэконовского положения, согласно которому разум "не сухой свет, его питает воля и страсть" (см. Б. Спиноза, "Избранные произведения", т. II, письмо 2. М., 1957). -- 22.
15 Бэкон широко экстраполировал это идущее еще от Галена учение о "духах" (Spiritus) на всю природу, считая, что "духами" проникнуты и неорганические тела (в кн. II "Нового Органона" этот взгляд встречается довольно часто). В "Historia Vitae et Mortis" Бэкон различает два вида "духов": "мертвые" и "жизненные (животные)". Последние отличаются большей тонкостью и в органических телах играют роль стимула физиологических процессов. Мертвые же духи -- это, в сущности, так называемые невесомые флюиды средневековой натурфилософии. -- 23.
16 Чистое действие (actus purus) -- термин, заимствованный у Аристотеля; у Бэкона означает, видимо, просто сам процесс движения как таковой. -- 23.
17 "Устремления второго порядка" (intentio secunda [formalis]) -- в схоластической философии это рефлексия, или устремление разума на свои собственные состояния, возникшие как результат "intentio prima", т. е. акта интеллекта, устремленного на внешние объекты. Аристотель в своем учении о душе приписывал ей именно эти "вторые устремления", объектами которых считались, например, понятия "энтелехия", "форма" и др. -- 29.
18 Возможно, здесь имеется в виду и современник Бэкона философ-эклектик Роберт Флэдд (R. Fludd, 1574--1637). -- 31.
19 См, примечание 10. -- 31.
20 Здесь речь идет о "скрытых свойствах" (proprietates occultae) схоластической науки. -- 31.
21 Такое разделение двух видов движения было характерно для философии перипатетиков. -- 33.
22 Султаны Оттоманской империи, восходя на престол, имели обыкновение расправляться с близкими родственниками, дабы избавить себя от возможных соперников и заговорщиков. Так поступил в 1595 г. Магомет III. -- 34.
23 Ефектики -- т. е. воздерживающиеся от суждений; так называли последователей скептика Пиррона. -- 34.
24 Бэкон явно недооценивает вклад в науку арабских ученых, получивших важные результаты, в частности, в химии и математике. -- 37.
25 Имеются в виду слова тирана Сиракуз Дионисия Старшего (431--367 гг. до н. э.). См, Диоген Даэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. III, 18. -- 37.
26 Об этих словах, сказанных Солону одним из египетских жрецов, упоминает Платон (см. "Тимей", 22b). --38.
27 Бэкон имеет в виду трактат римского ученого и писателя 1 в. н. э. Авла Корнелия Цельса "De Medicina" (Praefatio). -- 39.
28 Римский врач и философ Гален в своем трактате "De Naturalibus Facultatibus" противопоставлял внутренние созидательные cилы природы и внешние операции искусства. -- 40.
29 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фокион VIII). -- 42.
30 См. примечание 24. Такое отношение Бэкона к наследию арабской науки могло проистекать и из недостаточной осведомленности Бэкона, и из общей его установки подвергнуть критике состояние средневековой науки, и из характерной для того времени враждебности европейских христиан к "магометанам". -- 43.
31 Конический столбик, устанавливавшийся в начальном и конечном пунктах конского ристалища в древнем Риме. -- 45.
32 Scopa dissoluta -- римляне использовали этот образ для обозначения полной неразберихи, путаницы. -- 46.
33 Считают, что перегонка (дистилляция) жидкостей была известна в античности; указания на простейшую форму дистилляции имеются у Аристотеля и Плиния. -- 49.
34 Амадис Галльский -- герой испанского рыцарского романа "Смелый и доблестный рыцарь Амадис, сын Периона Галльского и королевы Элисены". Сарагосса, 1508; этот персонаж упоминается в "Дон Кихоте", ч. 1, гл. 1. Артур (Артус) Британский -- легендарный вождь бриттов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных сказаний, а затем -- рыцарских романов, в частности т. Мэлори. -- 51.
35 См. Аристофан, "Облака", ст. 368--407. -- 53.
36 Ср. Лактанций, "Divinae Institutiones", III, 24; Августин, "De Civitate Dei", XVI, 9. -- 53.
37 Нов. Зав., Матф., гл. 22, ст. 29. -- 54.
38 Нов. Зав., Лук., гл. 17, ст. 20. -- 51.
39 Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4; эта сентенция была помещена на титульном листе первого издания "Нового Органона". -- 57.
40 См. Демосфен, I и III "Филиппики". -- 58.
41 Эсхин (389--314 до н. э.) -- афинский оратор и политический деятель, противник Демосфена и сторонник промакедонской партии; "О венке", XLII, 132. -- 59.
42 Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. IX, 17. -- 59.
43 Здесь противопоставляются "повествовательная" (Historia narrativa) и "индуктивная" (Historia inductiva) естественные истории. См. бэконовскую классификацию человеческих познании, т. 1 настоящего издания, стр. 548. -60.
44 Здесь имеется в виду опыт, письменно зафиксированный в своих результатах. Однако выше речь идет о "experientia literata", т. е. упорядоченном, научном опыте, В этом же смысле Бэкон говорит об опыте в афор. CIII и СХ кн. I "Нового Органона" и в гл. II, кн. V "О достоинстве и приумножении наук". -- 62.
45 Платон применял операцию исключения (элиминации), аналогичную операции в бэконовской индукции, но у него не была сформулирована операция дизъюнкции, характерная для логической структуры индуктивного метода Бэкона. -- 64.
46 Как рассказывает итальянский историк и врач Петер Мартир Ангиерра (1457--1526), лично знавший Колумба, мысль о существовании на Западе материка появилась у Колумба на основании наблюдений за западными ветрами, которые в определенное время года дуют у берегов Португалии. -- 68.
47 т. е. в вопросах средней степени общности. -- 70.
48 Плиний, "Естественная история", кн. I; ср. Аристотель, "О частях животных", кн. I, 5. -- 73.
49 Мускус добывали из семенных желез кабарги. Цибет, применявшийся, как и мускус, в парфюмерии и медицине, получали из выделений заднепроходных желез афро-азиатского хищного животного циветты. -- 73.
50 В древнегреческой мифологии божество судьбы изображалось лишенным на затылке волос, так что его уже нельзя было ухватить и остановить, если оно кого-либо миновало. -- 74.
51 Имеется в виду Филипп Македонский. См. Плутарх, "Apophthegmata". -74. Кажется, ту же ист[Author ID1: at Wed Dec 29 14:50:00 1999 ]о[Author ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999 ]рию[Author ID1: at Wed Dec 29 14:50:00 1999 ] рассказывали об Адриане (слышал на днях по радио[Author ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999 ]?[Author ID1: at Wed Dec 29 15:00:00 1999 ]).[Author ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999 ]
52 Платон, "Тимей" 24с --25d. --75.
53 Слова Филократа. См. Демосфен, "О преступном посольстве". -- 76.
54 В подлиннике здесь "itaque ipsissimae res sunt (in hoc genere) veritas et utilitas". Это важное утверждение Бэкона предлагали переводить по-разному. Например: "ведь сами вещи (в этом роде) суть истина и польза", т. е. "вещи суть источник как истины, так и пользы". Или: "истина и польза суть вещи наиболее существенные", "истина и польза составляют суть вещей". Однако в пользу принятого в нашем издании перевода говорят другие места "Нового Органона", например, афор. III, кн. 1. --77.
55 В оригинале "compositionis et divisionis", что позволяет перевести и так: "синтеза и анализа". Под "историей" здесь, как и во многих других местах, у Бэкона подразумевается "описание". -- 79.
56 Имеется в виду изданное в 1605 г. сочинение "The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human" в двух книгах. -- 79.
57 Лукреций, "О природе вещей", кн. VI, ст. 1--3. Сам Бэкон цитирует не вполне точно. -- 80.
58 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. XXV, ст. 2. -- 80.
59 Ср. "Valerius Terminus,..", 22; "Advancoment of Learning...", 11. -82.
60 Это место К. Айдукевич истолковывает следующим образом: "Источник сущности (fons essentiae) -- это общее свойство, делающееся определенным и конкретным через присоединение к нему некоторого конкретного свойства, или природы, вызываемого формой". В таком случае "источник сущности" соответствует роду, форма -- это "differentia specifica", а конкретная природа (natura data) -- это вид (species), образуемый соединением рода и "differentia specifica". Так получает объяснение то, что Бэкон назвал форму "истинным отличием" (differentia vera) в афор. I, ч. II "Нового Органона". См. F. Васоп, "Novum Organum", Warszawa, 1955. стр. 406. -- 85.
61 Это место несколько проясняет проводимое Бэконом различие между "collegia minora", т. е. обладающими специфическими характеристиками собраниями материальных тел, "видами" и "collegia majora" -неспецифицированной материей, "элементами". См. "О достоинстве и приумножении наук", кн. II, гл. 3. -- 89.
62 Бэкон собирался рассмотреть "вспоможение чувству" в третьей части "Великого Восстановления Наук", "вспоможение памяти" -- в четвертой, "вспоможение уму" -- это бэконовское учение об индукции. -- 91.
63 Майоран -- дикое растение, богатое ароматическими маслами, встречается на юге Европы, в Северной Америке и Средней Азии. -- 93.
64 Тургун -- тропическое растение. -- 93.
65 Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 93. -- 93.
66 Дни Пса, или "каникулы" -- период от четырех до шести недель между июлем и сентябрем; "Каникулой" римляне называли большую звезду в созвездии Пса. -- 94.
67 Пик Тенериф высотой свыше 3700 м находится на одноименном острове, самом крупном из группы Канарских о-вов. Зимой его вершина покрывается снегом. Неправ Бэкон и в отношении Перуанских Анд (Кордильер), наиболее высокие вершины которых также покрыты снегом. -- 94.
68 В частности Аристотелем. -- 94.
69 Бэкон имеет в виду третью экспедицию Баренца 1596-- 1597 гг.; комментаторы считают, что Бэкон ошибся, упомянув о начале июля, вместо июня. -- 95.
70 т. е. не выпуклую, но вогнутую линзу, -- 95.
71 Речь идет об одной из первых конструкций термометра, вернее, термоскопа (ибо на его показания влияла не только температура, но и давление воздуха), изобретенной Галилеем. О его устройстве Бэкон рассказывает в афор. XIII, 38 кн. II "Нового Органона". См. также Розенбергер, "История физики" ч. 2, М. -- Л., 1933, стр. 51. -- 96.
72 Мерсенн утверждает, что значительная часть экспериментов, упоминаемых во второй части "Нового Органона", уже была поставлена, давая понять, в частности, что он сам проделал этот опыт с зажигательным стеклом (см. "De la Vйritй des Sciences", 1625, p. 210). -- 96.
73 Имеется в виду мнение Галилея, высказавшего в "Saggiatore" допущение, что кометы это разновидность метеоров, т. е. атмосферных, а не космических явлений. -- 96.
74 Так древнегреческий врач Диоскорид (см. "De Materia Меdica", II, 39) назвал ночную фосфоресценцию моря. Ср. "О достоинстве и приумножении наук", кн. IV, гл. 3. Ее источник -- инфузории-ночесветки. -- 97.
75 Огнями св. Эльма (первоначально: Эразма) называли слабое свечение над остроконечными предметами, например верхушками корабельных мачт. Оно является следствием атмосферного электричества. Древние называли это явление огнями Кастора и Поллукса, мифологических героев, считавшихся покровителями мореплавателей, однако позднее моряки полагали, наоборот, что эти огни предвещают несчастье. -- 97.
76 Такое мнение высказывал, например, Аристотель. --101.
77 Так называют смесь в определенной пропорции азотной и соляной кислот. --102.
78 Видимость такого "кипения" есть следствие интенсивного выделения газов при химической реакции этих металлов. --102.
79 Это одно из важных мест, проливающее свет на то, что именно Бэкон понимал под "формой". В системе. гносеологии Локка это различие найдет свое выражение в противопоставлении "первичных" и "вторичных" качеств. В неоконченном бэконовском сочинении "Valerius Terminus..." мы находим намек и на будущую локковскую интерпретацию: "...у цветов мало общего с телами, с которыми они связаны, с их свойствами и сущностями" ("The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L, Ellis and D. D. Heath", vol. III, p. 236). В этом же сочинении Бэкон ввел понятие диспозиционности чувственных свойств. --104.
80 Таблица степеней завершает основную схему элиминативной индукции Ф. Бэкона. Ранний ее набросок содержался еще в неоконченной рукописи 1603 г. под загадочным названием "Valerius Terminus of the Interpretation of Nature with the annotations of Hermes Stella", где даются шесть "указаний" (directions) индуктивного метода отыскания причин, а вместе с том метода вызывания изучаемых свойств. От них при этом требуется, чтобы они все действовали совместно и обладали одновременно и "надежностью и свободой" (certainty and liberty), т. е. не позволяли бы получаемым выводам быть ниспровергнутыми какими-либо неучтенными исключениями и обеспечивали бы широкую взаимозаменяемость всех возможных средств, используемых для получения искомой формы, что в свою очередь подкрепляет истинность полученных выводов (см. "The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath", vol. III, p. 235 etc.). Выводы из этих "указаний" послужили Бэкону стимулом к разработке учения о "таблицах" (tabulae), изложенного в "Новом Органоне".
Структуру Бэконовой индукции можно сжато описать следующим образом. В ее основе лежат такие философские предпосылки: признание материального единства природы, единообразия ее действий и всеобщности причинных связей. Неявно им были введены, кроме того, два предварительных допущения: (1) у каждой наличной "природы" непременно есть вызывающая ее "форма", (2) у каждой наличной "формы" непременно должна быть и проявиться ее "природа" (природы). Бэкон не дает ясного ответа на вопрос, может ли одна и та же природа вызываться двумя различными формами. Но он считает, что одна и та же "форма" вызывает несколько разных (не произвольно разных) "природ", свойственных данной вещи, например, золоту, теплу и т. д. (анализ понятия "форма" см. во вступительной статье к 1 тому настоящего издания, а также т. Котарбиньский, "Избранные произведения". М., ИЛ, 1963, стр. 139--144).