Страница:
Однако если хороший человек обращается с добрыми мыслями к воде или благословляет ее, говорит ей «спасибо», то качество такой воды постоянно растет, и вода будет положительно влиять на человека и его тело. Примерно двадцать лет назад я поставил такой эксперимент: в три одинаковых сосуда с водой я насыпал три одинаковые горсти пшеницы. Три раза в день я подходил к каждому сосуду с водой и говорил разные слова. Первому сосуду я говорил: «Какой ты красивый, хороший и добрый! Благодарю тебя. Спасибо!» Второму сосуду с водой я повторял другую фразу: «Ничего не меняется. Что было, то и будет». А третьему сосуду я говорил: «Дурак, ты меня злишь. Пропади ты пропадом! Я тебя ненавижу!» Результат опыта был таким: пшеница из первого сосуда проросла через 12 часов. Пшеница из второго — через 24 часа. Пшеница из третьего сосуда вообще не проросла, она вся почернела и сгнила…
А вот еще один случай из моей практики. Когда я гостил в Вавилоне по приглашению одного знатного астролога, то моего друга Хаяма арестовали. Он был схвачен по доносу о наведении порчи на некую уважаемую женщину. Заключенному в темницу Хаяму каждый день давали лишь кусок сухого хлеба и ковш гнилой зловонной воды. Через 80 дней тюремщик заметил, что за это время мой друг не только не потерял, но наоборот приобрел здоровье и силу. Судья вызвал заключенного в свой кабинет и допросил, почему его тело приобрело цветущий вид. Хаям сознался судье, что над гнилою водой, которую ему приносили, он каждый раз читал молитву, благодаря Господа Бога за ниспосланные ему испытания. После чего вода становилась мягкой на вкус, очень свежей, прозрачной и целебной. Тогда судья пересмотрел дело Хаяма и снял с него все обвинения. Мой друг, радостный и окрепший, вернулся из тюрьмы и рассказал мне эту занимательную историю.
Бредут титаны, мамонты, медведи,
И племена, и боги в никуда —
В стеклянном сне детьми своими бредит
Остывшая вселенская вода…
Египетские врачи говорят, что основная часть человеческого мозга — это вода. Подвижная составляющая воды и ее способность к запоминанию — главный фактор умственной способности человеческого мозга. В Индии, в Китае, на Тибете чтением мантр священники и ламы стараются исправить «плохую» воду в организме человека, чтобы вылечить его. Во всех религиях мира есть обряды, связанные с освящением воды, с омовением, окроплением, купанием или питьем святой воды. Молитва, которая читается над водой на любом языке, делает воду в сосуде гармоничной с водой мирового океана.
Поэтому мой тебе совет, дорогой друг: не садись за стол с плохим настроением. Перед трапезой прочитай молитву и ни в коем случае не приступай к еде, если у тебя плохие мысли или расстроенные чувства. Не стоит сидеть за общим столом и с грубыми, жестокими людьми. Это все оказывает разрушительное воздействие на ум и здоровье.
Все, что происходит в мире, странные природные явления, войны, ураганы, землетрясения, страхи — все это результат нравственного нездоровья людей, результат загрязнения воды. Свойство структурной памяти позволяет воде запечатлевать любые события, связывать их воедино. И каждый из нас, сосуд с водой, — звено в передаче информации. Но, кроме того, каждый из нас — еще и источник информации. Каждое наше действие, мысль, слово, эмоция, отделяются от нас и запоминаются водой. И вот эта вот вся грязь плохих мыслей людей отравляет воду, накапливаясь в ее памяти. Если бы это продолжалось бесконечно, то вода могла бы сойти с ума. И тогда все люди бы сошли с ума. Но воде дано свойство очищаться. Происходит это, когда вода либо испаряется, а потом проливается дождем, либо когда она замерзает, а потом тает. Стряхивая с себя всю грязь человеческих мыслей, вода сохраняет свою базовую структуру, то есть программу земной жизни.
В духовном плане, недобрый человек, тот, кто посылает нехорошие мысли в окружающую среду, загрязняет свою собственную воду, из которой на 90 % состоит организм. Поэтому человек, думающий плохо о других, заболевает и долго не живет. И наоборот — все долгожители здоровы, потому что добры, благодарны и праведны…
Дорогой мой Пифагор, сейчас я тебе открою еще одну тайну. Лет семь назад я провел такой опыт: я налил дистиллированную воду в две небольшие четырехгранные пирамиды правильной формы. Одна пирамида стояла в моем саду — вершиной вверх, другая располагалась в земле — вершиной вниз. Через неделю я стал пить воду из пирамиды, которая стояла в саду. Я принимал воду натощак, по одному бокалу три раза в день. Примерно через месяц после этого начались процессы общего оздоровления и омоложения организма. Ум стал спокойным и способным к медитации. Зрение улучшилось. Полгода я пил эту воду, чтобы убедиться — вода из первой пирамиды замедляет течение времени в моем организме… Затем я стал экспериментировать со второй пирамидой — перевернутой вершиной вниз. Я также пил воду трижды в день натощак. Через полгода я пришел к выводу, что вода из второй пирамиды ускоряет течение времени в организме. Она действует на ум, на нервную систему возбуждающе, как чай или кофе. Раны и ссадины, омытые такой водой, заживали, как на собаке. Мои мысли были быстры, а движения точны и стремительны. Горожане, окружающие меня на улице, казались мне настолько медлительными и тупыми, будто бы они две недели ничего не ели. Я стал проживать время намного быстрее, чем другие люди. Чтобы не состариться раньше времени, я прекратил свой эксперимент. А ты сделай выводы сам…
Еще я заметил, дорогой Пифагор, что больше всего катастроф и природных катаклизмов происходит там, где люди больше всего сквернословят. Любовь и благодарность — это самые благотворные слова, которые очищают структуру воды…
Ну все, на сегодня хватит лекций, пойдем в дом. Завтра, Пифагор, к нам приезжают твои друзья, и мы должны приготовиться…»
Я помню топот похорон
И шелест белых крыл…
В какую сторону, Харон,
Я Стикс не переплыл?..
В длинных беседах с Пифагором Фалес возводил все многообразие явлений и вещей физического мира к единой первостихии — воде. Однако интересные философские беседы с Фалесом о водороде только укрепили Пифагора в мысли о том, что в основе мира вещей лежит огонь. И превращение водорода в гелий всегда сопровождается выделением огромного количества энергии — небесным огнем. Конечно, Фалес называл этот неведомый огонь по-своему — то водородом, то тяжелой водой. Но словесные ярлыки для Пифагора не имели никакого значения. Каким словом не назови кошку, она всегда будет ловить мышей и мурлыкать.
И все же более всего самосского юношу интересовала душа человека и что с ней происходит за чертою смерти. Поэтому он постоянно спрашивал учителя о том, чем занимается душа за чертою смерти.
Умудренный в словесных баталиях Фалес вовсе не утверждал, что он точно знает все, что происходит с душой после смерти человека. Подробные описания загробной жизни он считал всего лишь предположениями. По его мнению, это вытекало из несовершенства нашей речи, из ограниченности мышления, наконец — из невозможности описать словами то, что существует там. Поэтому если иногда кто-то говорил о том, что он ощущал мгновенное отделение души от тела, то это, скорее всего, огрубление тонкой, духовной действительности, возникшее из-за обмана чувств. Это состояние напоминает ситуацию, когда мы смотрим на что-то с большого расстояния, и нам кажется, что рассматриваемый предмет действительно мал и невзрачен. Следовательно, обманчивы как наши наблюдения, так и наши впечатления, не говоря уж о понятиях. Потусторонний мир, по мнению Фалеса, можно видеть, слышать и понимать лишь тогда, когда нам перестанут мешать земные чувства. По Фалесу, конечная действительность находится вне физического мира и не может быть трехмерной. Милетский мудрец, несмотря на свое скептическое отношение к возможности описать потусторонний мир, все же как-то пытался представить его себе. Он утверждал, что человеческая душа, отделившаяся от тела в момент смерти, встречается с душами других умерших и беседует с ними без помощи языка и слов. Духи, называемые Фалесом духами-покровителями, проводят человеческие души в другой мир. Некоторые души умерших ожидают лодку, на которой будут переправлены на другой берег их нового существования, другие ожидают колесницу. И всякий безгрешный человек получает то, что ожидает.
Фалес трактовал смерть как облегчение, освобождение, бегство души из телесной тюрьмы. Тело он называл не только колесницей, но и узилищем души. Мудрец говорил, что душа приходит в тело из высших, божественных сфер существования. И, следовательно, сном и забвением следовало бы назвать рождение, ибо в это время душа как бы приглушена и частично усыплена. Для души идеальное состояние — существование вне тела. В телесном бытии душа временно забывает все то, что она успела познать в своем предшествующем существовании. Таким образом, смерть является для души уходом из сна, пробуждением и воспоминанием о прошлой жизни. В этой концепции Фалеса сном является жизнь, а не смерть. Мудрец говорил Пифагору, что душа получает после отделения от тела возможность мыслить, чувствовать и понимать в тысячу раз лучше, яснее и полнее, нежели во время пребывания в теле. И если душа не в аду, то она после смерти приближается к пониманию истинной природы вещей. Вскоре после кончины тела душу ожидает суд, во время которого божественные судьи укажут душе на все свершенные ею в земной жизни — поступки — как плохие, так и хорошие…
Отношение Фалеса к мифам Древней Греции отличалось сдержанностью и скептицизмом. И в то же время многие черты и атрибуты идеи Добра у Фалеса легко идентифицировать с идеей Высшего предвечного божества, с идеей Единого Бога-Творца. В течение веков Фалеса трактовали по-разному. Различно было и отношение к его суждениям, особенно к взгляду на бессмертие души и связанные с этим представления. Однако Пифагору пришлись по нраву логические построения Фалеса, и он был очень благодарен милетскому мудрецу за длительные философские беседы.
Через месяц общения с Пифагором мудрец, сетуя на свою старость и слабость здоровья, побудил самосского юношу плыть в Египет и общаться в Мемфисе и Диосполе более всего со жрецами. «От жрецов Великой Пирамиды ты получишь то, что сделает тебя по настоящему мудрым», — медленно изрек Фалес перед прощанием. А затем продолжил: «Мой юный друг, более всего дорожи временем, и ради этого воздерживайся от вина и мяса. Также избегай соленого, сладкого, горького и кислого. Берегись переедания, вставай из-за стола наполовину голодным. Будь умеренным в употреблении слишком приятных на вкус и изысканных блюд. От этого ты приобретешь короткий сон, бодрость, незамутненность души, безукоризненное здоровье и крепость тела».
А еще Фалес тихо указал, что сам он не обладает ни от природы, ни в результате выучки столькими достоинствами, какие видятся ему в Пифагоре. И в силу своей ограниченности и судьбы он не может стяжать столько мудрости у египетских жрецов, сколько вместит в себя огромная душа Пифагора.
Самосский юноша на всю жизнь заучил талантливые афоризмы Фалеса. Вот некоторые из них, наиболее понравившиеся Пифагору:
1.Поручись — и пострадаешь.
2.Фалеса спросили: «Чем отличается жизнь от смерти?» — «Ничем», — «Почему же ты не умираешь?» — «Потому, — ответил он, — что нет никакой разницы».
3.Быстрее всего ум, он обегает все. Прекраснее всего Космос, ибо он творение Бога. Труднее всего — познать самого себя.
4.Земное счастье — радоваться своим трудам, которые несут благо чужим людям.
5.Все страдания человека — от невежества.
6.Всегда и у всех учись лучшему.
7.В себе ищи недостатки, а в людях — заслуги.
8.Никогда не потворствуй желаниям своего тела.
9.Лучше денежная потеря, чем нечестная прибыль: от одной горе на раз, от другой — на много жизней.
10. Когда куда-нибудь опаздываешь — замедли шаг.
11. В познании, откуда бы ни начать, все равно вернешься к началу, ибо истина представляет круг.
12. В истине нет противоречий. Любая антитеза — частное проявление тезы.
13. Все есть во всем.
14. Вселенная находится внутри человека — в его умственном творчестве.
15. Думая о плохом, получите плохое, думая о хорошем — получите хорошее.
16. Никому не доверяй делать свою работу, иначе тебе же придется ее переделывать в более худших условиях.
17. Любовь и сострадание — вот главное в жизни.
МИСТЕРИИ АДОНИСА И АСТРЕИ
Пруд со стрекозами — в тумане…
В непостижимой ворожбе
Я растворился сам в себе,
Как соль в бездонном океане…
Получив от благословенного мудреца Фалеса еще ряд других полезных советов, набожный подвижник отплыл в Сидон, зная, что этот город — его отечество по рождению. Юный пилигрим полагал, что из Финикии ему легче будет перебраться в сказочный Египет. О, этот старый добрый Сидон с его кривыми улочками, одноэтажными домиками из белого ракушечника, с его огромной городской стеной, знаменитой каменной лестницей, ведущей к морскому причалу и рыбному базару. После завоевания Финикии ассирийцами этот город как бы поутих, несколько обезлюдел. Однако Сидон встретил Пифагора, как своего родного сына. Здесь юный путешественник быстро сошелся с потомками естествоиспытателя и прорицателя Моха и другими финикийскими верховными жрецами. Кроткий и благочестивый подвижник и здесь преуспел в религиозном служении. Самосский пилигрим принял от иерархов посвящения в местные мистерии, совершаемые главным образом в Библе и Тире. Пифагор стяжал священные мистерии Сирии не ради суеверия, как может показаться неискушенному читателю, но гораздо более из любови и стремления к разнообразным знаниям. Еще праведный юноша постигал мистерии предков из трепетного опасения, как бы что-нибудь достойное изучения и пестования в божественных тайнах или ветхих обрядах не укрылось от его взгляда по эту сторону жизни. Параллельно Пифагор углубленно изучал и финикийскую математику, и теорию чисел, в которых и сам преуспел в дальнейшем.
Так как в Пифагоре текла финикийская кровь по линии отца, то в этих благословенных местах его принимали за своего. Финикийцы происходили из племени ханаанеев, обитавших на восточном побережье Средиземного моря. После гибели цивилизации атлантов на острове Кипр в результате взрыва вулкана Фера, финикийцы являлись самыми энергичными и предприимчивыми купцами Средиземноморья. Города Библ, Сидон и Тир были главными торговыми портами в Финикии. Со стороны суши их защищали мощные стены, а со стороны моря — военный флот. Во главе каждого города стоял царь, живший в роскошном каменном дворце, окруженный рабами и слугами. Финикийцы были очень искусными мореплавателями. Их крепкие торговые суда, сделанные из кедра и сосны, бороздили не только Средиземное море. В то время они совершали торговые рейсы на Британские острова, в Южную и Центральную Америку, огибая Африку, ходили в Индию и Китай. В заморских странах финикийцы славились своими изделиями из слоновой кости, стеклянными чашами, тарелками и сосудами, разноцветными бусами. Еще они торговали дорогим пурпурным красителем. Для изготовления красителя они ловили в своем прибрежном море моллюсков с названием «мурекс». Название «финикиец» происходит от созвучного древнегреческого слова, которое переводится с языка эллинов как «пурпурные люди». По всему побережью Средиземного моря «пурпурные люди» основали торговые фактории и колонии. Среди них наибольшей известностью пользовался город Карфаген, находившийся на северном побережье Африки, возле острова Сицилия. Он был основан дочерью финикийского царя Дидоной. В Северной Африке царица построила великолепный город и знаменитый кольцеобразный порт. Потому что из Карфагена финикийцы попытались сделать копию своей прародины — Евронуса, столицы острова Рута, острова атлантов. По этой причине порт Карфагена состоял из каменных колец-причалов, как бы вложенных друг в друга. Потом уже из Критской Атлантиды финикийцы привезли свой алфавит, состоявший из 22 букв. Древние греки с радостью заимствовали этот алфавит у финикийцев, только добавили еще в него буквы, обозначающие гласные звуки.
Во всем виноват иудей...
Царь спросит с евреев за климат,
За то, что стреляют в вождей,
За то, что стреляют всё мимо...
Рядом с финикийцами, южнее города Тир, раньше располагались два еврейских государства — Израильское и Иудейское. Но в 722 году ассирийцы напали на Израиль и подчинили его своей власти. Многих жителей Израиля увели в плен, где их расселили в качестве рабов по городам Месопотамии. Потом Ассирию покорили вавилоняне. Царь заново отстроенного Вавилона, царь Навуходоносор, захватил земли Финикии, Израиля и напал на Иудею. Но иудеи не смирились с захватчиками и подняли восстание. Тогда вавилонские войска вторично вторглись в страну и в 587 году снова штурмом овладели столицей царства — Иерусалимом. Только на этот раз Навуходоносор приказал своим войскам разрушить до основания еврейскую столицу, а всех иудеев взять в плен и привести в качестве рабов в Вавилонию.
В связи с этими событиями в те времена города Библ, Сидон и Тир были наводнены бежавшими от Навуходоносора евреями. От иудейских жрецов — раввинов, живших в Сидоне, Пифагор узнал о религии Моисея, о его учении Единобожия, о Пятикнижии и о Каббале. Здесь же, в городе Сидоне, в храме праведников, Пифагор с помощью финикийских учителей принял посвящение в таинства Иолая (Сида), целителя, воскресившего укушенного змеей Геракла. Затем в овеянном славой древнем городе Тире трепетный юноша был посвящен в таинства «пробуждения Геракла». А великие мистерии Адониса и Астреи Пифагор изучал и проходил в святилище города Библа.
Улов парусов —
Борейские ласки.
Чем больше узлов —
Тем ближе развязка…
Но долее всего Пифагор пробыл в белокаменном святилище Зевса на знаменитой горе Кармел. Неофит много раз уединялся в храме Зевса на ветхой вершине горы, где постоянно жили в молитве потомки египетских жрецов, своего рода переселенцы. Пифагор сошелся с благолепными сынами Египта и благоговейно участвовал во всех их богослужениях и таинствах. От них он познал язык и письменность египетскую. Всем известно, что гора Кармел — наиболее священная для жрецов, и для непосвященных в таинства местность совершенно запретная. В этой обители праведных семь лет постигал Пифагор ближневосточные таинства и мистерии. А когда разнеслась молва о начале войны персов с вавилонянами и последовавшем падении Вавилона, то в приунывшей Сирии стали ожидать прихода персидских войск. Вся Финикия в то время тоже называлась Сирией и входила, как сатрапия, в состав Вавилонской империи. И вот под угрозой нашествия непобедимых войск Кира, Пифагор решил отплыть в Египет. И там, в стране мудрецов, самосский праведник мечтал свершить сокровенные чаяния о познании цели и смысла Вселенной. Он стал спускаться с горы Кармел, дабы на каменистом пляже Средиземного моря дожидаться попутного судна. И покуда Пифагор нисходил по серпантину тропы с крутой вершины, к берегу причалил очень кстати торговый корабль с египетскими моряками. Видимо, в том был Божий промысел.
Моряки любезно согласились доставить Пифагора в Египет и приняли его радушно. Они развлекали пилигрима песнями и рассказами, предвидя за оказанные услуги большую награду. Однако во время плавания, благолепный юноша вел себя так кротко и сдержанно, что вся команда почувствовала к набожному путешественнику еще большее расположение и симпатию. И даже своекорыстные невежды сконфузились, и понуждаемые страхом перед Зевсом, вели себя достойно, пряча свою ущербность от глаз праведника. Моряки увидели в совершенном облике неофита нечто большее, чем свойственно человеческой природе, припомнив, что, когда они причалили, то кроткий юноша сошел к ним в белом саване с вершины священной горы Кармел. Словно это был вовсе и не человек, а молодой бог — поводырь небесных духов и сил поднебесных.
Подойдя к судну, Пифагор произнес всего одну фразу. Он спросил только на языке корабельщиков: «Вы плывете в Египет?» Когда моряки ответили утвердительно, то он взошел на корабль и молча сел там, где менее всего мог бы мешать корабельщикам. В продолжение всего плавания набожный юноша оставался в одном и том же положении две ночи и три дня, не притрагиваясь к пище и питью и не засыпая. При этом корабль постоянно двигался вперед вопреки мятущимся ветрам и косым волнам. Судно быстро шло прямым наикратчайшим курсом в Египет, как будто корабль торговцев тащила за форштевень упряжка Посейдона из стаи дельфинов. Сопоставив все эти обстоятельства, моряки проделали оставшийся путь в величайшем благоговении, выражая себя непривычно приличными, чем у них заведено, словами и поступками в отношении друг к другу. Через три дня судно свернуло паруса и причалило к египетскому берегу. Там, когда Пифагор сходил по трапу с корабля, моряки с благоговением поддерживали его под руки и передавали друг другу, пока не усадили ослабевшего пилигрима на самый чистый песок. Здесь же без особых приготовлений корабельщики сделали в честь Пифагора некое подобие жертвенника, выбрав из торговых грузов лучшие плоды деревьев и трав. Продукты возложили на жертвенник, помолились и благоговейно распрощались. А затем корабельщики с чистым сердцем направили свое судно в сдобренную романтикой синеву моря. Пифагор же, ослабев телом от такого длительного воздержания и бессонницы, не противился учтивым морякам. Он не стал долго отказываться от разложенных перед ним сочных плодов и душистых трав. Ритуальный антураж и заморские кушанья подкрепили его телесные и духовные силы. Отдохнув, Пифагор направился в близлежащие селенья рыбаков, сохраняя все тот же подобающий неофиту кроткий и безмятежный вид.
ОБУЧЕНИЕ В ЕГИПТЕ
Сейчас, сейчас старушка Память
На лбу найдет свои очки,
Подслеповатыми зрачками
Вопьется в даль из-под руки…
На мордах — прорастали лица,
На пальмах — рыбы стали петь.
Все, что смогло во мне родиться,
Уже не сможет умереть…
Еще на острове Самосе иерофант храма Аполлона написал молодому подвижнику рекомендательное письмо, в котором просил верховного жреца Египта — великого Сопхиза принять на обучение благочестивого юношу. С сокровенным письмом в потайном кармане Пифагор отбыл на корабле в Финикию. В Тире, Библе и Сидоне юный адепт настолько преуспел в изучении жреческих наук, что был представлен царю Тира Хираму Третьему. Хираму понравились кротость, стыдливость и благочестие подвижника, и царь тоже решил помочь Пифагору. Он вопросил неофита о его мечтах и чаяниях. Пифагор поведал Хираму, что мечтает учиться и стяжать знания в стране мудрецов у египетских жрецов. Правитель был на короткой ноге с фараоном, и потому составил рекомендательное письмо Амазису, чтобы тот посодействовал юноше распахнуть узы братства египетских жрецов.
И вот, дорогие мои читатели, юный Пифагор после стольких приключений добрался до славного столичного града Мемфиса. Явившись ко двору в белых одеждах, Пифагор пал ниц перед императором Египта, а после предъявил фараону рекомендательные письма. Амазис внимательно ознакомился с содержанием писем, затем долго вопрошал благословенного юношу о его прежней судьбе и сокровенных чаяниях по эту сторону жизни. Когда фараон узрел в Пифагоре Сына солнечного бога Аполлона, то он оказал самосскому гению приличествующий прием. Пифагору выделили комнату для временного проживания во дворце и снабдили всем необходимым. После чего пилигрим был ласково принят высшими чиновниками и допущен к жрецам. Во дворце, в отведенной комнате, Пифагора посетил Верховный жрец Египта по имени Сопхиз. Две огромные души долго беседовали о богах и судьбах мира сего с глазу на глаз. Дорогие мои, это была не просто встреча старого доброго мудреца, увенчанного сединами, белыми усами и почтенной бородой и безусого неофита — то была судьбоносная встреча для будущего всей Греции, и в том был промысел Божий. Ибо с этой встречи Сопхиз взвалил на себя лично многие обязанности по пестованию талантов Пифагора и приготовлению его к главной миссии жизни. В свободное от бесед и приемов время, самосский пилигрим занимался сочинением стихов и огранкой камней. Он собственноручно изготовил три прекрасные серебряные чаши, украсил их каменьями и преподнес чаши в дар египетским служителям культа.
Однако египетские жрецы приняли Пифагора очень неохотно. Мудрецы Египта не доверяли грекам, так как считали их непостоянными, чувственными и легкомысленными. Недоверие вызывало и атлетическое сложение самосца. Ростом Пифагор был 184 сантиметра и атлетически сложен, подобно богу Аполлону. Физическая сила, по мнению щупленьких и невысоких жрецов Египта, могла служить непреодолимым препятствием для развития сенситивных способностей неофита. Поэтому они сделали все возможное, чтобы сконфузить юношу и лишить бодрости молодого подвижника. Самые изощренные испытания, самые сложные экзамены приготовили жрецы для Пифагора. Но благочестивый юноша с непоколебимым терпением и мужеством встретил все препятствия и испытания. Он не преткнулся о каменья приготовленных искушений, ибо чувствовал интуитивно, что божественное знание приобретается лишь после того, как несгибаемая воля победит чувственность и все низшее существо человека.
А вот еще один случай из моей практики. Когда я гостил в Вавилоне по приглашению одного знатного астролога, то моего друга Хаяма арестовали. Он был схвачен по доносу о наведении порчи на некую уважаемую женщину. Заключенному в темницу Хаяму каждый день давали лишь кусок сухого хлеба и ковш гнилой зловонной воды. Через 80 дней тюремщик заметил, что за это время мой друг не только не потерял, но наоборот приобрел здоровье и силу. Судья вызвал заключенного в свой кабинет и допросил, почему его тело приобрело цветущий вид. Хаям сознался судье, что над гнилою водой, которую ему приносили, он каждый раз читал молитву, благодаря Господа Бога за ниспосланные ему испытания. После чего вода становилась мягкой на вкус, очень свежей, прозрачной и целебной. Тогда судья пересмотрел дело Хаяма и снял с него все обвинения. Мой друг, радостный и окрепший, вернулся из тюрьмы и рассказал мне эту занимательную историю.
Бредут титаны, мамонты, медведи,
И племена, и боги в никуда —
В стеклянном сне детьми своими бредит
Остывшая вселенская вода…
Египетские врачи говорят, что основная часть человеческого мозга — это вода. Подвижная составляющая воды и ее способность к запоминанию — главный фактор умственной способности человеческого мозга. В Индии, в Китае, на Тибете чтением мантр священники и ламы стараются исправить «плохую» воду в организме человека, чтобы вылечить его. Во всех религиях мира есть обряды, связанные с освящением воды, с омовением, окроплением, купанием или питьем святой воды. Молитва, которая читается над водой на любом языке, делает воду в сосуде гармоничной с водой мирового океана.
Поэтому мой тебе совет, дорогой друг: не садись за стол с плохим настроением. Перед трапезой прочитай молитву и ни в коем случае не приступай к еде, если у тебя плохие мысли или расстроенные чувства. Не стоит сидеть за общим столом и с грубыми, жестокими людьми. Это все оказывает разрушительное воздействие на ум и здоровье.
Все, что происходит в мире, странные природные явления, войны, ураганы, землетрясения, страхи — все это результат нравственного нездоровья людей, результат загрязнения воды. Свойство структурной памяти позволяет воде запечатлевать любые события, связывать их воедино. И каждый из нас, сосуд с водой, — звено в передаче информации. Но, кроме того, каждый из нас — еще и источник информации. Каждое наше действие, мысль, слово, эмоция, отделяются от нас и запоминаются водой. И вот эта вот вся грязь плохих мыслей людей отравляет воду, накапливаясь в ее памяти. Если бы это продолжалось бесконечно, то вода могла бы сойти с ума. И тогда все люди бы сошли с ума. Но воде дано свойство очищаться. Происходит это, когда вода либо испаряется, а потом проливается дождем, либо когда она замерзает, а потом тает. Стряхивая с себя всю грязь человеческих мыслей, вода сохраняет свою базовую структуру, то есть программу земной жизни.
В духовном плане, недобрый человек, тот, кто посылает нехорошие мысли в окружающую среду, загрязняет свою собственную воду, из которой на 90 % состоит организм. Поэтому человек, думающий плохо о других, заболевает и долго не живет. И наоборот — все долгожители здоровы, потому что добры, благодарны и праведны…
Дорогой мой Пифагор, сейчас я тебе открою еще одну тайну. Лет семь назад я провел такой опыт: я налил дистиллированную воду в две небольшие четырехгранные пирамиды правильной формы. Одна пирамида стояла в моем саду — вершиной вверх, другая располагалась в земле — вершиной вниз. Через неделю я стал пить воду из пирамиды, которая стояла в саду. Я принимал воду натощак, по одному бокалу три раза в день. Примерно через месяц после этого начались процессы общего оздоровления и омоложения организма. Ум стал спокойным и способным к медитации. Зрение улучшилось. Полгода я пил эту воду, чтобы убедиться — вода из первой пирамиды замедляет течение времени в моем организме… Затем я стал экспериментировать со второй пирамидой — перевернутой вершиной вниз. Я также пил воду трижды в день натощак. Через полгода я пришел к выводу, что вода из второй пирамиды ускоряет течение времени в организме. Она действует на ум, на нервную систему возбуждающе, как чай или кофе. Раны и ссадины, омытые такой водой, заживали, как на собаке. Мои мысли были быстры, а движения точны и стремительны. Горожане, окружающие меня на улице, казались мне настолько медлительными и тупыми, будто бы они две недели ничего не ели. Я стал проживать время намного быстрее, чем другие люди. Чтобы не состариться раньше времени, я прекратил свой эксперимент. А ты сделай выводы сам…
Еще я заметил, дорогой Пифагор, что больше всего катастроф и природных катаклизмов происходит там, где люди больше всего сквернословят. Любовь и благодарность — это самые благотворные слова, которые очищают структуру воды…
Ну все, на сегодня хватит лекций, пойдем в дом. Завтра, Пифагор, к нам приезжают твои друзья, и мы должны приготовиться…»
Я помню топот похорон
И шелест белых крыл…
В какую сторону, Харон,
Я Стикс не переплыл?..
В длинных беседах с Пифагором Фалес возводил все многообразие явлений и вещей физического мира к единой первостихии — воде. Однако интересные философские беседы с Фалесом о водороде только укрепили Пифагора в мысли о том, что в основе мира вещей лежит огонь. И превращение водорода в гелий всегда сопровождается выделением огромного количества энергии — небесным огнем. Конечно, Фалес называл этот неведомый огонь по-своему — то водородом, то тяжелой водой. Но словесные ярлыки для Пифагора не имели никакого значения. Каким словом не назови кошку, она всегда будет ловить мышей и мурлыкать.
И все же более всего самосского юношу интересовала душа человека и что с ней происходит за чертою смерти. Поэтому он постоянно спрашивал учителя о том, чем занимается душа за чертою смерти.
Умудренный в словесных баталиях Фалес вовсе не утверждал, что он точно знает все, что происходит с душой после смерти человека. Подробные описания загробной жизни он считал всего лишь предположениями. По его мнению, это вытекало из несовершенства нашей речи, из ограниченности мышления, наконец — из невозможности описать словами то, что существует там. Поэтому если иногда кто-то говорил о том, что он ощущал мгновенное отделение души от тела, то это, скорее всего, огрубление тонкой, духовной действительности, возникшее из-за обмана чувств. Это состояние напоминает ситуацию, когда мы смотрим на что-то с большого расстояния, и нам кажется, что рассматриваемый предмет действительно мал и невзрачен. Следовательно, обманчивы как наши наблюдения, так и наши впечатления, не говоря уж о понятиях. Потусторонний мир, по мнению Фалеса, можно видеть, слышать и понимать лишь тогда, когда нам перестанут мешать земные чувства. По Фалесу, конечная действительность находится вне физического мира и не может быть трехмерной. Милетский мудрец, несмотря на свое скептическое отношение к возможности описать потусторонний мир, все же как-то пытался представить его себе. Он утверждал, что человеческая душа, отделившаяся от тела в момент смерти, встречается с душами других умерших и беседует с ними без помощи языка и слов. Духи, называемые Фалесом духами-покровителями, проводят человеческие души в другой мир. Некоторые души умерших ожидают лодку, на которой будут переправлены на другой берег их нового существования, другие ожидают колесницу. И всякий безгрешный человек получает то, что ожидает.
Фалес трактовал смерть как облегчение, освобождение, бегство души из телесной тюрьмы. Тело он называл не только колесницей, но и узилищем души. Мудрец говорил, что душа приходит в тело из высших, божественных сфер существования. И, следовательно, сном и забвением следовало бы назвать рождение, ибо в это время душа как бы приглушена и частично усыплена. Для души идеальное состояние — существование вне тела. В телесном бытии душа временно забывает все то, что она успела познать в своем предшествующем существовании. Таким образом, смерть является для души уходом из сна, пробуждением и воспоминанием о прошлой жизни. В этой концепции Фалеса сном является жизнь, а не смерть. Мудрец говорил Пифагору, что душа получает после отделения от тела возможность мыслить, чувствовать и понимать в тысячу раз лучше, яснее и полнее, нежели во время пребывания в теле. И если душа не в аду, то она после смерти приближается к пониманию истинной природы вещей. Вскоре после кончины тела душу ожидает суд, во время которого божественные судьи укажут душе на все свершенные ею в земной жизни — поступки — как плохие, так и хорошие…
Отношение Фалеса к мифам Древней Греции отличалось сдержанностью и скептицизмом. И в то же время многие черты и атрибуты идеи Добра у Фалеса легко идентифицировать с идеей Высшего предвечного божества, с идеей Единого Бога-Творца. В течение веков Фалеса трактовали по-разному. Различно было и отношение к его суждениям, особенно к взгляду на бессмертие души и связанные с этим представления. Однако Пифагору пришлись по нраву логические построения Фалеса, и он был очень благодарен милетскому мудрецу за длительные философские беседы.
Через месяц общения с Пифагором мудрец, сетуя на свою старость и слабость здоровья, побудил самосского юношу плыть в Египет и общаться в Мемфисе и Диосполе более всего со жрецами. «От жрецов Великой Пирамиды ты получишь то, что сделает тебя по настоящему мудрым», — медленно изрек Фалес перед прощанием. А затем продолжил: «Мой юный друг, более всего дорожи временем, и ради этого воздерживайся от вина и мяса. Также избегай соленого, сладкого, горького и кислого. Берегись переедания, вставай из-за стола наполовину голодным. Будь умеренным в употреблении слишком приятных на вкус и изысканных блюд. От этого ты приобретешь короткий сон, бодрость, незамутненность души, безукоризненное здоровье и крепость тела».
А еще Фалес тихо указал, что сам он не обладает ни от природы, ни в результате выучки столькими достоинствами, какие видятся ему в Пифагоре. И в силу своей ограниченности и судьбы он не может стяжать столько мудрости у египетских жрецов, сколько вместит в себя огромная душа Пифагора.
Самосский юноша на всю жизнь заучил талантливые афоризмы Фалеса. Вот некоторые из них, наиболее понравившиеся Пифагору:
1.Поручись — и пострадаешь.
2.Фалеса спросили: «Чем отличается жизнь от смерти?» — «Ничем», — «Почему же ты не умираешь?» — «Потому, — ответил он, — что нет никакой разницы».
3.Быстрее всего ум, он обегает все. Прекраснее всего Космос, ибо он творение Бога. Труднее всего — познать самого себя.
4.Земное счастье — радоваться своим трудам, которые несут благо чужим людям.
5.Все страдания человека — от невежества.
6.Всегда и у всех учись лучшему.
7.В себе ищи недостатки, а в людях — заслуги.
8.Никогда не потворствуй желаниям своего тела.
9.Лучше денежная потеря, чем нечестная прибыль: от одной горе на раз, от другой — на много жизней.
10. Когда куда-нибудь опаздываешь — замедли шаг.
11. В познании, откуда бы ни начать, все равно вернешься к началу, ибо истина представляет круг.
12. В истине нет противоречий. Любая антитеза — частное проявление тезы.
13. Все есть во всем.
14. Вселенная находится внутри человека — в его умственном творчестве.
15. Думая о плохом, получите плохое, думая о хорошем — получите хорошее.
16. Никому не доверяй делать свою работу, иначе тебе же придется ее переделывать в более худших условиях.
17. Любовь и сострадание — вот главное в жизни.
МИСТЕРИИ АДОНИСА И АСТРЕИ
Пруд со стрекозами — в тумане…
В непостижимой ворожбе
Я растворился сам в себе,
Как соль в бездонном океане…
Получив от благословенного мудреца Фалеса еще ряд других полезных советов, набожный подвижник отплыл в Сидон, зная, что этот город — его отечество по рождению. Юный пилигрим полагал, что из Финикии ему легче будет перебраться в сказочный Египет. О, этот старый добрый Сидон с его кривыми улочками, одноэтажными домиками из белого ракушечника, с его огромной городской стеной, знаменитой каменной лестницей, ведущей к морскому причалу и рыбному базару. После завоевания Финикии ассирийцами этот город как бы поутих, несколько обезлюдел. Однако Сидон встретил Пифагора, как своего родного сына. Здесь юный путешественник быстро сошелся с потомками естествоиспытателя и прорицателя Моха и другими финикийскими верховными жрецами. Кроткий и благочестивый подвижник и здесь преуспел в религиозном служении. Самосский пилигрим принял от иерархов посвящения в местные мистерии, совершаемые главным образом в Библе и Тире. Пифагор стяжал священные мистерии Сирии не ради суеверия, как может показаться неискушенному читателю, но гораздо более из любови и стремления к разнообразным знаниям. Еще праведный юноша постигал мистерии предков из трепетного опасения, как бы что-нибудь достойное изучения и пестования в божественных тайнах или ветхих обрядах не укрылось от его взгляда по эту сторону жизни. Параллельно Пифагор углубленно изучал и финикийскую математику, и теорию чисел, в которых и сам преуспел в дальнейшем.
Так как в Пифагоре текла финикийская кровь по линии отца, то в этих благословенных местах его принимали за своего. Финикийцы происходили из племени ханаанеев, обитавших на восточном побережье Средиземного моря. После гибели цивилизации атлантов на острове Кипр в результате взрыва вулкана Фера, финикийцы являлись самыми энергичными и предприимчивыми купцами Средиземноморья. Города Библ, Сидон и Тир были главными торговыми портами в Финикии. Со стороны суши их защищали мощные стены, а со стороны моря — военный флот. Во главе каждого города стоял царь, живший в роскошном каменном дворце, окруженный рабами и слугами. Финикийцы были очень искусными мореплавателями. Их крепкие торговые суда, сделанные из кедра и сосны, бороздили не только Средиземное море. В то время они совершали торговые рейсы на Британские острова, в Южную и Центральную Америку, огибая Африку, ходили в Индию и Китай. В заморских странах финикийцы славились своими изделиями из слоновой кости, стеклянными чашами, тарелками и сосудами, разноцветными бусами. Еще они торговали дорогим пурпурным красителем. Для изготовления красителя они ловили в своем прибрежном море моллюсков с названием «мурекс». Название «финикиец» происходит от созвучного древнегреческого слова, которое переводится с языка эллинов как «пурпурные люди». По всему побережью Средиземного моря «пурпурные люди» основали торговые фактории и колонии. Среди них наибольшей известностью пользовался город Карфаген, находившийся на северном побережье Африки, возле острова Сицилия. Он был основан дочерью финикийского царя Дидоной. В Северной Африке царица построила великолепный город и знаменитый кольцеобразный порт. Потому что из Карфагена финикийцы попытались сделать копию своей прародины — Евронуса, столицы острова Рута, острова атлантов. По этой причине порт Карфагена состоял из каменных колец-причалов, как бы вложенных друг в друга. Потом уже из Критской Атлантиды финикийцы привезли свой алфавит, состоявший из 22 букв. Древние греки с радостью заимствовали этот алфавит у финикийцев, только добавили еще в него буквы, обозначающие гласные звуки.
Во всем виноват иудей...
Царь спросит с евреев за климат,
За то, что стреляют в вождей,
За то, что стреляют всё мимо...
Рядом с финикийцами, южнее города Тир, раньше располагались два еврейских государства — Израильское и Иудейское. Но в 722 году ассирийцы напали на Израиль и подчинили его своей власти. Многих жителей Израиля увели в плен, где их расселили в качестве рабов по городам Месопотамии. Потом Ассирию покорили вавилоняне. Царь заново отстроенного Вавилона, царь Навуходоносор, захватил земли Финикии, Израиля и напал на Иудею. Но иудеи не смирились с захватчиками и подняли восстание. Тогда вавилонские войска вторично вторглись в страну и в 587 году снова штурмом овладели столицей царства — Иерусалимом. Только на этот раз Навуходоносор приказал своим войскам разрушить до основания еврейскую столицу, а всех иудеев взять в плен и привести в качестве рабов в Вавилонию.
В связи с этими событиями в те времена города Библ, Сидон и Тир были наводнены бежавшими от Навуходоносора евреями. От иудейских жрецов — раввинов, живших в Сидоне, Пифагор узнал о религии Моисея, о его учении Единобожия, о Пятикнижии и о Каббале. Здесь же, в городе Сидоне, в храме праведников, Пифагор с помощью финикийских учителей принял посвящение в таинства Иолая (Сида), целителя, воскресившего укушенного змеей Геракла. Затем в овеянном славой древнем городе Тире трепетный юноша был посвящен в таинства «пробуждения Геракла». А великие мистерии Адониса и Астреи Пифагор изучал и проходил в святилище города Библа.
Улов парусов —
Борейские ласки.
Чем больше узлов —
Тем ближе развязка…
Но долее всего Пифагор пробыл в белокаменном святилище Зевса на знаменитой горе Кармел. Неофит много раз уединялся в храме Зевса на ветхой вершине горы, где постоянно жили в молитве потомки египетских жрецов, своего рода переселенцы. Пифагор сошелся с благолепными сынами Египта и благоговейно участвовал во всех их богослужениях и таинствах. От них он познал язык и письменность египетскую. Всем известно, что гора Кармел — наиболее священная для жрецов, и для непосвященных в таинства местность совершенно запретная. В этой обители праведных семь лет постигал Пифагор ближневосточные таинства и мистерии. А когда разнеслась молва о начале войны персов с вавилонянами и последовавшем падении Вавилона, то в приунывшей Сирии стали ожидать прихода персидских войск. Вся Финикия в то время тоже называлась Сирией и входила, как сатрапия, в состав Вавилонской империи. И вот под угрозой нашествия непобедимых войск Кира, Пифагор решил отплыть в Египет. И там, в стране мудрецов, самосский праведник мечтал свершить сокровенные чаяния о познании цели и смысла Вселенной. Он стал спускаться с горы Кармел, дабы на каменистом пляже Средиземного моря дожидаться попутного судна. И покуда Пифагор нисходил по серпантину тропы с крутой вершины, к берегу причалил очень кстати торговый корабль с египетскими моряками. Видимо, в том был Божий промысел.
Моряки любезно согласились доставить Пифагора в Египет и приняли его радушно. Они развлекали пилигрима песнями и рассказами, предвидя за оказанные услуги большую награду. Однако во время плавания, благолепный юноша вел себя так кротко и сдержанно, что вся команда почувствовала к набожному путешественнику еще большее расположение и симпатию. И даже своекорыстные невежды сконфузились, и понуждаемые страхом перед Зевсом, вели себя достойно, пряча свою ущербность от глаз праведника. Моряки увидели в совершенном облике неофита нечто большее, чем свойственно человеческой природе, припомнив, что, когда они причалили, то кроткий юноша сошел к ним в белом саване с вершины священной горы Кармел. Словно это был вовсе и не человек, а молодой бог — поводырь небесных духов и сил поднебесных.
Подойдя к судну, Пифагор произнес всего одну фразу. Он спросил только на языке корабельщиков: «Вы плывете в Египет?» Когда моряки ответили утвердительно, то он взошел на корабль и молча сел там, где менее всего мог бы мешать корабельщикам. В продолжение всего плавания набожный юноша оставался в одном и том же положении две ночи и три дня, не притрагиваясь к пище и питью и не засыпая. При этом корабль постоянно двигался вперед вопреки мятущимся ветрам и косым волнам. Судно быстро шло прямым наикратчайшим курсом в Египет, как будто корабль торговцев тащила за форштевень упряжка Посейдона из стаи дельфинов. Сопоставив все эти обстоятельства, моряки проделали оставшийся путь в величайшем благоговении, выражая себя непривычно приличными, чем у них заведено, словами и поступками в отношении друг к другу. Через три дня судно свернуло паруса и причалило к египетскому берегу. Там, когда Пифагор сходил по трапу с корабля, моряки с благоговением поддерживали его под руки и передавали друг другу, пока не усадили ослабевшего пилигрима на самый чистый песок. Здесь же без особых приготовлений корабельщики сделали в честь Пифагора некое подобие жертвенника, выбрав из торговых грузов лучшие плоды деревьев и трав. Продукты возложили на жертвенник, помолились и благоговейно распрощались. А затем корабельщики с чистым сердцем направили свое судно в сдобренную романтикой синеву моря. Пифагор же, ослабев телом от такого длительного воздержания и бессонницы, не противился учтивым морякам. Он не стал долго отказываться от разложенных перед ним сочных плодов и душистых трав. Ритуальный антураж и заморские кушанья подкрепили его телесные и духовные силы. Отдохнув, Пифагор направился в близлежащие селенья рыбаков, сохраняя все тот же подобающий неофиту кроткий и безмятежный вид.
ОБУЧЕНИЕ В ЕГИПТЕ
Сейчас, сейчас старушка Память
На лбу найдет свои очки,
Подслеповатыми зрачками
Вопьется в даль из-под руки…
ЖРЕЦ СОПХИЗ
На мордах — прорастали лица,
На пальмах — рыбы стали петь.
Все, что смогло во мне родиться,
Уже не сможет умереть…
Еще на острове Самосе иерофант храма Аполлона написал молодому подвижнику рекомендательное письмо, в котором просил верховного жреца Египта — великого Сопхиза принять на обучение благочестивого юношу. С сокровенным письмом в потайном кармане Пифагор отбыл на корабле в Финикию. В Тире, Библе и Сидоне юный адепт настолько преуспел в изучении жреческих наук, что был представлен царю Тира Хираму Третьему. Хираму понравились кротость, стыдливость и благочестие подвижника, и царь тоже решил помочь Пифагору. Он вопросил неофита о его мечтах и чаяниях. Пифагор поведал Хираму, что мечтает учиться и стяжать знания в стране мудрецов у египетских жрецов. Правитель был на короткой ноге с фараоном, и потому составил рекомендательное письмо Амазису, чтобы тот посодействовал юноше распахнуть узы братства египетских жрецов.
И вот, дорогие мои читатели, юный Пифагор после стольких приключений добрался до славного столичного града Мемфиса. Явившись ко двору в белых одеждах, Пифагор пал ниц перед императором Египта, а после предъявил фараону рекомендательные письма. Амазис внимательно ознакомился с содержанием писем, затем долго вопрошал благословенного юношу о его прежней судьбе и сокровенных чаяниях по эту сторону жизни. Когда фараон узрел в Пифагоре Сына солнечного бога Аполлона, то он оказал самосскому гению приличествующий прием. Пифагору выделили комнату для временного проживания во дворце и снабдили всем необходимым. После чего пилигрим был ласково принят высшими чиновниками и допущен к жрецам. Во дворце, в отведенной комнате, Пифагора посетил Верховный жрец Египта по имени Сопхиз. Две огромные души долго беседовали о богах и судьбах мира сего с глазу на глаз. Дорогие мои, это была не просто встреча старого доброго мудреца, увенчанного сединами, белыми усами и почтенной бородой и безусого неофита — то была судьбоносная встреча для будущего всей Греции, и в том был промысел Божий. Ибо с этой встречи Сопхиз взвалил на себя лично многие обязанности по пестованию талантов Пифагора и приготовлению его к главной миссии жизни. В свободное от бесед и приемов время, самосский пилигрим занимался сочинением стихов и огранкой камней. Он собственноручно изготовил три прекрасные серебряные чаши, украсил их каменьями и преподнес чаши в дар египетским служителям культа.
Однако египетские жрецы приняли Пифагора очень неохотно. Мудрецы Египта не доверяли грекам, так как считали их непостоянными, чувственными и легкомысленными. Недоверие вызывало и атлетическое сложение самосца. Ростом Пифагор был 184 сантиметра и атлетически сложен, подобно богу Аполлону. Физическая сила, по мнению щупленьких и невысоких жрецов Египта, могла служить непреодолимым препятствием для развития сенситивных способностей неофита. Поэтому они сделали все возможное, чтобы сконфузить юношу и лишить бодрости молодого подвижника. Самые изощренные испытания, самые сложные экзамены приготовили жрецы для Пифагора. Но благочестивый юноша с непоколебимым терпением и мужеством встретил все препятствия и испытания. Он не преткнулся о каменья приготовленных искушений, ибо чувствовал интуитивно, что божественное знание приобретается лишь после того, как несгибаемая воля победит чувственность и все низшее существо человека.