2) В праве германских народов - кровные родственники-мужчины, связанные происхождением по мужской линии.
Агнаты (бесчелюстные)
Агна'ты,группа низших позвоночных животных; то же, что бесчелюстные.
Агни
А'гни,бог огня в древнеиндийской ведической религии.
Агнозия
Агнози'я, (от а - отрицательная частица и греч. gnMsis - познание, узнавание), нарушение процессов узнавания при сохранении или незначиельном снижении элементарной чувствительности и сохранении сознания, наступающее вследствие поражения высших отделов головного мозга, главным образом теменной и затылочно-теменной областей левого (у правшей) полушария.
Зрительная А., или «душевная слепота», характеризуется тем, что при сохранённой остроте зрения больной может назвать цвет, форму предмета, но не узнаёт самого предмета; замечая мелкие, несущественные для предмета детали, не в состоянии выделить существенную для предмета группу признаков, не может определить значения предмета и сразу назвать его, при полной сохранности речи. Иногда, узнавая отдельные предметы, не может охватить всей ситуации картины, не может связать отдельные её элементы. В некоторых случаях утрачивается способность узнавания смысла последовательности событий, изображенных на серии предъявляемых больному рисунков. При поражении затылочно-нижнетеменной области нарушается ориентация в пространстве; больной не может различить правую и левую стороны, теряет направление в пути, не ориентируется в знакомой ситуации и т. д. - апрактогнозия (см. Апраксия ) .Иногда А. касается только узнавания букв, цифр, нотных знаков. Слуховая А., или «душевная глухота», характеризуется неузнаванием предмета по звукам, при сохранённом слухе. Больной не узнаёт часы по их тиканью, воду по журчанию или капанью и т. д. При этом нарушается и понимание речи - сенсорная афазия.Тактильная А. - неузнавание предметов при их ощупывании - астереогнозия. Больной с закрытыми глазами не узнаёт на ощупь знакомые ему предметы, которые тотчас узнаются им при зрительном восприятии.
Особой формой А. является нарушение узнавания собственного тела, наблюдающееся при поражении большей части правого полушария мозга. Больной не узнаёт своей руки, ноги и др., ощущает у себя несколько рук, ног (полимелия), понимая всю нелепость своего ощущения. К этой же группе А. относятся фантомные боли и ощущения в отсутствующей конечности (см. Культя),а также отсутствие осознания больным имеющегося у него дефекта зрения, слуха или паралича.
З. Я. Руденко.
Агнон Шмуэль Йосеф
Агно'нШмуэль Йосеф (р. 1888, Букач, Восточная Галиция), еврейский писатель (Израиль). Пишет на иврите. Член Академии языка Израиля, лауреат Нобелевской премии (1966). В 1909 А. приехал в Палестину, где опубликован рассказ «Покинутые жёны» и др. Известность принёс ему роман «Выдача замуж» (1931), основные герои которого - неунывающие, весёлые бедняки. Реалистичны и проникнуты тонким психологизмом романы «Песчаный холмик» (1935), «Недавно» (1946-1947), повести «Простой рассказ» (1935), «В морской глубине» (1935) и др. В остросатирической манере написаны «Главы из книги Государства»; повести «Гость зашёл переночевать», «Госпожа и коробейник» насыщены гневом против реакции.
Соч.:Кол сиппурав, т. 1-7, Иерусалим-Тель-Авив, 1960; в рус. пер. - Из недруга в друга, в сборнике: Искатель жемчуга, М., 1966.
Лит.:Лихтенбаум И., Анталогиха хасипур ха-иври, Тель-Авив, 1960.
А. И. Рубинштейн.
Агностицизм
Агностици'зм(от греческого бgnMstos - недоступный познанию), философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания ,получена объективная характеристика окружающей человека действительности. Диалектический материализм, признавая объективность мира, признает и его познаваемость, способность человечества достигать объективной истины.
Позиция А. разделялась в истории философии представителями идеализма (в особенности субъективного), а в некоторых случаях, - и материализма. Это обстоятельство служит в диалектическом материализме основанием для выделения вопроса о познаваемости мира в качестве второй стороны основного вопроса философии.
Термин «агностицизм» введён английским естествоиспытателем Гексли в 1869, однако выражение позиции А. можно обнаружить уже в античной философии, в частности у Протагора, софистов,в античном скептицизме.Первоначальные формы А. возникли в связи с обнаружением несовершенства, изменчивости знания. Это особенно относилось к проблеме первоначальных оснований всего сущего: уже на ранних ступенях развития философии было предложено большое количество вариантов картины мироздания, каждая из которых опиралась на свой особый набор таких первоначал или на одно из них; но ни один из вариантов не обладал достаточной логической убедительностью. Осознание этого факта и породило скептицизм, а его крайней формой выступил А. - принципиальное отрицание возможности проникновения разума в подлинную суть вещей.
Наиболее последовательно в истории философии А. проведён в системе Юма.Утверждая, что единственным источником познания является опыт , Юм исходил из невозможности подвергнуть его проверке, а отсюда следовала, по его мнению, и невозможность установить адекватность между данными опыта и объективным миром. Например, понятие причинности возникает как результат многократного повторения следования одного явления за другим. Обобщая эту повторяемость, мышление делает вывод о существовании причинно-следственной связи между соответствующими явлениями. Однако в действительности, полагал Юм, такой вывод есть лишь продукт мышления. Аналогичным образом и всё познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а потому не может судить о том, каково отношение между опытом и реальностью.
Точка зрения Юма и его предшественников явилась своеобразным выражением понимания того, что познание не есть простое копирование действительности, а является сложным процессом освоения объекта субъектом, причём в этом процессе многое определяется творческой активностью субъекта. Но если у Юма этот тезис получил скорее негативное выражение, то Кант сделал важный шаг в раскрытии его позитивного содержания. Положив в основание своей теоретико-познавательной концепции резкое разграничение « вещи в себе » (которая недоступна познанию как таковая) и «вещи для нас», т. е. фактически приняв позицию А., Кант использовал это разграничение как отправную точку для анализа внутренней активности познающего мышления. Отсюда возникла его постановка вопроса об условиях познания, в том числе и условиях самого опыта. Один ряд этих условий создаётся самим объектом, другой - познающим субъектом. Отсюда, по Канту, следует, что в продукте познания необходимо различать то, что принадлежит самому объекту, и то, что привнесено природой мышления. Анализируя эту последнюю, Кант указывал на существование т. н. априорных (см. Априори ) форм чувственности и рассудка. Эти формы, будучи свойственны лишь субъекту, упорядочивают чувственный опыт и т. о. непосредственно участвуют в формировании системы знания. Позицию Канта можно рассматривать как логическое завершение линии А. Показав, что чисто логическим путём невозможно установить соответствие между объективным миром и системой знания и что природа познания не может быть раскрыта без специального анализа познавательных возможностей субъекта, Кант - и именно в силу свойственного ему А. - фактически остановился на полпути. Настаивая на существовании принципиальной границы между познанием и действительностью, он не смог объяснить, каким образом познание увеличивает мощь человечества в овладении им природой.
В некоторых направлениях и школах послекантовской буржуазной философии элементы А. оказываются весьма живучими, особенно в области социального познания. Это прежде всего характерно для различных школ позитивизма и неопозитивизма.Ещё в начале 20 в. Ленин подверг критике А. махизма и эмпириокритицизма.В настоящее время одним из характерных выражений А. является гносеологическая позиция т. н. конвенционализма,согласно которой отношение между фактом и относящимся к нему высказыванием - чисто условно, поскольку возможно описание одного и того же факта в различных высказываниях. Отсюда делается вывод о произвольности познания. Но в действительности между различными языками описания обычно могут быть установлены достаточно жёсткие соответствия, не говоря уже о том, что различные, описания, если они соответствуют действительности, дают в принципе одинаковый результат при их практическом применении. Другой характерной для неопозитивизма формой А. является отказ от какого бы то ни было решения вопроса об отношении познания и действительности под предлогом того, что этот вопрос относится к числу «метафизических» и не допускает «строгого» решения. Неубедительность этой позиции доказывается уже самой историей неопозитивизма, который, вопреки первоначально провозглашенным тезисам, всё более и более вовлекается в обсуждение «метафизических» проблем.
Позицию А. защищает и критический реализм.Один из главных представителей этого направления, Сантаяна , утверждает, например, что познание носит принципиально символический характер и что самое большое, на что можно надеяться, - это окружить объект подходящей символикой, а затем, быть может, посредством удачного проникновения воображения (которое само по себе недостоверно), постичь сущность объекта (см. G. Santayana, Scepticism and animal faith, N. Y., 1923, p. 106 и сл.). Согласно Сантаяне, убеждение в истинности познания коренится в конечном счёте в свойственной человеку животной вере. Эта, как и все другие многообразные современные формы А., основывается на преувеличении отдельных сторон процесса познания, на игнорировании органической взаимосвязи мышления и предметно-практической деятельности.
Развивая поставленную немецким классическим идеализмом проблему активной природы познания, диалектический материализм подверг последовательной критике кантовский А. В работах К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина было показано, что действенность, «посюсторонность» мышления нельзя установить, оставаясь на точке зрения созерцательного подхода, что для этого необходимо рассмотреть само мышление как момент целостной предметно-чувственной деятельности человека, причём сам человек должен быть понят как исторически-конкретный общественный субъект. Тем самым обоснование истинности познания, доказательство соответствия между познанием и действительностью было перенесено из сферы умозрения в сферу практики . Если общественно-историческая практика позволяет человеку всё более увеличивать свою власть над природой, совершенствовать общественые отношения, развивать методы и средства мыслительной деятельности, то это значит, что познание всё более адекватно отражает действительность. Например, расшифровка генетического кода обосновывается не только и даже не столько чисто теоретическими соображениями, но прежде всего тем фактом, что она открывает путь к реальному управлению изменением природы живых организмов.
Лит.:Маркс К., Тезисы о Фейербахе, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3; Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, там же, т. 21; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18, гл. 2; Спиркин А. Г., Курс марксистской философии, 2 изд., М., 1966, гл. 5; Хилл Т. И., Современные теории познания, пер. с англ., М., 1965.
Э. Г. Юдин.
Агогика
Аго'гика(от греческого agMg - увод, унесение), в музыкальном исполнении небольшие отклонения (замедления, ускорения) от темпа и метра , подчинённые целям художественой выразительности.
Агонистики
Агони'стики(от греч. agMnistikуs - способный к борьбе), циркумцеллионы (от лат. circurncelliones, буквально - бродящие вокруг клетей), демократическая христианская секта в римской Африке 4-5 вв., левое крыло донатистов . Для А., состоявших главным образом из трудового сельского населения, характерен уход от мирских дел, прежде всего отказ от подневольного труда в сельском хозяйстве, протест против социального неравенства, непримиримость к врагам «истинной веры», т. е. к официальной церкви, проповедь аскетизма и мученичества. Будучи активными последователями донатизма, А. вели борьбу против ортодоксальных («католических») клириков, разрушали церковные здания, оказывали вооружённое сопротивление императорским властям, боролись против ростовщиков. Известно также, что А. возглавляли крупные восстания колонов, сельской бедноты и рабов (восстание в Нумидии около 340 под руководством Аксидо и Фазира, восстание в начале 5 в.).
Лит.:Дилигенский Г. Г., Северная Африка в IV-V вв., М., 1961.
Агония
Аго'ния(от греч. agMnнa - борьба), последние предсмертные моменты жизни. Признаки: затруднённое дыхание, сопровождающееся хрипением, помрачение сознания, угасание деятельности органов чувств, резкий упадок сердечной деятельности, бледность и синевато-багровый оттенок кожи. А. продолжается от нескольких минут до нескольких часов. Внешне А. оканчивается последним вздохом, в действительности же - последним сокращением сердца. А. не является необратимым состоянием. В ряде случаев, особенно при кровопотерях, шоке, асфиксии и т. п., своевременно принятые меры могут спасти больного.
Агонсильо Теодоро
Агонси'льо(Agoncillo) Теодоро (р. 1914), филиппинский историк, профессор Филиппин, университета в Маниле. Его труды, посвященные национально-освободительной борьбе 1896-1901, положили начало новому направлению в филиппинской исторической науке, стремящемуся опровергнуть фальсифицированную трактовку прошлого Филиппин в сочинениях реакционных испанских и американских учёных. А. и его ученики стоят на патриотических позициях, делают попытку социально-экономического анализа исторических явлений, подчёркивают решающую роль народных масс в истории.
Соч.: The revolt of the masses; the story of Bonifacio and the Katipunan, Quezon City, 1956; Malolos: the crisis of the republic, Quezon City, 1960.
Агора
Агора'(agorб), у древних греков название народного собрания (особенно часто встречающееся в «Илиаде» и «Одиссее» ) ,а также места, где оно происходило. Обычно это была торговая площадь, по сторонам которой находились храмы, часто важнейшие государственные учреждения и портики с мастерскими и торговыми лавками. А. являлась средоточием общественной жизни древнегреческих полисов.
В плане т. н. нижнего города, располагавшегося под холмом акрополя,А. занимала центральное место. Стихийная планировка А., характерная для городов периода архаики,в городах, сложившихся в эпохи классики и эллинизма,сменяется регулярной.
Агора в Ассосе (эллинистический период). Реконструкция.
Агорот
Агоро'т,разменная монета Израиля, равна 1/100 израильского фунта; введена в 1960 вместо прута', составлявшего 1/1000 фунта.
Агости Эктор
Аго'сти(Agosti) Эктор (р. 1911), аргентинский философ, социолог, писатель и литературный критик. Член Коммунистической партии Аргентины. Участник движения Университетской реформы, идеолог его левого крыла. Неоднократно подвергался преследованиям за свои политические взгляды. Автор книги по истории аргентинской литературы: «Инхеньерос, наставник молодёжи» (1945), книг «Э. Золя» (1941) и «Французская литература» (1944), «Защита реализма» (1945). В своих работах пропагандирует идеи социалистического реализма, марксистского гуманизма.
Соч.: El hombre prisionero, Buenos Aires, [1938]; Cuaderno de bitбcora, Buenos Aires, 1949; Josй Ingenieros. Cuidadano de la juventud, 2 ed., Buenos Aires, 1950; Echeverria, Buenos Aires, [1951]; Defensa del realismo, [2 ed., Buenos Aires, 1955]; рус. пер. - Нация и культура, М., 1963; Возрожденный Тантал, М., 1969.
И. Р. Григулевич.
Агошков Михаил Иванович
Аго'шковМихаил Иванович [р. 30.10(12.11).1905], советский учёный в области горного дела, член-корреспондент АН СССР (1953). Член КПСС с 1943. Окончил Дальневосточный политехнический институт в городе Владивостоке (1931). Автор фундаментальных трудов по технике и экономике разработки рудных месторождений, применению экономико-математических методов в горном деле. А. создал классификацию систем разработки рудных месторождений. Государственная премия СССР (1951). Награжден 4 орденами.
Соч.: Подземная разработка рудных месторождений, М., 1966 (соавтор).
Лит.:Новая технология и системы подземной разработки рудных месторождений. [Сб. ст. к 60-летию со дня рождения член-корреспондента АН СССР М. И. Агошкова], М., 1965.
Агра
А'гра,город в Северной Индии в штате Уттар-Прадеш, на реке Джамна, главном притоке Ганга. 543,4 тыс. жителей (1967). Транспортный узел. Центр кустарной промышленности. Производство кожевенно-обувных изделий, хлопчатобумажных тканей, художественных изделий из мрамора и металла. Прядильный комбинат. Университет. А. как крепость возникла, по-видимому, в 15 в., город - на левом берегу реки Джамна в начале 16 в. В 1526 А. была захвачена Бабуром,сделавшим её своей столицей. В 60-х гг. Акбар отстроил крепость А. на правом берегу реки Джамна и она стала резиденцией двора Великих Моголов. В 1803 была захвачена английскими колонизаторами. В 1857 А. - один из центров Великого национального восстания.
В А. созданы ярчайшие образцы могольской архитектуры Индии: крепость Агра-форт (красный песчаник, 1564-74) с дворцом Джахангири-Махал (красный песчаник, 1570), «Жемчужной мечетью» (белый мрамор, 1646-53), залами Дивани-Ам (начат в 1627) и Дивани-Кхас (1637); мавзолей Тадж-Махал,гробница Итимад-уд-Даула (белый мрамор, 1622-28), Соборная мечеть (красный песчаник, 1648). А. - центр народной резьбы и инкрустации по мрамору. В 9 кмот А. в Си--кандре - мавзолей Акбара (красный песчаник, 1612-13).
Лит.:Havell Е. В., A handbook to Agra and the Taj..., 2 ed., Calcutta - Simla, 1924.
Гробница Итимад-уд-Даула. 1622-28.
Аграм
А'грам(Agram), прежнее (в Австро-Венгрии) название города Загреба в Югославии.
Агранулоцитоз
Агранулоцито'з(от а - отрицательная частица, латинского granulum - зёрнышко и греческого kэtos - клетка), агранулоцитарная ангина, отсутствие или резкое уменьшение содержания в крови гранулоцитов.А. может возникнуть при различных инфекционых заболеваниях, авитаминозах, заболеваниях системы крови, вследствие непосредственного воздействия на костный мозг химических веществ (бензол), медикаментозных средств (амидопирин, сульфаниламидные препараты, антибиотики и др.), ионизирующего излучения. Иногда А. возникает в результате аллергической реакции и образования аутоантител против лейкоцитов крови (см. Аллергия ). Острый А. характеризуется общим недомоганием, лихорадкой, язвенными изменениями кожи и слизистых оболочек, главным образом полости рта и глотки. В крови уменьшается число нейтрофилов. О хроническом А. см. в статье Анемия . Рецидивирующий А. чаще всего связан с повторными приёмами каких-либо медикаментов и контактами с определённым химическим веществом; протекает с чередованием периодов обострения и улучшения. Лечение: устранение причин, вызвавших А. Проводят переливание крови; витамины группы В (B 2, B 6, B 12), гормональные препараты (кортикотропные гормоны), антибиотики; местное лечение язвенных процессов. В особо тяжёлых случаях - пересадка костного мозга. Профилактика А.: выявление и устранение контакта с фактором, вызвавшим заболевание.
Агранулоциты
Агранулоци'ты,незернистые лейкоциты, белые кровяные клетки ( лейкоциты ) животных и человека, не содержащие в цитоплазме зёрен (гранул). В крови большинства беспозвоночных содержатся А. одного вида, в крови позвоночных животных и человека - двух видов: лимфоциты и моноциты . Ср. Гранулоциты .
Аграрная партия
Агра'рная па'ртияЧехословакии (Agrбrnн strana; первоначальное название Чешская аграрная партия; с 1922 официально называется Республиканской партией земледельческого и мелкокрестьянского населения), одна из крупнейших партий буржуазной Чехословакии. Основана в конце 19 в. группой чешских буржуазных политических деятелей. До образования Чехословацкой республики (1918) аграрии поддерживали монархию Габсбургов. В буржуазной Чехословакии А. п. выражала интересы крупных землевладельцев и капиталистических монополий. Через организации Домовина, Республиканский союз молодёжи, Союз животноводов и др. А. п. распространила своё влияние на значительные массы крестьянства. В 1922-39 лидеры А. п. возглавляли правительства буржуазной республики. В Исполнительный комитет А. п. входили В. Стоупал, Л. Фейерабенд, Р. Беран, Ф. Малипетр и др. ЦО - газета «Венков». Со времени образования Чехословацкой буржуазной республики А. п. во внешней политике придерживалась англо-французской ориентации, а после прихода в 1933 к власти в Германии Гитлера выступала за сближение с фашистской Германией. В ноябре 1938 А. п. самораспустилась. Её лидеры возглавили образовавшуюся в 1938 профашистскую Партию национального единства.
Лит.:Недорезов А. И., Аграрные преобразования в народно-демократической Чехословакии, М.., 1954; Jiпdra V., Rudolf Beran, Dokumenty zrady, Praha, 1946; Ku era E., Ku erova Z., O agrarnickэ stбt, Praha, 1955.
А. И. Недорезов.
Аграрная программа большевизма
Агра'рная програ'мма большеви'зма,часть общей программы Коммунистической партии, определявшая основные задачи партии по аграрному вопросу. В период подготовки буржуазно-демократической революции в России (1903-17) А. п. б. была направлена на ликвидацию всех феодально-крепостнических пережитков в аграрных отношениях России и требовала передачи всех земель в пользование крестьянства с целью создания наиболее благоприятных условий для борьбы за перерастание буржуазно-демократической революции в социалистическую.
Основы А. п. б. были заложены В. И. Лениным в его работе «Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов?» (1894) и разработаны во многих его дальнейших работах. Ленин, развивая марксистское учение, первым из русских марксистов выдвинул положение о гегемонии пролетариата в буржуазно-демократической революции и идею революционного союза рабочего класса и крестьянства как главные условия победы революции в России. В период буржуазно-демократической революции это был союз со всем крестьянством в целом. Ленин считал, что рабочая партия в России должна добиваться полной экспроприации помещичьей собственности на землю и национализации всей земли.
Второй съезд РСДРП (июль - август 1903) принял программу партии, предложенную редакцией Ленинской « Искры » .По аграрному вопросу программа требовала отмены выкупных и оброчных платежей, а также всяких повинностей, падающих на крестьянство как на податное сословие; отмены всех законов, стесняющих крестьянина в распоряжении его землёй; возвращения крестьянам выкупных и оброчных платежей; учреждения крестьянских комитетов для возвращения земель, отрезанных у крестьян после отмены крепостного права (см. Крестьянская реформа 1861),для передачи крестьянам на Кавказе тех земель, которыми они пользовались как временнообязанные, устранения остатков крепостных отношений, сохранившихся на Урале, Алтае, в Западном крае и других областях государства; предоставления судам права понижать непомерно высокие арендные платы и объявлять недействительными кабальные сделки. Программа требовала конфискации монастырских и церковных имуществ, а также имений удельных, кабинетских и принадлежащих лицам царской фамилии. В отношении же помещичьих земель предполагалось лишь изъятие «отрезков». Однако Ленин и другие большевики никогда не отвергали перехода всей земли к крестьянству. Ленин писал позже, что этот пункт программы об изъятии «отрезков» - неудовлетворителен. С началом массового крестьянского движения в период Революции 1905-07 Ленин предложил заменить в программе пункт о возвращении «отрезков» требованием конфискации всей земли у помещиков.
Аграрная программа на Третьем съезде РСДРП (апрель 1905) не рассматривалась, но в резолюции «Об отношении к крестьянскому движению» съезд поставил задачу поддерживать все революционные мероприятия крестьянства (см. «КПСС в резолюциях...», 7 изд., ч. 1, 1954, с. 80-81). Для проведения революционно-демократических преобразований съезд призывал к немедленной организации революционных крестьянских комитетов.
Первая конференция РСДРП (Таммерфорс, декабрь 1905) приняла ленинскую резолюцию, устраняющую из программы партии пункты о выкупных платежах, об отмене которых было объявлено царским манифестом 3 ноября 1905, и о возвращении «отрезков», заменив их требованием конфискации всей государственной, церковной, монастырской, удельной, кабинетской и частновладельческой земли (см. там же, с. 100).