Для монархического периода истории Б. (1822-89) характерно возрождение схоластической философии; её представителями были Ф. Монт Алверни, М. Морайс Вали, Э. Феррейра Франса, Д. Ж. Гонсалвис ди Магальяинс, Ж. Сориану ди Соза и др. Во 2-й половине 19 в. получил распространение позитивизм,сыгравший известную положительную роль в борьбе против схоластики и спиритуализма (Л. П. Баррету, М. Лемус, Т. Мендис и др.). К концу 19 в. передовые мыслители (Т. Баррету и др.) начали проявлять интерес к эволюционизму Ч. Дарвина и естественнонаучному материализму Э. Геккеля. Под влиянием Т. Баррету сформировалась целая плеяда мыслителей (т. н. ресифская школа): С. Ромеру, Д. Г. Кабрал, Т. Л. ди Кастру, Ф. Кардозу, Ж. П. ди Граса Аранья, К. Бевилакуа и др., которые отстаивали материалистические идеи в различных областях знания. Параллельно с материалистической традицией в Б. продолжала развиваться идеалистическая философия; интерес к ней усилился в связи с распространением трудов французского философа А. Бергсона и американского философа У. Джемса, влияние которых отразилось в работах Ф. Бриту. С конца 19 в. в Б. начинается пропаганда социалистических и марксистских идей (Э. да Кунья и А. Э. ди Лима Баррету).
Первые десятилетия 20 в. характеризуются усилением борьбы между идеалистическими направлениями и материалистической традицией. В идеалистическом лагере до 2-й мировой войны 1939-45 особое распространение получили неотомизм (Л. Франка, А. А. Лима, А. Коррея, Л. фон Аккер, А. В. Велозу, Г. Барбуи и др.), а также инструментализм, неокантианство, неопозитивизм и интуиционизм. В послевоенные годы к этим течениям присоединились экзистенциализм (В. Ф. да Силва), феноменология (Л. В. Вита), философия культуры (М. Реали). Эти направления подвергаются критике с позиций неопозитивизма (Джасир Менезис) и семантики (Э. Канабрава). Среди современных буржуазных философов, занимающих прогрессивную позицию, выделяются Ж. Крус Коста, Л. Пинту Феррейра, социологи Л. А. Коста Пинту и Кловис Мелу. Развитию марксистской философии в Б. содействовало создание Бразильской коммунистической партии (1922), выступавшей с критикой идеализма и защитой диалектического материализма (Л. К. Престес, А. Перейра, А. Шмидт и др.).
В 30-х и 40-х гг. 20 в. был создан ряд философских центров: Бразильский институт философии (1949), философские факультеты в ряде университетов. С 1951 выходит философский журнал «Revista brasileira de filosofia».
Историческая наука. Развитие исторической науки началось в Б. в 30-х гг. 19 в. До 70-х гг. в историографии Б. господствовало монархическое направление (Ж. И. Абреу-и-Лима, Ж. да Силва Лисбоа, Ф. А. ди Варнажен и др.). Историки этого направления основное внимание уделяли апологии португальской монархии и колониального режима. В последней трети 19 в. возникла историческая школа аболиционистов (А. Пердиган Мальейру, С. Ромеру, Ж. Набуку). Наиболее радикальным в исторических взглядах был С. Ромеру. Он выступал за отмену рабства и ликвидацию латифундий. На рубеже 19-20 вв. в историографии Б. сформировались различные школы и течения. Основоположник консервативно-эмпирического направления О. Лима и его последователи (О. Таркиниу ди Соза, А. Аринус ди Мелу Франку и др.) оправдывают существование любых буржуазно-помещичьих режимов как «следствие естественного развития исторического процесса». Родоначальник либерально-позитивистского направления Роша Помбу считал, что климат и почвы Б. породили плантационное хозяйство и рабство. Главное внимание он уделял гражданской политической истории, давая большой материал по истории народных движений. Последователи Помбу в современной историографии (А. ди Алмейда, Ж. О. Родригис и др.) признают классовую борьбу, но рассматривают её лишь как один из факторов эволюции буржуазного общества, не видя её глубокого социального содержания. Положительной стороной их работ являются защита принципов антиколониализма, национального суверенитета, мирного сосуществования и культурного общения народов. Представителей реакционной биологической школы (Ж. Капистрана ди Абреу, А. Тауанай, С. Буарки ди Оланда, П. Калмон) объединяет ненависть к революционному движению, клевета на рабочее и коммунистическое движение. В 40-50-х гг. 20 в. в историографии Б. получило развитие буржуазно-националистическое направление с его различными оттенками (Л. Колор, У. Бальдесарини, С. Дантас, С. Магальяинс, Д. Рибейру), для которого характерны антиимпериализм (однако непоследовательный), защита экономических интересов Б., признание роли народных масс в историческом процессе и вместе с тем скрытый или замаскированный антикоммунизм. Крупный историк и мыслитель Э. да Кунья положил начало радикально-демократическому направлению. В трудах Э. да Кунья и его последователей (Э. ди Морайс Э. Карнейру, А. Кинтас, Э. Понтис) высоко оценена роль народных масс в истории; революционную борьбу рабочего класса и крестьянства Э. да Кунья и его последователи считают движущей силой истории. В то же время для них характерны недооценка экономических факторов в развитии общества и преувеличение роли просветительства и географической среды. Марксистская историография в Б., возникнув в 30 х гг. 20 в., получила развитие после 2-й мировой войны 1939-45.
Темы рабочего движения 20 в., социальных движений 19-20 вв. и экономической истории Б. нашли отражение в работах таких прогрессивных историков, как К. Праду Жуниор, Р. Факу, Н. Вернек Содре, Э. Диас, Ф. Сегисмунду, А. Перейра, О. Брандан.
Основными центрами исследований по истории и сосредоточения исторических документов являются: Бразильский институт истории и географии (основанный в 1838), издаёт «Revista...»; Центр социальных исследований (основанный в 1957), издает «America Latina»; Национальный архив (193S); Национальная библиотека (1810), издаёт «Anais da Biblioteca Nacional» и «Documentos histуricos. Boletim bibliogrбfico»; Национальный исторический музей (1922; все в Рио-де-Жанейро).
В. И. Ермолаев.
Экономическая наука.Бразильская экономическая мысль, возникшая во 2-й половине 18 в., находится под сильным влиянием европейской классической и вульгарной буржуазной политэкономии. Одна из ведущих экономических школ в Б. - либеральная школа, основывающаяся на идее предоставления максимальной свободы частному предпринимательству (Э. Гудин, О. Говея ди Бульоис, Г. ди Пайва, А. Балеейру, Б. Пинту, А. Кафка). Представители этого направления выступают против развития государственного капитализма, за всемерное поощрение частного капитала вне зависимости от его национального происхождения, предлагают, основываясь на теории сравнительных издержек, углубить специализацию развивающихся стран на производстве аграрно-сырьевых продуктов. После 2-й мировой войны 1939-45 в противовес либеральной школе окончательно оформилось зародившееся ещё в 30-е гг. течение дезенволвиментизма (от португ. desenvolvimento - развитие) (Р. Симонсен, Ж. П. ди Алмейда, С. Магальяинс, С. Фуртаду, Э. Р. Лима, И. Ранжел и др.). Дезенволвиментисты обращали главное внимание на развитие производительных сил, считая, что этого достаточно для достижения экономической независимости Б. В отличие от представителей либеральной школы, они придавали большое значение роли государства, ускоренному росту государственного сектора, который должен, по их мнению, обеспечить развитие тяжёлой промышленности, инфраструктуры и тем самым способствовать достижению экономической независимости страны. Эти положения распространялись на все развивающиеся страны. В начале 60-х гг., с усилением националистического движения, в Б. возникает школа «основных реформ», ещё дальше отошедшая от традиционных направлений буржуазной политэкономии. Представители этого направления (О. Дуарти Перейра и бывшие левые дезенволвиментисты С. Магальяинс и С. Фуртаду) выступают за ограничение привилегий, предоставляемых иностранному капиталу, за сокращение личного потребления правящей верхушки, увеличение потребления трудящихся, проведение аграрной реформы. Они признают, что для ускорения развития страны одного только роста производительных сил недостаточно. Представители получившей распространение с конца 19 в. марксистской экономической мысли в Б. (Н. Вернек Содре, А. Пасус Гимараинс, Р. Факу и др.) основное внимание уделяют анализу экономического положения развивающихся стран и путей преодоления их экономической отсталости.
Основные экономические научно-исследовательские центры Б. и их периодические издания: Бразильский институт экономики, выпускает ежемесячник «Conjuntura econфmica» (с 1947) и «Revista brasileira de economia» (c 1947, выходит раз в 3 месяца); Национальная конфедерация промышленности, выпускает ежемесячник « Desenvolvimento е conjuntura» (с 1957); частное бюро экономических исследований «Банас», выпускает еженедельник «Banas informa» и серию специализированных ежегодников.
О. П. Цуканов.
Лит.:История философии, т. 2, М., 1957, с. 551-69; Круз Коста Ж., Обзор истории философии Бразилии, пер, с португ., М., 1962: Историография нового времени стран Европы и Америки, М., 1967, с. 611-16; Борисов В. И., Экономические и политические проблемы в историографии и публицистике Бразилии (1960-1966 гг.), «Новая и новейшая история», 1968, №2; Глинкин А. Н., Бразильская социально-политическая литература о современных проблемах, в сб.: Бразилия. Экономика. Политика. Культура, М., 1963; Лейте-Лопес X., Наука, экономическое развитие и третий мир, «Мир науки», 1968,№3, с. 24- 31; Azevedo F, de, A cultura bra_ileira, Rio de J., 1943; Francovich G., Filуsofes brasileiros, Sгo Paulo, 1947; Robledo A. G., La filosofнa en el Brasil, Mйxico, 1946: Jaguaribe Н., A filosofia no Brasil, Rio de J., 1957.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
Первая газета в Б. вышла в 1809. В 1970 издавалось около 250 ежедневных газет. Крупнейшие из них: в Рио-де-Жанейро - «Глобу» («О Globo»), основанная в 1925, тираж свыше 100 тыс. экз.; «Жорнал ду Бразил» («Jornal do Brasil»), основанная в 1891, тираж 85 тыс. экз.; «Коррею да маньян»(«Correio da Manhг»), основанная в 1901, тираж около 70-100 тыс. экз.; «Диариу ди нотисиас»(«Diбrio de Noticias»), основанная в 1930, тираж 70тыс. экз.; в Сан-Паулу - «Эстаду ди Сан-Паулу» («О Estado de Sгo Paulo»), основанная в 1875, тираж 150-180 тыс. экз.; «Диариу ди Сан-Паулу» («Diбrio de Sгo Paulo»), основанная в 1929, тираж 85 тыс. экз.
Газетно-журнальное объединение «Диариус асосиадус», основанное в 1921, является самым крупным в Б.; оно издаёт 32 газеты и 18 журналов, в него входят: Издательство художественной литературы, а также 22 радиостанции и 15 телестудий. Официальное национальное информационное агентство - «Аженсия насионал», основанное в 1946, находится в Рио-де-Жанейро.
Начало радио- и телевизионных передач в Б. относится соответственно к 1921 и 1952. В 1970 насчитывалось свыше 950 радиостанций; крупнейшие: «Глобу», «Жорнал ду Бразил», «Мауа», «Насионал», «Тупи» в Рио-де-Жанейро и «Култура», «Дифузора», «Радиу ди Сан-Паулу», «Пан-Американа» в Сан-Паулу. Передачи ведутся на португальском языке В 1970 в Б. имелось свыше 40 телестанций. Крупнейшие радио- и телеобъединения: Национальный совет по телесвязи, Бразильская ассоциация радио и телевизионных станций, Ассоциация газет и радиостанций. Радио- и телепередачи осуществляются в основном частными станциями.
Б. И. Бармин.
XIII. Литература
Литература бразильского народа развивается на португальском языке В колониальный период были созданы первые памятники (16-17 вв.): трактаты и письма миссионеров-иезуитов (Жозе ди Аншиета, 1534-97), хроники, описания путешествий. В песенном, сказочном фольклоре слились три поэтические стихии: португальская, негритянская и индейская. Бразильская поэзия до середины 18 в. оставалась в русле португальского барокко: «Прозопопейа» (1601) Бенту Тейшейры (1561 - год смерти неизвестен), «Музыка Парнаса» (1705) М. Ботелью ди Оливейры (1636-1711). Сатирические стихи Г. ди Матуса (1633-96) запечатлели остроту социальных противоречий колониального общества. В поэзии конца 18 в. соединились классицистские устремления, влияние Просвещения и эстетики Аркадии (итальянской литературной академии). Просветительские идеи приняли в Б. специфический характер: идея естественного человека воплотилась в образе индейца. В эпических поэмах Ж. Б. да Гамы (1741-95) «Уругвай» (1769) и Ж. ди Санта-Рита Дурана (1722-84) «Карамуру» (1781) ощутимо становление национальной литературы: героизация национального прошлого, сочувствие коренным жителям. Идеал простоты, безыскусности, культ природы осуществлялся в пасторальной лирике, часто сохранявшей народный песенный колорит: «Глаура» (1798) М. да Силвы Алваренги (1749-1814), «Скрипка Лерено» (ч. 1-2, 1798-1826) Д. Калдаса Барбозы (1738?-1800), многие стихи Т. А. Гонзаги (1744-1810). Поэты «минасской школы» - Гонзага, К. М. да Коста (1729-89), И. Ж. ди Алваренга Пейшоту (1744-93) были связаны с антипортугальским заговором «инконфидентов», возглавляемым Тирадентисом, и в 1789 подверглись жестоким репрессиям. В поэме да Косты «Вила Рика» (1773), ряде стихов Гонзаги и его сатире «Чилийские письма»(1788-89) сказался просветительский реализм.
Достижение национальной независимости (1822) ускорило развитие культуры. В 30-70-х гг. 19 в. в Б. господствует романтизм. Его основные черты: самобытность тематики и языка, поэтизация природы и национальной истории. Значительным течением внутри романтизма был т. н. индианизм, выдвигавший в качестве героя индейца, использовавший индейский фольклор и этнографические сведения: «Американские поэмы» (1846, 1848, 1851) А. Гонсалвиса Диаса (1823-1864), романы Ж. М. ди Аленкара (1829- 1877), Б. Гимараинса (1825-84). В конце романтического периода «индианизм» сменился «сертанизмом» - поэтизацией патриархального уклада сельской жизни: романы Франклина Таворы (1842-88), А. ди Эскраньола Тауная (1843-99). Поэты 50-60-х гг. остро чувствовали отсталость и провинциальность складывающегося в Б. буржуазного общества. Мотивы тоски, одиночества преобладают в лирике М. А. Алвариса ди Азеведу (1831-52), К. Ж. ди Абреу (1837-60), Л. Н. Фагундиса Варелы (1841-75). Общественный подъём, связанный с борьбой за отмену рабства, вызвал к жизни поэзию А. Кастру Алвиса (1847-1871), наполненную гражданского пафоса, проникнутую республиканскими и аболиционистскими идеями. Бытописательское крыло романтизма представлено романами Ж. М. ди Маседу (1820-82), комедиями Л. К. Мартинса Пены (1815-48), романом М. А. ди Алмейды (1830-61) «Воспоминания сержанта полиции» (1854-55), связанным с традицией европейского плутовского романа.
В 70-80-x гг. господство католической ортодоксии в бразильской мысли ослабевает благодаря деятельности «ресифской школы» философов, пропагандировавших идеи Ч. Дарвина, Г. Спенсера, немецкого материализма. Среди них был С. Ромеру (1851-1914), автор капитальной «Истории бразильской литературы» (1888), собиратель бразильского фольклора. Под влиянием Э. Золя выросла натуралистическая школа: Э. Инглес ди Соза (1853-1918), Ж. С. Рибейру (1845-90), А. Каминья (1867-97). Лучшие социальные романы Алуизиу Азеведу (1857-1913), главы этой школы, выходят за пределы натуралистических норм и способствуют становлению реалистического метода. Влияние импрессионизма сказалось в романе «Атенеу» (1888) Р. Помпейи (1863-95).
Крупным мастером критического реализма был Ж. М. Машаду д'Асис (1839-1908), первый президент основанной в 1896 Бразильской академии литературы, внёсший в литературу Б. психологизм. Дальнейший путь реализма лежал через художественное освоение жизни крестьянских масс. На рубеже 19-20 вв. появились рассказы «регионалистов», изображавших природу разных районов страны и нравы их жителей: рассказы «По сертану» (1898) А. Аринуса ди Меду Франку (1868-1916), «Легенды гаушу» (1912) Ж. Симоинса Лописа Нету. Большое влияние на литературу оказали «Сертаны» (1902) Э. да Куньи (1866-1909) - документальное научно-художественное произведение о труде и борьбе крестьян за землю. Основная тема литературы Б. после «Сертанов» - трагическая борьба крестьян со стихией: сборник «Зелёный ад» (1908) А. Ранжела (1871-1945), рассказы К. ди Васконселуса (1881-1923), А. Майи (1878-1944). Против приукрашивания сельской жизни направлены рассказы Ж. Б. Монтейру Лубату (1883-1948). Новой ступенью реализма стало творчество А. Э. ди Лимы Баррету (1881-1922), соединившего психологизм с гротескной сатирой. Поэзия конца 19 в. развивалась под сильным французским влиянием. Парнасскую школу, которую представляли О. Билак (1865- 1918), А. ди Оливейра (1859-1927), P. Коррея (1859-1911), сменила символистская: Ж. ди Крус-и-Соза (1861-98), А. ди Гимараинс (1870-1921), А. дус Анжус (1884-1914). В прозе символизм сказался в романах Ж. П. ди Грасы Араньи (1868-1931). В 1922 «Неделя современного искусства» в Сан-Паулу открыла наступление авангардистов на академическую поэзию. В творчестве М. ди Андради (1893-1945), Ж. О. ди Андради (1890-1954), наряду с плодотворными поисками новых средств поэтической выразительности, сказывалось и увлечение формалистическим экспериментом. Многие модернисты стремились найти национальный стиль, обращались к фольклору: М. Бандейру (р. 1886), P. Бопп (р. 1898). Блестящую поэзию на фольклорной основе создал Ж. ди Лима (1895-1953).
Антифеодальная, антиимпериалистическая борьба, обострившаяся в 30-х гг., захватила широкие круги интеллигенции. В прозе выделяется реалистическая школа, исследующая острые проблемы национальной жизни и прежде всего проблему Северо-Востока, одного из отсталых районов страны; «северо-восточный роман» - вершина бразильского реализма: Г. Рамус (1892-1953), Ж. Линс ду Регу (1901-57), Ж. Амаду (р. 1912), P. ди Кейрус (р. 1910). В годы после 2-й мировой войны продолжают выступать мастера бразильской прозы - Ж. Амаду, Э. Верисиму (р. 1905). Регионалистская традиция продолжена и углублена в творчестве Ж. Гимараинса Розы (1908-68) («Пути по большому сертану», 1956). В русле социалистического реализма, крупнейший представитель которого в бразильской литературе - Амаду, стремятся писать также М. А. Баррозу, А. Паим, Д. Журандир (р. 1909) и др. Социальные романы создали С. Мартинс («Новая дорога», 1954), А. Каладу (р. 1917) («Вознесение Салвиану», 1954, «Кваруп», 1967), М. Палмериу (р. 1916), М. Лопис. Среди поэтов выделяются В. ди Морайс (р. 1913), К. Друммонд ди Андради (р. 1902), Ж. Кабрал ди Мелу Нету (р. 1920). Новеллисты Маркис Ребелу (р. 1907), М. ди Алкантара Машаду (1901-35), А. Машаду (р. 1895) поглощены бытом и психологией «маленького человека». Особенно богата современная бразильская драматургия: если в произведениях старшего поколения драматургов - Нелсона Родригиса (р. 1912), Г. Фигейреду (р. 1915), П. Блоха (р. 1914), Ж. Камаргу (р. 1898) значительное место занимали условность, аллегория, элементы фрейдистского психоанализа, то молодые драматурги (А. Диас Гомис, А. Суасуна, р. 1927, А. Боал, р. 1931) обращаются к фольклорному площадному театру. Единой писательской организации в стране нет, есть лишь ассоциация писателей г. Сан-Паулу и ассоциация драматургов.
Изд.:Бразильские рассказы. [Предисл. И. Тертерян], М., 1959; Под небом Южного креста. Бразильская новелла XIX-XX веков. [Предисл. И. Тертерян], М., 1968.
Лит.:Брандао О., Бразилия. Литература, в кн.: Страны Латинской Америки, М., 1949: Тертерян И. А., Бразильский роман XX века, М., 1965; её же. Бразильская литература в СССР, в кн.: Бразилия. Экономика. Политика. Культура, М., 1963: её же, Образы фольклора в современном реализме Бразилии и модернизм, в кн.: Современные проблемы реализма и модернизм, М., 1965; Художественная литература Латинской Америки в русской печати, [сост. Л. Шур], 1765-1959, М., 1960: Шур А. А., Художественная литература Латинской Америки в русской печати, 1960-1964, М., 1966: A literatura no Brasil, dir. de A. Coutinho, v. 1-3, Rio de J., 1955-59; Soares Amora A., Historia da literatura brasileira, 4 ed., Sгn Paulo, 1963; Sodre N. W., Historia da literatura brasileira. 4 ed., Rio de J., [1964]; Carpeaux O. M., Pequena bibliografia crнtica da literatura brasileira, 3 ed., [Rio deJ., 1964]; Topete J. M., A working bibliography of brasilian literature, Gainesville, 1957.
И.А. Тертерян.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
От древних индейских культур Б. сохранились (главным образом в районе Амазонки) каменная скульптура, керамика с геометрическим орнаментом, наскальные изображения. С приходом португальцев на побережье возникали строившиеся без строгого плана города (Салвадор, Ресифи, Рио-де-Жанейро). Укрепленные сельские усадьбы - фазенды - включали помещичий дом (на высоком цоколе, с колоннадами и лестницами), церковь и сараи для рабов. В 18 в. в районе добычи золота и алмазов, являвшемся важным центром национально-освободительного движения (ныне штат Минас-Жерайс), - в гг. Ору-Прету, Конгоньясду-Кампу, Сан-Жуан-дел-Рей - сформировалась самобытная архитектура бразильского барокко, строились церкви, отличающиеся особой пластичностью объёмов, богатством цвета, пышностью лепного и резного декора (архитекторы М. Ф. ди Лисбоа, его сын, прозванный Алейжадинью, и др.). В городах побережья церкви имели сравнительно строгие фасады, но интерьеры подчас сплошь покрывались росписью и золочёной резьбой. Развитие получили декоративная живопись и скульптура (остро характерны статуи и группы Алейжадинью, отразившего национально-освободительные устремления), резьба по камню и дереву. 2-3-этажные городские дома (из адобы, дерева и камня) часто облицовывались расписными изразцами или раскрашивались.
В начале 19 в., а особенно с провозглашением независимости (1822), в культуре Б. усилились светские начала; под французским влиянием в архитектуре утвердились принципы классицизма (О. Гранжан де Монтиньи), сочетавшиеся с традициями барокко, которые сохранялись преимущественно в индивидуальных домах. Живопись (историческая, батальная, портрет, пейзаж) также формировалась под влиянием французского классицизма и романтизма (Н. А. Тоне и его сын Ф. Э. Тоне). Во 2-й половине 19 - начале 20 вв. разрастаются города с пышными постройками в духе европейской эклектики, а позднее также в стиле «модерн».В живописи утверждаются национальные образы (исторические живописцы В. Мейрелис ди Лима и П. Америку ди Фигейреду-и-Мелу), а затем и проникновенное реалистическое восприятие народной жизни (жанрист Ж. Ф. ди Алмейда Жуниор, портретист Э. Висконти).
В 20 в. первой попыткой найти самостоятельный путь в архитектуре стал «неоколониальный стиль», основанный на подражании национальной традиции. В конце 20 - начале 30-х гг. в Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро стали появляться особняки в строгих, лаконичных формах. С конца 30-х гг. складывается самобытная бразильская школа современной архитектуры (здание Министерства просвещения и здравоохранения в Рио-де-Жанейро, 1937-43, архитекторы Л. Коста, О. Нимейер, А. Э. Рейди и др.); обеспечение сквозного проветривания стало одним из принципов планировки, а пластика фасада начала определяться солнцезащитными устройствами типа жалюзи и решёток. В сооружениях на озере Пампулья близ Белу-Оризонти (1942-43, архитектор О. Нимейер) появились характерные для новой архитектуры Б. экспрессивная пластичность и живописные криволинейные формы, нередко следующие рельефу местности (дом в районе Педрегулью в Рио-де-Жанейро, 1950-52, архитектор А. Э. Рейди). Наряду с реконструкцией старых ведётся строительство новых городов - Белу-Оризонти, Гоянии и оригинальной по замыслу новой столицы - Бразилии (архитекторы Л. Коста, О. Нимейер и др.), с её контрастами подчеркнуто регулярной жилой застройки и необычных пластичных форм общественных зданий. Используются принципы рациональной планировки зданий, зонированной застройки, типизации; широко применяются монолитный железобетон, алюминий, своды-оболочки разной формы, обусловленные жарким климатом ажурные и раздвижные стены, балконы и лоджии, защитные и декоративные покрытия (мозаика, изразцы, стеклянные плитки). Современные формы часто сочетаются с элементами традиционного и народного зодчества. Уникальные здания и богатые особняки связываются с многоцветными садами (архитектор Р. Бурле Маркс), украшаются скульптурой и монументальной живописью. Но наряду с эффектными, подчас нарочито причудливыми новыми зданиями (в т. ч. высотными) в городах растут районы трущоб («фавелы» в Рио-де-Жанейро, «кортисус» в Сан-Паулу); обостряется жилищный кризис в связи с незначительностью массового строительства для трудящихся.
В 20-е гг. сложилось новое изобразительное искусство Б. (один из его источников - движение «Неделя современного искусства», Сан-Паулу, 1922), в котором искания в духе социального реализма переплетаются с субъективистскими экспериментами, В живописи рядом с величественными народными образами К. Портинари и Э. ди Кавальканти, народностью и яркой декоративностью картин Тарсилы ду Амарал и художницы-самоучки Джаниры получили развитие экспрессионизм (Л. Сегал), абстракционизм и новейшие модернистические течения. Одухотворённой выразительностью отличается демократическая графика Б. (О. Гоэлди, К. Склиар, Р. Кац). Для скульптуры (Б. Джорджи, В. Брешере) характерны колебания между жизненными национальными образами и абстрактными фантазиями. В декоративном искусстве выделяются керамика и роспись тканей.
Разнообразны виды народного искусства Б. - негритянского (статуэтки, многоцветная одежда, домашняя утварь в традициях африканского искусства) и особенно индейского (фигурная керамика индейцев каража, деревянные статуэтки индейцев кадиувео, полихромная роспись хижин индейцев тукано, резные зооморфные скамейки карибов, узорное ткачество, изделия из перьев, плетение из листьев пальмы и мн. др.). Распространённые виды народного жилища (в т. ч. индейского) - землянки, хижины (во влажных местностях свайные), навесы из пальмовых листьев.