Христианское духовенство враждебно встретило победу Октябрьской социалистической революции в России, деятельно поддерживая внутреннюю и международную реакцию в её попытках реставрировать капитализм. Реакционные руководители христианской церкви ведут систематическую идеологическую и политическую борьбу против социалистических стран, коммунистического движения, фальсифицируя его задачи и идеалы. В 1949 и 1959 Ватиканом были изданы декреты, отлучающие от церкви коммунистов, а также и католиков, каким-либо образом с ними сотрудничающих.
Изменение соотношения сил в мире после 2-й мировой войны 1939-45, возникновение и упрочение мировой системы социализма, рост мирового национально-освободительного движения вызвали известное изменение курса христианских церквей не только в социалистических странах (под воздействием масс верующих, а также представителей низшего духовенства), но и в капиталистических государствах. Современная эпоха накладывает отпечаток на все христианские направления и их институты. В буржуазных странах, несмотря на стремление правящих кругов всемерно использовать Х. во всех сферах духовной и общественной жизни, наблюдается ослабление традиционного воздействия Х. на верующих. Позиции Х. подтачиваются ростом демократических и социалистических движений, участием в них верующих, всё более осознающих, что для достижения социальной справедливости и прочного мира нужны организованные действия самих трудящихся. Современный кризис Х. сказывается прежде всего в росте атеизма, антиклерикализма и свободомыслия среди различных слоев населения и прежде всего рабочего класса.
Деятели Х. вынуждены идти на модернизацию церкви, её идеологии, культа, организации, форм миссионерской деятельности. Происходит процесс, который в своё время В. И. Ленин назвал «подновлением» и «подчищенном» религии (см. там же, т. 45, с. 27). Современная «подчистка» заключается в попытке лучше приспособить к духу времени религиозную доктрину и организацию, чтобы они не слишком противоречили светскому умонастроению, материалистическим взглядам современного человека, добиться максимальной мобильности всех звеньев церковной организации, «демократизировать» сложный христианский культ. Вырабатывается новое отношение к рабочему и национально-освободительному движению, коммунизму, к современному научно-техническому прогрессу, к другим христианским и нехристианским церквам и т.д. При этом в буржуазных странах реакционные христианские деятели продолжают защищать устои капитализма. Однако имеются священнослужители, деятели левых религиозных течений, которые искренне считают, что исповедуемое ими вероучение является стимулом для обеспечения «социального благоденствия». Они отстаивают антиимпериалистические позиции в международных отношениях, выступают за социальные преобразования. В социалистических странах христианские церкви заняли лояльные позиции по отношению к социализму. Часть христианского духовенства под напором достижений современной науки настаивает на отказе в религиозной доктрине от буквального понимания наиболее фантастичных ветхозаветных представлений. Церковь вынуждена санкционировать то, что уже завоёвано трудящимися в напряжённых классовых боях. Так, в принятой 2-м Ватиканским собором (1962-65) конституции «Церковь в современном мире» говорится о праве трудящихся на объединение, признаётся законность забастовки как средства защиты прав рабочих. Новый этап христианской идеологии сказывается также в использовании социологических и экономических концепций либерального характера (идеи диффузии собственности, «народного капитализма», «индустриального общества» как средства уничтожения социального неравенства и т.п.).
Важное место в деятельности современных христианских организаций занимает политика экуменизма, направленная на смягчение межвероисповедных распрей, на сближение разновидностей Х. и создание единого фронта против атеизма и материализма (см. ) .В идеологических документах различных христианских церквей всё чаще можно встретить указание на положительное значение богословского и культового наследия др. ветвей Х. 7 декабря 1965 одновременно в Риме и Стамбуле были зачитаны тексты совместно заявления католической церкви и Константинопольской православной церкви о взаимном отказе от анафемы, которой предали друг друга главы этих церквей в 1054. Заметно оживились контакты между различными христианскими церквами. Всемирный совет церквей (ВСЦ) объединяет около 270 протестантских и православных организаций (1975). Стали практиковаться встречи католических и протестантских иерархов внутри отдельных стран (например, такая встреча впервые после Реформации состоялась в 1966 в ФРГ), регулярные теологические обсуждения между представителями Ватикана и Московской патриархии (в 4-й раз такое обсуждение было в Италии в 1975).
Анализ модернизации современной Х. показывает, что как бы Х. ни «обновлялось» с каждой новой фазой исторического развития, оно не изменяет своего существа как доктрины социального утешительства. Вместе с тем новые тенденции массовых христианских организаций ряда стран подтверждают правильность марксистско-ленинских установок: сочетать научно аргументированное выявление несостоятельности христианской доктрины, всестороннее разоблачение идеологии и политики реакционного клерикализма с сотрудничеством с трудящимися-верующими по актуальным социально-политическим вопросам.
Лит.:Маркс К. и Энгельс Ф., О религии. [Сб.], М., 1955; Ленин В. И., О религии и церкви. [Сб.], М., 1966; Момджян Х. Н., Коммунизм и христианство, М., 1970; Шейнман М. М., Христианский социализм, М., 1969; Виппер Р. Ю., Рим и раннее христианство, М., 1954; Ранович А. Б., О раннем христианстве, М., 1959; Ленцман Я. А., Происхождение христианства, 2 изд., М., 1963; его же, Изучение советскими учёными раннего христианства, в кн.: Вопросы научного атеизма, в. 4, М., 1967; Ковалев С. И., Основные вопросы происхождения христианства, М. - Л., 1964; Ковалев С. И., Кубланов М. М., Находки в Иудейской пустыне (Открытия в районе Мертвого моря и вопросы происхождения христианства), 2 изд., М., 1964; Каждан А. П., От Христа к Константину, [М., 1965]; Голубцова Н. И., У истоков христианской церкви, М., 1967; Лившиц Г. М., Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря, Минск, 1967; Кубланов М. М., Возникновение христианства, М., 1974; Крывелев И. А., История религии, т. 1-2, М., 1975-76; Шердаков В. Н., Социально-психологический анализ христианской морали, Л., 1974; Робертсон А., Происхождение христианства, пер. с англ., М., 1959; Nichols J. Н., History of Christianity 1650-1950, N. Y., 1956; Walker W., A history of the christian church, N. Y., 1959; Girardi J., Marxismo e christianismo, Assisi, 1966.
М. П. Мчедлов.
Христина
Христи'на(Christina), шведская королева в 1632-54. См. Августа.
Христиновка
Христи'новка,город (с 1956), центр Христиновского района Черкасской области УССР. Ж.-д. узел (линии на Черкассы, Умань, Вапнярку, Казатин). Предприятия ж.-д. транспорта, асфальтный, комбикормовый, молочный заводы, 2 хлебокомбината. Краеведческий музей. Народный театр.
Христич Стеван
Хри'стич(Христић) Стеван [7(19).6.1885, Белград, - 21.8.1958, там же], сербский композитор и дирижёр (Югославия). Член Сербской академии наук и искусств (с 1950). Учился в Лейпцигской консерватории (1904-08) у С. Креля, Р. Гофмана (теоретические предметы) и А. Никиша (дирижирование). Работал в Белграде. С 1908 преподавал в Сербской музыкальной школе. Начал дирижёрскую деятельность в 1912 в Национальном театре (был директором театра в 1924-34). Здесь поставлена его музыкальная драма «Сумерки» (1925; 2-я редакция 1954), балет «Охридская легенда» (1947; 2-я редакция 1958, Москва). Х. принадлежат также рапсодия для фортепиано с оркестром, симфонические и вокальные сочинения, музыка к спектаклям драм. театра и к кинофильмам. Х. - крупнейший сербский композитор, один из основателей и первых профессоров (1937-50) Музыкальной академии.
Христов Борис
Хри'стовБорис (р. 18.5.1914, Пловдив), болгарский певец (бас), народный артист НРБ (1975). Пел в народном хоре «Гусла», учился у Р. Страччари в Италии (1942), где дебютировал как оперный певец (1945). С 1946 солист различных итальянских театров, в том числе «Ла Скала» (Милан). С 1952 гастролирует в разных странах. Выступает и как концертный певец. Х. сочетает приёмы с исполнительскими традициями Ф. И. Шаляпина. Важное место в его репертуаре занимают произведения русских композиторов, главным образом М. П. Мусоргского, русские песни. Среди партий - Кончак, Галицкий («Князь Игорь» Бородина), Собакин («Царская невеста» Римского-Корсакова), Иван Сусанин («Иван Сусанин» Глинки), Банко, Филипп II («Макбет», «Дон Карлос» Верди), Мефистофель («Мефистофель» Бойто), Дон Кихот («Дон Кихот» Массне).
Лит.:Дейкова О., Борис Христов, София, 1965.
Христов Добри
Хри'стовДобри (14.12.1875, Варна, - 23.1.1941, София), болгарский композитор, хоровой дирижёр, музыкальный теоретик, педагог. Член Болгарской академии наук (1929). Учился у А. Дворжака в Пражской консерватории. С 1903 работал в Варне, с 1907- в Софии. Дирижировал хорами, в том числе рабочими и церковными, преподавал в Государственной музыкальной академии (1922-33). Заложил основы национального профессионального песенного творчества, создал предпосылки для развития национального стиля в профессиональной музыке Болгарии. Был собирателем, исследователем музыкального фольклора болгар и др. балканских народов, использовал его в своих произведениях (программная увертюра «Ивайло», 1907; «Тутраканская эпопея», 1917; хоровая баллада «Добринка и Солнце», 1931; хоровые сюиты, т. н. венки). Х. - один из первых болгарских музыкальных теоретиков; в своих работах дал научное объяснение метроритмическим особенностям болгарских народных песен и танцев (неравнодольные размеры и др.). Среди его трудов - «Ритмические основы народной музыки» (1913); «Техническая структура болгарской народной музыки» (1928).
Лит.:Кръстев В., Добри Христов, София, 1961; его же, Добри Христов, София, 1975.
И. Везнев.
Христов Христо
Хри'стовХристо (р. 9.1.1915, Харманли), болгарский историк, академик Болгарской АН (1974). Член Болгарской коммунистической партии с 1944. В 1940 окончил исторический факультет Софийского университета. С 1949 доцент, с 1953 профессор новой и новейшей истории Болгарии в этом университете. С 1963 директор института истории Болгарской АН. Основные работы по новой и новейшей истории Болгарии; соавтор коллективного труда «История Болгарии» (т. 1-3, 1961-64).
Соч.: Захарий Стоянов. Обществена и политическа дейност, София, 1948; Революционната криза в България през 1918-1919, София, 1957; Освобождението на България и политиката на западните държави 1876-1878, София, 1968.
Христопулос Атанасиос
Христо'пулос(Christуpulos) Атанасиос (май, 1772, Кастория, - 29.1.1847, Бухарест), греческий писатель и учёный. Спасаясь от турок, семья Х. переехала в Бухарест, где в основном прошла его жизнь. Изучал медицину и право в университетах Будапешта и Падуи. Основное сочинение - сборник «Лирические стихи» (Вена, 1811; Афины, 1887), созданный в традициях .Новые поэтические размеры, богатые рифмы, напевность стиха обеспечили книге огромную популярность на родине, выдвинув Х. в число основоположников греческой литературы. Исследования о поэтическом искусстве, грамматического пособия, словарь греческого языка (незавершён), работы по истории и философии Древней Греции, переводы из Гомера и Геродота.
Христос
Христо'с(греч. Christуs, буквально - помазанник), Иисус Христос, в христианском церковном учении основатель .Согласно евангельской мифологии Х. родился от «святого духа» в Вифлееме у ,жены Иосифа; младенцем его увезли в Египет, чтобы спасти от ;вернулся в Палестину и был крещен Иоанном Крестителем. Х. собрал вокруг себя 12 учеников-апостолов (Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Иуда и др.) и ходил с ними по Палестине, проповедуя своё учение и творя чудеса. В Иерусалиме Иуда предал Х. за 30 сребреников. На пасхальной неделе Х. был осужден римским наместником Понтием Пилатом на смертную казнь вместе с двумя разбойниками, распят на кресте и затем похоронен, но «по прошествии субботы» воскрес. Дошла до нас и «антилегенда» о Х. (передана римским писателем 2 в. Цельсом, в и др.), согласно которой Х. был сыном Марии и римского солдата Пантеры (Пандиры) и за чародейство был забит камнями. Христианское богословие 2-4 вв. развило намеченную в Новом завете идею о Х. как сыне божьем; он стал рассматриваться как второе лицо .Ортодоксальное христианство приняло концепцию Х. - богочеловека, в котором были соединены человеческая и божественная природы.
Вопрос об историчности Х. вызывает среди религиоведов острые споры. Существуют два основных направления: 1) мифологическое - признающее Х. мифическим образом, созданным на основе тотемических верований или земледельческих культов, подобно культу Осириса, Таммуза и др. Иногда в мифе о Х. видят вариант легенды о Будде или результат астрологических спекуляций. 2) Историческое - признающее Х. исторической личностью. В пользу историчности Х. приводятся аргументы: упоминания о нём у Иосифа Флавия и Тацита, наличие во 2 в. «антилегенды» о Х. (в которой отрицается не существование Х., а лишь приписываемый ему ореол божественности), раннее происхождение евангелий (сохранились папирусные фрагменты евангелия от Иоанна, датируемые началом 2 в.). Согласно аргументам, выдвигаемым мифологическим направлением, мифичность Х. главным образом доказывают: противоречия в новозаветном рассказе о Х., обилие приписанных ему чудес, ошибки в описании быта и природы Палестины, отсутствие сведений о Х. у греко-римских авторов 1 в. н. э. (подлинность упоминаний о Х., имеющихся у Иосифа Флавия и Тацита, исследователи этого направления оспаривают); некоторые из историков этой школы утверждают, что евангелия создавались в конце 2 в., т. е. много позднее описываемой в них жизни Х., и образ Х. сложился в них под влиянием Плутарха.
Образ Х. занимает важное место в средневековой литературе и искусстве. Х. оставался в центре внимания художников Возрождения. В новое время в Х. видели нравственный идеал (Л. Толстой), революционера-бунтаря (К. Каутский), героя-страдальца (Э. Ренан).
Лит.:Древе А., Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем, пер. с нем., М., 1930; Кушу П., Загадка Иисуса, пер. с франц., М., 1930; Кубланов М. М., Иисус Христос - бог, человек, миф?, М., 1964; Каждан А., Историческое зерно предания об Иисусе, «Наука и религия», 1966, № 2; Крывелев И. А., Что знает история об Иисусе Христе?, М., 1969; его же, История религии, т. 1, М., 1975, с. 145-155.
Христофор Митиленский
Христофо'р Митиле'нский(Christуphoros Mytilenaнos) (около 1000 - около 1050). византийский поэт. Стихотворные обработки библейских и евангельских эпизодов и сентенций и два стихотворных календаря («святцы»). В светских стихотворениях Х. М. с живым интересом описывает повседневную жизнь, даёт сатирические портреты современников. Одним из первых в византийской литературе стремился к индивидуализации образа.
Соч. в рус. пер., в кн.: Памятники византийской литературы IX-XIV вв., М., 1969, с. 287.
Лит.:История Византии, т. 2, М., 1967, с. 378: Krumbacher К., Geschichte der byzantinischen Literatur, 2 Aufl., Mьnch., 1897.
Христофоров Александр Христофорович
Христофо'ровАлександр Христофорович [9(21).9.1838, с. Гришине Цивильского уезда Казанской губернии ныне Чувашской АССР, - 18.12.1913, Кларан, Швейцария], русский революционер и публицист. Учился в Казанском университете, в 1861 исключен за участие в студенческих волнениях. В 1862 организовал в Саратове революционный кружок, близкий к , затем к .Х. вёл пропаганду среди учащихся, интеллигенции, рабочих. В 1864 сослан в Шенкурск, с 1875 в эмиграции. В 1877-90 редактор газеты ,поддерживал связи с революционными народниками, ,участвовал в издании журнала .
Христофоровка
Христофо'ровка,посёлок городского типа в Криворожском районе Днепропетровской области УССР. Расположен на р. Боковенька (бассейн р. Ингулец), в 3 кмот ж.-д. станции Гейковка (на линии Кривой Рог - Долинская). Завод огнеупорных блоков и бетонов.
Христофорово
Христофо'рово,посёлок городского типа в Лузском районе Кировской области РСФСР. Расположен в 18 кмот ж.-д. станции Сусоловка (на линии Котлас - Киров). Леспромхоз.
Хрозофора
Хрозофо'ра(Chrosophora), род растений семейства молочайных. Преимущественно однолетние травы; 10-12 видов, главным образом в пустынных областях Восточного полушария. В СССР 4-5 видов с более или менее сильно выраженным опушением из звездчатых волосков. Встречающиеся в песчаных пустынях Средней Азии Х. песчаная (С. arenaria) и Х. изящная (С. gracilis) - хороший корм для овец и коз. Х. красильная (С. tinctoria), характерная для стран Средиземноморья, в СССР произрастает в Крыму, на Кавказе и изредка в Средней Азии; растение содержит краску - красную в кислой среде, синюю - в щелочной, пригодную для окрашивания продуктов, в парфюмерии, для получения синей «сахарной» бумаги и как синька для белья.
Хром
Хром(лат. Cromium), Cr, химический элемент VI группы периодической системы Менделеева, атомный номер 24, атомная масса 51,996; металл голубовато-стального цвета.
Природные стабильные изотопы: 50Cr (4,31%), 52Cr (87,76%), 53Cr (9,55%) и 54Cr (2,38%). Из шести искусственных радиоактивных изотопов наиболее важен 51Cr (период полураспада T 1 /2= 27,8 сут) ,который применяется как .
Историческая справка. Х. открыт в 1797 Л. Н. в минерале крокоите - природном хромате свинца PbCrO 4. Название Х. получил от греческого слова chroma - цвет, краска (из-за разнообразия окраски своих соединений). Независимо от Воклена Х. был открыт в крокоите в 1798 немецким учёным М. Г. Клапротом.
Распространение в природе. Среднее содержание Х. в земной коре (кларк) 8,3Ч10 -3%. Этот элемент, вероятно, более характерен для ,т.к. ультраосновные породы, которые, как полагают, ближе всего по составу к мантии Земли, обогащены Х. (2Ч10 -1%). Х. образует массивные и вкрапленные руды в ультраосновных горных породах; с ними связано образование крупнейших месторождений Х. (см. ) .В основных породах содержание Х. достигает лишь 2Ч10 -2%, в кислых - 2,5Ч10 -3%, в осадочных породах (песчаниках) - 3,5Ч10 -3%, глинистых сланцах - 9Ч10 -3%. Х. - сравнительно слабый водный мигрант; содержание Х. в морской воде 0,00005 мг/л.
В целом Х. - металл глубинных зон Земли; каменные метеориты (аналоги мантии) тоже обогащены Х. (2,7Ч10 -1%). Известно свыше 20 минералов Х. Промышленное значение имеют только (до 54% Cr); кроме того, Х. содержится в ряде др. минералов, которые нередко сопровождают хромовые руды, но сами не представляют практической ценности ( ,волконскоит, кемерит, фуксит).
А. И. Перельман.
Физические и химические свойства. Х. - твёрдый, тяжёлый, тугоплавкий металл. Чистый Х. пластичен. Кристаллизуется в объёмноцентрированной решётке,
а= 2 885
(20 °С); при ~ 1830 °С возможно превращение в модификацию с гранецентрированной решёткой,
а= 3,69
.
Атомный радиус 1,27
; ионные радиусы Cr
2+0,83
, Cr
3+0,64
, Cr
6+0,52
Плотность 7,19
г/см
3;
t
пл1890 °С;
t
кип2480 °С. Удельная теплоёмкость 0,461
кдж/(
кгЧ
К.)
[0,11
кал/(гЧ°С)] (25°С); термический коэффициент линейного расширения 8,24Ч10
-6(при 20 °С); коэффициент теплопроводности 67
вм/(
мЧ
К)
[0,16
кал/(
смЧ
секЧ
°С)]
(20 °С); удельное электросопротивление 0,414
мкомЧ
м(20°С); термический коэффициент электросопротивления в интервале 20-600 °С составляет 3,01Ч10
-3. Х. антиферромагнитен, удельная магнитная восприимчивость 3,6Ч10
-6. Твёрдость высокочистого Х. по Бринеллю 7-9
Мн/м
2(70-90
кгс/см
2)
.
Внешняя электронная конфигурация атома Х. 3d 54s 1. В соединениях обычно проявляет степени окисления +2, +3, +6, среди них наиболее устойчивы Cr 3+; известны отдельные соединения, в которых Х. имеет степени окисления +1, +4, +5. Х. химически малоактивен. При обычных условиях устойчив к кислороду и влаге, но соединяется с фтором, образуя CrF 3. Выше 600 °С взаимодействует с парами воды, давая Cr 2O 3; азотом - Cr 2N, CrN; углеродом - Cr 23C 6, Cr 7C 3, Cr 3C 2; серой - Cr 2S 3. При сплавлении с бором образует борид CrB, с кремнием - силициды Cr 3Si, Cr 2Si 3, CrSi 2. Со многими металлами Х. даёт сплавы (см. ) .Взаимодействие с кислородом протекает сначала довольно активно, затем резко замедляется благодаря образованию на поверхности металла окисной плёнки. При 1200 °С плёнка разрушается и окисление снова идёт быстро. Х. загорается в кислороде при 2000 °С с образованием темно-зелёной окиси Х. Cr 2O 3. Помимо окиси, известны др. соединения с кислородом, например CrO, CrO 3, получаемые косвенным путём (подробнее см. ) .Х. легко реагирует с разбавленными растворами соляной и серной кислот с образованием хлорида и сульфата Х. и выделением водорода; царская водка и азотная кислота пассивируют Х.
С увеличением степени окисления возрастают кислотные и окислительные свойства Х. Производные Cr2 +- очень сильные восстановители. Ион Cr 2+образуется на первой стадии растворения Х. в кислотах или при восстановлении Cr 3+в кислом растворе цинком. Гидрат закиси Cr (OH) 2при обезвоживании переходит в CrO 4 2-. Соединения Cr 3+устойчивы на воздухе. Могут быть и восстановителями и окислителями. Cr 3+можно восстановить в кислом растворе цинком до Cr 2+или окислить в щелочном растворе до CrO 4 2- бромом и др. окислителями. Гидроокись Cr (OH) 3(вернее Cr 2O 3ЧnH 2O - амфотерное соединение, образующее соли с катионом Cr 3+или соли хромистой кислоты HCrO 2- хромиты (например, KCrO 2, NaCrO 2). Соединения Cr 6+: хромовый ангидрид CrO 3, и их соли, среди которых наиболее важны и (см. также ) -сильные окислители. Х. образует большое число солей с кислородсодержащими кислотами. Известны комплексные соединения Х.; особенно многочисленны комплексные соединения Cr 3+, в которых Х. имеет координационное число 6. Существует значительное число перекисных соединений Х.
Получение. В зависимости от цели использования получают Х. различной степени чистоты. Сырьём обычно служат хромшпинелиды, которые подвергают обогащению, а затем сплавляют с поташом (или содой) в присутствии кислорода воздуха. Применительно к основному компоненту руд, содержащему Cr 3+, реакция следующая:
2FeCr 2O 4+ 4К 2СО 3+ 3,5O 2 = 4K 2CrO 4+ Fe 2O 3+ 4CO 2.
Образующийся хромат калия K 2CrO 4выщелачивают горячей водой и действием H 2SO 4превращают его в дихромат K 2Cr 2O 4 .Далее действием концентрированного раствора H 2SO 4на K 2Cr 2O 7получают хромовый ангидрид CrO 3или нагреванием K 2Cr 2O 7с серой - окись Х. Cr 2O 3.
Наиболее чистый Х. в промышленных условиях получают либо электролизом концентрированных водных растворов CrO 3или Cr 2O 3, содержащих H 2SO 4, либо электролизом сульфата Х. Cr 2(SO 4) 3. При этом Х. выделяется на катоде из алюминия или нержавеющей стали. Полная очистка от примесей достигается обработкой Х. особо чистым водородом при высокой температуре (1500-1700 °С).
Возможно также получение чистого Х. электролизом расплавов CrF 3или CrCl 3в смеси с фторидами натрия, калия, кальция при температуре около 900 °С в атмосфере аргона.
В небольших количествах Х. получают восстановлением Cr 2O 3алюминием или кремнием. При алюминотермическом способе предварительно подогретую шихту из Cr 2O 3и порошка или стружек Al с добавками окислителя загружают в тигель, где реакцию возбуждают поджиганием смеси Na 2O 2и Al до тех пор, пока тигель заполнится Х. и шлаком. Силикотермически Х. выплавляют в дуговых печах. Чистота получаемого Х. определяется содержанием примесей в Cr