В. В. Батуренко.
Языкознаниедо 16 в. было связано главным образом с изучением китайской и санскритской классики, китайской иероглифической письменности, выработкой японской системы письма и японской версификации. К концу 17 в. сложилась система определённых представлений о японском языке; изучались служебные слова, словоизменение, возникли первые классификации частей речи (Камо Мабути, позже — Норинага Мотоори). Как самостоятельная наука национальное языкознание выделилось из классической филологии в конце 19 — начале 20 вв. Тогда же началось сравнительное и сопоставительное изучение языков в работах Сёдзабуро Канадзава, Симпэй Окакура, Кёсукэ Киндаити и др. Эти направления в 20 в. продолжены в работах Сёдзи Фудзиока, Сиро Хаттори, Идзуру Симмура. В 20—30-е гг. появились работы Канаэ Сакума, Каку Дзимбо, Харухико Кинаити по фонетике и ударению. В 30-е — 40-е гг. активизировались грамматические исследования, начало которым положили в своё время (начало 20 в.) Фумихико Оцуки и Ёсио Ямада. Оригинальная лингвистическая концепция была изложена Мотоки Токиэда в работе «Основные принципы японского языкознания» (1941). Диалектология представлена трудами Кунио Янагида, Ёсихару Кобаяси, Ёити Фудзивара. В конце 40-х гг. развернулись социолингвистические исследования, которые составили основу т. н. школы «языкового существования» (Мотоки Токиэда, Минору Нисио, Эцутаро Ивабути и др.). С 50-х гг. нередко издаются коллективные труды: доклады, сборники, многотомные серии, посвященные современному японскому языку. В 60-е гг. активизировалось прикладное и научное изучение английского, русского, немецкого языков, а также языков стран Азии при Токийском университете, университете Васэда, Международном христианском университете (Токио).
Главный центр лингвистических исследований — Государственный научно-исследовательский институт японского языка (с 1948); существуют также Общество японского языка (с 1944), Японское лингвистическое общество (с 1938), Японское фонетическое общество (с 1926), Токийский научно-исследовательский институт языка (с 1966), Общество математической лингвистики (с 1956), Институт языковой культуры стран Азии и Африки (с 1964). Выходит ряд периодических изданий: «Гэнго сэйкацу» (с 1951), «Кокугогаку» (с 1948), «Кокуго то кокубунгаку» (с 1924), «Кэйрё кокугогаку» (с 1957), «Descriptive and applied linguistics» (с 1962), «Русский язык» (с 1963) и др.
Б. П. Лаврентьев.
3. Научные учреждения
Ответственность за разработку и реализацию государственной политики в области науки и техники в общенациональном масштабе возложена на Научно-техническое управление (основано в 1956). Управлению подчинено 14 государственных НИИ, однако с помощью законодательства и финансовых мер оно оказывает влияние на все научно-исследовательские организации страны. Совещательным органом при правительстве является Научный совет Я. (1949; 210 членов). Совет представляет науку Я. на международной арене, участвует в организации научных конференций и т. п. Основным координационным органом, утверждающим предложения Научно-технического управления и других ведомств в области науки, является Совет по науке и технике при премьер-министре (1959). Японская академия (1879) — почётное учреждение. Она объединяет 150 членов — признанных учёных, избранных Научным советом Я.
Научно-исследовательские учреждения (свыше 4500 в 1975) подразделяются на принадлежащие частным компаниям (всего свыше 3100), специализированные (880) и вузовские (543). Собственные научно-исследовательские подразделения имеют до 83% частных компаний, занятых в обрабатывающей промышленности, 32,3% — в сельском хозяйстве и рыболовстве, 23,3% — в добывающей промышленности, 21,1% —в строительстве. У всех монополистических объединений есть центры научных исследований, в которые входят институты и лаборатории компаний и отдельных предприятий. Так, промышленно-финансовая группа «Мицуи» имеет свыше 30 научно-исследовательский учреждений (свыше 30 тыс. человек), корпорация «Хитати» — 5 НИИ (6,5 тыс. человек), «Тосиба» — научно-исследовательский центр из 8 лабораторий (2 тыс. человек). Подобная концентрация позволяет решать ряд сложных отраслевых проблем. Однако капиталистическая система хозяйства обусловливает наличие и большого числа изолированных мелких исследовательских организаций.
Специализированные НИИ подразделяются на государственные (87), муниципальные (591) и частные (202). Их усилия сосредоточены на разработке крупных программ национального или межотраслевого значения, а также отдельных проблем, решение которых непосильно или невыгодно частным компаниям. Государственные НИИ подчинены министерствам и ведомствам или существуют самостоятельно по особому статусу. Крупнейшие из них: Электротехническая лаборатория (1206 человек), Институт физических и химических исследований (504 чел.), Национальная лаборатория авиационной и космической техники (428 человек), Японский институт атомной энергии и др.
Вузовские научно-исследовательские учреждения подразделяются (в зависимости от статуса вузов) на государственные (301), муниципальные (35) и частные (207). Крупнейшие институты: экономических исследований университета Хитоцубаси (1940), физики твёрдого тела (1957) и авиационной и космической техники (1958) Токийского государственного университета, белка (1964) Осакского государственного университета, атомной энергии (1957) университета Нихон.
Общая численность занятых в сфере науки достигла 491 тыс. человек (1975). Количество научных работников превысило 255 тыс. человек, из них 57% сосредоточено в НИИ частных компаний, 33% — в вузах, 10% — в специализированных НИИ.
Я. по количеству подаваемых патентных заявок (160 тыс. в 1975) обогнала другие капиталистические страны. Количество выдаваемых патентов не превышает 25—30% от числа заявок (46 728 в 1975). За период 1950—75 Я. заключила, главным образом с США, 16692 крупных лицензионных соглашения. Количество закупаемых лицензий начинает сокращаться: с 2450 в 1973 до 1836 в 1975.
Расходы на научно-исследовательскую деятельность быстро увеличиваются, опережая темп роста национального дохода: в 1974 финансовом году — 2421,4 млрд. иен (2,15% национального дохода), что вдвое выше уровня 1970 финансового года. В среднем за 1955—75 расходы на НИОКР каждое пятилетие возрастали в 2—2,5 раза. Основная доля расходов на НИОКР приходится на частный сектор — 73,5% (1974 финансовый год). По видам научно-исследовательских учреждений расходы распределяются так: НИИ частных компаний — 65,6%, специализированные — 16%, вузовские — 18,4%.
На фундаментальные исследования расходуется 15% всех ассигнований, на прикладные исследования — 21,7%, на опытно-конструкторские разработки (ОКР) — 63,3%. Фундаментальные исследования осуществляются главным образом в вузах, а ОКР — в НИИ частных компаний. Особое внимание (14,1% общих расходов на НИОКР в 1974 финансовом году) уделяется 5 крупным национальным программам исследований (в млрд. иен): по охране окружающей среды (94,5), развитию средств обработки информации (91,7), ядерной энергии (90,3), космическим (48,6), по изучению Мирового океана (15,8).
В Я. сформирована широкая государственная и частная сеть органов научно-технической информации. Крупнейшие: Японский центр научно-технической информации (1957), Японский центр латентной информации (1971). Реализуются уникальные в капиталистическом мире проекты Национальной системы научно-технической информации (НИСТ) и Национальной информационной системы (НИС) с использованием ЭВМ. По количеству применяемых в экономике, науке и технике ЭВМ (более 30 тыс. в 1975) Я. прочно занимает второе после США место среди капиталистических стран.
Я. — член более 50 международных научных организаций, активно участвует во многих международных научно-исследовательских программах. Заключены двусторонние и многосторонние соглашения в области науки и техники с большинством стран мира. Осуществляется обмен учёными с АН СССР, МГУ и другими советскими научными учреждениями. В 1973 заключено межправительственное соглашение о научно-техническом сотрудничестве с СССР.
А. А. Прохожев.
Лит.:Воробьев М. В., Соколова Г. А., Очерки, по истории науки, техники и ремесла в Японии, М., 1976; Попов К. М., Япония. Очерки развития национальной культуры и географической мысли, М., 1964; Юаса Мицутомо, Кагаку си (История японской науки), Токио, 1961; Оно Сабуро, Нихонно кагаку то кагакуся (Японская наука, ее представители, краткая история развития), Токио, 1957; Радуль-Затуловский Я. Б., Из истории материалистических идей в Японии, М., 1972; Поспелов Б. В., Очерки философии и социологии современной Японии, М., 1974; Козловский Ю. Б., Современная буржуазная философия в Японии, М., 1977; Тосака Дзюн дзэнсю (Собр. соч. Тосака Дзюн), т. 1—5, Токио, 1967— 1969; Кодзаи Ёсисигэ тёсакусю (Собр. избр. произв. Кодзаи Ёсисигэ), т. 1—5, Токио, 1965—67; Марукусусюги тэцугаку (Марксистская философия), т. 1—5, Токио, 1969—1970; Пигулевская Е. А., Теории экономического роста в буржуазной политэкономии Японии, М., 1976; Каваками Хадзимэ, Сихонсюги кэйдзайгаку но ситэки хаттэн (Историческое развитие политэкономии капитализма), Киото, 1923; Адзума Синтаро, Кинсэй Нихон-но кэйдзай ринри (Экономическая этика Японии нового времени), Токио, 1962; Када Тэцуо, Нихон сякай кэйдзай сисо си (История общественно-экономической мысли в Японии), Токио, 1962; Хондзё Эйдзиро, Нихон кэйдзай сисо си кэнкю (Изучение истории политико-экономической мысли в Японии), т. 1—2, Токио, 1966; Цуда Сокити, Сина сисо то Нихон (Идеологическая мысль Китая и Япония), Токио, 1970; Киндай Нихон кэйдзай сисо си (Новейшая история японской экономической мысли), Токио, 1971; Уэдэ Митиари, Нихон киндай сисо-но кэйсэй (Формирование новейшей идеологии в Японии), Токио, 1975; Конрад Н. И., Синтаксис японского национального литературного языка, М., 1937; Киэда Масуити, Грамматика японского языка. Морфология, М., 1958; Синтаксис, М., 1959; Ямада Ёсио, Нихон бумпо рон (Грамматика японского языка), Токио, 1908; его же, Кокугогакуси (История японского языкознания), Токио, 1943; Киндаити Кёсукэ, Кокуго онинрон (Японская фонология), Токио, 1938; Токиэда Моток и, Кокугогаку гэнрон (Основные принципы японского языкознания), Токио, 1941; Оно Сусуму, Нихон бумпо кэнкю (Исследования по японской грамматике), Токио, 1974; Власов В. А., Научно-техническая революция в Японии, М., 1975; Прохожев А. А., Организация управления экономикой и государством в Японии, М., 1977; Кагаку гидзюцухакусё (Белая книга по науке и технике), Токио, 1976; Нихон дзёхо сангё нэнка (Ежегодник по японской индустрии информации), Токио, 1974.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
В Японии издаётся 172 ежедневные газеты общим тиражом свыше 55 млн. экз., 800 неежедневных и свыше 5700 периодических изданий (1975). Господствующее положение в японской прессе занимают концерны «Асахи симбунся», «Майнити симбунся»и«Иомиури симбунся». Крупнейшие ежедневные газеты: «Асахи» — в Токио (с 1888), Осаке, Саппоро, Китакюсю и Нагое, общий тираж около 10 млн. экз. (здесь и ниже данные на 1977); «Иомиури» — в Токио (с 1874), Осаке, Китакюсю, Саппоро и Такаоке, общий тираж около 10 млн. экз.; «Майнити» — в Токио (с 1872), Осаке, Саппоро, Китакюсю и Нагое, общий тираж 7,5 млн. экз. Центральный орган КПЯ — газета «Акахата», выходит в Токио с 1928 (до 1946 называлась «Сэкки»), тираж 600 тыс. экз.
Еженедельные издания: «Дзию минею» (в Токио, с 1955), орган Либерально-демократической партии, тираж 550 тыс. экз.; «Минея симбун» (в Токио), орган Партии демократического социализма, тираж 120 тыс. экз.; «Сохе симбун» (в Токио), орган Генерального совета профсоюзов Японии (Сохе), тираж 35 тыс. экз.; «Сякай симпо» (в Токио, с 1959), выходит 2 раза в неделю, центральный орган Социалистической партии Японии, тираж 156 тыс. экз.
Информационные агентства: Киодо цусин, основано в 1945, кооперативное объединение ведущих японских газет и радиовещательные корпорации Эн-Эйч-Кей; Дзидзи цусин, основаны в 1945, акционерное общество. Радиовещание и телевидение находятся частично под контролем правительства (через корпорацию Эн-Эйч-Кей), а в основном в частных руках. Радиопередачи ведутся с 1925, иностранные радиопередачи на 21 языке, телепередачи с 1953.
И. Н. Лобашева.
XIII. Литература
В древний период (до середины 7 в.) в Я. были широко развиты устное песенно-поэтическое творчество и мифология. К середине 1-го тыс. Я. стала входить в китайско-буддийский ареал культурных связей. На рубеже 4—5 вв. в официальных документах и религиозно-философских сочинениях использовалась китайская иероглифическая письменность.
К началу периода раннего средневековья (середина 7 — конец 12 вв.) относится первый из сохранившихся памятников на японском языке (с употреблением иероглифов) — летопись «Кодзики» (712, составил Ясумаро Оно), которая содержит мифы, легенды, исторические предания, сказки, песни, хроникальные записи. В 759 появилась первая японская поэтическая антология «Манъёсю» , включившая 4516 фольклорных и авторских (около 500 авторов) стихотворений, большей частью в жанре танка.
Зарождение повествовательной литературы относится к середине 9 в., когда появилась повесть «Такэтори-моногатари» (термин моногатари возник в начале 9 в.), состоящая из ряда новелл, вставленных в обрамляющую. В ней использованы фольклорные и литературные сюжеты, герои наделены и чудесными и реально-бытовыми чертами. В 10—11 вв. под совокупным воздействием культовых традиций синтоизма и учений некоторых сект буддизма складывается эстетическая категория моно-ноаварэ («печальное очарование вещей»), наложившая отпечаток на всё последующее развитие культуры и литературы Я. В художественном описании была важна, в первую очередь, эмоциональная реакция лирического героя на природные явления, воспевалась способность к быстрому и тонкому чувствованию эстетического сигнала. Большая часть произведений создавалась придворной аристократией. В 10 в. из сочетания стихотворного экспромта и прозаического введения к нему возник особый вид насыщенной стихами прозы (первым образцом которой является «Исэ-моногатари»), а затем дневниково-мемуарная литература (никки). Со 2-й половины 10 в. в литературе выделился т. н. женский поток, хронологически охватывавший около полутора столетий. Особое место в нём занимали никки: «Дневник путешествия из Тоса», написанные поэтом Цураюки Кино (882—946) от имени женщины; дневники писательниц Митицуна-но хаха (935?—995), Идзуми Сикибу (974—1036), Мурасаки Сикибу (978?—1016) и др. Вершина классической литературы Я. — «Гэндзи-моногатари» (конец 10 — начало 11 вв.) Мурасаки Сикибу. На рубеже 10—11 вв. было создано первое произведение в жанре дзуйхицу (эссе) — «Записки у изголовья» писательницы Сэй Сёнагон (около 966—?). Генетически первые дзуйхицу связаны с никки, однако почти лишены стихотворного элемента; помимо дневниковых записей, содержат описания природы, рассуждения автора, небольшие новеллы и т. п.
Новое оживление в 11 в. политических и культурных контактов с континентом сопровождалось широким хождением китайских и индийских сюжетов (сб. «Кондзяку-моногатари»). Зарождался жанр исторических сочинений в литературном изложении («Эйга-моногатари»); события в них описывались в хронологическом порядке, однако концепция исторического процесса отсутствовала, а достоверность часто была сомнительной.
В поэзии 9 — конца 12 вв. прослеживаются две тенденции: составление многочисленных сборников и канонизация формы. В 951 при дворе было создано Ведомство японской поэзии («Вакадокоро»), цель которого — сводить в антологии лучшие стихи. По схеме Цураюки Кино, редактировавшего «Собрание старых и новых японских песен» («Кокинвакасю», 922), стихи классифицировались по тематическому признаку; самый распространённый жанр — танка.
Для литературы периода развитого феодализма (конец 12—16 вв.) характерно возникновение военно-феодальной эпопеи гунки (13—14 вв.), расцвет драматургии и поэзии рэнга («нанизанные строфы»; 14—15 вв.) и зарождение городской литературы (16 в.).
Сохранилось пять гунки. Четыре из них относятся к 13 в. и посвящены перипетиям борьбы за центральную власть между феодальными домами Тайра и Минамото: «Сказание о годах Хогэн», «Сказание о годах Хэйдзи», «Повесть о расцвете и падении домов Минамото и Тайра», «Сказание о доме Тайра». Пятое произведение этого жанра — «Повесть о великом мире» — относится к концу 14 в. и описывает войну между сторонниками императора и военно-феодального (сёгунского) правления (эпоха Намбокутё). Гунки базировались на исторических событиях, но насыщены рассказами о чудесах, японскими, китайскими и индийскими легендами: в них возросла роль конфуцианской морали, главным образом в плане отношений господина и слуги, идеи служения долгу.
В этот период продолжал развиваться и жанр дзуйхицу. В произведениях Тёмэй Камо «Записки из кельи», 1212) и Кэнкохоси (1283—1350; «Записки от скуки», 1331), завершавших культурную традицию придворной аристократии, выражена буддийская идея непостоянства сущего, содержатся отшельнические мотивы. Дневниковая литература в это время по художественному уровню уступала раннесредневековой, но интересна в историко-культурном и жанровом отношениях. Часть дневников по форме близка к повестям или стихотворным собраниям с развёрнутыми прозаическими вступлениями к стихам. Наиболее известен «Дневник полнолуния» Абуцуни, последней представительницы «женского потока» в японской прозе. Создавались также сборники сэцува — популярных рассказов религиозного, исторического и бытового характера, преданий, сказок, анекдотов, частично продолжавших линию «Кондзяку-моногатари», и подражательные «исторические повествования» (т. н. «Четыре зерцала»). Проза 13—14 во-вторых, (особенно т. н. катаримоно— произведения эпического плана, долго бытовавшие в устной традиции) в последующие эпохи послужила источником сюжетов для фольклора и авторской литературы (рассказов, пьес). С 13 в. появились произведения буддийской житийной литературы на разговорном языке. Они насыщены рассказами о путешествиях в иные миры, встречах с мифическими существами, о чудесных деяниях.
В поэзии наряду с танка распространился жанр имаёута («песни на современный лад»). Свободные от сложной ассоциативной образности танка, имаёута были особенно популярны в малообразованной самурайской среде. В 13—вв. появилось множество антологий («Син-Кокинсю», составлена в 1205 поэтом и филологом Садаиэ Фудзивара, и др.), сборников отдельных поэтов, записей поэтических турниров (утаавасэ), собраний лучших образцов поэзии прошлого. Традиционная поэзия становилась всё более формальной и эстетствующей.
В литературе 14—15 вв. наряду с общими буддийскими мотивами иллюзорности земных благ отразилась специфическая дзэнбуддийская концепция сатори (мгновенного постижения истины, озарепия), которая оказала влияние на композицию одноактных лирических драм йокёку (пьесы театра масок ноо ), положивших начало японской драматургии. Сюжеты драм заимствованы из синтоистских мифов, преданий, народных сказаний и буддийских сутр. Крупнейший драматург — Дзэами. Популярным был жанр кёгэн (фарс) — весёлые миниатюры, зачастую сатирической направленности.
Распространённой формой устного рассказа были отогидзоси («занимательные записки»; сохранились лишь в записи 17—18 вв.). Они изобилуют сказочными элементами и по содержанию делятся на шесть групп рассказов: из жизни придворной аристократии, на буддийские темы, о воинах, простонародные переложения индийских и китайских легенд, о животных.
В 14—15 вв. в поэзии достиг расцвета жанр рэнга , появившийся ещё в 12 в. Крупнейшие авторы и теоретики рэнга — составители антологий Ёсимото Нидзё «Цукубасю», 1356) и Соги «Новая Цукубасю», 1495).
К 16 в. относится зарождение городской литературы. Ремесленники и торговцы устраивали состязания в поэтическом мастерстве и составляли сборники стихов победителей. Широко распространились короткие стихотворения со свободным размером — коута («малая песня»), в которых заметную роль играла трудовая тематика. Самый известный поэтический сборник — «Кангинсю».
С началом европейско-японских контактов на японский язык стали переводиться отрывки из сочинений античных авторов; особое значение имел перевод басен Эзопа.
В литературе периода позднего феодализма (17 в. — 60-е гг. 19 в.) преобладали демократические тенденции. Традиции отогидзоси в 17 в. продолжил новый жанр —канадзоси (популярные рассказы развлекательного и нравоучительного характера); их авторы — чиновники из разорившихся самураев, буддийские монахи, читатели-горожане. В конце 17 в. эти рассказы дали начало жанру — укиёдзоси («записки о бренном мире»), т. е. рассказам, новеллам и повестям бытового, зачастую эротического содержания. Поведение героев определялось моралью развивающейся буржуазии. Расцвет укиёдзоси относится к годам правления Гэнроку (1688—1703) — «золотому веку» культуры позднего средневековья — и связан с именем Сайкаку Ихара (1642—93), зачинателя трёх направлений в этом жанре: косёкумоно (новеллы о чувственной любви и любовных похождениях), букэмоно (новеллы из жизни самураев) и тёнинмоно (новеллы из жизни горожан).
Драматургия 17—18 вв. ориентировалась на театр кукол дзёрури и театр кабуки . Крупнейший драматург эпохи — Мондзаэмон Тикамацу (1653—1724), автор дзидаймоно (многоактные исторические драмы) на сюжеты из военно-феодального эпоса, японской и китайской истории, старинных легенд и преданий («Битвы Коксинги», и др.). В 1703 Мондзаэмон Тикамацу создал первую сэвамоно (бытовая драма) — «Двойное самоубийство в Сонэдзаки». Его пьесы включают стихотворные вставки и литературные реминисценции, но основную ткань составляет разговорная речь (особенно в бытовых драмах).
В поэзии 17 в. господствующее положение занял жанр хокку . Существовало 3 школы хокку: Тэймон (основана Тэйтоку Мацунага, 1571—1653), Данрин (основана Соин Нисияма, 1605—86) и Сёфу (во главе с Басс Мацуо, 1644—94). Басё Мацуо, самый известный поэт хокку, ввёл в этот жанр цезуру после 2-го стиха, выдвинул три основных эстетических принципа: саби (изящная простота), сиори (ассоциативное сознание гармонии прекрасного) и хосоми (глубина проникновения). В 18 в. последователи Басё Мацуо разделились на несколько школ; наиболее популярной была Тэммэй хайкай (её основатель — поэт и художник Бусон Танигути, 1716—1873). Новый этап в развитии хокку открыл Исса Кобаяси (1763—1827), который ввёл в них просторечную и диалектную лексику, демократизировал тематику.
В последней четверти 18 в. сёгунское правительство установило строгий контроль за культурной жизнью страны и тематикой литературы. В 1791 были запрещены как безнравственные произведения некоторых писателей (Сайкаку Ихара, Кисэки Эдзима) и целые литературные жанры (юмористическая бытописательная повесть сярэбон). Писатели искали новые темы, литературные формы, идеи.
На рубеже 18—19 вв. наступил новый расцвет повествовательной литературы. Сборник рассказов Гёдзя Кинро «Цветочный венчик» положил начало жанру ёмихон («книга для чтения» — рассказы и повести на сюжеты исторических преданий, легенд, устных рассказов). Бытописательское направление уступило фантастико-приключенческому, с изображением призраков, духов, воспеванием самурайской морали. Самый известный сборник — «Луна в тумане» (1768) Акинари Уэда (1734—1809). В начале 19 в. Бакин Такидзава создал новый вид ёмихон — дидактический роман, целью которого было «приобщать к добру и отвращать от зла» читателей. Из 300 романов Бакин Такидзава самый популярный — «История восьми псов» (1814). Его герои — полулюди-полупсы — символизируют 8 конфуцианских добродетелей: гуманность, долг, вежливость, мудрость, преданность, честность, почитание родителей и служение старшим.
Одновременно с ёмихон распространились кусадзоси, или гокан (иллюстрированные рассказы, издававшиеся ксилографическим способом). Их авторы черпали сюжеты героического, авантюрного, любовного и благочестивого характера из литературы прежних эпох. Самое известное произведение кусадзоси — «“Деревенский Гэндзи” Псевдо-Мурасаки» (1829—42; 152 выпуска по 10 стр.) Танэхико Рютэй (1783—1842). Реалистические традиции фарсов кёгэни повестей укиёдзоси были унаследованы и развиты в т. н. коккэйбон («забавные книжки») — юмористических повестях начала 19 в., описывающих нравы и быт горожан. Начало этому жанру положил Икку Дзиппэнся (1765—1831) повестью «На своих двоих по Токайдоскому тракту» (1802—22), сюжет которой основан на дорожных приключениях. Самба Сикитэй (17/6—1822) в произведениях того же жанра «Общественная баня» (1809—12), «Общественная цирюльня» (1812—14) и др. вывел живописные образы горожан, смело использовал разговорную речь. В 30—гг. 19 в. распространился сентиментальный роман ниндзёбон («книги о человеческих чувствах»), родоначальником которого был Сюисуй Тамэнага (1789—1843). Попытки психологического анализа в романах ниндзёбон определили их успех у читателей.
Драматурги 18 — начала 19 вв., писавшие для театра дзёрури (Хандзи Тикамацу, Гэннай Хирага, 1728—79) икабуки (Намбоку Цуруя IV, 1755—1829; Гохэй Намики, 1747—1808, и др.), в своей тематике и драматургических приёмах следовали традициям Мондзаэмон Тикамацу.
В средних и низших слоях городского населения распространилась не связанная с классическими канонами шуточная и сатирическая поэзия. Золотым веком кёка («сумасшедшие песни») считаются 80-е гг. 18 в., когда вышли сборники «Собрание кёказа 10000 лет» (1783; название условно), его продолжение (1785) и «Сокровищница талантов кёка» (1787), в которые вошли стихи Канко Акэра (1740—1800), Акара Ёмоно (1749—1823), Масамоти Исикава и других популярных поэтов. Кёка свободна в выборе темы и образов, однако использует метрику танка. В близком к эпиграмме жанре сэнрю (название по имени поэта Сэнрю Карай, 1718—90), популярном в конце 18 — начале 19 вв., использована метрика хокку.
Языкознаниедо 16 в. было связано главным образом с изучением китайской и санскритской классики, китайской иероглифической письменности, выработкой японской системы письма и японской версификации. К концу 17 в. сложилась система определённых представлений о японском языке; изучались служебные слова, словоизменение, возникли первые классификации частей речи (Камо Мабути, позже — Норинага Мотоори). Как самостоятельная наука национальное языкознание выделилось из классической филологии в конце 19 — начале 20 вв. Тогда же началось сравнительное и сопоставительное изучение языков в работах Сёдзабуро Канадзава, Симпэй Окакура, Кёсукэ Киндаити и др. Эти направления в 20 в. продолжены в работах Сёдзи Фудзиока, Сиро Хаттори, Идзуру Симмура. В 20—30-е гг. появились работы Канаэ Сакума, Каку Дзимбо, Харухико Кинаити по фонетике и ударению. В 30-е — 40-е гг. активизировались грамматические исследования, начало которым положили в своё время (начало 20 в.) Фумихико Оцуки и Ёсио Ямада. Оригинальная лингвистическая концепция была изложена Мотоки Токиэда в работе «Основные принципы японского языкознания» (1941). Диалектология представлена трудами Кунио Янагида, Ёсихару Кобаяси, Ёити Фудзивара. В конце 40-х гг. развернулись социолингвистические исследования, которые составили основу т. н. школы «языкового существования» (Мотоки Токиэда, Минору Нисио, Эцутаро Ивабути и др.). С 50-х гг. нередко издаются коллективные труды: доклады, сборники, многотомные серии, посвященные современному японскому языку. В 60-е гг. активизировалось прикладное и научное изучение английского, русского, немецкого языков, а также языков стран Азии при Токийском университете, университете Васэда, Международном христианском университете (Токио).
Главный центр лингвистических исследований — Государственный научно-исследовательский институт японского языка (с 1948); существуют также Общество японского языка (с 1944), Японское лингвистическое общество (с 1938), Японское фонетическое общество (с 1926), Токийский научно-исследовательский институт языка (с 1966), Общество математической лингвистики (с 1956), Институт языковой культуры стран Азии и Африки (с 1964). Выходит ряд периодических изданий: «Гэнго сэйкацу» (с 1951), «Кокугогаку» (с 1948), «Кокуго то кокубунгаку» (с 1924), «Кэйрё кокугогаку» (с 1957), «Descriptive and applied linguistics» (с 1962), «Русский язык» (с 1963) и др.
Б. П. Лаврентьев.
3. Научные учреждения
Ответственность за разработку и реализацию государственной политики в области науки и техники в общенациональном масштабе возложена на Научно-техническое управление (основано в 1956). Управлению подчинено 14 государственных НИИ, однако с помощью законодательства и финансовых мер оно оказывает влияние на все научно-исследовательские организации страны. Совещательным органом при правительстве является Научный совет Я. (1949; 210 членов). Совет представляет науку Я. на международной арене, участвует в организации научных конференций и т. п. Основным координационным органом, утверждающим предложения Научно-технического управления и других ведомств в области науки, является Совет по науке и технике при премьер-министре (1959). Японская академия (1879) — почётное учреждение. Она объединяет 150 членов — признанных учёных, избранных Научным советом Я.
Научно-исследовательские учреждения (свыше 4500 в 1975) подразделяются на принадлежащие частным компаниям (всего свыше 3100), специализированные (880) и вузовские (543). Собственные научно-исследовательские подразделения имеют до 83% частных компаний, занятых в обрабатывающей промышленности, 32,3% — в сельском хозяйстве и рыболовстве, 23,3% — в добывающей промышленности, 21,1% —в строительстве. У всех монополистических объединений есть центры научных исследований, в которые входят институты и лаборатории компаний и отдельных предприятий. Так, промышленно-финансовая группа «Мицуи» имеет свыше 30 научно-исследовательский учреждений (свыше 30 тыс. человек), корпорация «Хитати» — 5 НИИ (6,5 тыс. человек), «Тосиба» — научно-исследовательский центр из 8 лабораторий (2 тыс. человек). Подобная концентрация позволяет решать ряд сложных отраслевых проблем. Однако капиталистическая система хозяйства обусловливает наличие и большого числа изолированных мелких исследовательских организаций.
Специализированные НИИ подразделяются на государственные (87), муниципальные (591) и частные (202). Их усилия сосредоточены на разработке крупных программ национального или межотраслевого значения, а также отдельных проблем, решение которых непосильно или невыгодно частным компаниям. Государственные НИИ подчинены министерствам и ведомствам или существуют самостоятельно по особому статусу. Крупнейшие из них: Электротехническая лаборатория (1206 человек), Институт физических и химических исследований (504 чел.), Национальная лаборатория авиационной и космической техники (428 человек), Японский институт атомной энергии и др.
Вузовские научно-исследовательские учреждения подразделяются (в зависимости от статуса вузов) на государственные (301), муниципальные (35) и частные (207). Крупнейшие институты: экономических исследований университета Хитоцубаси (1940), физики твёрдого тела (1957) и авиационной и космической техники (1958) Токийского государственного университета, белка (1964) Осакского государственного университета, атомной энергии (1957) университета Нихон.
Общая численность занятых в сфере науки достигла 491 тыс. человек (1975). Количество научных работников превысило 255 тыс. человек, из них 57% сосредоточено в НИИ частных компаний, 33% — в вузах, 10% — в специализированных НИИ.
Я. по количеству подаваемых патентных заявок (160 тыс. в 1975) обогнала другие капиталистические страны. Количество выдаваемых патентов не превышает 25—30% от числа заявок (46 728 в 1975). За период 1950—75 Я. заключила, главным образом с США, 16692 крупных лицензионных соглашения. Количество закупаемых лицензий начинает сокращаться: с 2450 в 1973 до 1836 в 1975.
Расходы на научно-исследовательскую деятельность быстро увеличиваются, опережая темп роста национального дохода: в 1974 финансовом году — 2421,4 млрд. иен (2,15% национального дохода), что вдвое выше уровня 1970 финансового года. В среднем за 1955—75 расходы на НИОКР каждое пятилетие возрастали в 2—2,5 раза. Основная доля расходов на НИОКР приходится на частный сектор — 73,5% (1974 финансовый год). По видам научно-исследовательских учреждений расходы распределяются так: НИИ частных компаний — 65,6%, специализированные — 16%, вузовские — 18,4%.
На фундаментальные исследования расходуется 15% всех ассигнований, на прикладные исследования — 21,7%, на опытно-конструкторские разработки (ОКР) — 63,3%. Фундаментальные исследования осуществляются главным образом в вузах, а ОКР — в НИИ частных компаний. Особое внимание (14,1% общих расходов на НИОКР в 1974 финансовом году) уделяется 5 крупным национальным программам исследований (в млрд. иен): по охране окружающей среды (94,5), развитию средств обработки информации (91,7), ядерной энергии (90,3), космическим (48,6), по изучению Мирового океана (15,8).
В Я. сформирована широкая государственная и частная сеть органов научно-технической информации. Крупнейшие: Японский центр научно-технической информации (1957), Японский центр латентной информации (1971). Реализуются уникальные в капиталистическом мире проекты Национальной системы научно-технической информации (НИСТ) и Национальной информационной системы (НИС) с использованием ЭВМ. По количеству применяемых в экономике, науке и технике ЭВМ (более 30 тыс. в 1975) Я. прочно занимает второе после США место среди капиталистических стран.
Я. — член более 50 международных научных организаций, активно участвует во многих международных научно-исследовательских программах. Заключены двусторонние и многосторонние соглашения в области науки и техники с большинством стран мира. Осуществляется обмен учёными с АН СССР, МГУ и другими советскими научными учреждениями. В 1973 заключено межправительственное соглашение о научно-техническом сотрудничестве с СССР.
А. А. Прохожев.
Лит.:Воробьев М. В., Соколова Г. А., Очерки, по истории науки, техники и ремесла в Японии, М., 1976; Попов К. М., Япония. Очерки развития национальной культуры и географической мысли, М., 1964; Юаса Мицутомо, Кагаку си (История японской науки), Токио, 1961; Оно Сабуро, Нихонно кагаку то кагакуся (Японская наука, ее представители, краткая история развития), Токио, 1957; Радуль-Затуловский Я. Б., Из истории материалистических идей в Японии, М., 1972; Поспелов Б. В., Очерки философии и социологии современной Японии, М., 1974; Козловский Ю. Б., Современная буржуазная философия в Японии, М., 1977; Тосака Дзюн дзэнсю (Собр. соч. Тосака Дзюн), т. 1—5, Токио, 1967— 1969; Кодзаи Ёсисигэ тёсакусю (Собр. избр. произв. Кодзаи Ёсисигэ), т. 1—5, Токио, 1965—67; Марукусусюги тэцугаку (Марксистская философия), т. 1—5, Токио, 1969—1970; Пигулевская Е. А., Теории экономического роста в буржуазной политэкономии Японии, М., 1976; Каваками Хадзимэ, Сихонсюги кэйдзайгаку но ситэки хаттэн (Историческое развитие политэкономии капитализма), Киото, 1923; Адзума Синтаро, Кинсэй Нихон-но кэйдзай ринри (Экономическая этика Японии нового времени), Токио, 1962; Када Тэцуо, Нихон сякай кэйдзай сисо си (История общественно-экономической мысли в Японии), Токио, 1962; Хондзё Эйдзиро, Нихон кэйдзай сисо си кэнкю (Изучение истории политико-экономической мысли в Японии), т. 1—2, Токио, 1966; Цуда Сокити, Сина сисо то Нихон (Идеологическая мысль Китая и Япония), Токио, 1970; Киндай Нихон кэйдзай сисо си (Новейшая история японской экономической мысли), Токио, 1971; Уэдэ Митиари, Нихон киндай сисо-но кэйсэй (Формирование новейшей идеологии в Японии), Токио, 1975; Конрад Н. И., Синтаксис японского национального литературного языка, М., 1937; Киэда Масуити, Грамматика японского языка. Морфология, М., 1958; Синтаксис, М., 1959; Ямада Ёсио, Нихон бумпо рон (Грамматика японского языка), Токио, 1908; его же, Кокугогакуси (История японского языкознания), Токио, 1943; Киндаити Кёсукэ, Кокуго онинрон (Японская фонология), Токио, 1938; Токиэда Моток и, Кокугогаку гэнрон (Основные принципы японского языкознания), Токио, 1941; Оно Сусуму, Нихон бумпо кэнкю (Исследования по японской грамматике), Токио, 1974; Власов В. А., Научно-техническая революция в Японии, М., 1975; Прохожев А. А., Организация управления экономикой и государством в Японии, М., 1977; Кагаку гидзюцухакусё (Белая книга по науке и технике), Токио, 1976; Нихон дзёхо сангё нэнка (Ежегодник по японской индустрии информации), Токио, 1974.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
В Японии издаётся 172 ежедневные газеты общим тиражом свыше 55 млн. экз., 800 неежедневных и свыше 5700 периодических изданий (1975). Господствующее положение в японской прессе занимают концерны «Асахи симбунся», «Майнити симбунся»и«Иомиури симбунся». Крупнейшие ежедневные газеты: «Асахи» — в Токио (с 1888), Осаке, Саппоро, Китакюсю и Нагое, общий тираж около 10 млн. экз. (здесь и ниже данные на 1977); «Иомиури» — в Токио (с 1874), Осаке, Китакюсю, Саппоро и Такаоке, общий тираж около 10 млн. экз.; «Майнити» — в Токио (с 1872), Осаке, Саппоро, Китакюсю и Нагое, общий тираж 7,5 млн. экз. Центральный орган КПЯ — газета «Акахата», выходит в Токио с 1928 (до 1946 называлась «Сэкки»), тираж 600 тыс. экз.
Еженедельные издания: «Дзию минею» (в Токио, с 1955), орган Либерально-демократической партии, тираж 550 тыс. экз.; «Минея симбун» (в Токио), орган Партии демократического социализма, тираж 120 тыс. экз.; «Сохе симбун» (в Токио), орган Генерального совета профсоюзов Японии (Сохе), тираж 35 тыс. экз.; «Сякай симпо» (в Токио, с 1959), выходит 2 раза в неделю, центральный орган Социалистической партии Японии, тираж 156 тыс. экз.
Информационные агентства: Киодо цусин, основано в 1945, кооперативное объединение ведущих японских газет и радиовещательные корпорации Эн-Эйч-Кей; Дзидзи цусин, основаны в 1945, акционерное общество. Радиовещание и телевидение находятся частично под контролем правительства (через корпорацию Эн-Эйч-Кей), а в основном в частных руках. Радиопередачи ведутся с 1925, иностранные радиопередачи на 21 языке, телепередачи с 1953.
И. Н. Лобашева.
XIII. Литература
В древний период (до середины 7 в.) в Я. были широко развиты устное песенно-поэтическое творчество и мифология. К середине 1-го тыс. Я. стала входить в китайско-буддийский ареал культурных связей. На рубеже 4—5 вв. в официальных документах и религиозно-философских сочинениях использовалась китайская иероглифическая письменность.
К началу периода раннего средневековья (середина 7 — конец 12 вв.) относится первый из сохранившихся памятников на японском языке (с употреблением иероглифов) — летопись «Кодзики» (712, составил Ясумаро Оно), которая содержит мифы, легенды, исторические предания, сказки, песни, хроникальные записи. В 759 появилась первая японская поэтическая антология «Манъёсю» , включившая 4516 фольклорных и авторских (около 500 авторов) стихотворений, большей частью в жанре танка.
Зарождение повествовательной литературы относится к середине 9 в., когда появилась повесть «Такэтори-моногатари» (термин моногатари возник в начале 9 в.), состоящая из ряда новелл, вставленных в обрамляющую. В ней использованы фольклорные и литературные сюжеты, герои наделены и чудесными и реально-бытовыми чертами. В 10—11 вв. под совокупным воздействием культовых традиций синтоизма и учений некоторых сект буддизма складывается эстетическая категория моно-ноаварэ («печальное очарование вещей»), наложившая отпечаток на всё последующее развитие культуры и литературы Я. В художественном описании была важна, в первую очередь, эмоциональная реакция лирического героя на природные явления, воспевалась способность к быстрому и тонкому чувствованию эстетического сигнала. Большая часть произведений создавалась придворной аристократией. В 10 в. из сочетания стихотворного экспромта и прозаического введения к нему возник особый вид насыщенной стихами прозы (первым образцом которой является «Исэ-моногатари»), а затем дневниково-мемуарная литература (никки). Со 2-й половины 10 в. в литературе выделился т. н. женский поток, хронологически охватывавший около полутора столетий. Особое место в нём занимали никки: «Дневник путешествия из Тоса», написанные поэтом Цураюки Кино (882—946) от имени женщины; дневники писательниц Митицуна-но хаха (935?—995), Идзуми Сикибу (974—1036), Мурасаки Сикибу (978?—1016) и др. Вершина классической литературы Я. — «Гэндзи-моногатари» (конец 10 — начало 11 вв.) Мурасаки Сикибу. На рубеже 10—11 вв. было создано первое произведение в жанре дзуйхицу (эссе) — «Записки у изголовья» писательницы Сэй Сёнагон (около 966—?). Генетически первые дзуйхицу связаны с никки, однако почти лишены стихотворного элемента; помимо дневниковых записей, содержат описания природы, рассуждения автора, небольшие новеллы и т. п.
Новое оживление в 11 в. политических и культурных контактов с континентом сопровождалось широким хождением китайских и индийских сюжетов (сб. «Кондзяку-моногатари»). Зарождался жанр исторических сочинений в литературном изложении («Эйга-моногатари»); события в них описывались в хронологическом порядке, однако концепция исторического процесса отсутствовала, а достоверность часто была сомнительной.
В поэзии 9 — конца 12 вв. прослеживаются две тенденции: составление многочисленных сборников и канонизация формы. В 951 при дворе было создано Ведомство японской поэзии («Вакадокоро»), цель которого — сводить в антологии лучшие стихи. По схеме Цураюки Кино, редактировавшего «Собрание старых и новых японских песен» («Кокинвакасю», 922), стихи классифицировались по тематическому признаку; самый распространённый жанр — танка.
Для литературы периода развитого феодализма (конец 12—16 вв.) характерно возникновение военно-феодальной эпопеи гунки (13—14 вв.), расцвет драматургии и поэзии рэнга («нанизанные строфы»; 14—15 вв.) и зарождение городской литературы (16 в.).
Сохранилось пять гунки. Четыре из них относятся к 13 в. и посвящены перипетиям борьбы за центральную власть между феодальными домами Тайра и Минамото: «Сказание о годах Хогэн», «Сказание о годах Хэйдзи», «Повесть о расцвете и падении домов Минамото и Тайра», «Сказание о доме Тайра». Пятое произведение этого жанра — «Повесть о великом мире» — относится к концу 14 в. и описывает войну между сторонниками императора и военно-феодального (сёгунского) правления (эпоха Намбокутё). Гунки базировались на исторических событиях, но насыщены рассказами о чудесах, японскими, китайскими и индийскими легендами: в них возросла роль конфуцианской морали, главным образом в плане отношений господина и слуги, идеи служения долгу.
В этот период продолжал развиваться и жанр дзуйхицу. В произведениях Тёмэй Камо «Записки из кельи», 1212) и Кэнкохоси (1283—1350; «Записки от скуки», 1331), завершавших культурную традицию придворной аристократии, выражена буддийская идея непостоянства сущего, содержатся отшельнические мотивы. Дневниковая литература в это время по художественному уровню уступала раннесредневековой, но интересна в историко-культурном и жанровом отношениях. Часть дневников по форме близка к повестям или стихотворным собраниям с развёрнутыми прозаическими вступлениями к стихам. Наиболее известен «Дневник полнолуния» Абуцуни, последней представительницы «женского потока» в японской прозе. Создавались также сборники сэцува — популярных рассказов религиозного, исторического и бытового характера, преданий, сказок, анекдотов, частично продолжавших линию «Кондзяку-моногатари», и подражательные «исторические повествования» (т. н. «Четыре зерцала»). Проза 13—14 во-вторых, (особенно т. н. катаримоно— произведения эпического плана, долго бытовавшие в устной традиции) в последующие эпохи послужила источником сюжетов для фольклора и авторской литературы (рассказов, пьес). С 13 в. появились произведения буддийской житийной литературы на разговорном языке. Они насыщены рассказами о путешествиях в иные миры, встречах с мифическими существами, о чудесных деяниях.
В поэзии наряду с танка распространился жанр имаёута («песни на современный лад»). Свободные от сложной ассоциативной образности танка, имаёута были особенно популярны в малообразованной самурайской среде. В 13—вв. появилось множество антологий («Син-Кокинсю», составлена в 1205 поэтом и филологом Садаиэ Фудзивара, и др.), сборников отдельных поэтов, записей поэтических турниров (утаавасэ), собраний лучших образцов поэзии прошлого. Традиционная поэзия становилась всё более формальной и эстетствующей.
В литературе 14—15 вв. наряду с общими буддийскими мотивами иллюзорности земных благ отразилась специфическая дзэнбуддийская концепция сатори (мгновенного постижения истины, озарепия), которая оказала влияние на композицию одноактных лирических драм йокёку (пьесы театра масок ноо ), положивших начало японской драматургии. Сюжеты драм заимствованы из синтоистских мифов, преданий, народных сказаний и буддийских сутр. Крупнейший драматург — Дзэами. Популярным был жанр кёгэн (фарс) — весёлые миниатюры, зачастую сатирической направленности.
Распространённой формой устного рассказа были отогидзоси («занимательные записки»; сохранились лишь в записи 17—18 вв.). Они изобилуют сказочными элементами и по содержанию делятся на шесть групп рассказов: из жизни придворной аристократии, на буддийские темы, о воинах, простонародные переложения индийских и китайских легенд, о животных.
В 14—15 вв. в поэзии достиг расцвета жанр рэнга , появившийся ещё в 12 в. Крупнейшие авторы и теоретики рэнга — составители антологий Ёсимото Нидзё «Цукубасю», 1356) и Соги «Новая Цукубасю», 1495).
К 16 в. относится зарождение городской литературы. Ремесленники и торговцы устраивали состязания в поэтическом мастерстве и составляли сборники стихов победителей. Широко распространились короткие стихотворения со свободным размером — коута («малая песня»), в которых заметную роль играла трудовая тематика. Самый известный поэтический сборник — «Кангинсю».
С началом европейско-японских контактов на японский язык стали переводиться отрывки из сочинений античных авторов; особое значение имел перевод басен Эзопа.
В литературе периода позднего феодализма (17 в. — 60-е гг. 19 в.) преобладали демократические тенденции. Традиции отогидзоси в 17 в. продолжил новый жанр —канадзоси (популярные рассказы развлекательного и нравоучительного характера); их авторы — чиновники из разорившихся самураев, буддийские монахи, читатели-горожане. В конце 17 в. эти рассказы дали начало жанру — укиёдзоси («записки о бренном мире»), т. е. рассказам, новеллам и повестям бытового, зачастую эротического содержания. Поведение героев определялось моралью развивающейся буржуазии. Расцвет укиёдзоси относится к годам правления Гэнроку (1688—1703) — «золотому веку» культуры позднего средневековья — и связан с именем Сайкаку Ихара (1642—93), зачинателя трёх направлений в этом жанре: косёкумоно (новеллы о чувственной любви и любовных похождениях), букэмоно (новеллы из жизни самураев) и тёнинмоно (новеллы из жизни горожан).
Драматургия 17—18 вв. ориентировалась на театр кукол дзёрури и театр кабуки . Крупнейший драматург эпохи — Мондзаэмон Тикамацу (1653—1724), автор дзидаймоно (многоактные исторические драмы) на сюжеты из военно-феодального эпоса, японской и китайской истории, старинных легенд и преданий («Битвы Коксинги», и др.). В 1703 Мондзаэмон Тикамацу создал первую сэвамоно (бытовая драма) — «Двойное самоубийство в Сонэдзаки». Его пьесы включают стихотворные вставки и литературные реминисценции, но основную ткань составляет разговорная речь (особенно в бытовых драмах).
В поэзии 17 в. господствующее положение занял жанр хокку . Существовало 3 школы хокку: Тэймон (основана Тэйтоку Мацунага, 1571—1653), Данрин (основана Соин Нисияма, 1605—86) и Сёфу (во главе с Басс Мацуо, 1644—94). Басё Мацуо, самый известный поэт хокку, ввёл в этот жанр цезуру после 2-го стиха, выдвинул три основных эстетических принципа: саби (изящная простота), сиори (ассоциативное сознание гармонии прекрасного) и хосоми (глубина проникновения). В 18 в. последователи Басё Мацуо разделились на несколько школ; наиболее популярной была Тэммэй хайкай (её основатель — поэт и художник Бусон Танигути, 1716—1873). Новый этап в развитии хокку открыл Исса Кобаяси (1763—1827), который ввёл в них просторечную и диалектную лексику, демократизировал тематику.
В последней четверти 18 в. сёгунское правительство установило строгий контроль за культурной жизнью страны и тематикой литературы. В 1791 были запрещены как безнравственные произведения некоторых писателей (Сайкаку Ихара, Кисэки Эдзима) и целые литературные жанры (юмористическая бытописательная повесть сярэбон). Писатели искали новые темы, литературные формы, идеи.
На рубеже 18—19 вв. наступил новый расцвет повествовательной литературы. Сборник рассказов Гёдзя Кинро «Цветочный венчик» положил начало жанру ёмихон («книга для чтения» — рассказы и повести на сюжеты исторических преданий, легенд, устных рассказов). Бытописательское направление уступило фантастико-приключенческому, с изображением призраков, духов, воспеванием самурайской морали. Самый известный сборник — «Луна в тумане» (1768) Акинари Уэда (1734—1809). В начале 19 в. Бакин Такидзава создал новый вид ёмихон — дидактический роман, целью которого было «приобщать к добру и отвращать от зла» читателей. Из 300 романов Бакин Такидзава самый популярный — «История восьми псов» (1814). Его герои — полулюди-полупсы — символизируют 8 конфуцианских добродетелей: гуманность, долг, вежливость, мудрость, преданность, честность, почитание родителей и служение старшим.
Одновременно с ёмихон распространились кусадзоси, или гокан (иллюстрированные рассказы, издававшиеся ксилографическим способом). Их авторы черпали сюжеты героического, авантюрного, любовного и благочестивого характера из литературы прежних эпох. Самое известное произведение кусадзоси — «“Деревенский Гэндзи” Псевдо-Мурасаки» (1829—42; 152 выпуска по 10 стр.) Танэхико Рютэй (1783—1842). Реалистические традиции фарсов кёгэни повестей укиёдзоси были унаследованы и развиты в т. н. коккэйбон («забавные книжки») — юмористических повестях начала 19 в., описывающих нравы и быт горожан. Начало этому жанру положил Икку Дзиппэнся (1765—1831) повестью «На своих двоих по Токайдоскому тракту» (1802—22), сюжет которой основан на дорожных приключениях. Самба Сикитэй (17/6—1822) в произведениях того же жанра «Общественная баня» (1809—12), «Общественная цирюльня» (1812—14) и др. вывел живописные образы горожан, смело использовал разговорную речь. В 30—гг. 19 в. распространился сентиментальный роман ниндзёбон («книги о человеческих чувствах»), родоначальником которого был Сюисуй Тамэнага (1789—1843). Попытки психологического анализа в романах ниндзёбон определили их успех у читателей.
Драматурги 18 — начала 19 вв., писавшие для театра дзёрури (Хандзи Тикамацу, Гэннай Хирага, 1728—79) икабуки (Намбоку Цуруя IV, 1755—1829; Гохэй Намики, 1747—1808, и др.), в своей тематике и драматургических приёмах следовали традициям Мондзаэмон Тикамацу.
В средних и низших слоях городского населения распространилась не связанная с классическими канонами шуточная и сатирическая поэзия. Золотым веком кёка («сумасшедшие песни») считаются 80-е гг. 18 в., когда вышли сборники «Собрание кёказа 10000 лет» (1783; название условно), его продолжение (1785) и «Сокровищница талантов кёка» (1787), в которые вошли стихи Канко Акэра (1740—1800), Акара Ёмоно (1749—1823), Масамоти Исикава и других популярных поэтов. Кёка свободна в выборе темы и образов, однако использует метрику танка. В близком к эпиграмме жанре сэнрю (название по имени поэта Сэнрю Карай, 1718—90), популярном в конце 18 — начале 19 вв., использована метрика хокку.