Буяльская Эмма
Ноев ковчег
ЭММА БУЯЛЬСКАЯ
Ноев ковчег
Stad TURNHOUT
После всемирного потопа спасся только Ной со своей семьёй. Он в свой ковчег взял семь пар чистых и семь пар нечистых. И от них - семьи Ноя и чистых и нечистых - пошло развитие жизни дальше. И всё, что имеет место быть на Земле, несет в себе их наследие, сохраняя необходимость совместного проживания добра и зла, светлого и тёмного.
Полицейские и воры, хирурги и пациенты, манипуляторы и жертвы, родители и дети; радость и депрессия, творчество и безысходная тоска, честность и предательство, любовь и вероломство, жизнь и смерть и т.д. вся жизнь наполнена этими бесконечными парами противоположностей.
Вот ещё семь пар чистых и нечистых:
- прекрасная музыка, искусство - и расизм, геноцид;
- религии, которые призваны учить добру и вере в Бога, - и религиозные войны, со всеми их жестокостями, непринятием и уничтожением инакомыслящих;
- перепроизводство товаров, продуктов питания - и умирающие от голода дети;
- желание и право всех дышать чистым воздухом, иметь чистую воду и продукты - и катастрофическое загрязнение своей среды обитания;
- бесценный опыт правильного образа жизни - и алкоголь, наркотики, переедание;
- стремление всех (до единого человека) жить в мире без войн - и огромнейшие запасы оружия, которым можно многократно уничтожить Землю как физическое тело, разнеся её на мелкие кусочки;
- надежда быть понятым и услышанным - и не понимать, не слышать других.
И кто из всего этого чистый? И кто не чистый?
Наша Земля - маленький, голубой от воздуха и воды, прекрасный кораблик-ковчег, на котором всё живое, чистое и нечистое, плывёт во времени и пространстве мироздания, радуясь и страдая, судорожно держась за старое и открывая новое, старея и обновляясь, разрушая и созидая.
Я бесконечно счастлива, что мне тоже выпал шанс плыть в этом Ноевом ковчеге - планете Земля. Я благодарна всем, с кем мне досталась честь совершать это путешествие, всем, кто был моими Учителями и кому Учителем была я.
В свои 64 года я принимаю всех и вся, прошу простить меня всех, кого я вольно или невольно обидела или задела; я прощаю всех, кто вольно или невольно обидел меня. Это счастье - плыть всем вместе в жизни, проживая сценарии своих судеб. Это надо понимать и ценить.
Если известна причина невроза, невроз пропадает; и чтобы знать причины тех неврозов, которые мы получаем в течение всей жизни, играя в древние вечные игры, нужно знать природу этих игр, их происхождение, правила их развития. Это знание даёт возможность выбора - играть или не играть, участвовать в них или выходить из игры. Игры - это все взаимоотношения людей в течение жизни, победы и поражения - одним словом, модели поведения, свойственные всем людям. Прекрасными знатоками игр были лучшие писатели Шекспир, Достоевский, Толстой и другие. Описывая своих героев, авторы так вживались в их игры, что сюжеты выходили из власти их создателей, действия развивались по своим, присущим играм законам. Лев Толстой плакал, когда Анна Каренина бросилась под поезд. Интересен отклик читателей на великие трагедии и драмы. Резонируют на описываемые игры - сюжеты только те, у кого есть такие же программы Один зритель, посмотрев "Отелло" в исполнении прекрасного актёра Бурханова, сказал:
- Это здорово! Но какой же он дурак - из-за платка женщину задушил!
У него нет программы ревности - и ему никогда не понять Отелло. Зато читательница "Анны Карениной" прекрасно поняла и одобрила героиню - она сама в таком же любовном треугольнике, тоже родила дочку от любовника, также обременяет всех окружающих своими страданиями, сама не понимая, чего же она хочет на самом деле.
Игры приходят к нам разными путями. Есть четыре типа игр, в которых участвуют все без исключения люди:
1. Родовые, потомственные игры-программы.
2. Игры-программы, получаемые в период внутриутробного развития и рождения.
3. Семейные программы-игры.
4. Социальные программы.
В одной из своих работ Карл Густав Юнг писал: "...я взял себе за правило давать умным пациентам как можно больше психологических знаний. Чем больше он знает, тем лучше будет его прогноз..." Знание программ, по которым мы живем, даст возможность не только разобраться со своими проблемами, но и начать жить по-другому, более осмысленно и интересно.
ПОТОМСТВЕННЫЕ ИГРЫ - ПРОГРАММЫ.
Да, жалок тот, в ком совесть нечиста...
А. С. Пушкин, "Борис Годунов"
Сейчас почти всё население проживает в городах. Это очень нарушает семейные связи, и почти все семьи теряют информацию о своих предках: их судьбах, характерах, легендах; между тем, происходят удивительные семейные истории. Вот некоторые из них...
Молодую женщину из татарской деревни по имени Минур бросил муж, который уехал на заработки и поиски лучшей жизни. Это был период после Второй мировой войны. На войну мобилизовали всех сверстников (возможных женихов) Минур. После войны в деревню вернулись только д в о е из всех 1910 - 1927 года рождения. Она тоже уехала из этой "женской" деревни, где совершенно не было перспектив устроить свою женскую судьбу. Когда её оставил муж, она дала зарок - клятву ждать его 10 лет. Через 10 бесплодных лет ожидания она попадает в большой двухмиллионный го-род. После нескольких попыток устроить семейную жизнь она сделала аборт и осталась после него бездетной. К 40 годам она вышла замуж за Махмуда. У Махмуда умерла при родах жена, оставив двух мальчиков, новорожденного и 3-летнего. Всю свою любовь и материнские инстинкты Минур реализовала через приёмных сыновей. Махмуд оказался горьким пьяницей, и детей воспитывала она.
Когда старшему Марату исполнилось 17 лет, он влюбился в Венеру и решил на ней жениться. Никакие доводы - возраст, предстоящая служба в армии, определенная репутация невесты, отсутствие возможности самостоятельно жить - ничто его не останавливает, и он женится. У них рождается два мальчика. Венера умерла в 38 лет, будучи уже в разводе, когда младшему не исполнилось ещё 10 лет. В двухтысячном году история повторяется: старшему сыну Марата Эльдару едва 17, и он влюбился и, конечно, хочет жениться, несмотря ни на какие доводы (смотрите ситуацию его отца) - ни возраст, ни предстоящая служба в армии, ни определенная репутация юной невесты, ни отсутствие средств к самостоятельному существованию.
Минур обратилась к психологу. Анализ генограммы показал, что эта игра - потомственная, семейная. Махмуд, отец Марата и дед Эльдара, тоже женился в 17 лет со скандалом на Джалихе, которая умерла в 25 лет, и он остался вдовцом с двумя сыновьями. И что совершенно уже не удивительно, отец Махмуда - Хамид с братом тоже росли сиротами, имея такую же историю родителей. Дальше родословную проследить не удалось из-за переездов семей после революций и войн. Но выявилась ещё одна программа этой семьи по мужской линии - инцест: Махмуд имел сексуальные отношения с сестрой Джалихи при её жизни; его старший сын Марат изменял Венере с её сестрой, а в Венеру, в свою очередь, был влюблен его брат Эльмарс, и там тоже была сексуальная близость. И ещё одна закономерность-программа: вторые мальчики были неудачниками, больными и не имели своей семьи.
Учитывая эти родовые программы, можно почти стопроцентно предсказать, что Эльдар, несмотря на сопротивление семьи, все-таки женится, у него будут два сына; у будущей жены есть сестра, с которой он будет иметь секс; жена рано умрет, и сыновей будет воспитывать вторая жена. Его младший брат Дамир не женится, будет влюблен в жену Эльдара и т.д. Сколько трагедий , неврозов, болезней, непонимания, смертей переживает этот род на протяжении десятилетий ( а может быть - и сотен лет)? ! Когда закончится эта программа? Можно ли что-то сделать, чтобы это изменить? (Генограмма семьи на следующей странице).
История другой семьи совершенно трагическая. Главная героиня - моя давняя приятельница Камиля. Она из мусульманской семьи, и мусульманские традиции сыграли немалую роль в её судьбе. Из небольшого кишлака она вышла замуж в город. Брак оказался бездетным. В мусульманской семье - это очень большая трагедия. Камилю обвинили в бесплодии, довели до психбольницы, а когда она через три месяца вышла оттуда, её просто не пустили в дом
( хотя квартира была её приданным и юридически принадлежала ей). Она не посмела протестовать и ушла со слезами. Работала Камиля в системе Красного Креста и на своем участке работы делала много больше своих обязанностей: её в любое время вызывали к больным людям, престарелым и молодым, всегда у неё можно было получить первую помощь; инвалиды и старики через неё решали все свои бытовые проблемы.
В свою новую маленькую квартирку она взяла ( из своей многодетной родительской семьи) младшую сестру Гульнору. Коротко история Гульноры: она вышла замуж, в течении двух лет у неё были две внематочные беременности и после операций она осталась бездетной; года через три она взяла на воспитание девочку, от которой в роддоме отказалась мать. С мужем у неё на протяжении нескольких лет были тяжелейшие разводы и примирении, пока, наконец, он понял, что без неё не может жить.
Позже у Камили стала жить её племянница Ульмас ( в переводе - "не умирай"). У неё уже была достаточно трагическая судьба - её, маленькую, бросила мать, и она воспитывалась у родственников отца. От Камили Ульмас вышла в 17 лет замуж и сразу забеременела. Ей не было 18, когда при неудачном родовспоможении в колхозном роддоме ей ампутировали матку. Слава Богу, остался жив сын.
Сама Камиля к 30 годам влюбилась и забеременела. К счастью её, она поняла, что не она была виновной в бесплодном браке. К этому времени выяснилось, что два последующих брака её бывшего мужа тоже были бездетными. Но к несчастью, она, мусульманка, не могла родить вне брака ( а её любимый был женат, имел детей ). И Камиля делает аборт, обрекая себя на жестокую игру в бездетность. Но если бы только так! После аборта, замаливая свои грехи, она берет на воспитание девочку из роддома, от которой отказалась мать. Это несколько запутанная история. Мать этой девочки - двоюродная сестра Камили Диля
( Заметьте: кровная родственница - ведь речь идет о родовых программах!).
Итак, двоюродная сестра Камили Диля приехала в город поступать в институт. Ее одноклассник, с которым у неё была давняя скрытая любовь, тоже поступил в институт в этом городе. Вдали от родственников их любовь проявилась в полной мере, но... они не смогли пойти против религиозных традиций и требований. Забеременев, она не решилась появиться в качестве невесты или жены в своем родовом клане. Ведь весь колхоз - родственники, и беременная невеста - это позор. Диля рожает девочку и отказывается от неё в роддоме; потом она со своим избранником возвращаются в кишлак и по всем требованиям мусульманских семей со стороны жениха и невесты, соблюдая все обычаи и традиции, она выходит за него замуж. У них сейчас двое детей, дом, достаток. Вспоминает ли Диля свою девочку? Она ведь не знает, что дочка Камили - её дочь, и жестоко осуждает её ( Эта история впереди).
Камиля случайно от юриста роддома узнала о беременности Дили и её решении отказаться от ребенка. У Камили давно созрело решение взять на воспитание ребенка, и она обрадовалась этому случаю: ребенок - дитя любви, от молодых здоровых родителей и должен был быть без проблем. Скрытно от Дили она берет ребенка. Это оказалась прелестная девочка, которую назвали Шолпан - утренняя звезда. Камиля смогла оформить документы на девочку не как удочерение, а как будто она сама её родила. К сорока годам ей стало безразлично, что будут говорить соседи в махалле.
С обычной, бытовой точки зрения все было предусмотрено для радостной и счастливой жизни матери и дочери.
И это было - до 13 лет Шолпан. Здесь включилась родовая программа. Однажды утром в 11 часов Шолпан с одноклассниками была приглашена на день рождения. Вечеринка была скрыта от родителей, потому что девочкам мусульманкам никогда бы не позволили провести такое мероприятие с мальчиками и без надзора родителей. Мальчики включили порнофильмы, девочки сразу ушли, а Шолпан задержали, изнасиловали и не пустили домой - украли. Гарантия безопасности была полная - ни одна из девочек не решилась бы рассказать о своем участии в таком "празднике". Девочку в течении двух месяцев безрезультатно разыскивала милиция, а её периодически переправляли из дома в дом, подвергая сексуальному насилию. Долго скрывать это не удалось. Кто-то из взрослых узнал об этой истории. Что было делать? Предоставить милиции разбираться с сыновьями, братьями - всеми теми, кто в течение двух месяцев участвовал в этом преступлении? Или убить её, чтобы скрыть бесследно все?
У Камили два месяца была открыта дверь - вдруг вернется дочка. И однажды к ней пришел пожилой мужчина, уважаемый в махалле человек. Он сказал: "Мы вас очень уважаем, Вы так много сделали для нашей махалли. Мы решили помочь найти девочку. Заберите заявление из милиции, мы сами её найдем". Камиля забрала заявление. Нет заявления - нет преступления. Через неделю вернулась Шолпан. Поцарапанная ножом, зараженная, она отравилась на следующий день. Ее едва спасли, но она снова отравилась и лежала в реанимации сорок дней на грани жизни и смерти. Матери каждый день говорили, что она безнадежна.
Но кармические программы так "просто" не заканчиваются. Она выжила, но стала просто зомби: ни с кем не разговаривала, никому не смотрела в глаза; потом сказала, что она косая и её нужно везти к Федорову делать операцию; до сих пор принимает пищу только если она одна. Отходила она долго. Ей помогли получить профессию медсестры, но работает она со статистикой - не может общаться с людьми. Ее выдали замуж, но через неделю привезли обратно к матери:
"Мы тебя любим и уважаем, Камиля, но Шолпан не может находиться в семье. Прости нас!" Там же тоже надо было выполнять определенные мусульманские обычаи и процедуры, а Шолпан не в состоянии была в эти игры играть.
Сейчас они живут вдвоем, полные безысходности и бессилия, одинокие и страдающие. В минуты отчаяния, страдая, мы часто задаем вопрос:
- Ну за что нас так?! Ведь мы такие хорошие!
Такой вопрос задала однажды Камиля своей тетушке - 93-летней народной целительнице по имени Ойша. "Ведь я ничего плохого не делала. Даже по своей профессии я всю жизнь помогала людям. Ну за что?" У Ойши тоже была своя судьба - ведь она же из этого рода. Она родила 11 детей, и все одиннадцать умерли. В 73 года она пошла собирать дрова для очага и в камышах услышала плач новорожденного ребенка. Она взяла брошенного мальчика домой, назвала его Ка
мышбай, и 20 лет они прожили вместе.
Ойша любила Камилю и хотела, чтобы она продолжила её дело целительство травами. И только ей Ойша рассказала семейную историю, сразу поставившую все точки над i. Много - много лет назад, в прошлом веке, началась вражда между двумя кишлаками. Никто не помнил причин вражды из-за земли, из-за воды или из-за женщины. В период обострения вражды их прапредок на лошади ворвался во "вражеский "дом и на глазах матери, стоящей в дверях дома, разрубил мечом её беременную дочь.
Таких историй из практики работы можно рассказывать бесчисленное количество. Для чего они даны - такие жестокие игры - программы? В чем их смысл? У Густава Юнга есть небольшая работа "Совесть как психологический фактор". Совесть - это самостоятельная, живая, самоорганизующаяся сущность, которая Создателем дается каждому человеку при рождении. В Декларации прав человека, принятой ООН, в статье первой говорится об этом так: "Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и с о в е с т ь ю и должны поступать в отношении друг друга в духе братства". И если человек переступает законы - божеские или человеческие, совесть пробуждает в нем чувство вины, которое создает, резонирует ситуации наказания. Господь Бог заложил во всех людей эту программу, и когда люди совершают преступления, они наказывают себя сами, создавая ситуации возмездия. Причем, если нет оснований для страданий и переживаний, горя и депрессии, человек придумает их, и такие иррациональные чувства бывают гораздо более мощными и страшными, чем реальные. Отелло, например, имел всё для того, чтобы быть счастливым: славу, богатство, взаимную любовь прекрасной женщины. Но у него есть программа быть глубоко несчастным, дойти до убийства самого дорогого ему существа, и он позволяет Ревности завладеть им, лишить рассудка, милосердия, здравого смысла.
В этих трагедиях не бывает правых и виноватых. Дездемона, решая свои проблемы, с которыми она пришла на Землю, может полюбить только такого, как Отелло, потому что в неё тоже заложена программа быть убитой. Они срезонировали в реальной жизни друг друга и провели до конца свою игру.
Итак, совесть пробуждает чувство вины, которое, в свою очередь, создает ситуации наказания. Для этой программы необходимы несколько условий. Преступление должно остаться ненаказанным. Если человек кого-то убил и понес наказание, пробыв, к примеру, на каторге 20 - 30 лет, он чувствует, что рассчитался за свое преступление, и у него нет чувства вины. Только ненаказанное преступление порождает чувство вины. Сила этого чувства зависит от тяжести ненаказанного преступления. Обычно мы считаем, что самое тяжкое преступление - это самоубийство или убийство. А по результатам психоделических сеансов самое страшное преступление - это убийство души, насильственное изменение веры в Бога, например. Ведь тело - это всего лишь дом, место пребывания Души в земных условиях.
Вся история нашей цивилизации - это история насильственных изменений веры в Бога. Все признают, что Бог един и непознаваем. В силу непознаваемости Бога люди на разных этапах своего развития создают образ Бога, отражая, на самом деле, в этом образе степень познания самого себя. Когда-то люди могли поклоняться и
молиться каменному или деревянному идолу, животному, и по мере своего собственного развития человечество меняет религии, т.е. систему взглядов, образов, обычаев, связанных с верой в Бога. Так же, как неизбежен процесс развития, так же неизбежны изменения религии. В истории человечества этот процесс протекает с жестокостью, войнами, непринятием "несвоего "понимания религии и Бога.
Сколько же преступлений, связанных с убийством души, было совершенно во время процесса становления каждой новой религии, во время рели-гиозных войн, которые продолжаются и сейчас.
За 70 лет существования советской власти активно, в государственном масштабе, внедрялось безбожие и руками реальных людей взрывались храмы всех религиозных концессий - мусульманские, христианские, буддийские. В сохранившихся храмах устраивались овощехранилища и конюшни. Переплавлялись церковные колокола, физически уничтожались религиозные деятели.
Сколько человек, участвуя в этих играх вольно или невольно, вмешиваясь насильственно в интимное дело взаимоотношения личности с Богом, породили у себя чувство вины!
Следующие по тяжести преступления - самоубийства, убийства, сексуальные и прочие насилия и т.д. От тяжести ненаказанного преступления зависит степень наказания: полное уничтожение рода через ранние смерти, бесплодие; так называемые наследственные болезни; пассивный уход от жизни алкоголизм, наркомания; психические заболевания, "тяжёлые" характеры, разорения, неудачные браки и нереализованная любовь и т.д.
От тяжести ненаказанного преступления зависит и время действия родовой программы. Время и пространство, в которых проходят игры-программы, являются решающими факторами, дающими людям право выбора: через страдания прийти к пониманию или, в противном случае, - к уничтожению рода или даже к уничтожению всего человечества. На Земле сохранились следы предыдущих цивилизаций. Во всех религиях и в народном творчестве существуют мифы о конце света, о потопах. По-видимому, те цивилизации не выполнили своего назначения на Земле и были смыты, уничтожены. Наша цивилизация тоже вряд ли своё назначение выполнит. Все достижения науки, техники направлены на уничтожение. На Земле накоплен такой потенциал средств уничтожения, что жизнь и всю планету можно уничтожить несколько раз, разнеся планету Земля на космические пылинки.
Программы уничтожения работают на всех уровнях: люди не принимают друг друга в семьях, на работе, в местах обучения, спорта, развлечений и отдыха, в международных и религиозных отношениях.
Римский папа Павел II в 2000 году перед всем миром принёс покаяние за насилия, совершённые христианами во время войн крестоносцев. Гельмут Колль покаялся за преступления, совершённые немцами во время Второй мировой войны.
Рано или поздно мы все должны прийти к такому осмыслению, пониманию процессов жизни, или человечество окажется перед катастрофой полного уничтожения, перед концом света, который люди сами создадут и проиграют до финала. В эти программы заложен глубокий смысл: не принимая всё и всех, как оно есть человечество стремится к д р у г о м у, в конечном итоге обеспечивая дальнейшее развитие. Но так ли уж хорош этот механизм развития?
Родовые программы на уровне семей, страдающих несколько поколений, кажутся жестокими и страшными. Но на общечеловеческом уровне это прогрессивные программы, потому что таким образом происходит самоочищение человечества от тех людей, семей, которые являются носителями программ убийства и насилия души и тела. Если бы не устранялись такие люди, они передавали бы свои программы потомкам, и человечество давно превратилось бы в скопище монстров, открыто "съдающих" друг друга.
Род или уничтожается, или появляется так называемый поворотник рода человек, который п о н я л, отказался от игр рода и стал д р у г и м: вывел новый сорт пшеницы, изобрёл лекарство, предложил новую концепцию мира, стал целителем и т. д. Этот человек даст потомкам новую программу. Это будет новый род. Вот как об этом рассказывает во время психоделического сеанса молодая женщина по имени Света (без редактирования) : "Всё было плохо, мир устал. Ядерная Война - последняя капля. Люди обижали Землю, стало много алкоголиков, наркоманов, злых. Все ходят безликие, в серых пальто. Тучи тёмно-серые, подстать злости людей.
Мудрая Ядерная Война защищает Землю, которая оказалась беззащитной перед злостью людей. Ядерная Война нужна, чтобы очистить Землю от всего ненужного. Но она даёт людям шанс, она их испугала и ждёт, смогут ли люди возродить мир. Не всё потеряно, люди изменились - и изменился мир. Они не помнят, что были злыми - и Война не нужна. Она стала Психологом. Психолог доволен своей работой - начинается возрождение, мир будет самоорганизующейся системой. Шанс использован, люди сделали всё, что нужно."
В масштабах семьи, рода программа может проходить через 3 - 4 - 5 - 6 поколений, и если она не изжила себя, никакие специалисты (психологи, астрологи, служители религий, гадалки, шаманы и т. п.) не могут помочь, потому что н е о с о з н а в , человек не придёт за помощью. Только интуитивно зная свою проблему и её решение, человек найдёт те церемонии, обряды или сеансы, которые издавна выработали люди, "снимая грехи".
Программа Камили в полном разгаре. Несколько лет я приглашаю её и Шолпан на свои лекции и на психологические сеансы, которые помогли
бы им. Они радостно встречают меня, говоря, что они готовы решать свои проблемы. Но... благими намерениями выстлана дорога в ад. У них то нога болит, то голова, то гости приехали, то поезд в метро остановился. Они до сих пор собираются.
Для решения таких проблем есть несколько возможностей, зависящих и не зависящих от человека. Например, проблемы перестают "существовать" при страшных общественных или природных катаклизмах
( разрушительные пожары, голод, войны, революции, землетрясения). В период массовой гибели людей, когда люди заживо сгорают или едят от голода трупы ( как это было в СССР в 20-х и 30-х годах), личные проблемы отходят на задний план и имеет место быть только один вопрос - главная программа, заложенная во все живые существа на уровне инстинкта - физическое выживание.
Другой путь, очень редкий и трудный, возможен только для немногих: пройдя свою "норму "страданий, некоторые люди могут сами осознать невозможность мира в душе, если жить в ненависти, обмане, злобе, тирании. Происходит переход к другим нормам жизни - и обретается спокойствие, совершенно другое восприятие событий в жизни; это дает возможность найти, наконец, смысл своего существования и быть счастливым.
Третий путь - это работа с психологом. На втором международном конгрессе по холодинамике в Москве участница семинара Лариса Ч. попросила помочь ей. Ее проблема - одна из самых трудных для психолога: она потеряла сына, который в 28 лет попал в автокатастрофу. У него не было травм, несовместимых с жизнью; переломы ноги и разрыв селезенки на современном этапе развития медицины не являются очень серьезными проблемами. Но при оказании первой помощи врачи "просмотрели" разрыв селезенки, и молодой человек умер от внутреннего кровоизлияния. У Ларисы рано кончился детородный период, сын был единственный ребенок, она больше не смогла родить. Безусловно, невозможно примириться с такой трагедией. "Я хочу понять, за что я так наказана, "- вот что она хотела знать (как и все остальные страждущие). Невроз проходит, если известна его причина - об этом написано в начале этой главы. Во время психоделического сеанса Ларисе предстояло (с помощью психолога) найти эту причину, может быть - в другом времени и пространстве.
Она увидела себя в средние века. Это была молодая монахиня, тайно рожающая в подвале. Во время сеанса у Ларисы начались реальные схватки, она приняла позу роженицы и так кричала, что за дверью нашего номера в гостинице собрались люди. "Что ты с ней делала, почему она так кричала?" спрашивали меня позже. Потом она "стала "новорожденным ребенком - и мы услышали первый крик новорожденного. А как Лариса - монахиня кричала, убивая свое дитя, разбивая ему голову: "Я СЛЫШУ ХРУСТ ЕГО КОСТЕЙ !! "На сеансе присутствовало пять человек, мужчин и женщин, и у нас у всех волосы стояли дыбом.
Ноев ковчег
Stad TURNHOUT
После всемирного потопа спасся только Ной со своей семьёй. Он в свой ковчег взял семь пар чистых и семь пар нечистых. И от них - семьи Ноя и чистых и нечистых - пошло развитие жизни дальше. И всё, что имеет место быть на Земле, несет в себе их наследие, сохраняя необходимость совместного проживания добра и зла, светлого и тёмного.
Полицейские и воры, хирурги и пациенты, манипуляторы и жертвы, родители и дети; радость и депрессия, творчество и безысходная тоска, честность и предательство, любовь и вероломство, жизнь и смерть и т.д. вся жизнь наполнена этими бесконечными парами противоположностей.
Вот ещё семь пар чистых и нечистых:
- прекрасная музыка, искусство - и расизм, геноцид;
- религии, которые призваны учить добру и вере в Бога, - и религиозные войны, со всеми их жестокостями, непринятием и уничтожением инакомыслящих;
- перепроизводство товаров, продуктов питания - и умирающие от голода дети;
- желание и право всех дышать чистым воздухом, иметь чистую воду и продукты - и катастрофическое загрязнение своей среды обитания;
- бесценный опыт правильного образа жизни - и алкоголь, наркотики, переедание;
- стремление всех (до единого человека) жить в мире без войн - и огромнейшие запасы оружия, которым можно многократно уничтожить Землю как физическое тело, разнеся её на мелкие кусочки;
- надежда быть понятым и услышанным - и не понимать, не слышать других.
И кто из всего этого чистый? И кто не чистый?
Наша Земля - маленький, голубой от воздуха и воды, прекрасный кораблик-ковчег, на котором всё живое, чистое и нечистое, плывёт во времени и пространстве мироздания, радуясь и страдая, судорожно держась за старое и открывая новое, старея и обновляясь, разрушая и созидая.
Я бесконечно счастлива, что мне тоже выпал шанс плыть в этом Ноевом ковчеге - планете Земля. Я благодарна всем, с кем мне досталась честь совершать это путешествие, всем, кто был моими Учителями и кому Учителем была я.
В свои 64 года я принимаю всех и вся, прошу простить меня всех, кого я вольно или невольно обидела или задела; я прощаю всех, кто вольно или невольно обидел меня. Это счастье - плыть всем вместе в жизни, проживая сценарии своих судеб. Это надо понимать и ценить.
Если известна причина невроза, невроз пропадает; и чтобы знать причины тех неврозов, которые мы получаем в течение всей жизни, играя в древние вечные игры, нужно знать природу этих игр, их происхождение, правила их развития. Это знание даёт возможность выбора - играть или не играть, участвовать в них или выходить из игры. Игры - это все взаимоотношения людей в течение жизни, победы и поражения - одним словом, модели поведения, свойственные всем людям. Прекрасными знатоками игр были лучшие писатели Шекспир, Достоевский, Толстой и другие. Описывая своих героев, авторы так вживались в их игры, что сюжеты выходили из власти их создателей, действия развивались по своим, присущим играм законам. Лев Толстой плакал, когда Анна Каренина бросилась под поезд. Интересен отклик читателей на великие трагедии и драмы. Резонируют на описываемые игры - сюжеты только те, у кого есть такие же программы Один зритель, посмотрев "Отелло" в исполнении прекрасного актёра Бурханова, сказал:
- Это здорово! Но какой же он дурак - из-за платка женщину задушил!
У него нет программы ревности - и ему никогда не понять Отелло. Зато читательница "Анны Карениной" прекрасно поняла и одобрила героиню - она сама в таком же любовном треугольнике, тоже родила дочку от любовника, также обременяет всех окружающих своими страданиями, сама не понимая, чего же она хочет на самом деле.
Игры приходят к нам разными путями. Есть четыре типа игр, в которых участвуют все без исключения люди:
1. Родовые, потомственные игры-программы.
2. Игры-программы, получаемые в период внутриутробного развития и рождения.
3. Семейные программы-игры.
4. Социальные программы.
В одной из своих работ Карл Густав Юнг писал: "...я взял себе за правило давать умным пациентам как можно больше психологических знаний. Чем больше он знает, тем лучше будет его прогноз..." Знание программ, по которым мы живем, даст возможность не только разобраться со своими проблемами, но и начать жить по-другому, более осмысленно и интересно.
ПОТОМСТВЕННЫЕ ИГРЫ - ПРОГРАММЫ.
Да, жалок тот, в ком совесть нечиста...
А. С. Пушкин, "Борис Годунов"
Сейчас почти всё население проживает в городах. Это очень нарушает семейные связи, и почти все семьи теряют информацию о своих предках: их судьбах, характерах, легендах; между тем, происходят удивительные семейные истории. Вот некоторые из них...
Молодую женщину из татарской деревни по имени Минур бросил муж, который уехал на заработки и поиски лучшей жизни. Это был период после Второй мировой войны. На войну мобилизовали всех сверстников (возможных женихов) Минур. После войны в деревню вернулись только д в о е из всех 1910 - 1927 года рождения. Она тоже уехала из этой "женской" деревни, где совершенно не было перспектив устроить свою женскую судьбу. Когда её оставил муж, она дала зарок - клятву ждать его 10 лет. Через 10 бесплодных лет ожидания она попадает в большой двухмиллионный го-род. После нескольких попыток устроить семейную жизнь она сделала аборт и осталась после него бездетной. К 40 годам она вышла замуж за Махмуда. У Махмуда умерла при родах жена, оставив двух мальчиков, новорожденного и 3-летнего. Всю свою любовь и материнские инстинкты Минур реализовала через приёмных сыновей. Махмуд оказался горьким пьяницей, и детей воспитывала она.
Когда старшему Марату исполнилось 17 лет, он влюбился в Венеру и решил на ней жениться. Никакие доводы - возраст, предстоящая служба в армии, определенная репутация невесты, отсутствие возможности самостоятельно жить - ничто его не останавливает, и он женится. У них рождается два мальчика. Венера умерла в 38 лет, будучи уже в разводе, когда младшему не исполнилось ещё 10 лет. В двухтысячном году история повторяется: старшему сыну Марата Эльдару едва 17, и он влюбился и, конечно, хочет жениться, несмотря ни на какие доводы (смотрите ситуацию его отца) - ни возраст, ни предстоящая служба в армии, ни определенная репутация юной невесты, ни отсутствие средств к самостоятельному существованию.
Минур обратилась к психологу. Анализ генограммы показал, что эта игра - потомственная, семейная. Махмуд, отец Марата и дед Эльдара, тоже женился в 17 лет со скандалом на Джалихе, которая умерла в 25 лет, и он остался вдовцом с двумя сыновьями. И что совершенно уже не удивительно, отец Махмуда - Хамид с братом тоже росли сиротами, имея такую же историю родителей. Дальше родословную проследить не удалось из-за переездов семей после революций и войн. Но выявилась ещё одна программа этой семьи по мужской линии - инцест: Махмуд имел сексуальные отношения с сестрой Джалихи при её жизни; его старший сын Марат изменял Венере с её сестрой, а в Венеру, в свою очередь, был влюблен его брат Эльмарс, и там тоже была сексуальная близость. И ещё одна закономерность-программа: вторые мальчики были неудачниками, больными и не имели своей семьи.
Учитывая эти родовые программы, можно почти стопроцентно предсказать, что Эльдар, несмотря на сопротивление семьи, все-таки женится, у него будут два сына; у будущей жены есть сестра, с которой он будет иметь секс; жена рано умрет, и сыновей будет воспитывать вторая жена. Его младший брат Дамир не женится, будет влюблен в жену Эльдара и т.д. Сколько трагедий , неврозов, болезней, непонимания, смертей переживает этот род на протяжении десятилетий ( а может быть - и сотен лет)? ! Когда закончится эта программа? Можно ли что-то сделать, чтобы это изменить? (Генограмма семьи на следующей странице).
История другой семьи совершенно трагическая. Главная героиня - моя давняя приятельница Камиля. Она из мусульманской семьи, и мусульманские традиции сыграли немалую роль в её судьбе. Из небольшого кишлака она вышла замуж в город. Брак оказался бездетным. В мусульманской семье - это очень большая трагедия. Камилю обвинили в бесплодии, довели до психбольницы, а когда она через три месяца вышла оттуда, её просто не пустили в дом
( хотя квартира была её приданным и юридически принадлежала ей). Она не посмела протестовать и ушла со слезами. Работала Камиля в системе Красного Креста и на своем участке работы делала много больше своих обязанностей: её в любое время вызывали к больным людям, престарелым и молодым, всегда у неё можно было получить первую помощь; инвалиды и старики через неё решали все свои бытовые проблемы.
В свою новую маленькую квартирку она взяла ( из своей многодетной родительской семьи) младшую сестру Гульнору. Коротко история Гульноры: она вышла замуж, в течении двух лет у неё были две внематочные беременности и после операций она осталась бездетной; года через три она взяла на воспитание девочку, от которой в роддоме отказалась мать. С мужем у неё на протяжении нескольких лет были тяжелейшие разводы и примирении, пока, наконец, он понял, что без неё не может жить.
Позже у Камили стала жить её племянница Ульмас ( в переводе - "не умирай"). У неё уже была достаточно трагическая судьба - её, маленькую, бросила мать, и она воспитывалась у родственников отца. От Камили Ульмас вышла в 17 лет замуж и сразу забеременела. Ей не было 18, когда при неудачном родовспоможении в колхозном роддоме ей ампутировали матку. Слава Богу, остался жив сын.
Сама Камиля к 30 годам влюбилась и забеременела. К счастью её, она поняла, что не она была виновной в бесплодном браке. К этому времени выяснилось, что два последующих брака её бывшего мужа тоже были бездетными. Но к несчастью, она, мусульманка, не могла родить вне брака ( а её любимый был женат, имел детей ). И Камиля делает аборт, обрекая себя на жестокую игру в бездетность. Но если бы только так! После аборта, замаливая свои грехи, она берет на воспитание девочку из роддома, от которой отказалась мать. Это несколько запутанная история. Мать этой девочки - двоюродная сестра Камили Диля
( Заметьте: кровная родственница - ведь речь идет о родовых программах!).
Итак, двоюродная сестра Камили Диля приехала в город поступать в институт. Ее одноклассник, с которым у неё была давняя скрытая любовь, тоже поступил в институт в этом городе. Вдали от родственников их любовь проявилась в полной мере, но... они не смогли пойти против религиозных традиций и требований. Забеременев, она не решилась появиться в качестве невесты или жены в своем родовом клане. Ведь весь колхоз - родственники, и беременная невеста - это позор. Диля рожает девочку и отказывается от неё в роддоме; потом она со своим избранником возвращаются в кишлак и по всем требованиям мусульманских семей со стороны жениха и невесты, соблюдая все обычаи и традиции, она выходит за него замуж. У них сейчас двое детей, дом, достаток. Вспоминает ли Диля свою девочку? Она ведь не знает, что дочка Камили - её дочь, и жестоко осуждает её ( Эта история впереди).
Камиля случайно от юриста роддома узнала о беременности Дили и её решении отказаться от ребенка. У Камили давно созрело решение взять на воспитание ребенка, и она обрадовалась этому случаю: ребенок - дитя любви, от молодых здоровых родителей и должен был быть без проблем. Скрытно от Дили она берет ребенка. Это оказалась прелестная девочка, которую назвали Шолпан - утренняя звезда. Камиля смогла оформить документы на девочку не как удочерение, а как будто она сама её родила. К сорока годам ей стало безразлично, что будут говорить соседи в махалле.
С обычной, бытовой точки зрения все было предусмотрено для радостной и счастливой жизни матери и дочери.
И это было - до 13 лет Шолпан. Здесь включилась родовая программа. Однажды утром в 11 часов Шолпан с одноклассниками была приглашена на день рождения. Вечеринка была скрыта от родителей, потому что девочкам мусульманкам никогда бы не позволили провести такое мероприятие с мальчиками и без надзора родителей. Мальчики включили порнофильмы, девочки сразу ушли, а Шолпан задержали, изнасиловали и не пустили домой - украли. Гарантия безопасности была полная - ни одна из девочек не решилась бы рассказать о своем участии в таком "празднике". Девочку в течении двух месяцев безрезультатно разыскивала милиция, а её периодически переправляли из дома в дом, подвергая сексуальному насилию. Долго скрывать это не удалось. Кто-то из взрослых узнал об этой истории. Что было делать? Предоставить милиции разбираться с сыновьями, братьями - всеми теми, кто в течение двух месяцев участвовал в этом преступлении? Или убить её, чтобы скрыть бесследно все?
У Камили два месяца была открыта дверь - вдруг вернется дочка. И однажды к ней пришел пожилой мужчина, уважаемый в махалле человек. Он сказал: "Мы вас очень уважаем, Вы так много сделали для нашей махалли. Мы решили помочь найти девочку. Заберите заявление из милиции, мы сами её найдем". Камиля забрала заявление. Нет заявления - нет преступления. Через неделю вернулась Шолпан. Поцарапанная ножом, зараженная, она отравилась на следующий день. Ее едва спасли, но она снова отравилась и лежала в реанимации сорок дней на грани жизни и смерти. Матери каждый день говорили, что она безнадежна.
Но кармические программы так "просто" не заканчиваются. Она выжила, но стала просто зомби: ни с кем не разговаривала, никому не смотрела в глаза; потом сказала, что она косая и её нужно везти к Федорову делать операцию; до сих пор принимает пищу только если она одна. Отходила она долго. Ей помогли получить профессию медсестры, но работает она со статистикой - не может общаться с людьми. Ее выдали замуж, но через неделю привезли обратно к матери:
"Мы тебя любим и уважаем, Камиля, но Шолпан не может находиться в семье. Прости нас!" Там же тоже надо было выполнять определенные мусульманские обычаи и процедуры, а Шолпан не в состоянии была в эти игры играть.
Сейчас они живут вдвоем, полные безысходности и бессилия, одинокие и страдающие. В минуты отчаяния, страдая, мы часто задаем вопрос:
- Ну за что нас так?! Ведь мы такие хорошие!
Такой вопрос задала однажды Камиля своей тетушке - 93-летней народной целительнице по имени Ойша. "Ведь я ничего плохого не делала. Даже по своей профессии я всю жизнь помогала людям. Ну за что?" У Ойши тоже была своя судьба - ведь она же из этого рода. Она родила 11 детей, и все одиннадцать умерли. В 73 года она пошла собирать дрова для очага и в камышах услышала плач новорожденного ребенка. Она взяла брошенного мальчика домой, назвала его Ка
мышбай, и 20 лет они прожили вместе.
Ойша любила Камилю и хотела, чтобы она продолжила её дело целительство травами. И только ей Ойша рассказала семейную историю, сразу поставившую все точки над i. Много - много лет назад, в прошлом веке, началась вражда между двумя кишлаками. Никто не помнил причин вражды из-за земли, из-за воды или из-за женщины. В период обострения вражды их прапредок на лошади ворвался во "вражеский "дом и на глазах матери, стоящей в дверях дома, разрубил мечом её беременную дочь.
Таких историй из практики работы можно рассказывать бесчисленное количество. Для чего они даны - такие жестокие игры - программы? В чем их смысл? У Густава Юнга есть небольшая работа "Совесть как психологический фактор". Совесть - это самостоятельная, живая, самоорганизующаяся сущность, которая Создателем дается каждому человеку при рождении. В Декларации прав человека, принятой ООН, в статье первой говорится об этом так: "Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и с о в е с т ь ю и должны поступать в отношении друг друга в духе братства". И если человек переступает законы - божеские или человеческие, совесть пробуждает в нем чувство вины, которое создает, резонирует ситуации наказания. Господь Бог заложил во всех людей эту программу, и когда люди совершают преступления, они наказывают себя сами, создавая ситуации возмездия. Причем, если нет оснований для страданий и переживаний, горя и депрессии, человек придумает их, и такие иррациональные чувства бывают гораздо более мощными и страшными, чем реальные. Отелло, например, имел всё для того, чтобы быть счастливым: славу, богатство, взаимную любовь прекрасной женщины. Но у него есть программа быть глубоко несчастным, дойти до убийства самого дорогого ему существа, и он позволяет Ревности завладеть им, лишить рассудка, милосердия, здравого смысла.
В этих трагедиях не бывает правых и виноватых. Дездемона, решая свои проблемы, с которыми она пришла на Землю, может полюбить только такого, как Отелло, потому что в неё тоже заложена программа быть убитой. Они срезонировали в реальной жизни друг друга и провели до конца свою игру.
Итак, совесть пробуждает чувство вины, которое, в свою очередь, создает ситуации наказания. Для этой программы необходимы несколько условий. Преступление должно остаться ненаказанным. Если человек кого-то убил и понес наказание, пробыв, к примеру, на каторге 20 - 30 лет, он чувствует, что рассчитался за свое преступление, и у него нет чувства вины. Только ненаказанное преступление порождает чувство вины. Сила этого чувства зависит от тяжести ненаказанного преступления. Обычно мы считаем, что самое тяжкое преступление - это самоубийство или убийство. А по результатам психоделических сеансов самое страшное преступление - это убийство души, насильственное изменение веры в Бога, например. Ведь тело - это всего лишь дом, место пребывания Души в земных условиях.
Вся история нашей цивилизации - это история насильственных изменений веры в Бога. Все признают, что Бог един и непознаваем. В силу непознаваемости Бога люди на разных этапах своего развития создают образ Бога, отражая, на самом деле, в этом образе степень познания самого себя. Когда-то люди могли поклоняться и
молиться каменному или деревянному идолу, животному, и по мере своего собственного развития человечество меняет религии, т.е. систему взглядов, образов, обычаев, связанных с верой в Бога. Так же, как неизбежен процесс развития, так же неизбежны изменения религии. В истории человечества этот процесс протекает с жестокостью, войнами, непринятием "несвоего "понимания религии и Бога.
Сколько же преступлений, связанных с убийством души, было совершенно во время процесса становления каждой новой религии, во время рели-гиозных войн, которые продолжаются и сейчас.
За 70 лет существования советской власти активно, в государственном масштабе, внедрялось безбожие и руками реальных людей взрывались храмы всех религиозных концессий - мусульманские, христианские, буддийские. В сохранившихся храмах устраивались овощехранилища и конюшни. Переплавлялись церковные колокола, физически уничтожались религиозные деятели.
Сколько человек, участвуя в этих играх вольно или невольно, вмешиваясь насильственно в интимное дело взаимоотношения личности с Богом, породили у себя чувство вины!
Следующие по тяжести преступления - самоубийства, убийства, сексуальные и прочие насилия и т.д. От тяжести ненаказанного преступления зависит степень наказания: полное уничтожение рода через ранние смерти, бесплодие; так называемые наследственные болезни; пассивный уход от жизни алкоголизм, наркомания; психические заболевания, "тяжёлые" характеры, разорения, неудачные браки и нереализованная любовь и т.д.
От тяжести ненаказанного преступления зависит и время действия родовой программы. Время и пространство, в которых проходят игры-программы, являются решающими факторами, дающими людям право выбора: через страдания прийти к пониманию или, в противном случае, - к уничтожению рода или даже к уничтожению всего человечества. На Земле сохранились следы предыдущих цивилизаций. Во всех религиях и в народном творчестве существуют мифы о конце света, о потопах. По-видимому, те цивилизации не выполнили своего назначения на Земле и были смыты, уничтожены. Наша цивилизация тоже вряд ли своё назначение выполнит. Все достижения науки, техники направлены на уничтожение. На Земле накоплен такой потенциал средств уничтожения, что жизнь и всю планету можно уничтожить несколько раз, разнеся планету Земля на космические пылинки.
Программы уничтожения работают на всех уровнях: люди не принимают друг друга в семьях, на работе, в местах обучения, спорта, развлечений и отдыха, в международных и религиозных отношениях.
Римский папа Павел II в 2000 году перед всем миром принёс покаяние за насилия, совершённые христианами во время войн крестоносцев. Гельмут Колль покаялся за преступления, совершённые немцами во время Второй мировой войны.
Рано или поздно мы все должны прийти к такому осмыслению, пониманию процессов жизни, или человечество окажется перед катастрофой полного уничтожения, перед концом света, который люди сами создадут и проиграют до финала. В эти программы заложен глубокий смысл: не принимая всё и всех, как оно есть человечество стремится к д р у г о м у, в конечном итоге обеспечивая дальнейшее развитие. Но так ли уж хорош этот механизм развития?
Родовые программы на уровне семей, страдающих несколько поколений, кажутся жестокими и страшными. Но на общечеловеческом уровне это прогрессивные программы, потому что таким образом происходит самоочищение человечества от тех людей, семей, которые являются носителями программ убийства и насилия души и тела. Если бы не устранялись такие люди, они передавали бы свои программы потомкам, и человечество давно превратилось бы в скопище монстров, открыто "съдающих" друг друга.
Род или уничтожается, или появляется так называемый поворотник рода человек, который п о н я л, отказался от игр рода и стал д р у г и м: вывел новый сорт пшеницы, изобрёл лекарство, предложил новую концепцию мира, стал целителем и т. д. Этот человек даст потомкам новую программу. Это будет новый род. Вот как об этом рассказывает во время психоделического сеанса молодая женщина по имени Света (без редактирования) : "Всё было плохо, мир устал. Ядерная Война - последняя капля. Люди обижали Землю, стало много алкоголиков, наркоманов, злых. Все ходят безликие, в серых пальто. Тучи тёмно-серые, подстать злости людей.
Мудрая Ядерная Война защищает Землю, которая оказалась беззащитной перед злостью людей. Ядерная Война нужна, чтобы очистить Землю от всего ненужного. Но она даёт людям шанс, она их испугала и ждёт, смогут ли люди возродить мир. Не всё потеряно, люди изменились - и изменился мир. Они не помнят, что были злыми - и Война не нужна. Она стала Психологом. Психолог доволен своей работой - начинается возрождение, мир будет самоорганизующейся системой. Шанс использован, люди сделали всё, что нужно."
В масштабах семьи, рода программа может проходить через 3 - 4 - 5 - 6 поколений, и если она не изжила себя, никакие специалисты (психологи, астрологи, служители религий, гадалки, шаманы и т. п.) не могут помочь, потому что н е о с о з н а в , человек не придёт за помощью. Только интуитивно зная свою проблему и её решение, человек найдёт те церемонии, обряды или сеансы, которые издавна выработали люди, "снимая грехи".
Программа Камили в полном разгаре. Несколько лет я приглашаю её и Шолпан на свои лекции и на психологические сеансы, которые помогли
бы им. Они радостно встречают меня, говоря, что они готовы решать свои проблемы. Но... благими намерениями выстлана дорога в ад. У них то нога болит, то голова, то гости приехали, то поезд в метро остановился. Они до сих пор собираются.
Для решения таких проблем есть несколько возможностей, зависящих и не зависящих от человека. Например, проблемы перестают "существовать" при страшных общественных или природных катаклизмах
( разрушительные пожары, голод, войны, революции, землетрясения). В период массовой гибели людей, когда люди заживо сгорают или едят от голода трупы ( как это было в СССР в 20-х и 30-х годах), личные проблемы отходят на задний план и имеет место быть только один вопрос - главная программа, заложенная во все живые существа на уровне инстинкта - физическое выживание.
Другой путь, очень редкий и трудный, возможен только для немногих: пройдя свою "норму "страданий, некоторые люди могут сами осознать невозможность мира в душе, если жить в ненависти, обмане, злобе, тирании. Происходит переход к другим нормам жизни - и обретается спокойствие, совершенно другое восприятие событий в жизни; это дает возможность найти, наконец, смысл своего существования и быть счастливым.
Третий путь - это работа с психологом. На втором международном конгрессе по холодинамике в Москве участница семинара Лариса Ч. попросила помочь ей. Ее проблема - одна из самых трудных для психолога: она потеряла сына, который в 28 лет попал в автокатастрофу. У него не было травм, несовместимых с жизнью; переломы ноги и разрыв селезенки на современном этапе развития медицины не являются очень серьезными проблемами. Но при оказании первой помощи врачи "просмотрели" разрыв селезенки, и молодой человек умер от внутреннего кровоизлияния. У Ларисы рано кончился детородный период, сын был единственный ребенок, она больше не смогла родить. Безусловно, невозможно примириться с такой трагедией. "Я хочу понять, за что я так наказана, "- вот что она хотела знать (как и все остальные страждущие). Невроз проходит, если известна его причина - об этом написано в начале этой главы. Во время психоделического сеанса Ларисе предстояло (с помощью психолога) найти эту причину, может быть - в другом времени и пространстве.
Она увидела себя в средние века. Это была молодая монахиня, тайно рожающая в подвале. Во время сеанса у Ларисы начались реальные схватки, она приняла позу роженицы и так кричала, что за дверью нашего номера в гостинице собрались люди. "Что ты с ней делала, почему она так кричала?" спрашивали меня позже. Потом она "стала "новорожденным ребенком - и мы услышали первый крик новорожденного. А как Лариса - монахиня кричала, убивая свое дитя, разбивая ему голову: "Я СЛЫШУ ХРУСТ ЕГО КОСТЕЙ !! "На сеансе присутствовало пять человек, мужчин и женщин, и у нас у всех волосы стояли дыбом.