До сих пор западные теории не дали нам изображения более высокой будущей жизни, чем жизнь в кама-жрупалоках или в нижних, внутриземных «духомирах». В Приложении D есть намек на существование многих состояний и сфер. Согласно даже экзотерической буддийской философии, развоплощенные существа делятся на три класса: (1) Камавачара, или те, кто еще находится под властью страстей в камалоке; (2) Рупавачара, или те, кто перешел на более высокую ступень, но еще сохраняет следы старой формы в рупалоке; и (3) Арупавачара, или те, кто стал бесформенной сущностью в арупалоке высшего Девахана. Все зависит от степени духовности и устремлений монады. Астральное тело четвертого принципа – называемое Кама, ибо оно неотделимо от камалоки, – всегда находится в поле притяжения земного магнетизма, и монада должна приложить усилия, чтобы освободиться от более высокого, но в равной степени сильного притяжения своего Манаса, прежде чем достигнет в своей последовательности деваханических состояний верхних областей арупа. Следовательно, существуют различные степени девахани. Среди девахани в арупалоках сущности столь же субъективны и на самом деле «даже менее материальны, чем эфирное тело-тень – майяви-рупа». Но даже там, утверждаем мы, есть «действительное общение». Однако лишь очень немногие достигают его там, преодолев нижние ступени. Существуют девахани, бывшие на земле людьми высочайшего морального уровня и доброты, которые из-за пристрастия к интеллектуальным исследованиям и особенно к неоконченному умственному труду в течение веков пребывают в рупалоках в строгой деваханической изоляции – именно так, поскольку люди и любимые родственники исчезли из поля их зрения прежде этой сильной и чисто духовной страсти к интеллектуальному поиску. В качестве примера такой «привязанности к учению» возьмите состояние ума умирающего Берцелиуса, последней мыслью которого было отчаяние из-за того, что его последняя работа будет прервана смертью. Это – танха (на хинди – тришна), или неудовлетворенная жажда, которая должна удовлетвориться до того, как существо перейдет к чистому состоянию арупа. Для каждого случая делается оговорка, которая обуславливается последним, главным желанием умирающего. Ученый, живший в основном под влиянием Манаса и ради удовольствия развития своего высшего физического ума поглощенный тайнами материальной Вселенной, будет магнетически притягиваться умственным напряжением к ученым и их работе, субъективно влияя на них и ощущая их влияние (хотя образом, совершенно отличным от известного от медиумов и из спиритических сеансов), пока энергия не истощится и влияние Буддхи не станет определяющим. То же правило применимо ко всем видам деятельности, включая страсти и чувства, вовлекающим странствующую монаду (Индивидуальность) во взаимоотношения воплощения. Развоплощенный должен последовательно возводить каждую ступень лестницы от субъективно-земного к абсолютно субъективному. Когда это ограниченное нирваническое состояние Девахана достигнуто, сущность радуется ему и его живым, хотя и духовным реальностям, пока не завершится эта фаза Кармы и не заявит о себе физическое притяжение к следующей земной жизни. Следовательно, в Девахане сущность воздействует и испытывает воздействие психического состояния любой другой сущности, отношения с которой настолько близки, чтобы пережить, как было отмечено выше, очистительную эволюцию в низших посмертных сферах. Их связь будет ощущаться духовно, и все же, что касается связи, постулируемой западными мыслителями, каждый будет отделен от другого. Если задающий вопрос сможет сформулировать для себя состояние монады как чистого духа, самой субъективной сущности, какую только можно представить, без формы, цвета или веса, даже с атом; сущности, чьи воспоминания о последней личности (или земном рождении) идут из последнего объединения Манаса с нижними пятью принципами, – тогда он сам сможет ответить на свой собственный вопрос. Согласно эзотерической доктрине, эволюция рассматривается не как затухание индивидуального сознания, но как его бесконечное расширение. Сущность не уничтожается, но объединяется со вселенским существом, и ее сознание становится способным вспомнить не просто сцены из жизни одной из его развившихся на земле личностей, но каждую из всех последовательностей жизней в течение кальпы, а затем и всех других личностей. Короче говоря, сознание из конечного становится бесконечным. Но это происходит только в конце всех рождений в великий день абсолютного Воскресения. Однако поскольку монада движется от рождения к рождению и проходит через низшие и деваханические сферы после каждого земного существования, взаимные связи, созданные в каждом рождении, должны слабеть и в конце концов затухать, прежде чем она сможет возродиться. Записи этих отношений вечно сохраняются в Акаше и могут быть просмотрены, когда, в каком-то из воплощений, существо разовьет свои скрытые духовные силы до «четвертой степени Дхьяны»; но власть этих отношений над существом постепенно ослабевает. Это совершается в каждом Девахане между рождениями; и когда личностные связи – магнитные или психические, вам решать, какое название предпочесть, – связывающие девахани с другими существами из непосредственно предшествующей жизни – с родственниками, друзьями или семьей, – ослабевают, душа освобождается для дальнейшего продвижения по своему циклическому пути. Если бы это забвение личных связей не было фактом, каждое существо путешествовало бы по кальпе, запутавшись в сетях прошлых отношений с мириадами отцов, матерей, сестер, братьев, жен и т. д. из своих бесчисленных рождений. Вот была бы неразбериха! Эти ложные представления проистекают из невежественной геоцентрической гипотезы, которая породила все экзотерические теологии с их абсурдными догмами. Отсюда же – невежественная теория моногенезиса, или только одной земной жизни для каждого существа, из-за которой европейским метафизикам так трудно постичь загадку нашего существования и понять разницу между индивидуальностью монады и ее физическим проявлением в последовательности жизней на земле в виде множества совершенно различных личностей. Европа много знает об атомном весе и химических символах, но мало – о Девахане.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента