Страница:
Так влечет мое сердце изображение Иисуса, окруженного Своими овцами, что я попросил поместить его в часовне, в которой обычно служу Литургию. В других же местах попросил начертать слова Господа, напоминающие о Его постоянном присутствии: "Cognosco oves meas et cognoscunt me meae", знаю Моих, и Мои знают Меня [Ин 10, 14.] – чтобы мы всегда помнили, что Он обличает, и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо свое [Сир 18, 13.]. И вот потому воспоминание о кастильских пастухах сейчас как нельзя более уместно.
2
Господь любит нас святыми
Мы – часть семьи Божией, ибо Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей [Еф 1, 4-5.]. Это избрание, нам дарованное и полученное нами из рук Господа, ведет нас к вполне определенной цели: личной святости. "Haec est voluntas Dei: sanctificatio vestra", ибо воля Божия есть освящение ваше [1 Фес 4, 3.], – как настойчиво напоминает нам Апостол Павел. Итак, мы должны помнить, что призваны во "двор овчий" Господа нашего, дабы покорить эту вершину.
3
Часто мне приходит на ум слышанная много лет назад история; было это, когда я шел молиться в Кафедральный Собор в Валенсии и остановился у могилы Досточтимого Ридауры. Мне рассказали, что всем, кто любопытствовал, сколько лет он прожил на свете, Ридаура, тогда уже глубокий старец, отвечал, нимало не задумываясь: "Немножечко, совсем мало я прожил – не дольше, чем служу Господу". Многим из вас хватит и пальцев одной руки, чтобы сосчитать, как давно вы решились служить Господу в миру, в повседневности, выполняя свои повседневные обязанности. Но ведь это совсем не важно. Куда важнее, чтобы в душе каждого из вас огнем была выжжена одна простая истина. Она гласит, что призыв к святости, обращенный Христом ко всем без исключения, требует от нас постоянного духовного роста и ежедневных упражнений в христианских добродетелях. Мы должны стремиться к подвижничеству в самом прямом и истинном значении этого слова.
4
Цель, которую я перед вами ставлю – вернее, цель, указанная вам Господом, – это не мираж, не недостижимый идеал, который вечно манит и вечно за семью печатями. Я мог бы назвать вам многих мужчин и женщин, таких же, как вы и я, которые уже встретили Христа, проходящего "quasi in occulto", не явно, а как бы тайно, [Ин 7, 10.] путями самыми обыденными. Встретили – и приняли решение следовать за Ним, неся с любовью крест своей повседневной жизни [См. Мф 16, 24.]. В нашу эпоху уныния и всеобщего разложения, безбожия и анархии мне кажется все более актуальной та глубокая внутренняя убежденность, которая крепнет в моей душе с тех самых пор, как я стал священником. Душа моя горит желанием открыть человечеству, что эти мировые кризисы суть кризисы святости.
5
Жизнь духовная и призвание нерасторжимы; и это призвание вложено Творцом в душу каждого. Мы должны быть святыми. Это значит – искренними, подлинными христианами, достойными канонизации. А если это у нас не получится, то мы не достойны называть себя учениками единого Учителя. Посмотрите, как Господь, обращая на нас Свой взор, даруя нам Свою благодать, помогающую бороться за достижение святости в миру, внушает нам также и потребность проповедовать Слово Божие своим близким, друзьям, коллегам. То есть – забота о душах прорастает в нас как естественное следствие нашей призванности. Преклоните ухо свое к наставлению одного из Отцов Церкви: когда вы обнаружите что-то полезное для себя, то стараетесь поделиться этим с другими. Значит, вы должны стремиться к тому, чтобы и другие шли с вами по дорогам Господа. Вот вы идете на форум или в бани и сталкиваетесь с кем-то, кто не знает, куда идти. Вы приглашаете его идти с вами вместе. Примените эту земную привычку к делам духовным и, когда вы идете к Богу, не делайте этого в одиночку [Св. Григорий Великий, Homiliae in Evangelia, 6, 6 (PL 76, 1098).].
Тому, у кого нет желания даром растратить время своей земной жизни, не следует прятаться за лицемерными рассуждениями о житейских трудностях – ибо трудности эти были всегда, с самых первых дней христианства. Ведя других людей за собой, надо нам помнить, что по воле Христовой успех наших усилий напрямую зависит от ревностности, которую влагаем мы в духовные свершения. Христос возвестил, что святость – обязательное условие плодотворного апостольского служения. Я скажу вам так: речь идет о стремлении к святости – ибо святыми мы не будем на этой земле никогда. Возможно, это покажется совершенно невероятным, но Господь, как и наши близкие, нуждается в нашей полной преданности – преданности, не знающей, что такое корысть и умалчивание. Он нуждается в преданности до самого конца – без остановок на полпути, без компромиссов, без этого стремления усидеть сразу на двух стульях, преданности в полноте христианского призвания, что исполняется с ответственностью и усердием.
6
Кто-то из вас, может статься, подумает, что я обращаюсь только к избранным. Не обманывайте же себя столь глупо, слушаясь нашептываний трусости, движимые стремлением к покою! Не пытайтесь уклониться от призвания, обращенного к каждому: стать другим Христом, ipse Christus – самим Христом. Вся наша жизнь, все наши поступки должны быть на уровне этой веры и святости, к которым мы призваны. Ведь это – не святость второго сорта. Невозможно быть немножко святым. Потому нам следует помнить всегда, что главное условие, которое нам ставится в соответствии с нашей природой – любовь, которая есть совокупность совершенства [Кол 3, 14.]. Любовь, заповеданная нам Самим Господом: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим [Мф 22, 37.], ничего не оставляя для себя. Вот это и есть святость.
7
Яснее ясного, что мы с вами говорим о высокой цели – путь к ней тернист. Помните, однако, что святыми не рождаются. Святой выплавляется в постоянной игре Божией благодати и человеческого благорасположения. Все, что растет, начавшись с малого и постепенно возрастая, благодаря получаемой пище, становится, наконец, большим [Св. Марк Еремит, De lege spirituali, 172 (PG 65, 926).], – замечает один из раннехристианских авторов в своих размышлениях о единении с Богом. Посему говорю тебе: если желаешь ты вести себя как последовательный христианин (знаю, что ты способен на это – хотя и трудно тебе порой покорять духовные высоты, а, бывает, и одно стремление к ним уже с трудом дается тебе; тебе, который заключен в этом бренном теле), исполнись внимания к самым незначительным мелочам. Ибо святость, которой ждет от тебя Господь, достигается в повседневном труде, что совершается с любовью к Богу. Повседневность же, как правило, состоит из мелочей.
8
Малые дела и духовное детство
Как песок сквозь пальцы утекают наши годы, но многие из вас все еще привержены пустым мечтам, тщетным и наивным, уподобляясь Тартарену из Тараскона, мечтающему об охоте на львов, в коридорах дома, где крысы были единственными обитателями. Размышляя о таких бесплодных мечтателях, напоминаю вам опять, что путь к Небесной Славе состоит в благочестивом исполнении повседневных, земных обязанностей – в той незримой борьбе, что исполняет ликованием Сердце Господне; и о ней знают только двое: Он и ты.
Будьте уверены, что в обычной жизни вам не найти места для блистательных подвигов – хотя бы потому, что повседневность наша не дает к ним повода. И напротив, в ней всегда достаточно поводов для того, чтобы проявили вы любовь вашу ко Христу. Послушаем, что говорит об этом Святой Иероним: также и в малом проявляется величие души. Мы восхищаемся Создателем и Его творениями, но не только небом и землею, солнцем и океаном, слонами, верблюдами, буйволами, лошадьми, леопардами, медведями и львами, а также и мельчайшими созданиями, такими как муравьи, москиты, мошки, черви и другие, которых мы узнаем скорее по форме, чем по имени. Но, как в великом, так и в малом, восхищаемся мастерством Создателя. Так и душа, которая предается Богу, вкладывает в малые дела ту же истовость, что и в дела большие [Св. Иероним, Epistolae, 60, 12 (PL 22, 596).].
9
И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною [Ин 17, 19.]. Размышляя над словами Господа, мы ясно осознаем, что наша единственная цель – освящение. Или, если выразиться точнее: мы должны стать святыми – чтобы освящать. И здесь тончайшим искушением может прийти мысль, что лишь немногие готовы ответить на это призвание Божие. К тому же – мы на проверку оказываемся весьма несовершенными орудиями. Действительно, нас очень мало в сравнении с остальным человечеством – и каждый из нас в отдельности ничего не стоит. И тем не менее непререкаемо звучат слова Учителя о том, что христианин есть свет, соль и закваска мира. Даже малая закваска заквашивает все тесто [Гал 5, 9.]. Поэтому я всегда говорил о том, что нас интересуют все души – сто из ста, все до единой, ибо Христос, всех искупивший, волен избрать и ничтожных, и слабых – чтобы они свидетельствовали о спасении всему миру. Ученик Христа никогда не позволит себе кем-то пренебречь. Ошибка есть ошибка – и того, кто ошибся, должно исправить с любовью. Иначе помочь ему, освятить его – невозможно. Вы должны учиться жить вместе с другими, понимать, прощать, относиться друг к другу по-братски. Святой Иоанн Креста советовал каждое мгновение вкладывать любовь туда, где нет любви, чтобы извлечь любовь [См. Св. Иоанн Креста, Carta a Maria de la Encarnacion, 6. 07. 1591.]. И так же следует поступать и в тех обстоятельствах, которые, казалось бы, не связаны непосредственно с духовной жизнью: в профессиональной деятельности, в семейных и социальных отношениях. Вот почему и ты, и я используем любые, даже самые банальные возможности для освящения наших связей – освящая при этом и себя, и тех, кто делит с нами труды повседневности. Действуя так, мы ощущаем в душах наших сладостное бремя соучастия в деле Христа – в деле спасения мира.
10
Для того, чтобы продолжить беседу нашу пред Ликом Христовым хочу я прочитать вам кое-что – много лет уже я привожу эти слова моим слушателям, но они по-прежнему актуальны. Очень давно я записал для себя эту мысль Терезы Авильской: все, что проходит и не радует Бога – ничто и менее чем ничто [Св. Тереза Авильская, Libro de la vida, 20, 26.]. Понимаете ли вы, что душа более уже не наслаждается покоем и миром, если удаляется от своей цели и забывает о том, что создана Богом для святости? Постарайтесь никогда не терять этого данного вам свыше духовного видения – даже в часы отдыха и развлечений, в которых мы нуждаемся наравне с работой.
Вы уже достигли вершины своей профессиональной деятельности, вы пожинаете плоды победы, которая есть ни что иное, как плод вашей свободной инициативы, и она получает самый широкий резонанс. Но осмельтесь только отвергнуть начало духовное, что направляет все наши усилия – и вы, как это ни прискорбно, собьетесь с пути.
11
Разрешите мне маленькое отступление, очень уместное в данном случае. Я никогда не спрашиваю приходящих ко мне об их политических вкусах. Меня это не интересует! Исходя из этого принципа, я утверждаю реальность, что сокрыта в глубине Opus Dei – Дела Божия, которому я, по благодати и милосердию Господа, посвятил себя без остатка, чтобы служить Святой Церкви. Меня не интересуют ваши политические взгляды, потому что вы, христиане, наслаждаетесь всей полнотой дарованной вам свободы, от которой неотделима и высокая личная ответственность. Следовательно, вы можете участвовать в делах политического, социального, культурного и любого другого характера так, как вы считаете нужным – разумеется, не забывая о границах, определенных Преданием и Учительством Церкви. Единственное, что меня беспокоит (ради блага ваших душ): можете ли вы нарушить эти границы? Ведь тогда возникнет острое противоречие между вашими поступками и верой, которую вы, по вашему утверждению, исповедуете. Вот тогда мне придется наставить вас на путь истинный. Священное уважение к вашему выбору неколебимо – если вы не удаляетесь от законов Всевышнего. Этого уважения не понять сектантам, придерживающимся диаметрально противоположных взглядов, что не понимают истинного смысла свободы – той самой свободы, "qua libertate Christus nos liberavit", которую завоевал для нас и даровал нам Христос [Гал 5, 1.], приняв муки и смерть на Кресте. Они посягают на этот дар, навязывая нам как догмы свои преходящие суждения, отрицая ценность веры или ставя ее в зависимость от самых чудовищных заблуждений.
12
Но давайте вернемся к тому, о чем мы говорили. Как я уже упоминал, вы можете достичь самых удивительных успехов в социальной жизни, в обществе, в профессиональной сфере – но в конце концов вас ждет катастрофическое поражение, если вы внутренне расслабитесь и отдалитесь от Господа. Перед лицом Божиим половинчатые решения недопустимы- поэтому в итоге лишь тот станет победителем, чье стремление стать истинным христианином непреложно. Вы сами знаете таких людей, которые, исходя из логики житейской, должны чувствовать себя счастливцами – но в действительности их жизнь беспокойна и тяжела. Нам представляется, что они брызжут радостью, но в душе у них смута и терпкая, как желчь, горечь. Но это не произойдет ни с кем из нас, если мы в самом деле стремимся исполнять Волю Божию неустанно, воздавая Ему славу, вознося Ему хвалу и неся свет Его Царства всей твари.
13
Цельность христианской жизни
Мне неимоверно больно, когда христианин, сын Божий, призванный быть вторым Христом по святому крещению, успокаивает свою совесть формальной набожностью, религиозностью, побуждающей его молиться лишь тогда, когда нет других занятий, присутствовать на Божественной Литургии только в предписанные дни (да и то не всегда). Но вот требованиями своего желудка он никогда не пренебрегает, не жалея времени, принимая пищу строго в определенное время. Он уже отрекся от веры, променяв ее на чечевичную похлебку – но при этом по-прежнему прикрывается званием христианина для укрепления своего общественного статуса, для успешного ведения дел. Он не только поступает бесстыдно, но и дает другим дурной пример для подражания. Нет! Одного звания мало! Я хочу видеть в вас всю полноту и истинность христианства. Чтобы этого достичь, необходимо жажде пищи духовной отдать приоритет перед всеми другими стремлениями и желаниями.
По личному опыту вам должно быть известно (да и я говорил об этом не раз, предостерегая вас от уныния), что духовную жизнь надо каждый день заново выстраивать. Вы, как и я, в глубинах своих сердец обретаете знание о том, что постоянная борьба необходима. Когда вы наблюдаете за собой – как, впрочем, и я (простите, что я часто говорю о себе – но ведь и я, обращаясь к вам, вглядываюсь вместе с Господом в изъяны своей души) – итак, наблюдая за собой, вы замечаете, что постоянно терпите маленькие неудачи. Но иногда вам кажется, что они огромны. Это потому, что они обличают слабость вашей любви, самоотдачи, нежности, жертвенности. Укрепляйте в себе дух исправления и покаяния, но пусть и душевный покой пребывает с вами.
14
В начале сороковых годов я часто навещал Валенсию. В ту пору я, бедный молодой священник, не располагал никакими средствами к существованию. С теми, кто приходил ко мне тогда, как вы приходите сейчас, я молился там, где никто не мог нам помешать – вечерами на пустынном пляже. Точно так же, как первые последователи Учителя. Помните? Апостол Лука рассказывает, как вышли они с Павлом из Тира, чтобы следовать в Иерусалим: нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонивши колена, помолились [Деян 21, 5.].
Так вот, как-то раз вечером, любуясь дивным закатом, мы увидели, что к берегу подплывает лодка; обнаженные по пояс люди, покинув ее, вылезли на сушу. Их загорелые, обветренные тела казались бронзовыми. Они принялись вытягивать из воды сеть, полную рыбой, что сверкала, как серебро. Они вытягивали ее так живо, с таким усилием, что ноги увязали в песке. И вдруг откуда-то появился ребенок, тоже покрытый темным загаром. Он схватил сеть своими ручонками и потащил ее – конечно, делал он это неловко и без всякой пользы. Но простые рыбаки, народ грубоватый, все же были потрясены в сердце своем и позволили малышу трудиться вместе с ними, не прогнали его – хоть он был скорее помехой в работе, чем помошником.
Я думал о вас и о себе. О вас, которых еще не знал, и о себе. Я думал об этом неводе, который вытаскивают каждый день из пучины. Если мы предстанем перед Богом, Господом Нашим, как этот малыш – видящими свою слабость, но готовыми исполнять волю Божию, – то скорее достигнем цели, вытащим на берег сеть с большим уловом. Потому что там, где наши силы подходят к концу Бог всегда приходит на помощь.
15
Доверие духовному наставнику
Вы прекрасно знаете свои христианские обязанности, исполнение которых ведет к святости – без суеты, но и без промедления. Догадываетесь вы и о трудностях, практически обо всех – ибо все они появляются уже в самом начале пути. И вот теперь я вас прошу, я вам советую: доверьтесь своему духовному наставнику, чтобы он мог руководить вами. Пусть он знает о самых высоких ваших мечтах и ежедневных заботах, победах и поражениях, что оказывают влияние на вашу внутреннюю жизнь.
Всегда будьте прямодушны в этом духовном послушании, не утаивайте ничего, открывайте настежь ваши сердца, без стыда и страха. В противном случае путь, который кажется сейчас прямым и гладким, искривится, а то, что раньше представлялось мелочью, вдруг превратится в петлю, которая вас задушит. Не думайте, что те, которые погибают, являются жертвами внезапной катастрофы. Каждый из них совершил ошибку в самом начале своего пути, или проявил небрежение к своей душе таким образом, что сильно ослабил стремление к добродетели и этим усилил стремление к порокам, которые и привели его к бесславному концу… Дом не разваливается вдруг, от непредвиденного несчастья. Либо при его строительстве была допущена ошибка, либо беззаботность его хозяев длилась так долго, что малые изъяны подточили устойчивость конструкции и, когда налетел ураган или пошли проливные дожди, дом разрушился до основания, выявляя давнишнее небрежение [Кассиан, Collationes, 6, 17 (PL 49, 667-668).].
Помните ли вы сказку о цыгане, который пришел на исповедь? Это всего лишь сказка, анекдот, ибо нельзя говорить о том, что было сообщено на исповеди. К тому же – я очень уважаю цыган. Бедняга! Он и в самом деле искренне раскаивался: Святой отец, я виновен в том, что украл недоуздок… – Небольшой грех, не так ли? – Да, но ведь он был с мулом… потом еще один недоуздок… и еще один мул… И так двадцать раз. Дети мои, то же самое происходит и с нами, когда мы позволяем себе взять всего лишь недоуздок. Ибо за ним тянется и все остальное, разматывается весь клубок дурных наклонностей, постыдных и унизительных. То же происходит и в общественной жизни: все начинается с маленького небрежения и заканчивается тем, что люди живут, не желая видеть другого, в ледяном равнодушии.
16
Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете [Песн 2, 15.]. Будьте верны, бесконечно верны в малом! Если мы постараемся вести себя так, то научимся с доверием приходить в объятия Девы Марии – как Ее дети. Ведь я вам напомнил в самом начале, что все мы очень молоды – ведь мы начали расти с того мгновения, когда решились на близкое общение с Богом… Не удивительно, что наше ничтожество и малодушие стремятся навстречу величию и святой чистоте Матери Божией, Которая является и нашей Матерью.
Расскажу вам еще одну правдивую историю, которая, быть может, подтолкнет вас к размышлениям своей грубоватой простотой. Прошло уже столько лет, так давно это было… Я проводил тогда духовное уединение для священников из разных епархий. С любовью расспрашивая их, я помогал им выговориться, дать выход своим чувствам. Ведь и мы, священники, нуждаемся в совете и помощи ближнего. Я начал беседу с одним из них – простым, но очень благородным и открытым человеком. Чтобы подлечить те раны, которые, возможно, прятал он в тайниках своей души, я вызвал его на предельную откровенность – но был при этом деликатен и осторожен. В какой-то момент он прервал меня примерно такими словами: я завидую своей ослице: она успела послужить в шести приходах – и ничего худого о ней не скажешь. Вот бы и мне так!
17
Приглядимся к себе получше. Возможно, и мы не заслужили тех дифирамбов, которые спел своей ослице этот сельский пастырь. Мы столько трудились, на нашем счету столько ответственных должностей, так блистательно мы работали в той или иной области… Но нет ли все же чего-то такого, в чем мы могли бы упрекнуть себя пред Ликом Божиим? Намеревались ли мы в самом деле служить Богу и людям, своим братьям? Или думали только о своем эгоизме, тщеславии, честолюбии, о своем исключительно земном успехе, к сожалению, преходящем?
Если я говорю с вами немного резко, то лишь потому, что и сам хочу вновь и вновь чистосердечно покаяться. И потому еще, что хотел бы, чтобы каждый из вас также попросил прощения у Всевышнего. Глядя на нашу неверность, на наши ошибки, совершенные по слабости, на наше коварство (у каждого – свое), повторим в сердце своем эти полные раскаяния слова Петра: "Domine, tu omnia nosti, tu scis quia amo te!", Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя! [Ин 21, 17.]. Осмелюсь добавить: Ты знаешь, что я люблю Тебя особенно сильно из-за немощи моей, которая побуждает меня искать в Тебе поддержку, "quia tu es, Deus, fortitudo mea", ибо Ты – Бог крепости моей [Пс 43 (42), 2.]. И с этого места – вновь примемся за труды!
18
Искать присутствие Божие
Духовная жизнь. Святость в обычных занятиях, в малых делах, в профессиональной деятельности, в повседневных заботах… Святость – чтобы освящать других. Один мой знакомый, – так я и не понял, что он за человек! – видел однажды во сне, что летит на самолете, на большой высоте – но не в салоне, а снаружи, на крыле. Несчастный! Как он страдал, как боялся! Казалось, что Сам Господь Наш дает ему понять, в каком состоянии идут по путям небесным те апостольские души, у которых отсутствует или находится в небрежении духовная жизнь. Идут – нетвердые, обуреваемые непрестанной внутренней тревогой и сомнениями, постоянно ожидая низвержения в бездну.
Думаю, что и в самом деле серьезно рискуют сбиться с дороги те, кто много суетится и повсюду "лезет", забывая при этом о молитве, покаянии и других средствах достижения истинного благочестия – таких, как медитация, частое принятие таинства исповеди и Евхаристии, испытание совести, ежедневное духовное чтение, постоянное обращение к Пречистой Деве и Ангелу-Хранителю… О чудодейственных средствах, всегда способствующих тому, чтобы день христианина был прекрасен, чтобы из его богатых недр проистекали радость и сладость Господни – точно мед из пчелиных сот.
19
Во внутренней жизни и внешних наших поступках, в семье и на работе необходимо все время чувствовать присутствие Божие, знать, что Он всегда рядом, вести с Ним постоянный разговор – тихий, незаметный со стороны, что не словесным гулом дает о себе знать, а проявляется в горячем желании и любовном тщании, что венчают все наши дела, как важные, так и незначительные. Утратив это постоянство, мы утратим и право именоваться детьми Божиими, ибо пустим по ветру те богатства, которые Господь заботливо расположил так близко от нас – чтобы каждый из нас пришел в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова [Еф 4, 13.].
Во время гражданской войны в Испании я часто выезжал на фронт, чтобы по-пастырски печься о душах тех, кто сражался. В одной из траншей я случайно услышал диалог, который запал мне в душу. Около Теруэля один молодой солдат говорил о другом, по-видимому, чуть трусоватом: "Он не цельный человек…" Было бы очень печально, если бы и о нас могли сказать с полным основанием, что мы непоследовательны, что лишь на словах мы хотим быть подлинными христианами, святыми – пренебрегая на деле самыми необходимыми для этого средствами, забывая в своих повседневных трудах о сыновней любви и нежности к Богу. Поступая так, ни ты, ни я никогда не станем "цельными" христианами.
20
Давайте постараемся зажечь в своем сердце горячее желание, великое стремление достичь святости – даже осознавая полное свое ничтожество. И пусть вас не смущает то, что по мере возрастания в духовной жизни личные недостатки выявляются все очевиднее. Кажется, что поддерживающая нас благодать превратилась в увеличительное стекло – и все, вплоть до мельчайшей пылинки, становится огромным. Это происходит потому, что душа восприняла Божественную чуткость – и вот теперь даже малейшая тень раздражает совесть, что хочет наслаждаться только Божественной чистотой. Скажите теперь же в сердце своем: "Господь, я воистину хочу быть святым, хочу следовать Тебе безусловно!" И примите решение ежедневно обновлять те великие идеалы, которые воодушевили вас в этот миг.
2
Господь любит нас святыми
Мы – часть семьи Божией, ибо Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей [Еф 1, 4-5.]. Это избрание, нам дарованное и полученное нами из рук Господа, ведет нас к вполне определенной цели: личной святости. "Haec est voluntas Dei: sanctificatio vestra", ибо воля Божия есть освящение ваше [1 Фес 4, 3.], – как настойчиво напоминает нам Апостол Павел. Итак, мы должны помнить, что призваны во "двор овчий" Господа нашего, дабы покорить эту вершину.
3
Часто мне приходит на ум слышанная много лет назад история; было это, когда я шел молиться в Кафедральный Собор в Валенсии и остановился у могилы Досточтимого Ридауры. Мне рассказали, что всем, кто любопытствовал, сколько лет он прожил на свете, Ридаура, тогда уже глубокий старец, отвечал, нимало не задумываясь: "Немножечко, совсем мало я прожил – не дольше, чем служу Господу". Многим из вас хватит и пальцев одной руки, чтобы сосчитать, как давно вы решились служить Господу в миру, в повседневности, выполняя свои повседневные обязанности. Но ведь это совсем не важно. Куда важнее, чтобы в душе каждого из вас огнем была выжжена одна простая истина. Она гласит, что призыв к святости, обращенный Христом ко всем без исключения, требует от нас постоянного духовного роста и ежедневных упражнений в христианских добродетелях. Мы должны стремиться к подвижничеству в самом прямом и истинном значении этого слова.
4
Цель, которую я перед вами ставлю – вернее, цель, указанная вам Господом, – это не мираж, не недостижимый идеал, который вечно манит и вечно за семью печатями. Я мог бы назвать вам многих мужчин и женщин, таких же, как вы и я, которые уже встретили Христа, проходящего "quasi in occulto", не явно, а как бы тайно, [Ин 7, 10.] путями самыми обыденными. Встретили – и приняли решение следовать за Ним, неся с любовью крест своей повседневной жизни [См. Мф 16, 24.]. В нашу эпоху уныния и всеобщего разложения, безбожия и анархии мне кажется все более актуальной та глубокая внутренняя убежденность, которая крепнет в моей душе с тех самых пор, как я стал священником. Душа моя горит желанием открыть человечеству, что эти мировые кризисы суть кризисы святости.
5
Жизнь духовная и призвание нерасторжимы; и это призвание вложено Творцом в душу каждого. Мы должны быть святыми. Это значит – искренними, подлинными христианами, достойными канонизации. А если это у нас не получится, то мы не достойны называть себя учениками единого Учителя. Посмотрите, как Господь, обращая на нас Свой взор, даруя нам Свою благодать, помогающую бороться за достижение святости в миру, внушает нам также и потребность проповедовать Слово Божие своим близким, друзьям, коллегам. То есть – забота о душах прорастает в нас как естественное следствие нашей призванности. Преклоните ухо свое к наставлению одного из Отцов Церкви: когда вы обнаружите что-то полезное для себя, то стараетесь поделиться этим с другими. Значит, вы должны стремиться к тому, чтобы и другие шли с вами по дорогам Господа. Вот вы идете на форум или в бани и сталкиваетесь с кем-то, кто не знает, куда идти. Вы приглашаете его идти с вами вместе. Примените эту земную привычку к делам духовным и, когда вы идете к Богу, не делайте этого в одиночку [Св. Григорий Великий, Homiliae in Evangelia, 6, 6 (PL 76, 1098).].
Тому, у кого нет желания даром растратить время своей земной жизни, не следует прятаться за лицемерными рассуждениями о житейских трудностях – ибо трудности эти были всегда, с самых первых дней христианства. Ведя других людей за собой, надо нам помнить, что по воле Христовой успех наших усилий напрямую зависит от ревностности, которую влагаем мы в духовные свершения. Христос возвестил, что святость – обязательное условие плодотворного апостольского служения. Я скажу вам так: речь идет о стремлении к святости – ибо святыми мы не будем на этой земле никогда. Возможно, это покажется совершенно невероятным, но Господь, как и наши близкие, нуждается в нашей полной преданности – преданности, не знающей, что такое корысть и умалчивание. Он нуждается в преданности до самого конца – без остановок на полпути, без компромиссов, без этого стремления усидеть сразу на двух стульях, преданности в полноте христианского призвания, что исполняется с ответственностью и усердием.
6
Кто-то из вас, может статься, подумает, что я обращаюсь только к избранным. Не обманывайте же себя столь глупо, слушаясь нашептываний трусости, движимые стремлением к покою! Не пытайтесь уклониться от призвания, обращенного к каждому: стать другим Христом, ipse Christus – самим Христом. Вся наша жизнь, все наши поступки должны быть на уровне этой веры и святости, к которым мы призваны. Ведь это – не святость второго сорта. Невозможно быть немножко святым. Потому нам следует помнить всегда, что главное условие, которое нам ставится в соответствии с нашей природой – любовь, которая есть совокупность совершенства [Кол 3, 14.]. Любовь, заповеданная нам Самим Господом: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим [Мф 22, 37.], ничего не оставляя для себя. Вот это и есть святость.
7
Яснее ясного, что мы с вами говорим о высокой цели – путь к ней тернист. Помните, однако, что святыми не рождаются. Святой выплавляется в постоянной игре Божией благодати и человеческого благорасположения. Все, что растет, начавшись с малого и постепенно возрастая, благодаря получаемой пище, становится, наконец, большим [Св. Марк Еремит, De lege spirituali, 172 (PG 65, 926).], – замечает один из раннехристианских авторов в своих размышлениях о единении с Богом. Посему говорю тебе: если желаешь ты вести себя как последовательный христианин (знаю, что ты способен на это – хотя и трудно тебе порой покорять духовные высоты, а, бывает, и одно стремление к ним уже с трудом дается тебе; тебе, который заключен в этом бренном теле), исполнись внимания к самым незначительным мелочам. Ибо святость, которой ждет от тебя Господь, достигается в повседневном труде, что совершается с любовью к Богу. Повседневность же, как правило, состоит из мелочей.
8
Малые дела и духовное детство
Как песок сквозь пальцы утекают наши годы, но многие из вас все еще привержены пустым мечтам, тщетным и наивным, уподобляясь Тартарену из Тараскона, мечтающему об охоте на львов, в коридорах дома, где крысы были единственными обитателями. Размышляя о таких бесплодных мечтателях, напоминаю вам опять, что путь к Небесной Славе состоит в благочестивом исполнении повседневных, земных обязанностей – в той незримой борьбе, что исполняет ликованием Сердце Господне; и о ней знают только двое: Он и ты.
Будьте уверены, что в обычной жизни вам не найти места для блистательных подвигов – хотя бы потому, что повседневность наша не дает к ним повода. И напротив, в ней всегда достаточно поводов для того, чтобы проявили вы любовь вашу ко Христу. Послушаем, что говорит об этом Святой Иероним: также и в малом проявляется величие души. Мы восхищаемся Создателем и Его творениями, но не только небом и землею, солнцем и океаном, слонами, верблюдами, буйволами, лошадьми, леопардами, медведями и львами, а также и мельчайшими созданиями, такими как муравьи, москиты, мошки, черви и другие, которых мы узнаем скорее по форме, чем по имени. Но, как в великом, так и в малом, восхищаемся мастерством Создателя. Так и душа, которая предается Богу, вкладывает в малые дела ту же истовость, что и в дела большие [Св. Иероним, Epistolae, 60, 12 (PL 22, 596).].
9
И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною [Ин 17, 19.]. Размышляя над словами Господа, мы ясно осознаем, что наша единственная цель – освящение. Или, если выразиться точнее: мы должны стать святыми – чтобы освящать. И здесь тончайшим искушением может прийти мысль, что лишь немногие готовы ответить на это призвание Божие. К тому же – мы на проверку оказываемся весьма несовершенными орудиями. Действительно, нас очень мало в сравнении с остальным человечеством – и каждый из нас в отдельности ничего не стоит. И тем не менее непререкаемо звучат слова Учителя о том, что христианин есть свет, соль и закваска мира. Даже малая закваска заквашивает все тесто [Гал 5, 9.]. Поэтому я всегда говорил о том, что нас интересуют все души – сто из ста, все до единой, ибо Христос, всех искупивший, волен избрать и ничтожных, и слабых – чтобы они свидетельствовали о спасении всему миру. Ученик Христа никогда не позволит себе кем-то пренебречь. Ошибка есть ошибка – и того, кто ошибся, должно исправить с любовью. Иначе помочь ему, освятить его – невозможно. Вы должны учиться жить вместе с другими, понимать, прощать, относиться друг к другу по-братски. Святой Иоанн Креста советовал каждое мгновение вкладывать любовь туда, где нет любви, чтобы извлечь любовь [См. Св. Иоанн Креста, Carta a Maria de la Encarnacion, 6. 07. 1591.]. И так же следует поступать и в тех обстоятельствах, которые, казалось бы, не связаны непосредственно с духовной жизнью: в профессиональной деятельности, в семейных и социальных отношениях. Вот почему и ты, и я используем любые, даже самые банальные возможности для освящения наших связей – освящая при этом и себя, и тех, кто делит с нами труды повседневности. Действуя так, мы ощущаем в душах наших сладостное бремя соучастия в деле Христа – в деле спасения мира.
10
Для того, чтобы продолжить беседу нашу пред Ликом Христовым хочу я прочитать вам кое-что – много лет уже я привожу эти слова моим слушателям, но они по-прежнему актуальны. Очень давно я записал для себя эту мысль Терезы Авильской: все, что проходит и не радует Бога – ничто и менее чем ничто [Св. Тереза Авильская, Libro de la vida, 20, 26.]. Понимаете ли вы, что душа более уже не наслаждается покоем и миром, если удаляется от своей цели и забывает о том, что создана Богом для святости? Постарайтесь никогда не терять этого данного вам свыше духовного видения – даже в часы отдыха и развлечений, в которых мы нуждаемся наравне с работой.
Вы уже достигли вершины своей профессиональной деятельности, вы пожинаете плоды победы, которая есть ни что иное, как плод вашей свободной инициативы, и она получает самый широкий резонанс. Но осмельтесь только отвергнуть начало духовное, что направляет все наши усилия – и вы, как это ни прискорбно, собьетесь с пути.
11
Разрешите мне маленькое отступление, очень уместное в данном случае. Я никогда не спрашиваю приходящих ко мне об их политических вкусах. Меня это не интересует! Исходя из этого принципа, я утверждаю реальность, что сокрыта в глубине Opus Dei – Дела Божия, которому я, по благодати и милосердию Господа, посвятил себя без остатка, чтобы служить Святой Церкви. Меня не интересуют ваши политические взгляды, потому что вы, христиане, наслаждаетесь всей полнотой дарованной вам свободы, от которой неотделима и высокая личная ответственность. Следовательно, вы можете участвовать в делах политического, социального, культурного и любого другого характера так, как вы считаете нужным – разумеется, не забывая о границах, определенных Преданием и Учительством Церкви. Единственное, что меня беспокоит (ради блага ваших душ): можете ли вы нарушить эти границы? Ведь тогда возникнет острое противоречие между вашими поступками и верой, которую вы, по вашему утверждению, исповедуете. Вот тогда мне придется наставить вас на путь истинный. Священное уважение к вашему выбору неколебимо – если вы не удаляетесь от законов Всевышнего. Этого уважения не понять сектантам, придерживающимся диаметрально противоположных взглядов, что не понимают истинного смысла свободы – той самой свободы, "qua libertate Christus nos liberavit", которую завоевал для нас и даровал нам Христос [Гал 5, 1.], приняв муки и смерть на Кресте. Они посягают на этот дар, навязывая нам как догмы свои преходящие суждения, отрицая ценность веры или ставя ее в зависимость от самых чудовищных заблуждений.
12
Но давайте вернемся к тому, о чем мы говорили. Как я уже упоминал, вы можете достичь самых удивительных успехов в социальной жизни, в обществе, в профессиональной сфере – но в конце концов вас ждет катастрофическое поражение, если вы внутренне расслабитесь и отдалитесь от Господа. Перед лицом Божиим половинчатые решения недопустимы- поэтому в итоге лишь тот станет победителем, чье стремление стать истинным христианином непреложно. Вы сами знаете таких людей, которые, исходя из логики житейской, должны чувствовать себя счастливцами – но в действительности их жизнь беспокойна и тяжела. Нам представляется, что они брызжут радостью, но в душе у них смута и терпкая, как желчь, горечь. Но это не произойдет ни с кем из нас, если мы в самом деле стремимся исполнять Волю Божию неустанно, воздавая Ему славу, вознося Ему хвалу и неся свет Его Царства всей твари.
13
Цельность христианской жизни
Мне неимоверно больно, когда христианин, сын Божий, призванный быть вторым Христом по святому крещению, успокаивает свою совесть формальной набожностью, религиозностью, побуждающей его молиться лишь тогда, когда нет других занятий, присутствовать на Божественной Литургии только в предписанные дни (да и то не всегда). Но вот требованиями своего желудка он никогда не пренебрегает, не жалея времени, принимая пищу строго в определенное время. Он уже отрекся от веры, променяв ее на чечевичную похлебку – но при этом по-прежнему прикрывается званием христианина для укрепления своего общественного статуса, для успешного ведения дел. Он не только поступает бесстыдно, но и дает другим дурной пример для подражания. Нет! Одного звания мало! Я хочу видеть в вас всю полноту и истинность христианства. Чтобы этого достичь, необходимо жажде пищи духовной отдать приоритет перед всеми другими стремлениями и желаниями.
По личному опыту вам должно быть известно (да и я говорил об этом не раз, предостерегая вас от уныния), что духовную жизнь надо каждый день заново выстраивать. Вы, как и я, в глубинах своих сердец обретаете знание о том, что постоянная борьба необходима. Когда вы наблюдаете за собой – как, впрочем, и я (простите, что я часто говорю о себе – но ведь и я, обращаясь к вам, вглядываюсь вместе с Господом в изъяны своей души) – итак, наблюдая за собой, вы замечаете, что постоянно терпите маленькие неудачи. Но иногда вам кажется, что они огромны. Это потому, что они обличают слабость вашей любви, самоотдачи, нежности, жертвенности. Укрепляйте в себе дух исправления и покаяния, но пусть и душевный покой пребывает с вами.
14
В начале сороковых годов я часто навещал Валенсию. В ту пору я, бедный молодой священник, не располагал никакими средствами к существованию. С теми, кто приходил ко мне тогда, как вы приходите сейчас, я молился там, где никто не мог нам помешать – вечерами на пустынном пляже. Точно так же, как первые последователи Учителя. Помните? Апостол Лука рассказывает, как вышли они с Павлом из Тира, чтобы следовать в Иерусалим: нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонивши колена, помолились [Деян 21, 5.].
Так вот, как-то раз вечером, любуясь дивным закатом, мы увидели, что к берегу подплывает лодка; обнаженные по пояс люди, покинув ее, вылезли на сушу. Их загорелые, обветренные тела казались бронзовыми. Они принялись вытягивать из воды сеть, полную рыбой, что сверкала, как серебро. Они вытягивали ее так живо, с таким усилием, что ноги увязали в песке. И вдруг откуда-то появился ребенок, тоже покрытый темным загаром. Он схватил сеть своими ручонками и потащил ее – конечно, делал он это неловко и без всякой пользы. Но простые рыбаки, народ грубоватый, все же были потрясены в сердце своем и позволили малышу трудиться вместе с ними, не прогнали его – хоть он был скорее помехой в работе, чем помошником.
Я думал о вас и о себе. О вас, которых еще не знал, и о себе. Я думал об этом неводе, который вытаскивают каждый день из пучины. Если мы предстанем перед Богом, Господом Нашим, как этот малыш – видящими свою слабость, но готовыми исполнять волю Божию, – то скорее достигнем цели, вытащим на берег сеть с большим уловом. Потому что там, где наши силы подходят к концу Бог всегда приходит на помощь.
15
Доверие духовному наставнику
Вы прекрасно знаете свои христианские обязанности, исполнение которых ведет к святости – без суеты, но и без промедления. Догадываетесь вы и о трудностях, практически обо всех – ибо все они появляются уже в самом начале пути. И вот теперь я вас прошу, я вам советую: доверьтесь своему духовному наставнику, чтобы он мог руководить вами. Пусть он знает о самых высоких ваших мечтах и ежедневных заботах, победах и поражениях, что оказывают влияние на вашу внутреннюю жизнь.
Всегда будьте прямодушны в этом духовном послушании, не утаивайте ничего, открывайте настежь ваши сердца, без стыда и страха. В противном случае путь, который кажется сейчас прямым и гладким, искривится, а то, что раньше представлялось мелочью, вдруг превратится в петлю, которая вас задушит. Не думайте, что те, которые погибают, являются жертвами внезапной катастрофы. Каждый из них совершил ошибку в самом начале своего пути, или проявил небрежение к своей душе таким образом, что сильно ослабил стремление к добродетели и этим усилил стремление к порокам, которые и привели его к бесславному концу… Дом не разваливается вдруг, от непредвиденного несчастья. Либо при его строительстве была допущена ошибка, либо беззаботность его хозяев длилась так долго, что малые изъяны подточили устойчивость конструкции и, когда налетел ураган или пошли проливные дожди, дом разрушился до основания, выявляя давнишнее небрежение [Кассиан, Collationes, 6, 17 (PL 49, 667-668).].
Помните ли вы сказку о цыгане, который пришел на исповедь? Это всего лишь сказка, анекдот, ибо нельзя говорить о том, что было сообщено на исповеди. К тому же – я очень уважаю цыган. Бедняга! Он и в самом деле искренне раскаивался: Святой отец, я виновен в том, что украл недоуздок… – Небольшой грех, не так ли? – Да, но ведь он был с мулом… потом еще один недоуздок… и еще один мул… И так двадцать раз. Дети мои, то же самое происходит и с нами, когда мы позволяем себе взять всего лишь недоуздок. Ибо за ним тянется и все остальное, разматывается весь клубок дурных наклонностей, постыдных и унизительных. То же происходит и в общественной жизни: все начинается с маленького небрежения и заканчивается тем, что люди живут, не желая видеть другого, в ледяном равнодушии.
16
Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете [Песн 2, 15.]. Будьте верны, бесконечно верны в малом! Если мы постараемся вести себя так, то научимся с доверием приходить в объятия Девы Марии – как Ее дети. Ведь я вам напомнил в самом начале, что все мы очень молоды – ведь мы начали расти с того мгновения, когда решились на близкое общение с Богом… Не удивительно, что наше ничтожество и малодушие стремятся навстречу величию и святой чистоте Матери Божией, Которая является и нашей Матерью.
Расскажу вам еще одну правдивую историю, которая, быть может, подтолкнет вас к размышлениям своей грубоватой простотой. Прошло уже столько лет, так давно это было… Я проводил тогда духовное уединение для священников из разных епархий. С любовью расспрашивая их, я помогал им выговориться, дать выход своим чувствам. Ведь и мы, священники, нуждаемся в совете и помощи ближнего. Я начал беседу с одним из них – простым, но очень благородным и открытым человеком. Чтобы подлечить те раны, которые, возможно, прятал он в тайниках своей души, я вызвал его на предельную откровенность – но был при этом деликатен и осторожен. В какой-то момент он прервал меня примерно такими словами: я завидую своей ослице: она успела послужить в шести приходах – и ничего худого о ней не скажешь. Вот бы и мне так!
17
Приглядимся к себе получше. Возможно, и мы не заслужили тех дифирамбов, которые спел своей ослице этот сельский пастырь. Мы столько трудились, на нашем счету столько ответственных должностей, так блистательно мы работали в той или иной области… Но нет ли все же чего-то такого, в чем мы могли бы упрекнуть себя пред Ликом Божиим? Намеревались ли мы в самом деле служить Богу и людям, своим братьям? Или думали только о своем эгоизме, тщеславии, честолюбии, о своем исключительно земном успехе, к сожалению, преходящем?
Если я говорю с вами немного резко, то лишь потому, что и сам хочу вновь и вновь чистосердечно покаяться. И потому еще, что хотел бы, чтобы каждый из вас также попросил прощения у Всевышнего. Глядя на нашу неверность, на наши ошибки, совершенные по слабости, на наше коварство (у каждого – свое), повторим в сердце своем эти полные раскаяния слова Петра: "Domine, tu omnia nosti, tu scis quia amo te!", Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя! [Ин 21, 17.]. Осмелюсь добавить: Ты знаешь, что я люблю Тебя особенно сильно из-за немощи моей, которая побуждает меня искать в Тебе поддержку, "quia tu es, Deus, fortitudo mea", ибо Ты – Бог крепости моей [Пс 43 (42), 2.]. И с этого места – вновь примемся за труды!
18
Искать присутствие Божие
Духовная жизнь. Святость в обычных занятиях, в малых делах, в профессиональной деятельности, в повседневных заботах… Святость – чтобы освящать других. Один мой знакомый, – так я и не понял, что он за человек! – видел однажды во сне, что летит на самолете, на большой высоте – но не в салоне, а снаружи, на крыле. Несчастный! Как он страдал, как боялся! Казалось, что Сам Господь Наш дает ему понять, в каком состоянии идут по путям небесным те апостольские души, у которых отсутствует или находится в небрежении духовная жизнь. Идут – нетвердые, обуреваемые непрестанной внутренней тревогой и сомнениями, постоянно ожидая низвержения в бездну.
Думаю, что и в самом деле серьезно рискуют сбиться с дороги те, кто много суетится и повсюду "лезет", забывая при этом о молитве, покаянии и других средствах достижения истинного благочестия – таких, как медитация, частое принятие таинства исповеди и Евхаристии, испытание совести, ежедневное духовное чтение, постоянное обращение к Пречистой Деве и Ангелу-Хранителю… О чудодейственных средствах, всегда способствующих тому, чтобы день христианина был прекрасен, чтобы из его богатых недр проистекали радость и сладость Господни – точно мед из пчелиных сот.
19
Во внутренней жизни и внешних наших поступках, в семье и на работе необходимо все время чувствовать присутствие Божие, знать, что Он всегда рядом, вести с Ним постоянный разговор – тихий, незаметный со стороны, что не словесным гулом дает о себе знать, а проявляется в горячем желании и любовном тщании, что венчают все наши дела, как важные, так и незначительные. Утратив это постоянство, мы утратим и право именоваться детьми Божиими, ибо пустим по ветру те богатства, которые Господь заботливо расположил так близко от нас – чтобы каждый из нас пришел в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова [Еф 4, 13.].
Во время гражданской войны в Испании я часто выезжал на фронт, чтобы по-пастырски печься о душах тех, кто сражался. В одной из траншей я случайно услышал диалог, который запал мне в душу. Около Теруэля один молодой солдат говорил о другом, по-видимому, чуть трусоватом: "Он не цельный человек…" Было бы очень печально, если бы и о нас могли сказать с полным основанием, что мы непоследовательны, что лишь на словах мы хотим быть подлинными христианами, святыми – пренебрегая на деле самыми необходимыми для этого средствами, забывая в своих повседневных трудах о сыновней любви и нежности к Богу. Поступая так, ни ты, ни я никогда не станем "цельными" христианами.
20
Давайте постараемся зажечь в своем сердце горячее желание, великое стремление достичь святости – даже осознавая полное свое ничтожество. И пусть вас не смущает то, что по мере возрастания в духовной жизни личные недостатки выявляются все очевиднее. Кажется, что поддерживающая нас благодать превратилась в увеличительное стекло – и все, вплоть до мельчайшей пылинки, становится огромным. Это происходит потому, что душа восприняла Божественную чуткость – и вот теперь даже малейшая тень раздражает совесть, что хочет наслаждаться только Божественной чистотой. Скажите теперь же в сердце своем: "Господь, я воистину хочу быть святым, хочу следовать Тебе безусловно!" И примите решение ежедневно обновлять те великие идеалы, которые воодушевили вас в этот миг.