Страница:
Желая постоянно кочевать, в 1770 году большая часть калмыков ушла в сторону Китая. Большинство из 370 тысяч погибли под ударами киргиз-кайсаков. Уцелели те, кто остался в России.
На территории Российской империи нашли убежище и спасение представители многих народов. Например, корейцы с 1863 года в связи с голодом и деспотией на родине переходили границу и искали приюта в России. Правительство России не раз обращалось к правительству Кореи остановить исход корейцев.
Вначале корейцы нашли работу у русских крестьян. По воспоминаниям старожилов, были изможденные корейцы старательными, но малосильными, часто останавливались отдыхать. Позднее корейцы расселились по всей России. Многие занимаются выращиванием арбузов, различных овощей, торгуют салатами; есть преподаватели и представители интеллектуальных профессий. И никто корейцев не завоевывал, как нам врут идеологи лживой теории «тюрьмы народов». В тюрьму не бегут.
Пятой особенностью Российской империи была помощь в развитии национальных культур. И чаще всего не по просьбе этих кочевых народов, а по решению русских управленцев с целью просвещения. Татищев организовал в Самаре татаро-калмыцкую школу, где степные народы учились писать на родном языке. Неплюев открыл калмыцкую школу в Ставрополе. Делали русско-татаро-калмыцкий словарь. О выдающемся государственном деятеле Василии Татищеве, который построил несколько городов(!) и много сел и крепостей, написал «Историю Государства Российского», начали вспоминать. Ему за последнее десятилетие поставили памятники в трех городах. Жаль, что в Самаре нет даже памятной доски.
Зато до этого снесли все памятники русским генералам и воинам, отличившимся на Кавказе и в Средней Азии. И в царской России официоз забыл о выдающемся первопроходце, воине и градостроителе Богдане Барбоше. Но все же, все же. Памятники Ермаку ставили (это бай Назарбаев на них покушается в перестроечное время), к столетию Бородинской битвы поставили десятки изумительных по красоте памятников.
Русские люди ставили памятники и «инородцам», отличившимся в строительстве империи. На Южном Урале на горе Благодать сооружен памятник неродовитому, неграмотному вогулу Степану Чумпину. Вогулы – манси лесное языческое кочевое племя. Оно избрало гору Благодать «священным местом для жертвоприношения своим богам». Они же нашли там и богатые железные руды. Никто посторонний не знал про их священное место.
В 1730 году Степан Чумпин провел русских людей среди гор, лесов и болот и показал залежи руды. Вскоре Чумпин был пойман вогулами и сожжен на высшей точке священной горы, на ее южной вершине.
Горное дело на Урале развивалось, открывались новые месторождения, строились заводы. Но русские люди не забыли подвиг вогула Степана Чумпина. На вершине горы на площадке, обнесенной кирпичом, поставили часовню, метеорологическую обсерваторию и памятник Чумпину, изображающий горящий жертвенник.
Сохранился ли памятник во времена Троцких, Назарбаевых и снегуров? В любом случае память о Степане Чумпине его благодарные современники и потомки сохранят в истории.
Послепетровская эпоха стала периодом самого бурного развития империи.
Глава 5. ЗАВЕРШЕНИЕ СТРОИТЕЛЬСТВА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
На территории Российской империи нашли убежище и спасение представители многих народов. Например, корейцы с 1863 года в связи с голодом и деспотией на родине переходили границу и искали приюта в России. Правительство России не раз обращалось к правительству Кореи остановить исход корейцев.
Вначале корейцы нашли работу у русских крестьян. По воспоминаниям старожилов, были изможденные корейцы старательными, но малосильными, часто останавливались отдыхать. Позднее корейцы расселились по всей России. Многие занимаются выращиванием арбузов, различных овощей, торгуют салатами; есть преподаватели и представители интеллектуальных профессий. И никто корейцев не завоевывал, как нам врут идеологи лживой теории «тюрьмы народов». В тюрьму не бегут.
Пятой особенностью Российской империи была помощь в развитии национальных культур. И чаще всего не по просьбе этих кочевых народов, а по решению русских управленцев с целью просвещения. Татищев организовал в Самаре татаро-калмыцкую школу, где степные народы учились писать на родном языке. Неплюев открыл калмыцкую школу в Ставрополе. Делали русско-татаро-калмыцкий словарь. О выдающемся государственном деятеле Василии Татищеве, который построил несколько городов(!) и много сел и крепостей, написал «Историю Государства Российского», начали вспоминать. Ему за последнее десятилетие поставили памятники в трех городах. Жаль, что в Самаре нет даже памятной доски.
Зато до этого снесли все памятники русским генералам и воинам, отличившимся на Кавказе и в Средней Азии. И в царской России официоз забыл о выдающемся первопроходце, воине и градостроителе Богдане Барбоше. Но все же, все же. Памятники Ермаку ставили (это бай Назарбаев на них покушается в перестроечное время), к столетию Бородинской битвы поставили десятки изумительных по красоте памятников.
Русские люди ставили памятники и «инородцам», отличившимся в строительстве империи. На Южном Урале на горе Благодать сооружен памятник неродовитому, неграмотному вогулу Степану Чумпину. Вогулы – манси лесное языческое кочевое племя. Оно избрало гору Благодать «священным местом для жертвоприношения своим богам». Они же нашли там и богатые железные руды. Никто посторонний не знал про их священное место.
В 1730 году Степан Чумпин провел русских людей среди гор, лесов и болот и показал залежи руды. Вскоре Чумпин был пойман вогулами и сожжен на высшей точке священной горы, на ее южной вершине.
Горное дело на Урале развивалось, открывались новые месторождения, строились заводы. Но русские люди не забыли подвиг вогула Степана Чумпина. На вершине горы на площадке, обнесенной кирпичом, поставили часовню, метеорологическую обсерваторию и памятник Чумпину, изображающий горящий жертвенник.
Сохранился ли памятник во времена Троцких, Назарбаевых и снегуров? В любом случае память о Степане Чумпине его благодарные современники и потомки сохранят в истории.
Послепетровская эпоха стала периодом самого бурного развития империи.
Глава 5. ЗАВЕРШЕНИЕ СТРОИТЕЛЬСТВА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
С середины XVIII века положение Российской империи упрочилось. Развитие по всем направлениям пошло поступательно.
Русские переселенцы небольшими группами перебирались в Сибирь и на Дальний Восток. На реке Амур уже в начале XVII века произошли стычки казаков-повольников с маньчжурами. Несколько сот землепроходцев под руководством Ерофея Хабарова и других атаманов закрепились на левом берегу Амура. Вольные, мятежные русские души оказались на Байкале раньше близко живущих китайцев, на Сахалине и Камчатке – раньше соседствующих японцев, на Курилах и Аляске – раньше англичан и испанцев.
Кстати, за Аляску по договору США должны были заплатить 7,2 миллиона долларов золотыми монетами. Заплатили 7,2 миллиона гринбеками, то есть 5,4 миллиона долларов. По сути, сделка осталась несостоявшейся. Вполне можно ставить вопрос об оплате аренды за Аляску США, плюс нанесенный ущерб природе… США много должны России. Не ценим труд своих предков.
Дорога на восток была трудна. Даже в середине XIX века переселенцы на Амур трогались в путь ранней весной и прибывали в Благовещенск через четыре-пять месяцев. Если шли без колебаний и остановок, то «убыли в семьях ничтожны». Если же в пути задерживались по какой-то причине, к примеру, из-за болезни одного из членов семьи, возрастал риск потерять не одного, а нескольких человек. В случаях, когда переселенцы прибывали на новые земли вместе с трескучими морозами, со всей остротой их встречала проблема выживания.
У миллионов людей еще живы в памяти рассказы дедов и прадедов о великом переселении. Даже в относительно обжитой Самарской губернии перед переселенцами стоял вопрос выживания. Из моих прадедов двое с малолетними детьми (среди которых дедушка Филипп и бабушка Матрена) прибыли в медвежий угол на реке Медвеке (от реки остался ручей в овраге). Рубили и корчевали лес под пашню даже при свете луны. Заболел мужик, бабы одни работают, под волчий вой. Посадят детей рядом, чтоб не так страшно было, и работают сутками. Если два-три часа в сутки спали, то хорошо. Ибо есть пашня, есть урожай и есть жизнь, а нет пашни – ничего нет. Чтобы иметь товарного зерна столько, сколько у фермеров иных стран Европы, русский крестьянин должен был обрабатывать пашни в условиях короткого лета, засух и частых заморозков в два раза больше, чем они.
Не обломовы создавали нашу страну. Читаю интервью некоего академика от истории А. Панченко: «Обломов» все-таки написан не зря…посмотрел все, что издано о штольце, и не нашел ни одного доброго слова о нем… Добролюбов писал, что обломовщина – это русская беда». Мы можем спросить Панченко, а что вы написали о таких деятелях, как Кирилов и Наумов, о генерале Скобелеве, о простом крестьянине Филиппе? По прихоти ставленников Лейбы Троцкого наши дети вынуждены «проходить» в школе бредни про никчемных обломовых, про бомжей горьковского дна. Эти произведения имеют право на существование, но почему старая номенклатура и новые олигархи торомзят объемное освещение нашей истории? У самарского историка, академика Л.В. Храмкова дед, простой сельский кузнец, самостоятельно выучил из любопытства несколько европейских языков; иностранцев в глаза не видел… Но народ министерских чиновников мало интересует.
Идти на Амур – это не в Америку плыть под парусом, сидя на палубе. В море может шторм потрепать. Но разве сравнить плавание на большом судне с дорогой через дебри Сибири? Тайга, болота и горы вставали перед странниками. Сотни быстрых рек с ледяной водой преодолевались в брод и на плотах. Утонуть в них легче, чем в море. Большой риск и тяжелый труд еще до приезда на место могли выдержать только очень стойкие и трудолюбивые люди.
В Пензе есть памятник переселенцам. На самом высоком холме в городе стоит бронзовый пахарь. В одной руке держит копье, в другой – соху; рядом верный конь.
В Самаре – узловой станции по отправке переселенцев, и других городах только предстоит поставить памятник создателям нашего государства, наших городов и сел.
Российская империя расширялась не только на восток, но и на юг. Русские всегда приходили туда, откуда им грозила угроза. Русские витязи пришли в Монголию. Родина Чингисхана оказалась на обочине Российской империи. Пришли и на Кавказ, откуда ежегодно на славянские селения совершалось по нескольку набегов работорговцев.
Интересно взаимоотношение кавказских народов с империей и ее людьми. Когда первый крупный отряд в четыре с половиной сотни казаков поселился на Тереке, то кабардинцы и чеченцы, запуганные «татарами» (крымскими татарами и ногайцами), приветствовали их и дали на обзаведение хлеб, скот, лошадей… Вместе воевали.
К сожалению, политикам не всегда хватает мудрости договариваться. В дальнейшем те же чеченцы на долгое время Кавказской войны стали упорными и ожесточенными противниками. За столетие… то утихавшего, то разгоравшегося противостояния произошли сотни боев и стычек. В открытом бою чеченцам устоять не удавалось. По желанию горцев война приняла партизанский характер.
На стороне имперских миротворцев воевали некоторые племена Дагестана и других народов Кавказа. На северном склоне Кавказского хребта жили тушины. Народ, отличающийся храбростью и воинственностью. С незапамятных времен они в состоянии войны с лезгинами и чеченцами.
Тушины считаются этнографической группой грузин; говорят на тушинском диалекте грузинского языка. Скотоводы. В образе жизни сильны семейно-общинные традиции. У тушинов и других горцев бытовал своеобразный обычай в духе первобытных времен. В обязанности каждого воина – привезти с поля боя кисти правых рук убитых неприятелей. Кисти рук прибивали на стене хижины. Чем больше прибитых кистей, тем храбрее и уважаемее среди соплеменников хозяин.
Фотограф Макарович сделал фотографию воинов времен Кавказской войны.
Сохранились и воспоминания очевидцев: «Среди тушинов известен такой случай: у одного старого тушина был единственный сын, четырнадцатилетний юноша, который в стычке с врагом, убив его, по ошибке отрубил кисть левой руки, за что по возвращении домой получил от отца нагоняй и тотчас был послан обратно на место боя, где с большим риском, окруженный неприятелем, ночью, пробрался ползком между трупами, отыскал свою жертву, отрезал у него правую кисть и с торжеством возвратился домой». Так же действовали чеченцы.
В такую среду попадали защитники империи.
В дальнейшем из дагестанцев формировались воинские части, которые принимали участие во многих войнах в составе Российской армии.
Кавказский вопрос (в том числе национальные взаимоотношения) решался трудно и долго. Весной 1846 года вождь чеченцев Шамиль (за несколько времени до своего вторжения в Кабарду) в речи к мюридам, подзадоривая, говорил:
«Я отдал бы всех, сколько вас есть, за один из полков, которых так много у русского венценосца; с одним только отрядом русских солдат весь мир был бы у ног моих, и все люди преклонились бы пред единым Аллахом, которого Мухаммед есть пророк, а я, ваш имам, единственный избранник».
24 августа 1859 года Шамиль сдался князю Барятинскому. 21 мая 1864 года сдались закубанские горцы.
Генерал А.П. Ермолов отмечал в своих дневниках: «К набегам горцев поощряет молодечество и желание прославиться, добыча поощряет их, пленные в руках их – лучший товар и легчайшее средство к обогащению. Вот истинные причины их набегов».
Чтобы пресечь партизанско-террористические вылазки племен, которые днем подписывали мирные договоры, а ночью доставали оружие, правители империи поощряли их эмиграцию. Неофициальный выезд горцев начался в 1858 году. Официальное выселение шло с 1862 по 1865 год. Горцев сажали на телеги и везли к портам Черного моря, где грузили на суда и отправляли в Турцию. Всего было выселено 493244 человека. Подписавшие и соблюдавшие мирный договор спокойно жили в своих селениях, ничем не тревожимые.
Решение о выселении принимал сход горских племен. Причин принятия такого решения было несколько. Одной из важнейших стала отмена крепостного права в России. Историки А. Авраменко, О. Матвеев, П. Матюшенко, В. Ратушняк в статье «История России и Кавказа в новейших исторических публикациях» отмечают причины выезда: «Первая – это боязнь родовой черкесской знати потерять зависимые сословия. А основания к такому опасению у них были – русская администрация в 1862 году объявила о готовности признать бежавших горских холопов свободными людьми и даже наделить их землею».
Сыграла свою роль и Турция, заманивавшая адыгов, натухайцев и другие племена посулами и желавшая «заполучить горцев прежде всего как карательную силу для подавления национально-освободительного движения в завоеванных османами странах» (Греции, Болгарии, Сербии).
Имели место и представления о Турции, как самой богатой стране. Турция не только снабжала мятежников оружием, припасами, но и контрабанда товарами бытового обихода велась с турецкого берега.
Приведем еще одну цитату из упомянутого труда: «Русское правительство бесплатно выдавало беднейшим переселенцам провиант и денежное пособие в размере 10 рублей на семью (сумма по тем временам не малая) и проводило перевозку в Турцию за казенный счет. Мало того, главнокомандующий Кавказской армией разрешил заболевшим в районе Новороссийской бухты горцам-переселенцам вплоть до выздоровления находиться в русских госпиталях и лечиться за счет казны».
Мы можем отметить неблаговидную роль в разжигании войны Англии – родине терроризма. Английская бабушка М. Тэтчер и подчиненные ей спецслужбы воспитали многих «бенладанов». То же наблюдалось и полтора столетия назад. Вот что писал историк Е.Д. Фелицин: «Еще в начале лета 1861 года к черкесским племенам, населяющим западную часть Кавказского хребта, прибыло из Константинополя особое посольство, состоявшее из трех лиц: капитана турецкой службы Смель (родом убых), эфендия Гасана (родом шапсуг) и одного англичанина. Лица эти, соединившись с Карабатыром, разослали к народам убыхского, шапсугского, натухайского и абадзехского племен воззвание, а потом сказано было, что правительства Англии, Франции и Турции уполномочили их объявить всем черкесам, что государства эти обещают им покровительство и защиту от притеснений России, если только со своей стороны черкесы соединят свои силы и составят общий союз для войны с нами».
Английская агентура, что показательно, прибыла из Константинополя, некогда столицы православной христианской Византии, уничтоженной турками и латинянами, точнее Ватиканом, турецкими руками. Лондонские глобалисты, убившие великого поэта Александра Грибоедова в Тегеране, не успокоились ни в 1862 году, ни в XX веке, и очень большой вопрос, можно ли сколько-нибудь доверять им в XXI веке. Английский народ талантлив и добросердечен, но английский истемблишмент амбициозен как нигде в другой стране.
Если сравнивать с американским геноцидом индейцев и с бериевской депортацией казаков и ингушей, то имиграцию в мандариновую Турцию можно признать фактом более гуманным.
В центре Российской империи национальный вопрос решался без проблем свободным перемещением людей. Некоторые зарубежные политологи, а вслед за ними и российские болтологи талдычат о колонизаторской сути Российской империи. Выдающийся политолог и историк Николай Яковлевич Данилевский в книге «Россия и Европа» в издании 1871 года резонно отмечал: «На всем этом пространстве (Восточная Европа и Урал. – Прим. авт.) не было никакого сформированного политического тела… следовательно, ничто не препятствовало свободному расселению русского народа…»
Зато внутри сформировавшегося политического тела Российской империи шло свободное расселение размножающихся народов на свободных землях. И даже на не очень свободных. Поволжье дает нам здесь очень интересные примеры.
С разгромом остатков Золотой орды на Самарской Луке, наряду с русскими поселениями, появляются мордовские, чувашские деревни. Чуваши, мордва и другие племена и народы (марийцы, удмурты…) поселяются на Среднем и Южном Урале среди башкир. И сами башкиры – есть продукт ассимиляции: «в очертаниях лиц, цвета волос и глаз заметна примесь финского племени». Там же селились татары.
Мы уже вспоминали, что в Российскую империю приходили целые народы (как калмыки) и селились в городах, крепостях, построенных для них. Вместе с тем и отдельные группы разных народов селились совместно с русскими, образуя природные стихийные содружества.
В Самарской области есть село Камышла (районный центр). Когда-то его организовали русские переселенцы. Рядом поселились татары. Потом приехали другие группы татар. Ныне село Камышла преимущественно татарское.
В Самарском Заволжье есть крупное село Клявлино (тоже районный центр). На его месте была русская сторожевая казачья станица Караульная гора. Сейчас в Клявлино живет преимущественно мордва.
В нескольких километрах от Самары стоит большое село, напоминающее поселок городского типа, Семейкино. Сюда на земли городских дач, собственности города Самары, самовольно переселилась мордва из Жигулей. И стоит село, и не одно… А название села произошло от урочища Семейкин лес, по имени русского атамана Семейки.
Разве не то же в Пензенской, Саратовской, Волгоградской областях. Посмотрите списки населенных мест и все увидите. Это примеры народного освоения новых земель, строительства империи.
В 1752 году чуваши из Казанской губернии селились по Ново-Закамской и Самарской оборонительным линиям. Получали бесплатно пахотную землю и льготы по уплате податей. Наглядный пример так называемой военной колонизации, а по сути создания защитных поселений.
Российская империя создавалась многими народами в содружестве. Представитель финского племени президент Борис Ельцин (с его финско-еврейскими детьми) – злобнейший враг не только славян, но всех народов, населяющих империю. Воспитанный на людоедской национальной политике Троцкого, он по коммерческим причинам отказался от привилегированной, но умеренной жизни партфункционера КПСС и отошел к олигархическому слою. Это его личное дело. Но разрушать то, что создавалось веками, отнимать у людей Родину – дело не личное. Что такое империя для народов России он или не знал по дремучему невежеству, или не хотел знать.
Вместе с тем Ельцин тщательно скрывал свою национальность. Даже на выборах президента в 1996 году он ни в одной прокламации не указал своей национальности (в отличие от других кандидатов). Врать не стал, отдадим должное, скромно умолчал. Но именно он и его не русское окружение педалировали появление нового паспорта без указания национальности. Как будто сельский писарь не мог вписать туда что угодно.
«Финскость» не помешала Б.Ельцину стать крупным функционером КПСС, не помешала сесть на трон государства, у которого вновь появился имперский триколор. Ельцин шел к власти с лозунгами возрождения, но сделал все, что мог, чтобы разрушить империю. Тема национальности Ельцина стала затушевываться, перевираться. Достаточно вспомнить кинорежиссера Н. Михалкова с его предвыборным лозунгом: «Россия женского рода и ей нужен русский мужик… как Ельцин». Кстати, скажем режиссеру из рода постельничьих… о том, что Россия не шлюха и не баба, а Родина-мать, и ей нужен не мужик, а сыновья-защитники.
Поддерживать политиков по национальному признаку в традициях всех стран. Желание народа видеть своим лидером человека, преданного интересам данного народа, законно и вполне понятно. Но вспомним гордое ельцинское: «Империя больше никогда не возродится». Но если империи нет, и люди, возглавляющие то, что есть Россия, не русские, то сама собой возникает мысль об оккупации. Воинствующий нацмен на троне в окружении придворных олигархов с израильским гражданством не есть ли тому подтверждение? Так думает не малое количество жителей страны.
Режим олигархов держится на разнице национального осознания нацменов, раньше стряхнувших интернациональную идеологию, почувствовавших свою национальную принадлежность, и размытым национальным осознанием славян, еще находящихся в плену интернациональных представлений, привитых идеологией социалистического СССР. И, конечно, виртуозной игрой кремлевско-олигархических группировок, когда во главе «националистических» настроений ставятся не русские лидеры вроде Жириновских…
Роста русского национального самосознания боятся некоторые группировки на Западе; высказываются опасения и некоторыми несведущими обывателями малых народов: «Если отстегнут олигархов… вдруг и татар отстегнут». Куда отстегнут? От какой соски можно отстегнуть рядового обывателя? Но настроения подобные есть, и разница в осознании своего национального интереса у русских и российских нацменов достаточно велика, значительная часть русского народа остается в объятиях интернационального сна. Еврейские и прочие не русские олигархи, приставленные к доению прежде государственных финансовых потоков (чиновниками… самого государства), хотели бы сохранить капиталистические деньги и социалистический интернационализм.
Однако между интернациональной и национальной политикой существует определенная разница. Между круговой порукой олигархических кланов и имперской национальной политикой еще большая разница.
Интернациональная политика союзного образца опиралась на национальные республики, сделав русские области донором прибалтийских племен, среднеазиатских народов, и цифры по оплате труда в разных регионах мы приводили. Если учесть, что и контроль за финансами в РСФСР и национальных республиках был разным, в национальной республике один работник мог находиться, числиться на трех, пяти работах, соответственно получать зарплату и заботиться о численности своей семьи, в русских регионах многие не могли позволить себе второго, третьего ребенка. Сочетание возросшего образования, роста запросов и скромное жалование не способствовали росту русского населения. Отсос денег в пески Средней Азии и болота Прибалтики… становился все более обременительным.
Дети и внуки тех же деятелей, что пропагандировали революцию под лозунгом «Россия – тюрьма народов», разыграли национальную карту и во время горбачевско-ельцинской перестройки. Русским сказали правду о финансовых потоках, национальным республикам дали право «гласности» на пропаганду своей самостийности. На интернационализме поставили крест. Выделившись из большого аквариума в «пол-литровую банку», национальные республики несколько утухли финансово, но русские кадры из органов управления вычистили полностью. В Российской Федерации Гайдары и бурбулисы с помощью финансовых манипуляций обесценили банковские сбережения граждан (ничем не компенсировав), после этого к чубайсовской приватизации не просто допустили, а пинками погнали бандитов всех мастей. Разноплеменные бандиты и еврейские олигархи взяли финансовую… власть в стране в свои руки. Именно этой операции аплодировали покровители бенладенов и Чубайсов в правящих элитах США и Западной Европы.
Имперская национальная политика не была идеальной, но избежала многих острых углов, на которых спотыкались две вышеописанные системы. Немцы, пришедшие в российское правительство в петровскую эпоху, осознавали себя немцами. И у них был свой национальный эгоизм и свой интерес. Иначе они бы не продвигали друг друга по службе, не переписывали русскую историю на свой лад, иначе бы Бирон не боролся с православием. Однако немцы в правительстве на имперскую идею работали и в силу обстоятельств в решении задач по укреплению государства опирались на титульную нацию.
Приведем два факта противоречивости ситуации очерченного периода. Вот свидетельство архиепископа Серафима Соболева, опубликованное в книге Н.Троицкой «Русская цивилизация…»: «Мы имеем в виду царствование прежде всего императрицы Анны Иоанновны, когда окружающие ее немцы-протестанты во главе с масоном Бироном открыто гнали православную веру… За издание сочинения митрополита Стефана Яворского «Камень веры», направленного против протестантства, архиепископом Феофилактом, последнего пытали в тайной канцелярии Биронадри раза поднимали на дыбу, били батогами, объявили лишенным архиерейского сана и монашества и заточили в Петропавловскую крепость. За ту же вину Киевского митрополита Варлаама Ванатовича вызвали в тайную канцелярию, лишили сана и заточили в Белозерский монастырь».
Мы не можем признать правильным превращение монастырей в некие тюрьмы. Как храмы превратили в тюрьмы, тема отдельного исследования.
Заметим, что при немцах очень активно стали навязывать церкви роль филиалов гестапо. Может быть специально, чтобы подорвать веру? Ведь имеем же пример из современности, когда олигархическое правительство ельциноидов дало Русской православной церкви под патриаршеством Ридегера льготу на оптовую торговлю спиртным и табаком. Апостолы церкви, наверное, в гробах перевернулись. Могли ведь дать льготу на торговлю автомобилями, медикаментами, но дали на водку и табак.
Пресса западных идеологов глобализма с беспокойством говорит о росте русского национализма и «имперских устремлениях». Для Запада потерять олигархическую мафию в России, вскормленную ими, значит, потерять контроль над одной из крупнейших стран мира и ее ресурсами.
Таким образом, вокруг имперской идеологии и национального вопроса кремлевскими болтологами создается напряжение. Возврат к имперской идее мог бы предотвратить возможные потрясения. Возможно, еврейские олигархи и обратятся к имперской идеологии, если почувствуют, что власть их зашаталась. Пока они чувствуют себя победителями в оккупированной стране.
Русские переселенцы небольшими группами перебирались в Сибирь и на Дальний Восток. На реке Амур уже в начале XVII века произошли стычки казаков-повольников с маньчжурами. Несколько сот землепроходцев под руководством Ерофея Хабарова и других атаманов закрепились на левом берегу Амура. Вольные, мятежные русские души оказались на Байкале раньше близко живущих китайцев, на Сахалине и Камчатке – раньше соседствующих японцев, на Курилах и Аляске – раньше англичан и испанцев.
Кстати, за Аляску по договору США должны были заплатить 7,2 миллиона долларов золотыми монетами. Заплатили 7,2 миллиона гринбеками, то есть 5,4 миллиона долларов. По сути, сделка осталась несостоявшейся. Вполне можно ставить вопрос об оплате аренды за Аляску США, плюс нанесенный ущерб природе… США много должны России. Не ценим труд своих предков.
Дорога на восток была трудна. Даже в середине XIX века переселенцы на Амур трогались в путь ранней весной и прибывали в Благовещенск через четыре-пять месяцев. Если шли без колебаний и остановок, то «убыли в семьях ничтожны». Если же в пути задерживались по какой-то причине, к примеру, из-за болезни одного из членов семьи, возрастал риск потерять не одного, а нескольких человек. В случаях, когда переселенцы прибывали на новые земли вместе с трескучими морозами, со всей остротой их встречала проблема выживания.
У миллионов людей еще живы в памяти рассказы дедов и прадедов о великом переселении. Даже в относительно обжитой Самарской губернии перед переселенцами стоял вопрос выживания. Из моих прадедов двое с малолетними детьми (среди которых дедушка Филипп и бабушка Матрена) прибыли в медвежий угол на реке Медвеке (от реки остался ручей в овраге). Рубили и корчевали лес под пашню даже при свете луны. Заболел мужик, бабы одни работают, под волчий вой. Посадят детей рядом, чтоб не так страшно было, и работают сутками. Если два-три часа в сутки спали, то хорошо. Ибо есть пашня, есть урожай и есть жизнь, а нет пашни – ничего нет. Чтобы иметь товарного зерна столько, сколько у фермеров иных стран Европы, русский крестьянин должен был обрабатывать пашни в условиях короткого лета, засух и частых заморозков в два раза больше, чем они.
Не обломовы создавали нашу страну. Читаю интервью некоего академика от истории А. Панченко: «Обломов» все-таки написан не зря…посмотрел все, что издано о штольце, и не нашел ни одного доброго слова о нем… Добролюбов писал, что обломовщина – это русская беда». Мы можем спросить Панченко, а что вы написали о таких деятелях, как Кирилов и Наумов, о генерале Скобелеве, о простом крестьянине Филиппе? По прихоти ставленников Лейбы Троцкого наши дети вынуждены «проходить» в школе бредни про никчемных обломовых, про бомжей горьковского дна. Эти произведения имеют право на существование, но почему старая номенклатура и новые олигархи торомзят объемное освещение нашей истории? У самарского историка, академика Л.В. Храмкова дед, простой сельский кузнец, самостоятельно выучил из любопытства несколько европейских языков; иностранцев в глаза не видел… Но народ министерских чиновников мало интересует.
Идти на Амур – это не в Америку плыть под парусом, сидя на палубе. В море может шторм потрепать. Но разве сравнить плавание на большом судне с дорогой через дебри Сибири? Тайга, болота и горы вставали перед странниками. Сотни быстрых рек с ледяной водой преодолевались в брод и на плотах. Утонуть в них легче, чем в море. Большой риск и тяжелый труд еще до приезда на место могли выдержать только очень стойкие и трудолюбивые люди.
В Пензе есть памятник переселенцам. На самом высоком холме в городе стоит бронзовый пахарь. В одной руке держит копье, в другой – соху; рядом верный конь.
В Самаре – узловой станции по отправке переселенцев, и других городах только предстоит поставить памятник создателям нашего государства, наших городов и сел.
Российская империя расширялась не только на восток, но и на юг. Русские всегда приходили туда, откуда им грозила угроза. Русские витязи пришли в Монголию. Родина Чингисхана оказалась на обочине Российской империи. Пришли и на Кавказ, откуда ежегодно на славянские селения совершалось по нескольку набегов работорговцев.
Интересно взаимоотношение кавказских народов с империей и ее людьми. Когда первый крупный отряд в четыре с половиной сотни казаков поселился на Тереке, то кабардинцы и чеченцы, запуганные «татарами» (крымскими татарами и ногайцами), приветствовали их и дали на обзаведение хлеб, скот, лошадей… Вместе воевали.
К сожалению, политикам не всегда хватает мудрости договариваться. В дальнейшем те же чеченцы на долгое время Кавказской войны стали упорными и ожесточенными противниками. За столетие… то утихавшего, то разгоравшегося противостояния произошли сотни боев и стычек. В открытом бою чеченцам устоять не удавалось. По желанию горцев война приняла партизанский характер.
На стороне имперских миротворцев воевали некоторые племена Дагестана и других народов Кавказа. На северном склоне Кавказского хребта жили тушины. Народ, отличающийся храбростью и воинственностью. С незапамятных времен они в состоянии войны с лезгинами и чеченцами.
Тушины считаются этнографической группой грузин; говорят на тушинском диалекте грузинского языка. Скотоводы. В образе жизни сильны семейно-общинные традиции. У тушинов и других горцев бытовал своеобразный обычай в духе первобытных времен. В обязанности каждого воина – привезти с поля боя кисти правых рук убитых неприятелей. Кисти рук прибивали на стене хижины. Чем больше прибитых кистей, тем храбрее и уважаемее среди соплеменников хозяин.
Фотограф Макарович сделал фотографию воинов времен Кавказской войны.
Сохранились и воспоминания очевидцев: «Среди тушинов известен такой случай: у одного старого тушина был единственный сын, четырнадцатилетний юноша, который в стычке с врагом, убив его, по ошибке отрубил кисть левой руки, за что по возвращении домой получил от отца нагоняй и тотчас был послан обратно на место боя, где с большим риском, окруженный неприятелем, ночью, пробрался ползком между трупами, отыскал свою жертву, отрезал у него правую кисть и с торжеством возвратился домой». Так же действовали чеченцы.
В такую среду попадали защитники империи.
В дальнейшем из дагестанцев формировались воинские части, которые принимали участие во многих войнах в составе Российской армии.
Кавказский вопрос (в том числе национальные взаимоотношения) решался трудно и долго. Весной 1846 года вождь чеченцев Шамиль (за несколько времени до своего вторжения в Кабарду) в речи к мюридам, подзадоривая, говорил:
«Я отдал бы всех, сколько вас есть, за один из полков, которых так много у русского венценосца; с одним только отрядом русских солдат весь мир был бы у ног моих, и все люди преклонились бы пред единым Аллахом, которого Мухаммед есть пророк, а я, ваш имам, единственный избранник».
24 августа 1859 года Шамиль сдался князю Барятинскому. 21 мая 1864 года сдались закубанские горцы.
Генерал А.П. Ермолов отмечал в своих дневниках: «К набегам горцев поощряет молодечество и желание прославиться, добыча поощряет их, пленные в руках их – лучший товар и легчайшее средство к обогащению. Вот истинные причины их набегов».
Чтобы пресечь партизанско-террористические вылазки племен, которые днем подписывали мирные договоры, а ночью доставали оружие, правители империи поощряли их эмиграцию. Неофициальный выезд горцев начался в 1858 году. Официальное выселение шло с 1862 по 1865 год. Горцев сажали на телеги и везли к портам Черного моря, где грузили на суда и отправляли в Турцию. Всего было выселено 493244 человека. Подписавшие и соблюдавшие мирный договор спокойно жили в своих селениях, ничем не тревожимые.
Решение о выселении принимал сход горских племен. Причин принятия такого решения было несколько. Одной из важнейших стала отмена крепостного права в России. Историки А. Авраменко, О. Матвеев, П. Матюшенко, В. Ратушняк в статье «История России и Кавказа в новейших исторических публикациях» отмечают причины выезда: «Первая – это боязнь родовой черкесской знати потерять зависимые сословия. А основания к такому опасению у них были – русская администрация в 1862 году объявила о готовности признать бежавших горских холопов свободными людьми и даже наделить их землею».
Сыграла свою роль и Турция, заманивавшая адыгов, натухайцев и другие племена посулами и желавшая «заполучить горцев прежде всего как карательную силу для подавления национально-освободительного движения в завоеванных османами странах» (Греции, Болгарии, Сербии).
Имели место и представления о Турции, как самой богатой стране. Турция не только снабжала мятежников оружием, припасами, но и контрабанда товарами бытового обихода велась с турецкого берега.
Приведем еще одну цитату из упомянутого труда: «Русское правительство бесплатно выдавало беднейшим переселенцам провиант и денежное пособие в размере 10 рублей на семью (сумма по тем временам не малая) и проводило перевозку в Турцию за казенный счет. Мало того, главнокомандующий Кавказской армией разрешил заболевшим в районе Новороссийской бухты горцам-переселенцам вплоть до выздоровления находиться в русских госпиталях и лечиться за счет казны».
Мы можем отметить неблаговидную роль в разжигании войны Англии – родине терроризма. Английская бабушка М. Тэтчер и подчиненные ей спецслужбы воспитали многих «бенладанов». То же наблюдалось и полтора столетия назад. Вот что писал историк Е.Д. Фелицин: «Еще в начале лета 1861 года к черкесским племенам, населяющим западную часть Кавказского хребта, прибыло из Константинополя особое посольство, состоявшее из трех лиц: капитана турецкой службы Смель (родом убых), эфендия Гасана (родом шапсуг) и одного англичанина. Лица эти, соединившись с Карабатыром, разослали к народам убыхского, шапсугского, натухайского и абадзехского племен воззвание, а потом сказано было, что правительства Англии, Франции и Турции уполномочили их объявить всем черкесам, что государства эти обещают им покровительство и защиту от притеснений России, если только со своей стороны черкесы соединят свои силы и составят общий союз для войны с нами».
Английская агентура, что показательно, прибыла из Константинополя, некогда столицы православной христианской Византии, уничтоженной турками и латинянами, точнее Ватиканом, турецкими руками. Лондонские глобалисты, убившие великого поэта Александра Грибоедова в Тегеране, не успокоились ни в 1862 году, ни в XX веке, и очень большой вопрос, можно ли сколько-нибудь доверять им в XXI веке. Английский народ талантлив и добросердечен, но английский истемблишмент амбициозен как нигде в другой стране.
Если сравнивать с американским геноцидом индейцев и с бериевской депортацией казаков и ингушей, то имиграцию в мандариновую Турцию можно признать фактом более гуманным.
В центре Российской империи национальный вопрос решался без проблем свободным перемещением людей. Некоторые зарубежные политологи, а вслед за ними и российские болтологи талдычат о колонизаторской сути Российской империи. Выдающийся политолог и историк Николай Яковлевич Данилевский в книге «Россия и Европа» в издании 1871 года резонно отмечал: «На всем этом пространстве (Восточная Европа и Урал. – Прим. авт.) не было никакого сформированного политического тела… следовательно, ничто не препятствовало свободному расселению русского народа…»
Зато внутри сформировавшегося политического тела Российской империи шло свободное расселение размножающихся народов на свободных землях. И даже на не очень свободных. Поволжье дает нам здесь очень интересные примеры.
С разгромом остатков Золотой орды на Самарской Луке, наряду с русскими поселениями, появляются мордовские, чувашские деревни. Чуваши, мордва и другие племена и народы (марийцы, удмурты…) поселяются на Среднем и Южном Урале среди башкир. И сами башкиры – есть продукт ассимиляции: «в очертаниях лиц, цвета волос и глаз заметна примесь финского племени». Там же селились татары.
Мы уже вспоминали, что в Российскую империю приходили целые народы (как калмыки) и селились в городах, крепостях, построенных для них. Вместе с тем и отдельные группы разных народов селились совместно с русскими, образуя природные стихийные содружества.
В Самарской области есть село Камышла (районный центр). Когда-то его организовали русские переселенцы. Рядом поселились татары. Потом приехали другие группы татар. Ныне село Камышла преимущественно татарское.
В Самарском Заволжье есть крупное село Клявлино (тоже районный центр). На его месте была русская сторожевая казачья станица Караульная гора. Сейчас в Клявлино живет преимущественно мордва.
В нескольких километрах от Самары стоит большое село, напоминающее поселок городского типа, Семейкино. Сюда на земли городских дач, собственности города Самары, самовольно переселилась мордва из Жигулей. И стоит село, и не одно… А название села произошло от урочища Семейкин лес, по имени русского атамана Семейки.
Разве не то же в Пензенской, Саратовской, Волгоградской областях. Посмотрите списки населенных мест и все увидите. Это примеры народного освоения новых земель, строительства империи.
В 1752 году чуваши из Казанской губернии селились по Ново-Закамской и Самарской оборонительным линиям. Получали бесплатно пахотную землю и льготы по уплате податей. Наглядный пример так называемой военной колонизации, а по сути создания защитных поселений.
Российская империя создавалась многими народами в содружестве. Представитель финского племени президент Борис Ельцин (с его финско-еврейскими детьми) – злобнейший враг не только славян, но всех народов, населяющих империю. Воспитанный на людоедской национальной политике Троцкого, он по коммерческим причинам отказался от привилегированной, но умеренной жизни партфункционера КПСС и отошел к олигархическому слою. Это его личное дело. Но разрушать то, что создавалось веками, отнимать у людей Родину – дело не личное. Что такое империя для народов России он или не знал по дремучему невежеству, или не хотел знать.
Вместе с тем Ельцин тщательно скрывал свою национальность. Даже на выборах президента в 1996 году он ни в одной прокламации не указал своей национальности (в отличие от других кандидатов). Врать не стал, отдадим должное, скромно умолчал. Но именно он и его не русское окружение педалировали появление нового паспорта без указания национальности. Как будто сельский писарь не мог вписать туда что угодно.
«Финскость» не помешала Б.Ельцину стать крупным функционером КПСС, не помешала сесть на трон государства, у которого вновь появился имперский триколор. Ельцин шел к власти с лозунгами возрождения, но сделал все, что мог, чтобы разрушить империю. Тема национальности Ельцина стала затушевываться, перевираться. Достаточно вспомнить кинорежиссера Н. Михалкова с его предвыборным лозунгом: «Россия женского рода и ей нужен русский мужик… как Ельцин». Кстати, скажем режиссеру из рода постельничьих… о том, что Россия не шлюха и не баба, а Родина-мать, и ей нужен не мужик, а сыновья-защитники.
Поддерживать политиков по национальному признаку в традициях всех стран. Желание народа видеть своим лидером человека, преданного интересам данного народа, законно и вполне понятно. Но вспомним гордое ельцинское: «Империя больше никогда не возродится». Но если империи нет, и люди, возглавляющие то, что есть Россия, не русские, то сама собой возникает мысль об оккупации. Воинствующий нацмен на троне в окружении придворных олигархов с израильским гражданством не есть ли тому подтверждение? Так думает не малое количество жителей страны.
Режим олигархов держится на разнице национального осознания нацменов, раньше стряхнувших интернациональную идеологию, почувствовавших свою национальную принадлежность, и размытым национальным осознанием славян, еще находящихся в плену интернациональных представлений, привитых идеологией социалистического СССР. И, конечно, виртуозной игрой кремлевско-олигархических группировок, когда во главе «националистических» настроений ставятся не русские лидеры вроде Жириновских…
Роста русского национального самосознания боятся некоторые группировки на Западе; высказываются опасения и некоторыми несведущими обывателями малых народов: «Если отстегнут олигархов… вдруг и татар отстегнут». Куда отстегнут? От какой соски можно отстегнуть рядового обывателя? Но настроения подобные есть, и разница в осознании своего национального интереса у русских и российских нацменов достаточно велика, значительная часть русского народа остается в объятиях интернационального сна. Еврейские и прочие не русские олигархи, приставленные к доению прежде государственных финансовых потоков (чиновниками… самого государства), хотели бы сохранить капиталистические деньги и социалистический интернационализм.
Однако между интернациональной и национальной политикой существует определенная разница. Между круговой порукой олигархических кланов и имперской национальной политикой еще большая разница.
Интернациональная политика союзного образца опиралась на национальные республики, сделав русские области донором прибалтийских племен, среднеазиатских народов, и цифры по оплате труда в разных регионах мы приводили. Если учесть, что и контроль за финансами в РСФСР и национальных республиках был разным, в национальной республике один работник мог находиться, числиться на трех, пяти работах, соответственно получать зарплату и заботиться о численности своей семьи, в русских регионах многие не могли позволить себе второго, третьего ребенка. Сочетание возросшего образования, роста запросов и скромное жалование не способствовали росту русского населения. Отсос денег в пески Средней Азии и болота Прибалтики… становился все более обременительным.
Дети и внуки тех же деятелей, что пропагандировали революцию под лозунгом «Россия – тюрьма народов», разыграли национальную карту и во время горбачевско-ельцинской перестройки. Русским сказали правду о финансовых потоках, национальным республикам дали право «гласности» на пропаганду своей самостийности. На интернационализме поставили крест. Выделившись из большого аквариума в «пол-литровую банку», национальные республики несколько утухли финансово, но русские кадры из органов управления вычистили полностью. В Российской Федерации Гайдары и бурбулисы с помощью финансовых манипуляций обесценили банковские сбережения граждан (ничем не компенсировав), после этого к чубайсовской приватизации не просто допустили, а пинками погнали бандитов всех мастей. Разноплеменные бандиты и еврейские олигархи взяли финансовую… власть в стране в свои руки. Именно этой операции аплодировали покровители бенладенов и Чубайсов в правящих элитах США и Западной Европы.
Имперская национальная политика не была идеальной, но избежала многих острых углов, на которых спотыкались две вышеописанные системы. Немцы, пришедшие в российское правительство в петровскую эпоху, осознавали себя немцами. И у них был свой национальный эгоизм и свой интерес. Иначе они бы не продвигали друг друга по службе, не переписывали русскую историю на свой лад, иначе бы Бирон не боролся с православием. Однако немцы в правительстве на имперскую идею работали и в силу обстоятельств в решении задач по укреплению государства опирались на титульную нацию.
Приведем два факта противоречивости ситуации очерченного периода. Вот свидетельство архиепископа Серафима Соболева, опубликованное в книге Н.Троицкой «Русская цивилизация…»: «Мы имеем в виду царствование прежде всего императрицы Анны Иоанновны, когда окружающие ее немцы-протестанты во главе с масоном Бироном открыто гнали православную веру… За издание сочинения митрополита Стефана Яворского «Камень веры», направленного против протестантства, архиепископом Феофилактом, последнего пытали в тайной канцелярии Биронадри раза поднимали на дыбу, били батогами, объявили лишенным архиерейского сана и монашества и заточили в Петропавловскую крепость. За ту же вину Киевского митрополита Варлаама Ванатовича вызвали в тайную канцелярию, лишили сана и заточили в Белозерский монастырь».
Мы не можем признать правильным превращение монастырей в некие тюрьмы. Как храмы превратили в тюрьмы, тема отдельного исследования.
Заметим, что при немцах очень активно стали навязывать церкви роль филиалов гестапо. Может быть специально, чтобы подорвать веру? Ведь имеем же пример из современности, когда олигархическое правительство ельциноидов дало Русской православной церкви под патриаршеством Ридегера льготу на оптовую торговлю спиртным и табаком. Апостолы церкви, наверное, в гробах перевернулись. Могли ведь дать льготу на торговлю автомобилями, медикаментами, но дали на водку и табак.
Пресса западных идеологов глобализма с беспокойством говорит о росте русского национализма и «имперских устремлениях». Для Запада потерять олигархическую мафию в России, вскормленную ими, значит, потерять контроль над одной из крупнейших стран мира и ее ресурсами.
Таким образом, вокруг имперской идеологии и национального вопроса кремлевскими болтологами создается напряжение. Возврат к имперской идее мог бы предотвратить возможные потрясения. Возможно, еврейские олигархи и обратятся к имперской идеологии, если почувствуют, что власть их зашаталась. Пока они чувствуют себя победителями в оккупированной стране.