Страница:
----------------------------------------------------------------------------
Воспроизведено по изданию: Феофраст. Характеры / Перев., статья и
примеч. Стратановского Г.А. - Л.: Наука, 1974.
Оригинал здесь - http://miriobiblion.narod.ru/
----------------------------------------------------------------------------
I. Ирония
(1) Ирония [1] в широком смысле - это притворство, связанное с
самоумалением в действиях и речах, а ироник - вот какой человек. (2) Придя к
своим недругам, он готов болтать с ними, показывая вид, будто вовсе не
питает к ним неприязни.[2] В глаза он расхваливает тех, на кого исподтишка
нападает, и изъявляет соболезнование, если те проиграли тяжбу. Он даже
оправдывает тех, кто дурно отзывается о нем и обвиняет его. (3) С людьми
обиженными и раздраженными разговаривает спокойно, а если кто настойчиво
добивается встречи с ним, велит прийти позднее. (4) О своих делах ничего не
рассказывает: говорит, что только обдумывает и ничего еще не решил, делает
вид, будто только что пришел, что уже поздно, что ему нездоровится.[3] (5)
Если кто просит у него денег в долг или собирает складчину [4] [...] [5] и
если он несет что-нибудь на рынок, то говорит, что не продает, а если не
продает, то, наоборот, объявляет, что продает; что бы ни услышал,
притворяется, что ничего не слышал, увидел - говорит, что ничего не видал;
договорившись о чем-нибудь, заявляет, что не помнит; то говорит, что еще
поразмыслит, то - что еще не знает; то - что удивлен услышанным, то - что и
сам уже так рассудил. (6) Обычно он выражается в таком роде: "Не могу
поверить", "Этого я не постигаю", "Я поражен". Или же: "Ты говоришь словно о
другом человеке: мне он рассказывал совсем не то", "Это мне странно",
"Рассказывай кому-нибудь другому", "Теряюсь: тебе ли не верить или его
обвинять?", "Подумай все же: не слишком ли ты легковерен?".[6]
II. Льстивость
(1) Лесть можно определить как недостойное обхождение, выгодное
льстецу.[1] А льстец вот какой человек. (2) Идя с кем-либо, он говорит
спутнику: [2] "Обрати внимание, как все глядят на тебя и дивятся. Ни на кого
ведь в нашем городе не смотрят так, как на тебя! Вчера тебя расхваливали под
Портиком.[3] А там ведь сидело больше тридцати человек. И когда речь зашла о
том, кто самый благородный, то все (и я прежде всего) сошлись на твоем
имени". (3) Продолжая в таком духе, льстец снимает пушинки [4] с его плаща и
если тому в бороду от ветра попала соломинка, то вытаскивает ее и со смешком
говорит: "Смотри-ка! Два дня мы с тобой не видались, а уже в бороде у тебя
полно седых волос, хотя для твоих лет у тебя волос черен, как ни у кого
другого". (4) Стоит только спутнику открыть рот, как льстец велит всем
остальным замолчать, и если тот поет, то расхваливает, а по окончании песни
кричит: "Браво!". А если спутник отпустит плоскую шутку, льстец смеется,
затыкая рот плащом, как будто и в самом деле не может удержаться от смеха.
(5) Встречным он велит остановиться и ждать, пока "сам" не пройдет. (6)
Накупив яблок и груш, он угощает детей на глазах отца и целует их со
словами: "Славного отца птенцы".[5] (7) Покупая вместе с ним сапоги,[6]
льстец замечает: "Твоя нога гораздо изящнее этой обуви". (8) Когда тот
отправляется навестить кого-нибудь из друзей, он забегает вперед со словами:
"К тебе идут!", а затем, возвратившись, объявляет: "Я уже известил о твоем
приходе". (9) Мало того, он способен даже, не переводя духа, таскать покупки
с женского рынка.[7] (10) Первым из гостей он расхваливает хозяйское вино и
приговаривает: "Да и в еде ты знаешь толк!". Затем, попробовав что-нибудь со
стола, повторяет: "Что за славный кусочек!". Пристает к хозяину с вопросами:
не холодно ли ему, не накинуть ли на него что-нибудь и - не дожидаясь ответа
- закутывает его. С хозяином льстец шепчется, а во время разговора с другими
оглядывается на него. (11) В театре льстец сам подкладывает ему подушку,
отняв ее у раба. (12). И дом-то его, по словам льстеца, прекрасно построен,
и земельный участок отлично обработан, и портрет похож.[8]
III. Пустословие
(1) Пустословие - это пристрастие к докучливо длинным и необдуманным
речам. Вот какой человек пустослов.[1] (2) Усаживаясь рядом с незнакомцем,
он принимается расхваливать собственную жену. Потом рассказывает, какой сон
приснился ему прошлой ночью, затем подробно перечисляет блюда, которые ел за
обедом. (3) Дальше - больше. Он заводит речь о том, что люди ныне пошли
гораздо хуже прежних, а пшеница на рынке дешева, и как много понаехало
иностранцев, и море уже с Дионисий [2] снова судоходно; а если Зевс пошлет
побольше дождя, то и хлеба поправятся и через год он возделает поле; и как
жизнь-то стала тяжела, и что Дамипп [3] поставил самый большой факел на
мистериях,[4] и сколько колонн в Одеоне,[5] и что "вчера меня стошнило", и
"какой сегодня день", и что в боэдромионе бывают мистерии, в пианепсионе -
Апатурии,[6] а в посидеоне -Сельские Дионисии.[7] (4) И если терпеть его
пустословие, то он так и не оставит в покое.[8]
IV. Неотесанность
(1) Деревенскую неотесанность можно, пожалуй, определить как
невоспитанность, связанную с непристойностью.[1] А неотесанный вот какой
человек. (2) Напившись кикеона,[2] он отправляется в народное собрание и
[...] (З) заявляет, что мирра [3] издает запах не лучше дикой мяты. (4)
Сапоги носит непомерно большие (5) и говорит зычным голосом;[4] (6) друзьям
и родственникам не доверяет, с рабами же, напротив, советуется по самым
важным делам; поденщикам, работающим на его поле, пересказывает все, что
происходило в народном собрании. (7) Садится он, задрав плащ выше колен, так
что видна его нагота. (8) На улицах города ничто его не удивляет и не
поражает, и только когда увидит быка, осла или козла, то останавливается и
внимательно разглядывает. (9) Доставая что-нибудь из кладовой, он тут же
наестся и хлебнет неразбавленного вина. (10) Пекарку он сначала украдкой
притиснет, а затем намелет с ней муку для всех домашних и для себя. (11)
Завтракает на ходу, задавая корм скотине. (12) На стук сам отворяет входную
дверь, а затем, подозвав собаку, треплет ее по морде приговаривая: "Вот кто
охраняет мою усадьбу и дом!". (13) Получая от кого-нибудь монету, говорит,
что она слишком истерта, требует взамен другую. (14) Если ему пришлось
одолжить кому-нибудь плуг, корзину, серп или мешок, то он встает ночью и
требует вещи назад, так как воспоминание о них не дает ему заснуть. (15)
Когда же спускается в город, то спрашивает первого встречного, почем овчины
и соленая рыба [...][5]. Празднует новолуние и объявляет затем, что в городе
хочет постричься и мимоходом забрать от Архия [6] соленую рыбу. (16) В бане
он поет (17) и сапоги подбивает гвоздями.
V. Угодливость [1]
(1) Угодливость, если определить ее точнее, - это неуклюжее стремление
во что бы то ни стало вызвать чувство удовольствия. А угодливый вот какой
человек. (2) Он уже издали приветствует встречного, величает его
"почтеннейшим" и рассыпается в любезностях; схватив крепко, держит обеими
руками и не отпускает. Потом, немного проводив, спрашивает, когда снова его
увидит, и, наконец, удаляется с новыми излияниями чувств. (3) Приглашенный в
третейские судьи,[2] он старается угодить обеим сторонам, чтобы казаться
беспристрастным. (4) И иностранцам он твердит, что они-де судят справедливее
его сограждан. (5) Придя в гости на обед, он просит пригласить к столу также
и хозяйских детей и при их появлении заявляет, что они, как две фиги, похожи
на отца.[3] Затем привлекает детей к себе, целует и усаживает рядом. С
одними он сам начинает играть, приговаривая: "Мешок, топор",[4] другим
позволяет валяться у себя на брюхе, как бы они при этом ни давили на
него.[5] (6) Волосы свои то и дело подстригает, зубы у него всегда белые,
еще непоношенную, верхнюю одежду меняет, натирается благовониями.[6] (7) На
рынке он зачастую подходит к столам менял, из гимнасиев бывает только в тех,
где упражняются эфебы.[7] В театре во время представления сидит рядом со
стратегами.[8] (8) На рынке для себя ничего не покупает, но отправляет
посылки своим гостеприимцам в Византий, лаконских псов [9] - в Кизик и мед с
Гиметта [10] -на Родос; и об этом он трубит по всему городу. (9) Щеголяет он
и тем, что держит дома обезьяну, купит титира, сицилийских голубей,[11]
газельи бабки,[12] пузатые фурийские лекифы,[13] гнутые лаконские
посохи,[14] полог [15] с вытканными на нем фигурами персов. Есть у него
также маленький усыпанный песком дворик для гимнастических упражнений и
площадка для игры в мяч. (10) И он обходит город, предлагая свою площадку
для выступлений софистам,[16] мастерам фехтования и музыкантам. Сам же
приходит последним, чтобы кто-нибудь из собравшихся сказал: "Вот хозяин
палестры".[17]
VI. Отчаянность
(1) Отчаянность - это приверженность к постыдным деяниям и речам,[1]
отчаянный же вот какой человек: (2) он легко приносит клятву, безразличен к
дурной славе, за бранью не постоит. По своей натуре он, можно сказать,
рыночный завсегдатай, распоясавшийся, на все способный. (3) Он готов даже в
трезвом виде отплясывать кордак и без маски выступать в комосе.[2] (4) На
представлениях фокусников он собирает за вход медяки, переходя от одного
зрителя к другому, и бранится с тем, кто предъявляет использованные билеты,
желая смотреть представление даром.[3] (5) Он не прочь сделаться кабатчиком,
сводником или сборщиком пошлин и не гнушается никаким позорным ремеслом,
может стать даже глашатаем, поваром [4] или игроком в кости. (6) Родную мать
не кормит; его хватают и сажают в тюрьму за воровство, и в тюрьме он
проводит больше времени, чем у себя дома. (7) Он из тех людей, которые
собирают вокруг себя толпу: охрипшим голосом и надрываясь от крика
обращается он к встречным с руганью и разглагольствованиями, одни подходят,
другие уходят, не дослушав его; одним он успевает рассказать только начало,
другим конец,[5] третьим какую-то часть истории. Лучшей обстановкой для
того, чтобы выказать свою отчаянность, он считает всенародное
празднество.[6] (8) Этот человек способен также вести по нескольку тяжеб, то
как ответчик, то как истец; то он под клятвой уклонится от явки,[7] то
явится с "ежом"[8] за пазухой и со связкой документов в руках. (9) Не прочь
он также верховодить толпой рыночных бродяг-перекупщиков, ссужать им деньги
под проценты (причем требует за драхму полтора обола в день), да к тому же
еще обходить харчевни, лавки со свежей и соленой рыбой и собирать за щеку
проценты со своих делишек.[9]
VII. Болтливость
(1) Болтливость - если угодно дать ей определение - это, скажем,
невоздержность в речи, а болтун вот какой человек. (2) Первому встречному в
ответ на каждое слово он твердит, что все это глупости, а он, мол, сам все
лучше знает, и кто его выслушает - убедится в этом. И пока собеседник
отвечает, болтун перебивает его такими словами: "Не забудь здесь еще об этом
сказать", "Хорошо, что ты мне напомнил", и "Вот как полезно бывает
поболтать", и "Это у меня ускользнуло из памяти", и "Быстро же ты сообразил,
в чем дело!", и "Я давно уже ждал: придешь ли ты к тому же выводу, что и я".
Он придумывает затем и другие выражения в таком же роде, так что встречный
не успевает и передохнуть. (3) И потом, истощив терпенье всех прохожих
поодиночке, он способен взяться также и за людей, занятых разговором о
делах, и обратить их в бегство. (4) Он заходит в школы [1] и палестры,[2]
мешает детям учиться, занимая долгой болтовней преподавателей гимнастики и
учителей. (5) И если собеседник скажет, что торопится домой, то болтун готов
даже идти за ним следом и проводить до дому. (6) И на вопрос, что нового в
народном собрании, он расскажет еще и о знаменитом состязании ораторов при
архонте Аристофонте [...] о битве лакедемонян во главе с Лисандром [...],[3]
и о том, какие речи сам он с большим успехом держал в народном собрании;
вместе с тем в свой рассказ он вставляет обвинения против толпы, так что
слушатели или забывают, о чем речь, или впадают в дремоту, или даже в
середине речи уходят. (7) Участвуя в суде, болтун мешает другим судьям
выносить решения, в театре - соседям смотреть пьесу, за столом не дает
сотрапезникам есть. Он признается, что молчать болтуну - мученье и что язык
у него без костей: [4] он не перестанет трещать, даже если окажется
болтливее ласточки. (8) Даже собственные дети смеются над ним: когда захотят
спать, то просят его: "Папа, поболтай о чем-нибудь, чтобы мы поскорее
уснули".
VIII. Вестовщичество [1]
(1) Вестовщичество - это измышление ложных историй и известий, которым
вестовщик хочет придать веру, а вестовщик вот какой человек. (2) Встретив
приятеля, он тотчас же с многозначительной улыбкой [2] спрашивает: "Откуда
идешь?", "Что нового?", "Как обстоит это дело?", "Не расскажешь ли
чего-нибудь?". И если тот озадачен, то вестовщик пристает дальше: "Не
слыхать ли чего нового? Ведь в общем слухи недурны". (3) И затем, не дав
ничего ответить, продолжает: "Да ты что, так-таки ничего и не слышал? Вот
уж, надеюсь, я угощу тебя новостями!". (4) У него всегда в запасе или
какой-нибудь солдат [...],[3] или раб Астия флейтиста, или Ликон
подрядчик,[4] который непременно сам прибыл с поля битвы. От этого-то
человека он, мол, и слышал новости. Правда, источники, на которые он
ссылается, передавая свои истории, таковы, что их, пожалуй, не сыщешь. (5) А
он, якобы с их слов, рассказывает, что Полиперхон и царь [5] одержали победу
в сражении и Кассандр [6] в плену. (6) И если кто-нибудь возразит: "А ты
этому веришь?", он ответит, что дело это верное: ведь об этом уже трубят по
всему городу, и слух этот все больше и больше распространяется, и все в один
голос повторяют рассказ о том, что произошла страшная бойня. (7) Веским
доказательством для него служат также выражения лиц наших правителей:
"Посмотреть только, как вытянулись у всех физиономии". Затем, по его словам,
удалось узнать, будто у них в доме скрывается вот уже пять дней некто
прибывший из Македонии: он-то и знает все это. (8) Передавая далее все
подробности, вестовщик совершенно натурально вздыхает, восклицая при этом:
"Несчастный Кассандр! Бедняга! Подумать только: какие превратности судьбы!
Напрасно, значит, ты достиг такого могущества".[7] [...] (9) И, наконец,
говорит приятелю: "Об этом только ты один должен знать". А сам уже обегал
весь город и рассказал об этих новостях.[8]
IX. Бессовестность
(1) Бессовестность, если ее определить,- это пренебрежение доброй
славой ради постыдной корысти. А бессовестный вот какой человек. (2) Сперва
он идет к тому, кого он успел уже раз обобрать, и занимает у него деньги.
Потом [...] [1] (3) после жертвоприношения богам он обедает у другого,[2] а
жертвенное мясо солит впрок. Позвав сопровождающего его слугу, он берет со
стола куски мяса и хлеба и дает ему, говоря во всеуслышание: "Угощайся,
Тибий".[3] (4) Когда идет покупать съестное, то напоминает мяснику, что
когда-то сделал ему одолжение, и, стоя у весов, обычно подбрасывает туда
кусок мяса или хоть кость для похлебки. Если проделка сойдет, то он доволен,
если же нет, то, стащив с прилавка бычьи потроха, со смехом убегает. (5)
Купив своим гостям места в театре за их счет и не заплатив за себя, смотрит
сам, а на следующий день приводит и своих сыновей, да еще с их дядькой.[4]
(6) И если кто-нибудь сделал выгодную покупку на рынке, он требует часть
уступить ему. (7) К соседу в чужой дом приходит занять ячменя, а иногда и
соломы, да еще заставляет заимодавца все это приносить к себе. (8) В бане он
может подойти к медному котлу с горячей водой, зачерпнуть воды [5] и,
несмотря на окрики банщика, окатить себя с ног до головы со словами:
"Готово!". А при выходе - сказать банщику: "Ничего ты с меня не получишь!".
X. Крохоборство [1]
(1) Крохоборство - это мелочное корыстолюбие, а крохобор вот какой
человек. (2) Еще до истечения месячного срока он требует уплаты пол-обола
процентов,[2] являясь на дом к должнику. (3) За обедом в складчину он
считает, сколько кто выпил кубков, и реже всех сотрапезников совершает
возлияния Артемиде.[3] (4) Он отказывается рассчитываться за покупки,
сделанные для него кем-нибудь из приятелей по дешевке, говоря, что это ему
лишнее. (5) Если слуга разобьет горшок или миску, то крохобор взыскивает с
него стоимость, вычитая из харчей. (6) Оброни только его жена медяк, он
готов отодвинуть всю утварь, кровати и сундуки в доме и обшарить весь
дощатый пол.[4] (7) Когда он что-нибудь продает, то заламывает такую цену,
что покупателю нет смысла купить у него. (8) Никому он не позволит ни съесть
фиги из его сада, ни пройти через его поле, ни поднять опадышей маслины или
финика.[5] (9) Пограничные межевые камни он ежедневно осматривает: стоят ли
они на своих местах. (10) Он готов также взыскивать с должника просроченные
проценты, наложив арест на его имущество, и требовать даже проценты с
процентов. (11) Когда приходится угощать своих земляков, он подает им мелко
накрошенные куски мяса. (12) А если пойдет на рынок за покупками, то
возвращается домой, ничего не купив.[6] (13) Жене своей не позволяет никому
ссужать ни соли, ни фитиля для светильника, ни тмину, ни душицы [7] или
жертвенного ячменя, ни венков,[8] ни муки для жертвенных лепешек,[9] но
говорит, что по мелочам за год много потеряешь. (14) И вообще, у таких
крохоборов, как известно, и денежные сундуки заплесневели, и ключи к ним
ржавеют, а сами они носят плащи, не покрывающие бедер.[10] Они умащаются
маслом из маленьких лекифов,[11] стригутся наголо и лишь в полдень надевают
сандалии, а сукновалам велят не жалеть глины для плащей, чтобы плащ скоро не
загрязнился.[12]
XI. Бесстыдство [1]
(1) Бесстыдство нетрудно определить: это явное и непристойное озорство,
а бесстыдный вот какой человек. (2) Повстречавшись со свободными женщинами,
он задирает плащ и показывает свой пол. (3) В театре он продолжает хлопать в
ладоши, когда все остальные уже перестали, или же освистывает тех актеров,
которых прочие зрители благосклонно принимают. И в то время, когда весь
театр замолкает, он, запрокинув голову, начинает рыгать, чтобы заставить
сидящих обернуться. (4) На рынке в часы самой оживленной торговли [2] он
подходит к рядам, где торгуют орехами и миртовыми ягодами, останавливается и
начинает лакомиться ими, отвлекая продавца болтовней. Едва знакомого
человека он окликает по имени. (5) Видя, что люди куда-то спешат по делам,
он останавливает их и просит подождать. (6) Когда кто-нибудь возвращается из
суда, проиграв большую тяжбу, бесстыдный подходит и поздравляет неудачника.
(7) Он сам покупает на рынке для себя съестное и нанимает флейтисток, затем
показывает покупки (8) встречным и в шутку приглашает их на угощение.
Остановившись около цирюльни или парфюмерной лавки, он объявляет, что у него
сегодня выпивка.
XII. Бестактность [1]
(1) Бестактность - это неумение выбрать подходящий момент, причиняющее
неприятность людям, с которыми общаешься, а бестактный вот какой человек.
(2) К занятому человеку он приходит за советом (3) и врывается с толпой
бражников в дом своей возлюбленной, когда та лежит в лихорадке. (4) К уже
пострадавшему при поручительстве он обращается с просьбой быть его
поручителем. (5) Когда предстоит выступать свидетелем, он является в суд уже
по окончании дела. (6) На свадьбе начинает поносить женский пол. (7)
Человека, который только что пришел домой усталый, он приглашает на
прогулку. (8) Он способен к продавшему что-нибудь привести покупателя,
который предлагает более высокую цену. (9) В собрании, когда все уже знают и
поняли сущность дела, он встает и начинает рассказывать все сначала. (10) Он
усердно предлагает свою помощь в деле, которое начавший его хотел бы
прекратить. (11) За причитающимися ему процентами он является как раз после
того, как его должник потратился на жертвоприношение.(12) Когда раба
наказывают ударами бича, он стоит тут же и рассказывает кстати, как у него
как-то один раб повесился после бичевания. (13) В третейском суде он
старается поссорить стороны, желающие примириться. Пускаясь в пляс, тащит за
собой соседа, который еще не пьян.[2]
XIII. Суетливость
(1) Суетливость мы определим, пожалуй, как излишнее усердие [1] в речах
и действиях из добрых побуждений, а суетливый вот какой человек. (2) Он дает
обещания, которые потом не может выполнить. (3) Если дело единодушно
признано справедливым, он один выступает с возражениями, несостоятельность
которых очевидна. (4) Слугу-виночерпия он заставляет смешивать вина больше,
чем могут выпить гости. (5) Спорщиков, даже вовсе ему незнакомых, старается
помирить. (6) Он обязательно поведет окольной тропинкой, сворачивая с
дороги, а потом сам же не может разобрать, куда дальше идти. (7) В походе,
подойдя к военачальнику, он осведомится, когда будет битва и какие
приказания тот отдаст послезавтра. (8) К отцу он приходит предупредить, что
мать уже спит в опочивальне. (9) Если врач запрещает давать больному вино,
он все-таки дает, говоря, что хочет испытать, сильно напоив больного, не
поправится ли тот. (10) На могильном памятнике женщины он напишет имена ее
мужа, отца и матери и ее самой, и откуда эта женщина родом, да еще добавит,
что все это были люди добрые.[2] (11) Собираясь принести клятву, он
объявляет присутствующим: "Не впервой мне: ведь уже и раньше много раз я
клялся".[3]
XIV. Тупоумие [1]
(1) Тупоумие - это душевная вялость, проявляющаяся в речах и поступках,
а тупоумный вот какой человек. (2) Сосчитав счетными камешками [2] и подведя
итог, он задает сидящему рядом вопрос: "Сколько же это получается?".(3)
Вызванный в суд по иску, он в назначенный для разбирательства день по
забывчивости отправляется в деревню. (4) На представлении в театре он
засыпает и под конец остается один. (5) Объевшись за ужином, он встает ночью
с постели, чтобы выйти на двор [...][3]и возвращается искусанный соседской
собакой. (6) Запрячет какую-нибудь вещь, потом ищет и не может найти. (7)
При вести о кончине какого-нибудь приятеля и получив приглашение на
похороны, он с печальным лицом и слезами восклицает: "В добрый час!". (8)
Получая долги, он приводит с собой свидетелей. (9) Зимой он бранится со
своим рабом, зачем тот не купил на рынке огурцов. (10) Детей своих
заставляет до изнеможения состязаться в борьбе и беге. (11) На полевых
работах он самолично варит себе чечевицу, причем дважды кладет в горшок
соли, так что кушанье становится несъедобным. (12) В дождь говорит: "Как
ясно сияют звезды".[4] [...] (13) На вопрос: "Сколько покойников, по-твоему,
вынесено за Могильные Ворота?"[5] он отвечает: "Нам бы с тобой столько
покойников".
XV. Грубость
(1) Грубость [1] - это резкость при обхождении, проявляющаяся в речах.
Вот какой человек грубиян. (2) На вопрос: "Где такой-то", он заявляет:
"Оставь меня в покое". (3) На приветствие он не отвечает. (4) А случись ему
что-нибудь продавать, то не объявит, почем отдает, но спрашивает
покупателей, что те дадут. (5)Людям, из уважения посылающим ему подарки к
праздникам, он говорит, что вовсе, мол, не нуждается ни в каких подарках.
(6) Он не принимает извинений, если прохожий нечаянно толкнет, заденет или
наступит ему на ногу. (7) Предложи ему приятель складчину, он сначала
скажет, что не даст денег, а потом принесет, приговаривая: "Плакали и эти
мои денежки".[2] (8) Споткнувшись на улице о камень, он готов и этот камень
осыпать проклятиями. (9) Долго ожидать кого-нибудь он терпеть не может, (10)
и никогда не захочет ни спеть, ни продекламировать, ни сплясать.[3] (11) Он
способен пренебречь даже и молитвой богам.[4]
XVI. Суеверие
(1) Суеверие [1] - это, конечно, страх перед божественной силой, а
суеверный вот какой человек. (2) В день праздника Кувшинов,[2] омыв руки и
окропив себя священной водой,[3] выходит из храма с лавровой веткой [4] во
рту и так прогуливается целый день. (3) И если ласка [5] перебежит дорогу,
то подождет, пока кто-либо другой не перейдет или пока сам не перекинет три
камня через дорогу.[6] (4) Увидев у себя дома змею, он призывает Сабазия,
если эта змея - парей,[7] а если священная змея,[8] то тотчас же сооружает
часовню герою. (5) Проходя мимо камней, помазанных елеем, что стоят на
перекрестках,[9] он умащает их маслом из лекифа и, опустившись на колени,
падает ниц и только затем уходит. (6) Если мышь прогрызет мучной мех, он
идет к толкователю знамений и снов [10] за советом, как поступить. И если
тот велит отдать мех в починку кожевнику, то не слушает и по возвращении
совершает очистительный обряд. (7) То и дело он совершает очищения своего
дома, потому, мол, что Геката [11] навела на него чары. (8) Если по дороге
услышит крик совы, то не идет дальше, не воскликнув: "Со мной Афина
владычица!".[12] (9) Могил он сторонится и не пойдет к покойнику или к
роженице,[13] но скажет, что остерегается осквернения. (10) Каждый четвертый
и двадцать четвертый день месяца [14] он поручает своим домочадцам подогреть
вино, а сам уходит из дому купить миртовых ветвей, ладана, жертвенных
лепешек и затем, возвратившись домой, целый день украшает венками своих
Гермафродитов.[15] (11) И всякий раз, как увидит сон,[16] отправляется к
снотолкователям, прорицателям и птицегадателям вопросить, какому богу или
богине ему молиться. (12) Собираясь принять посвящение в таинства,[17] он
каждый месяц [18] ходит к орфеотелестам [19] вместе с женой (а если той
недосуг, то с кормилицей) и детьми. (13) Если заметит человека из тех, что
стоят на перекрестке, увенчанного венком из чеснока, то возвращается домой
и, омывшись с ног до головы, велит затем позвать жриц, чтобы получить
очищение морским луком или щенком. (14) Завидев помешанного или
припадочного, он в ужасе плюет себе за пазуху.[20]
Воспроизведено по изданию: Феофраст. Характеры / Перев., статья и
примеч. Стратановского Г.А. - Л.: Наука, 1974.
Оригинал здесь - http://miriobiblion.narod.ru/
----------------------------------------------------------------------------
I. Ирония
(1) Ирония [1] в широком смысле - это притворство, связанное с
самоумалением в действиях и речах, а ироник - вот какой человек. (2) Придя к
своим недругам, он готов болтать с ними, показывая вид, будто вовсе не
питает к ним неприязни.[2] В глаза он расхваливает тех, на кого исподтишка
нападает, и изъявляет соболезнование, если те проиграли тяжбу. Он даже
оправдывает тех, кто дурно отзывается о нем и обвиняет его. (3) С людьми
обиженными и раздраженными разговаривает спокойно, а если кто настойчиво
добивается встречи с ним, велит прийти позднее. (4) О своих делах ничего не
рассказывает: говорит, что только обдумывает и ничего еще не решил, делает
вид, будто только что пришел, что уже поздно, что ему нездоровится.[3] (5)
Если кто просит у него денег в долг или собирает складчину [4] [...] [5] и
если он несет что-нибудь на рынок, то говорит, что не продает, а если не
продает, то, наоборот, объявляет, что продает; что бы ни услышал,
притворяется, что ничего не слышал, увидел - говорит, что ничего не видал;
договорившись о чем-нибудь, заявляет, что не помнит; то говорит, что еще
поразмыслит, то - что еще не знает; то - что удивлен услышанным, то - что и
сам уже так рассудил. (6) Обычно он выражается в таком роде: "Не могу
поверить", "Этого я не постигаю", "Я поражен". Или же: "Ты говоришь словно о
другом человеке: мне он рассказывал совсем не то", "Это мне странно",
"Рассказывай кому-нибудь другому", "Теряюсь: тебе ли не верить или его
обвинять?", "Подумай все же: не слишком ли ты легковерен?".[6]
II. Льстивость
(1) Лесть можно определить как недостойное обхождение, выгодное
льстецу.[1] А льстец вот какой человек. (2) Идя с кем-либо, он говорит
спутнику: [2] "Обрати внимание, как все глядят на тебя и дивятся. Ни на кого
ведь в нашем городе не смотрят так, как на тебя! Вчера тебя расхваливали под
Портиком.[3] А там ведь сидело больше тридцати человек. И когда речь зашла о
том, кто самый благородный, то все (и я прежде всего) сошлись на твоем
имени". (3) Продолжая в таком духе, льстец снимает пушинки [4] с его плаща и
если тому в бороду от ветра попала соломинка, то вытаскивает ее и со смешком
говорит: "Смотри-ка! Два дня мы с тобой не видались, а уже в бороде у тебя
полно седых волос, хотя для твоих лет у тебя волос черен, как ни у кого
другого". (4) Стоит только спутнику открыть рот, как льстец велит всем
остальным замолчать, и если тот поет, то расхваливает, а по окончании песни
кричит: "Браво!". А если спутник отпустит плоскую шутку, льстец смеется,
затыкая рот плащом, как будто и в самом деле не может удержаться от смеха.
(5) Встречным он велит остановиться и ждать, пока "сам" не пройдет. (6)
Накупив яблок и груш, он угощает детей на глазах отца и целует их со
словами: "Славного отца птенцы".[5] (7) Покупая вместе с ним сапоги,[6]
льстец замечает: "Твоя нога гораздо изящнее этой обуви". (8) Когда тот
отправляется навестить кого-нибудь из друзей, он забегает вперед со словами:
"К тебе идут!", а затем, возвратившись, объявляет: "Я уже известил о твоем
приходе". (9) Мало того, он способен даже, не переводя духа, таскать покупки
с женского рынка.[7] (10) Первым из гостей он расхваливает хозяйское вино и
приговаривает: "Да и в еде ты знаешь толк!". Затем, попробовав что-нибудь со
стола, повторяет: "Что за славный кусочек!". Пристает к хозяину с вопросами:
не холодно ли ему, не накинуть ли на него что-нибудь и - не дожидаясь ответа
- закутывает его. С хозяином льстец шепчется, а во время разговора с другими
оглядывается на него. (11) В театре льстец сам подкладывает ему подушку,
отняв ее у раба. (12). И дом-то его, по словам льстеца, прекрасно построен,
и земельный участок отлично обработан, и портрет похож.[8]
III. Пустословие
(1) Пустословие - это пристрастие к докучливо длинным и необдуманным
речам. Вот какой человек пустослов.[1] (2) Усаживаясь рядом с незнакомцем,
он принимается расхваливать собственную жену. Потом рассказывает, какой сон
приснился ему прошлой ночью, затем подробно перечисляет блюда, которые ел за
обедом. (3) Дальше - больше. Он заводит речь о том, что люди ныне пошли
гораздо хуже прежних, а пшеница на рынке дешева, и как много понаехало
иностранцев, и море уже с Дионисий [2] снова судоходно; а если Зевс пошлет
побольше дождя, то и хлеба поправятся и через год он возделает поле; и как
жизнь-то стала тяжела, и что Дамипп [3] поставил самый большой факел на
мистериях,[4] и сколько колонн в Одеоне,[5] и что "вчера меня стошнило", и
"какой сегодня день", и что в боэдромионе бывают мистерии, в пианепсионе -
Апатурии,[6] а в посидеоне -Сельские Дионисии.[7] (4) И если терпеть его
пустословие, то он так и не оставит в покое.[8]
IV. Неотесанность
(1) Деревенскую неотесанность можно, пожалуй, определить как
невоспитанность, связанную с непристойностью.[1] А неотесанный вот какой
человек. (2) Напившись кикеона,[2] он отправляется в народное собрание и
[...] (З) заявляет, что мирра [3] издает запах не лучше дикой мяты. (4)
Сапоги носит непомерно большие (5) и говорит зычным голосом;[4] (6) друзьям
и родственникам не доверяет, с рабами же, напротив, советуется по самым
важным делам; поденщикам, работающим на его поле, пересказывает все, что
происходило в народном собрании. (7) Садится он, задрав плащ выше колен, так
что видна его нагота. (8) На улицах города ничто его не удивляет и не
поражает, и только когда увидит быка, осла или козла, то останавливается и
внимательно разглядывает. (9) Доставая что-нибудь из кладовой, он тут же
наестся и хлебнет неразбавленного вина. (10) Пекарку он сначала украдкой
притиснет, а затем намелет с ней муку для всех домашних и для себя. (11)
Завтракает на ходу, задавая корм скотине. (12) На стук сам отворяет входную
дверь, а затем, подозвав собаку, треплет ее по морде приговаривая: "Вот кто
охраняет мою усадьбу и дом!". (13) Получая от кого-нибудь монету, говорит,
что она слишком истерта, требует взамен другую. (14) Если ему пришлось
одолжить кому-нибудь плуг, корзину, серп или мешок, то он встает ночью и
требует вещи назад, так как воспоминание о них не дает ему заснуть. (15)
Когда же спускается в город, то спрашивает первого встречного, почем овчины
и соленая рыба [...][5]. Празднует новолуние и объявляет затем, что в городе
хочет постричься и мимоходом забрать от Архия [6] соленую рыбу. (16) В бане
он поет (17) и сапоги подбивает гвоздями.
V. Угодливость [1]
(1) Угодливость, если определить ее точнее, - это неуклюжее стремление
во что бы то ни стало вызвать чувство удовольствия. А угодливый вот какой
человек. (2) Он уже издали приветствует встречного, величает его
"почтеннейшим" и рассыпается в любезностях; схватив крепко, держит обеими
руками и не отпускает. Потом, немного проводив, спрашивает, когда снова его
увидит, и, наконец, удаляется с новыми излияниями чувств. (3) Приглашенный в
третейские судьи,[2] он старается угодить обеим сторонам, чтобы казаться
беспристрастным. (4) И иностранцам он твердит, что они-де судят справедливее
его сограждан. (5) Придя в гости на обед, он просит пригласить к столу также
и хозяйских детей и при их появлении заявляет, что они, как две фиги, похожи
на отца.[3] Затем привлекает детей к себе, целует и усаживает рядом. С
одними он сам начинает играть, приговаривая: "Мешок, топор",[4] другим
позволяет валяться у себя на брюхе, как бы они при этом ни давили на
него.[5] (6) Волосы свои то и дело подстригает, зубы у него всегда белые,
еще непоношенную, верхнюю одежду меняет, натирается благовониями.[6] (7) На
рынке он зачастую подходит к столам менял, из гимнасиев бывает только в тех,
где упражняются эфебы.[7] В театре во время представления сидит рядом со
стратегами.[8] (8) На рынке для себя ничего не покупает, но отправляет
посылки своим гостеприимцам в Византий, лаконских псов [9] - в Кизик и мед с
Гиметта [10] -на Родос; и об этом он трубит по всему городу. (9) Щеголяет он
и тем, что держит дома обезьяну, купит титира, сицилийских голубей,[11]
газельи бабки,[12] пузатые фурийские лекифы,[13] гнутые лаконские
посохи,[14] полог [15] с вытканными на нем фигурами персов. Есть у него
также маленький усыпанный песком дворик для гимнастических упражнений и
площадка для игры в мяч. (10) И он обходит город, предлагая свою площадку
для выступлений софистам,[16] мастерам фехтования и музыкантам. Сам же
приходит последним, чтобы кто-нибудь из собравшихся сказал: "Вот хозяин
палестры".[17]
VI. Отчаянность
(1) Отчаянность - это приверженность к постыдным деяниям и речам,[1]
отчаянный же вот какой человек: (2) он легко приносит клятву, безразличен к
дурной славе, за бранью не постоит. По своей натуре он, можно сказать,
рыночный завсегдатай, распоясавшийся, на все способный. (3) Он готов даже в
трезвом виде отплясывать кордак и без маски выступать в комосе.[2] (4) На
представлениях фокусников он собирает за вход медяки, переходя от одного
зрителя к другому, и бранится с тем, кто предъявляет использованные билеты,
желая смотреть представление даром.[3] (5) Он не прочь сделаться кабатчиком,
сводником или сборщиком пошлин и не гнушается никаким позорным ремеслом,
может стать даже глашатаем, поваром [4] или игроком в кости. (6) Родную мать
не кормит; его хватают и сажают в тюрьму за воровство, и в тюрьме он
проводит больше времени, чем у себя дома. (7) Он из тех людей, которые
собирают вокруг себя толпу: охрипшим голосом и надрываясь от крика
обращается он к встречным с руганью и разглагольствованиями, одни подходят,
другие уходят, не дослушав его; одним он успевает рассказать только начало,
другим конец,[5] третьим какую-то часть истории. Лучшей обстановкой для
того, чтобы выказать свою отчаянность, он считает всенародное
празднество.[6] (8) Этот человек способен также вести по нескольку тяжеб, то
как ответчик, то как истец; то он под клятвой уклонится от явки,[7] то
явится с "ежом"[8] за пазухой и со связкой документов в руках. (9) Не прочь
он также верховодить толпой рыночных бродяг-перекупщиков, ссужать им деньги
под проценты (причем требует за драхму полтора обола в день), да к тому же
еще обходить харчевни, лавки со свежей и соленой рыбой и собирать за щеку
проценты со своих делишек.[9]
VII. Болтливость
(1) Болтливость - если угодно дать ей определение - это, скажем,
невоздержность в речи, а болтун вот какой человек. (2) Первому встречному в
ответ на каждое слово он твердит, что все это глупости, а он, мол, сам все
лучше знает, и кто его выслушает - убедится в этом. И пока собеседник
отвечает, болтун перебивает его такими словами: "Не забудь здесь еще об этом
сказать", "Хорошо, что ты мне напомнил", и "Вот как полезно бывает
поболтать", и "Это у меня ускользнуло из памяти", и "Быстро же ты сообразил,
в чем дело!", и "Я давно уже ждал: придешь ли ты к тому же выводу, что и я".
Он придумывает затем и другие выражения в таком же роде, так что встречный
не успевает и передохнуть. (3) И потом, истощив терпенье всех прохожих
поодиночке, он способен взяться также и за людей, занятых разговором о
делах, и обратить их в бегство. (4) Он заходит в школы [1] и палестры,[2]
мешает детям учиться, занимая долгой болтовней преподавателей гимнастики и
учителей. (5) И если собеседник скажет, что торопится домой, то болтун готов
даже идти за ним следом и проводить до дому. (6) И на вопрос, что нового в
народном собрании, он расскажет еще и о знаменитом состязании ораторов при
архонте Аристофонте [...] о битве лакедемонян во главе с Лисандром [...],[3]
и о том, какие речи сам он с большим успехом держал в народном собрании;
вместе с тем в свой рассказ он вставляет обвинения против толпы, так что
слушатели или забывают, о чем речь, или впадают в дремоту, или даже в
середине речи уходят. (7) Участвуя в суде, болтун мешает другим судьям
выносить решения, в театре - соседям смотреть пьесу, за столом не дает
сотрапезникам есть. Он признается, что молчать болтуну - мученье и что язык
у него без костей: [4] он не перестанет трещать, даже если окажется
болтливее ласточки. (8) Даже собственные дети смеются над ним: когда захотят
спать, то просят его: "Папа, поболтай о чем-нибудь, чтобы мы поскорее
уснули".
VIII. Вестовщичество [1]
(1) Вестовщичество - это измышление ложных историй и известий, которым
вестовщик хочет придать веру, а вестовщик вот какой человек. (2) Встретив
приятеля, он тотчас же с многозначительной улыбкой [2] спрашивает: "Откуда
идешь?", "Что нового?", "Как обстоит это дело?", "Не расскажешь ли
чего-нибудь?". И если тот озадачен, то вестовщик пристает дальше: "Не
слыхать ли чего нового? Ведь в общем слухи недурны". (3) И затем, не дав
ничего ответить, продолжает: "Да ты что, так-таки ничего и не слышал? Вот
уж, надеюсь, я угощу тебя новостями!". (4) У него всегда в запасе или
какой-нибудь солдат [...],[3] или раб Астия флейтиста, или Ликон
подрядчик,[4] который непременно сам прибыл с поля битвы. От этого-то
человека он, мол, и слышал новости. Правда, источники, на которые он
ссылается, передавая свои истории, таковы, что их, пожалуй, не сыщешь. (5) А
он, якобы с их слов, рассказывает, что Полиперхон и царь [5] одержали победу
в сражении и Кассандр [6] в плену. (6) И если кто-нибудь возразит: "А ты
этому веришь?", он ответит, что дело это верное: ведь об этом уже трубят по
всему городу, и слух этот все больше и больше распространяется, и все в один
голос повторяют рассказ о том, что произошла страшная бойня. (7) Веским
доказательством для него служат также выражения лиц наших правителей:
"Посмотреть только, как вытянулись у всех физиономии". Затем, по его словам,
удалось узнать, будто у них в доме скрывается вот уже пять дней некто
прибывший из Македонии: он-то и знает все это. (8) Передавая далее все
подробности, вестовщик совершенно натурально вздыхает, восклицая при этом:
"Несчастный Кассандр! Бедняга! Подумать только: какие превратности судьбы!
Напрасно, значит, ты достиг такого могущества".[7] [...] (9) И, наконец,
говорит приятелю: "Об этом только ты один должен знать". А сам уже обегал
весь город и рассказал об этих новостях.[8]
IX. Бессовестность
(1) Бессовестность, если ее определить,- это пренебрежение доброй
славой ради постыдной корысти. А бессовестный вот какой человек. (2) Сперва
он идет к тому, кого он успел уже раз обобрать, и занимает у него деньги.
Потом [...] [1] (3) после жертвоприношения богам он обедает у другого,[2] а
жертвенное мясо солит впрок. Позвав сопровождающего его слугу, он берет со
стола куски мяса и хлеба и дает ему, говоря во всеуслышание: "Угощайся,
Тибий".[3] (4) Когда идет покупать съестное, то напоминает мяснику, что
когда-то сделал ему одолжение, и, стоя у весов, обычно подбрасывает туда
кусок мяса или хоть кость для похлебки. Если проделка сойдет, то он доволен,
если же нет, то, стащив с прилавка бычьи потроха, со смехом убегает. (5)
Купив своим гостям места в театре за их счет и не заплатив за себя, смотрит
сам, а на следующий день приводит и своих сыновей, да еще с их дядькой.[4]
(6) И если кто-нибудь сделал выгодную покупку на рынке, он требует часть
уступить ему. (7) К соседу в чужой дом приходит занять ячменя, а иногда и
соломы, да еще заставляет заимодавца все это приносить к себе. (8) В бане он
может подойти к медному котлу с горячей водой, зачерпнуть воды [5] и,
несмотря на окрики банщика, окатить себя с ног до головы со словами:
"Готово!". А при выходе - сказать банщику: "Ничего ты с меня не получишь!".
X. Крохоборство [1]
(1) Крохоборство - это мелочное корыстолюбие, а крохобор вот какой
человек. (2) Еще до истечения месячного срока он требует уплаты пол-обола
процентов,[2] являясь на дом к должнику. (3) За обедом в складчину он
считает, сколько кто выпил кубков, и реже всех сотрапезников совершает
возлияния Артемиде.[3] (4) Он отказывается рассчитываться за покупки,
сделанные для него кем-нибудь из приятелей по дешевке, говоря, что это ему
лишнее. (5) Если слуга разобьет горшок или миску, то крохобор взыскивает с
него стоимость, вычитая из харчей. (6) Оброни только его жена медяк, он
готов отодвинуть всю утварь, кровати и сундуки в доме и обшарить весь
дощатый пол.[4] (7) Когда он что-нибудь продает, то заламывает такую цену,
что покупателю нет смысла купить у него. (8) Никому он не позволит ни съесть
фиги из его сада, ни пройти через его поле, ни поднять опадышей маслины или
финика.[5] (9) Пограничные межевые камни он ежедневно осматривает: стоят ли
они на своих местах. (10) Он готов также взыскивать с должника просроченные
проценты, наложив арест на его имущество, и требовать даже проценты с
процентов. (11) Когда приходится угощать своих земляков, он подает им мелко
накрошенные куски мяса. (12) А если пойдет на рынок за покупками, то
возвращается домой, ничего не купив.[6] (13) Жене своей не позволяет никому
ссужать ни соли, ни фитиля для светильника, ни тмину, ни душицы [7] или
жертвенного ячменя, ни венков,[8] ни муки для жертвенных лепешек,[9] но
говорит, что по мелочам за год много потеряешь. (14) И вообще, у таких
крохоборов, как известно, и денежные сундуки заплесневели, и ключи к ним
ржавеют, а сами они носят плащи, не покрывающие бедер.[10] Они умащаются
маслом из маленьких лекифов,[11] стригутся наголо и лишь в полдень надевают
сандалии, а сукновалам велят не жалеть глины для плащей, чтобы плащ скоро не
загрязнился.[12]
XI. Бесстыдство [1]
(1) Бесстыдство нетрудно определить: это явное и непристойное озорство,
а бесстыдный вот какой человек. (2) Повстречавшись со свободными женщинами,
он задирает плащ и показывает свой пол. (3) В театре он продолжает хлопать в
ладоши, когда все остальные уже перестали, или же освистывает тех актеров,
которых прочие зрители благосклонно принимают. И в то время, когда весь
театр замолкает, он, запрокинув голову, начинает рыгать, чтобы заставить
сидящих обернуться. (4) На рынке в часы самой оживленной торговли [2] он
подходит к рядам, где торгуют орехами и миртовыми ягодами, останавливается и
начинает лакомиться ими, отвлекая продавца болтовней. Едва знакомого
человека он окликает по имени. (5) Видя, что люди куда-то спешат по делам,
он останавливает их и просит подождать. (6) Когда кто-нибудь возвращается из
суда, проиграв большую тяжбу, бесстыдный подходит и поздравляет неудачника.
(7) Он сам покупает на рынке для себя съестное и нанимает флейтисток, затем
показывает покупки (8) встречным и в шутку приглашает их на угощение.
Остановившись около цирюльни или парфюмерной лавки, он объявляет, что у него
сегодня выпивка.
XII. Бестактность [1]
(1) Бестактность - это неумение выбрать подходящий момент, причиняющее
неприятность людям, с которыми общаешься, а бестактный вот какой человек.
(2) К занятому человеку он приходит за советом (3) и врывается с толпой
бражников в дом своей возлюбленной, когда та лежит в лихорадке. (4) К уже
пострадавшему при поручительстве он обращается с просьбой быть его
поручителем. (5) Когда предстоит выступать свидетелем, он является в суд уже
по окончании дела. (6) На свадьбе начинает поносить женский пол. (7)
Человека, который только что пришел домой усталый, он приглашает на
прогулку. (8) Он способен к продавшему что-нибудь привести покупателя,
который предлагает более высокую цену. (9) В собрании, когда все уже знают и
поняли сущность дела, он встает и начинает рассказывать все сначала. (10) Он
усердно предлагает свою помощь в деле, которое начавший его хотел бы
прекратить. (11) За причитающимися ему процентами он является как раз после
того, как его должник потратился на жертвоприношение.(12) Когда раба
наказывают ударами бича, он стоит тут же и рассказывает кстати, как у него
как-то один раб повесился после бичевания. (13) В третейском суде он
старается поссорить стороны, желающие примириться. Пускаясь в пляс, тащит за
собой соседа, который еще не пьян.[2]
XIII. Суетливость
(1) Суетливость мы определим, пожалуй, как излишнее усердие [1] в речах
и действиях из добрых побуждений, а суетливый вот какой человек. (2) Он дает
обещания, которые потом не может выполнить. (3) Если дело единодушно
признано справедливым, он один выступает с возражениями, несостоятельность
которых очевидна. (4) Слугу-виночерпия он заставляет смешивать вина больше,
чем могут выпить гости. (5) Спорщиков, даже вовсе ему незнакомых, старается
помирить. (6) Он обязательно поведет окольной тропинкой, сворачивая с
дороги, а потом сам же не может разобрать, куда дальше идти. (7) В походе,
подойдя к военачальнику, он осведомится, когда будет битва и какие
приказания тот отдаст послезавтра. (8) К отцу он приходит предупредить, что
мать уже спит в опочивальне. (9) Если врач запрещает давать больному вино,
он все-таки дает, говоря, что хочет испытать, сильно напоив больного, не
поправится ли тот. (10) На могильном памятнике женщины он напишет имена ее
мужа, отца и матери и ее самой, и откуда эта женщина родом, да еще добавит,
что все это были люди добрые.[2] (11) Собираясь принести клятву, он
объявляет присутствующим: "Не впервой мне: ведь уже и раньше много раз я
клялся".[3]
XIV. Тупоумие [1]
(1) Тупоумие - это душевная вялость, проявляющаяся в речах и поступках,
а тупоумный вот какой человек. (2) Сосчитав счетными камешками [2] и подведя
итог, он задает сидящему рядом вопрос: "Сколько же это получается?".(3)
Вызванный в суд по иску, он в назначенный для разбирательства день по
забывчивости отправляется в деревню. (4) На представлении в театре он
засыпает и под конец остается один. (5) Объевшись за ужином, он встает ночью
с постели, чтобы выйти на двор [...][3]и возвращается искусанный соседской
собакой. (6) Запрячет какую-нибудь вещь, потом ищет и не может найти. (7)
При вести о кончине какого-нибудь приятеля и получив приглашение на
похороны, он с печальным лицом и слезами восклицает: "В добрый час!". (8)
Получая долги, он приводит с собой свидетелей. (9) Зимой он бранится со
своим рабом, зачем тот не купил на рынке огурцов. (10) Детей своих
заставляет до изнеможения состязаться в борьбе и беге. (11) На полевых
работах он самолично варит себе чечевицу, причем дважды кладет в горшок
соли, так что кушанье становится несъедобным. (12) В дождь говорит: "Как
ясно сияют звезды".[4] [...] (13) На вопрос: "Сколько покойников, по-твоему,
вынесено за Могильные Ворота?"[5] он отвечает: "Нам бы с тобой столько
покойников".
XV. Грубость
(1) Грубость [1] - это резкость при обхождении, проявляющаяся в речах.
Вот какой человек грубиян. (2) На вопрос: "Где такой-то", он заявляет:
"Оставь меня в покое". (3) На приветствие он не отвечает. (4) А случись ему
что-нибудь продавать, то не объявит, почем отдает, но спрашивает
покупателей, что те дадут. (5)Людям, из уважения посылающим ему подарки к
праздникам, он говорит, что вовсе, мол, не нуждается ни в каких подарках.
(6) Он не принимает извинений, если прохожий нечаянно толкнет, заденет или
наступит ему на ногу. (7) Предложи ему приятель складчину, он сначала
скажет, что не даст денег, а потом принесет, приговаривая: "Плакали и эти
мои денежки".[2] (8) Споткнувшись на улице о камень, он готов и этот камень
осыпать проклятиями. (9) Долго ожидать кого-нибудь он терпеть не может, (10)
и никогда не захочет ни спеть, ни продекламировать, ни сплясать.[3] (11) Он
способен пренебречь даже и молитвой богам.[4]
XVI. Суеверие
(1) Суеверие [1] - это, конечно, страх перед божественной силой, а
суеверный вот какой человек. (2) В день праздника Кувшинов,[2] омыв руки и
окропив себя священной водой,[3] выходит из храма с лавровой веткой [4] во
рту и так прогуливается целый день. (3) И если ласка [5] перебежит дорогу,
то подождет, пока кто-либо другой не перейдет или пока сам не перекинет три
камня через дорогу.[6] (4) Увидев у себя дома змею, он призывает Сабазия,
если эта змея - парей,[7] а если священная змея,[8] то тотчас же сооружает
часовню герою. (5) Проходя мимо камней, помазанных елеем, что стоят на
перекрестках,[9] он умащает их маслом из лекифа и, опустившись на колени,
падает ниц и только затем уходит. (6) Если мышь прогрызет мучной мех, он
идет к толкователю знамений и снов [10] за советом, как поступить. И если
тот велит отдать мех в починку кожевнику, то не слушает и по возвращении
совершает очистительный обряд. (7) То и дело он совершает очищения своего
дома, потому, мол, что Геката [11] навела на него чары. (8) Если по дороге
услышит крик совы, то не идет дальше, не воскликнув: "Со мной Афина
владычица!".[12] (9) Могил он сторонится и не пойдет к покойнику или к
роженице,[13] но скажет, что остерегается осквернения. (10) Каждый четвертый
и двадцать четвертый день месяца [14] он поручает своим домочадцам подогреть
вино, а сам уходит из дому купить миртовых ветвей, ладана, жертвенных
лепешек и затем, возвратившись домой, целый день украшает венками своих
Гермафродитов.[15] (11) И всякий раз, как увидит сон,[16] отправляется к
снотолкователям, прорицателям и птицегадателям вопросить, какому богу или
богине ему молиться. (12) Собираясь принять посвящение в таинства,[17] он
каждый месяц [18] ходит к орфеотелестам [19] вместе с женой (а если той
недосуг, то с кормилицей) и детьми. (13) Если заметит человека из тех, что
стоят на перекрестке, увенчанного венком из чеснока, то возвращается домой
и, омывшись с ног до головы, велит затем позвать жриц, чтобы получить
очищение морским луком или щенком. (14) Завидев помешанного или
припадочного, он в ужасе плюет себе за пазуху.[20]