После Елима народ Израиля шел по пустыне и снова возроптал, требуя еды. Господь послал им перепелов и манну, установив первый день отдыха в честь Господа в субботу. Но народ с трудом привыкал соблюдать повеления Господни. Затем они двинулись из пустыни Син и пришли в Рефидим, но опять не было воды.
И укорял народ Моисея, и говорили: "Дайте нам воды пить".
(Исх., 17, 2)
Моисей возопил к Господу и сказал: "Что мне делать с народом сим? Еще немного и побьют меня камнями". И сказал Господь Моисею: "Пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ". И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. (Исх., 17, 4-6)
Обратим внимание, как Господь выращивает веру в народе Израиля: начиная с Моисея, Аарона и Мариам, Он далее распространяет ее на некоторых старейшин, желающих и идущих за Моисеем к Богу. Но Господь не приказывает привести народ к скале, так как отсутствие веры в народе станет не помощью, а препятствием в деле Моисея. Моисей должен извлечь воду из скалы действием посоха, при этом Господь будет стоять на скале, оказывая помощь. Все это напоминает школу, чем и является. Господь учит Моисея, а через него весь народ вере, которая соединяет каждого человека с Богом и обеспечивает Его помощь. На сороковом году странствий по пустыне возникнет такая же ситуация, но народ уже будет другой, и о действии повеления не будет.
Господь спас Свой народ, когда в Рефидим пришли амаликитяне и стали воевать с израильтянами. Иисус с воинами стал сражаться с амаликитянами, а Моисей поднял руки к небу и держал их с помощью Аарона и Ора до захода солнца, пока Иисус не победил.
И устроил Моисей жертвенник Господу и нарек ему имя: Иегова Нисси (Господь - знамя мое). Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род. (Исх., 17, 15-16)
Когда тесть Моисея услышал о том, что Бог помогал Моисею и народу Израиля и вывел его из Египта, то пришел к Моисею, взяв с собой его жену Сепфору и двух его сыновей. Моисей с глубоким уважением встретил его, спросил о здоровье, а потом они вошли в шатер, и Моисей рассказал ему обо всем, что Господь сделал для народа Израиля, и как спасал его много раз. Иофор обрадовался, и восславили они имя Господа и принесли жертвы и приношения в честь Бога, а потом, вместе с Аароном и старейшинами Израиля, стали есть перед Богом. Когда на следующий день Иофор увидел, что Моисей один разбирает различные дела народа, то посоветовал ему, чтобы Моисей учил народ закону Божьему и уставам Его, а остальные вопросы отдал выбранным судьям и начальникам. Моисей последовал совету Иофора и, выбрав хороших людей из числа израильтян, поставил их над тысячами, сотнями, пятидесятками и десятками. Народ приходил к ним, и они решали все второстепенные вопросы.
Через некоторое время Иофор попрощался с Моисеем и возвратился к себе домой.
СОГЛАШЕНИЕ
В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день полнолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.
Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: "Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: "Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым". (Исх., 19, 1-6)
Моисей спустился с горы, созвал старейшин и передал им, что повелел
Господь. Таким образом, спасение человечества - возвращение его к Богу, планировалось при посредничестве израильского народа, который, в основной своей массе, в будущем должен был стать священниками. То, что Господь предназначил народу Израиля стать священниками, свидетельствует также о том, что Учение, данное Господом, было семенем, то есть содержало в себе все дальнейшее духовное развитие. Этот план, несмотря на неоднократные измены израильского народа своему Спасителю, в целом сработал: при распространении христианства первыми проповедниками христианства и христианскими священниками были иудеи. Но народ Израиля выполнил и другую, не менее важную миссию, он стал Хранителем слова Господа и пронес его сквозь тысячелетия.
На обращение Господа
И весь народ отвечал единогласно, говоря: "Все, что сказал Господь, исполним и будем послушны". И донес Моисей слова народа Господу.
И сказал Господь Моисею: "Вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда". И сказал Господь Моисею: "Пойди к народу, объяви и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтобы быть готовыми к третьему дню: "Ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: "Берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, [когда облако отойдет от горы], могут они взойти на гору." (Исх., 19, 10-13)
Народ Израиля дает единодушное согласие идти по пути, указанному Господом, выполняя Его заповеди и соблюдая Соглашение. Господь, для укрепления веры народа, обещает Моисею явиться в облаке и говорить с ним с горы, чтобы весь народ слышал это. Для этой встречи народ должен подготовить себя: очиститься внешне и внутренне, подавить в себе низменные инстинкты - не прикасаться в эти дни к женщинам. В эти три дня, предшествующие Богоявлению, народ должен, хотя бы на время, духовно возвыситься. Но так как народ еще остается нечистым, а явление Божественного Присутствия освящает гору Синай, то прикосновение нечистого человека или животного приносит нечистоту в святое место, и это наказывается смертью. Чтобы эта нечистота не перешла на людей, наказание производится без прикосновения - камнями или стрелами.
На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, взошел Моисей. (Исх., 19, 16-20)
Божественное Присутствие на горе Синай проявлялось во всем диапазоне человеческих чувств, и призвано было, максимально возможным способом (на грани смерти), закрепить в народе заповеди, законы и повеления Божьи, которые станут основой жизни народа Израиля. Так как большинство людей были нечистыми, и при приближении к горе могли погибнуть, то было приказано не приближаться к горе и не смотреть на вершину. Степень близости к Богу определялась волей Бога, а также ритуальной и духовной чистотой человека. Моисей спустился к народу и рассказал им повеления Божьи.
И изрек Бог к Моисею все слова сии, говоря:
"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни, день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего. (Исх., 20, 1-17)
Заповеди, данные Господом Моисею на горе Синай, являются первыми ступенями духовной лестницы ведущей человека к Богу. Представим себе, что эти заповеди расположены между Богом и человеком в той очередности, в какой они даны: первая заповедь ближайшая к Богу, а последняя, соответственно, ближайшая к человеку. Для человека, начинающего свой путь к Богу, порядок заповедей будет обратным, и именно таким для человека он и должен быть. На это указывает и последняя заповедь, которая читается с конца в согласии с содержанием всех предыдущих.
"Не желай ничего, что у ближнего твоего, ..." - обуздай свою животную основу, овладей своими страстями и желаниями, и тогда ты не будешь клеветать на других, не будешь красть и прелюбодействовать, и, наконец, не будешь убивать.
"Почитай отца твоего и мать твою, ..." - каждый народ может только тогда рассчитывать на долгую историческую жизнь, когда существует прочная связь и духовная преемственность поколений. Эта тесная духовная связь составляет силу народа и каждого отдельного человека, являясь основой выживания. Почтение к отцу и матери является фундаментом любви к ним, а потом и ко всем людям. У человека, не имеющего уважения к своим родителям, не может быть любви к другим людям, а, следовательно, и к Богу.
"Помни день субботний, ... " Седьмая заповедь на нашем пути о седьмом дне Божьем. Для чего же Господь установил день субботний? Сказано "суббота Господу, Богу твоему", день, в который люди должны были с молитвой обращаться к Творцу, который вывел их из Египта, освободил их из физического и духовного рабства. Таким образом, Господь дает народу возможность изменить свою жизнь и в плане физическом и духовном. Как только человек вступил в Завет с Богом, он должен не только выполнять все заповеди и предписания, но ему дается специальный день для общения с Господом и размышлений о Нем, ибо Господь, благословив этот день, ниспослал людям, отдыхающим в этот день, свою помощь в почитании и познании Его. Ибо:
Почитание Господа - первый шаг к мудрости, познание Святого - первый шаг к пониманию. (Прт. 9,10)
Человек, работающий от зари до зари, отвыкает думать, и поэтому Господь, освобождая человеку день для отдыха и молитвы, открывал ему совершенно новый путь развития, вытаскивая его из того скотского состояния, в котором он находился. Именно поэтому, в перечислении кто должен отдыхать, Господь ставит пришельцев после скота, так как пришелец, чужестранец идолопоклонник, а идолами являются, как правило, изображения животных. Человек, поклоняющийся изображению животного, для Господа ниже любого животного, а заповедь о субботе заставляет человека стать человеком, заставляет человека идти по пути духовного развития!
"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ... ." Бог даровал человеку близость к Себе и общение с Собой - главную ценность человеческой жизни. Вспомним вопль Каина: "Ты изгоняешь меня с моей земли, и я не смогу больше видеть Тебя и быть рядом с Тобой!", который свидетельствует, что близость к Богу и общение с Ним дороже жизни! Поэтому человек должен хранить в своем сердце, как самое святое, имя Божие - возможность обращения к Нему. Существует всего два духовных пути: путь к Богу - путь Возвращения, и путь от Него - путь Изгнания. Поэтому любое идолопоклонство есть не просто путь от Бога, путь, который являлся в древние времена следствием заблуждений, так как древняя истина была потеряна, а новая еще не была проповедана, но в наше время есть путь сознательного противопоставления, сопротивления Господу. Именно эти грехи делают человека врагом Господа. Почему же Господь наказывает " детей за вину отцов до третьего и четвертого рода"? Господь наказывает за грехи четыре поколения потому, что четыре раза человечество согрешило перед Богом и четыре раза оно изгонялось от Него.
"и творящий милость до тысячи родов любящим Меня, ..." Что же такое любовь к Богу? Необходимо сказать, что любовь к Богу есть дар Божий! Ни один человек не может в душе своей ни вырастить, ни воспитать этого чувства, потому что оно вмещает в себя все высшие духовные порывы и желания вашей жизни, исполненные и неисполненные. От высшей, жертвенной любви к человеку до полнейшего удовлетворения жажды творчества. В этом чувстве сливается высшим образом любая широта духовных интересов человека. На земле этого нет, и это подарить может только Господь! Но чтобы получить этот Дар, человек должен идти к Богу и пройти определенный путь, далее же остается полагаться на милость Божию.
"Я Господь, Бог твой, ... ." Господь, освобождая человека от физического и духовного рабства, указывая новый путь, требует от человека верности, ибо она необходима прежде всего самому человеку. Долгий путь, который ему предстоит, можно пройти только с Господом, любой отход от Господа, забвение Его заповедей есть дорога назад.
Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, весь народ отступил и стал вдали. (Исх., 20, 18)
И стоял весь народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.
И сказал Господь Моисею: "Так скажи [дому Иаковлеву и возвести] сынам Израилевым: "Вы видели, как Я с неба говорил вам; не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе: сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя";
(Исх., 20, 21-24)
После этого народу были даны другие законы и заповеди, определяющие духовные, нравственные, юридические и хозяйственные нормы жизни израильского народа. Суть всех законов можно было выразить тремя положениями: почитай Бога, люби ближнего своего, будь справедлив и твори добро.
СВЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ
Три раза в году празднуй Мне: ... . Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лицо Владыки, Господа твоего. (Исх., 23, 17)
Устанавливая особые праздники, во время которых все взрослое мужское население должно приходить пред Господом и поклоняться Ему, Господь заставляет людей в Своем Присутствии осознавать грехи и подвигает на их устранение. Именно в Божественном Присутствии на священных собраниях формируется единое духовное состояние народа. Именно благодаря этому состоянию сохраняется в народе память о делах Его и стремление к сознательному выполнению законов и заповедей. Устанавливая эти праздники навеки, Господь провидит, что на каждом этапе Возвращения они будут наполняться новым содержанием. Совершенно ясно, что три нижеуказанных праздника связаны с первыми тремя этапами, а один год в жизни израильского народа (если добавить день Искупления) символизирует всю духовную историю возвращения человечества к Богу как на каждом из этапов, так и в целом.
Первым праздником устанавливается праздник Пасхи и Опресноков.
... семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; (Исх., 23, 15)
Праздники Пасхи и Опресноков устанавливаются в честь Господа, в память спасения и выхода израильтян из Египта, в память освобождения из рабства, когда Господь, великой силой своей наказал египтян, но не тронул первородных Израиля, и вывел народ к новой жизни. Вспомни, кем ты был и посмотри, кем стал. Ты был слаб, и тебя вел Господь к Себе: "... Я, словно орел, вынес вас из Египта и принес сюда, ко Мне". Теперь ты сам, соблюдая заповеди, законы и уставы, должен идти к Господу. Уже в повелениях о праздновании Пасхи содержится зерно нового содержания этого праздника в Христианстве: "Не варите ягненка в воде, а зажарьте целиком на огне вместе с головой, ногами и со всеми внутренностями", и "не ломайте кости ягненка". Эти повеления о ягненке, кровь которого спасет израильских первенцев, возвещают жертву Иисуса Христа. Во время потопа люди погибали не от меча, ломающего кости, а от воды и тела их не повреждались. Поэтому, когда один из солдат пронзил копьем распятого Иисуса Христа, потекла кровь и вода. Вода не убивала, а очищала землю от греха, поэтому запрещено было варить ягненка. Жертва Иисуса Христа была очищающая и искупительная. Очищающей жертвой она могла быть, в первую очередь для всего израильского народа, и лишь потом для язычников, но израильтяне не приняли ее. Искупительной жертвой смерть Иисуса Христа стала для допотопного человечества. На всех четырех этапах Возвращения должны быть человеческие жертвы, являющиеся искупительными и очищающими. Какими же главными свойствами должны обладать эти люди, своей смертью дающие возможность человечеству стать на новую духовную ступень? Во-первых, таких людей избирает и воспитывает Господь, и они приходят в свое время. Во-вторых, с рождения, по воле Господа, они несут в себе огромную разрушительную (грехи человечества) и созидательную духовную силу, которые прорастают в них постепенно. Постепенно они осознают это и должны сделать выбор, здесь-то и сказывается Промысел Господний. На свой путь они должны вступать сознательно и добровольно. Условие добровольности не касается священников: жизнь священника принадлежит Богу. Если эта разрушительная сила не реализована, то она смертью уничтожается, и человечество получает на некоторое время, пока новые грехи не станут отягощать его, возможность понять и принять новую духовную Истину.
Никакого очищения каждый отдельный человек не получает, он лишь может принять или не принять новую Истину. Если он принимает новую Истину, то получает путь к индивидуальному очищению. Это очищение в иудаизме и исламе называется обрезанием, а в христианстве - Крещением.
Второй праздник - Пятидесятница:
... наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, ... (Исх., 23, 16)
На праздник Пятидесятницы Господь дал Моисею и израильскому народу каменные скрижали с соглашением. Но испытание, посланное народу, показало, что "урожай с посева" собирать еще рано, народ не стоек еще в следовании Господу и легко впадает в грех идолопоклонства. Поэтому Моисей, движимый Духом Божьим, разбил камни соглашения.
Через полторы тысячи лет, на праздник Пятидесятницы Господь даровал Святого Духа на апостолов и учеников Иисуса Христа, и "исполнились они мудрости и способности проповедовать на разных языках", и тысячи людей были свидетелями этого и приобщились к Христианству. В этот день родилось Христианство.
Третий праздник - Укрытий, или "праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою". Он завершает год, а для человечества он завершает период юношества. Напомним, что возраст, когда человек становится мужчиной и начинает отвечать за свои дела и поступки, в Писании определен в двадцать лет. Аналогичный возраст существует и для человечества, после которого наступает срок "собирания плодов".
И Моисею сказал Он: "Взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь Господу издали; Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним.
И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: "Все, что сказал Господь, сделаем [и будем послушны]". (Исх., 24, 1-3)
И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу [Богу].
(Исх., 24, 4-5)
Моисей, как пророк, знает людей, а тем более свой народ. Поэтому он в тот же день записывает все заповеди и законы, данные Господом, чтобы ни одно слово не было забыто. Моисей, не доверяя никому, сам выходит и строит алтарь в соответствии с ранее данными повелениями о том, как его строить. Чтобы еще больше закрепить в памяти народа это событие, Моисей устанавливает памятники - двенадцать камней, по числу колен Израилевых. Вспомним, что еще ранее памятники устанавливал Иаков. Понимая, что судьба этого соглашения будет зависеть от молодых, Моисей посылает принести всесожжения юношей, в числе которых спасенные и предназначенные Богу первенцы. Бык, как жертва всесожжения, приносится во очищение внутреннего человека, во очищение души от животных страстей и желаний. Народ должен вступать в соглашение с Господом чистым, он навсегда порывает со своим прошлым, в первую очередь, с идолослужением.
Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они "Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны". И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: "Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих". (Исх., 24, 6-8)
Трижды израильскому народу сообщается о заповедях и о соглашении, и трижды он обещает выполнять их. Особое соглашение состоит в том, что израильский народ дает свое согласие и обещает выполнять заповеди, законы и уставы для того, чтобы быть у Господа особым народом - царством священников. Они должны были принести всему человечеству веру в Единого Бога и провести человечество через все этапы Возвращения, поэтому, когда народ в третий раз подтвердил свое согласие, Моисей окропил народ кровью, что выполняется только в отношении священников. С этого момента жизнь каждого израильтянина принадлежит Богу.
Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели место стояния Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели место Бога, и ели и пили. (Исх., 24, 9-11)
Израильский народ остался в стане, за чертой, проведенной у святой горы. Моисей, трое кандидатов в священники и семьдесят старейшин поднялись на гору. Все, поднявшиеся на гору, видели Образ Божий, а под Ним располагалось нечто голубого цвета, напоминающее чистый сапфир. Поэтому завеса Святого Святых и священные предметы особой святости покрываются льняной (или хлопковой) тканью голубого цвета.
Господь идет на ограниченное представление Себя людям в человеческом образе, чтобы подвигнуть их на путь Возвращения, но никак не для того, чтобы люди свое представление о Боге этим образом ограничили и в дальнейшем поклонялись ему. Прежде чем явить Себя в человеческом образе Господь предупреждает людей: "не делай никакого изображения, не поклоняйся и не служи им".
Это был первый этап подъема. Впервые Бог явил Себя такому количеству людей, что говорит о чрезвычайной важности миссии, которая предстояла израильскому народу: вернуть человечество к Богу. Интересно отметить, что Бог видит все будущее этого соглашения и, тем не менее, вступает в Завет, старается предостеречь народ от ошибок и от неверности. Будущие грехи в настоящее время во внимание не принимаются. В связи с этим, вспомним Иисуса Христа, который, провидя предательство, Иуды принимает его в ученики. Один и тот же принцип: человек оправдывается или обвиняется тем, что он совершил, но не тем, что он может совершить.
И сказал Господь Моисею: "Взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их". И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: "Оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним". (Исх., 24, 12-14)
Это был второй этап подъема. Иисус остался здесь, что соответствовало присутствию в Святом Скинии собрания. После заключения соглашения сразу же следует испытание, также было и с Иисусом Христом: после схождения Святого Духа последовало испытание в пустыне. Теперь испытанию подвергается весь израильский народ во главе с Аароном. Моисей же должен получить каменные скрижали с поучениями и законами. Человечество до сих пор не осознало, что оно получило и затем потеряло в скрижалях, написанных Господом. Что же такое эти каменные скрижали? Допустим, что израильский народ под руководством Господа выполнил свою миссию: он провел человечество через все четыре этапа Возвращения (сейчас, приняв соглашение, он стоит на пороге первого). Тогда человечество должно снова получить доступ в Эдем, но, прежде всего первородную близость к Богу, к дереву познания добра и зла и к дереву жизни. Тогда две каменные скрижали и есть символические два дерева: пять заповедей, ближайшие к человеку означают познание добра и зла, а следующие пять заповедей, начинающиеся с заповеди:
И укорял народ Моисея, и говорили: "Дайте нам воды пить".
(Исх., 17, 2)
Моисей возопил к Господу и сказал: "Что мне делать с народом сим? Еще немного и побьют меня камнями". И сказал Господь Моисею: "Пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ". И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. (Исх., 17, 4-6)
Обратим внимание, как Господь выращивает веру в народе Израиля: начиная с Моисея, Аарона и Мариам, Он далее распространяет ее на некоторых старейшин, желающих и идущих за Моисеем к Богу. Но Господь не приказывает привести народ к скале, так как отсутствие веры в народе станет не помощью, а препятствием в деле Моисея. Моисей должен извлечь воду из скалы действием посоха, при этом Господь будет стоять на скале, оказывая помощь. Все это напоминает школу, чем и является. Господь учит Моисея, а через него весь народ вере, которая соединяет каждого человека с Богом и обеспечивает Его помощь. На сороковом году странствий по пустыне возникнет такая же ситуация, но народ уже будет другой, и о действии повеления не будет.
Господь спас Свой народ, когда в Рефидим пришли амаликитяне и стали воевать с израильтянами. Иисус с воинами стал сражаться с амаликитянами, а Моисей поднял руки к небу и держал их с помощью Аарона и Ора до захода солнца, пока Иисус не победил.
И устроил Моисей жертвенник Господу и нарек ему имя: Иегова Нисси (Господь - знамя мое). Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род. (Исх., 17, 15-16)
Когда тесть Моисея услышал о том, что Бог помогал Моисею и народу Израиля и вывел его из Египта, то пришел к Моисею, взяв с собой его жену Сепфору и двух его сыновей. Моисей с глубоким уважением встретил его, спросил о здоровье, а потом они вошли в шатер, и Моисей рассказал ему обо всем, что Господь сделал для народа Израиля, и как спасал его много раз. Иофор обрадовался, и восславили они имя Господа и принесли жертвы и приношения в честь Бога, а потом, вместе с Аароном и старейшинами Израиля, стали есть перед Богом. Когда на следующий день Иофор увидел, что Моисей один разбирает различные дела народа, то посоветовал ему, чтобы Моисей учил народ закону Божьему и уставам Его, а остальные вопросы отдал выбранным судьям и начальникам. Моисей последовал совету Иофора и, выбрав хороших людей из числа израильтян, поставил их над тысячами, сотнями, пятидесятками и десятками. Народ приходил к ним, и они решали все второстепенные вопросы.
Через некоторое время Иофор попрощался с Моисеем и возвратился к себе домой.
СОГЛАШЕНИЕ
В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день полнолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.
Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: "Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: "Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым". (Исх., 19, 1-6)
Моисей спустился с горы, созвал старейшин и передал им, что повелел
Господь. Таким образом, спасение человечества - возвращение его к Богу, планировалось при посредничестве израильского народа, который, в основной своей массе, в будущем должен был стать священниками. То, что Господь предназначил народу Израиля стать священниками, свидетельствует также о том, что Учение, данное Господом, было семенем, то есть содержало в себе все дальнейшее духовное развитие. Этот план, несмотря на неоднократные измены израильского народа своему Спасителю, в целом сработал: при распространении христианства первыми проповедниками христианства и христианскими священниками были иудеи. Но народ Израиля выполнил и другую, не менее важную миссию, он стал Хранителем слова Господа и пронес его сквозь тысячелетия.
На обращение Господа
И весь народ отвечал единогласно, говоря: "Все, что сказал Господь, исполним и будем послушны". И донес Моисей слова народа Господу.
И сказал Господь Моисею: "Вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда". И сказал Господь Моисею: "Пойди к народу, объяви и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтобы быть готовыми к третьему дню: "Ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: "Берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, [когда облако отойдет от горы], могут они взойти на гору." (Исх., 19, 10-13)
Народ Израиля дает единодушное согласие идти по пути, указанному Господом, выполняя Его заповеди и соблюдая Соглашение. Господь, для укрепления веры народа, обещает Моисею явиться в облаке и говорить с ним с горы, чтобы весь народ слышал это. Для этой встречи народ должен подготовить себя: очиститься внешне и внутренне, подавить в себе низменные инстинкты - не прикасаться в эти дни к женщинам. В эти три дня, предшествующие Богоявлению, народ должен, хотя бы на время, духовно возвыситься. Но так как народ еще остается нечистым, а явление Божественного Присутствия освящает гору Синай, то прикосновение нечистого человека или животного приносит нечистоту в святое место, и это наказывается смертью. Чтобы эта нечистота не перешла на людей, наказание производится без прикосновения - камнями или стрелами.
На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, взошел Моисей. (Исх., 19, 16-20)
Божественное Присутствие на горе Синай проявлялось во всем диапазоне человеческих чувств, и призвано было, максимально возможным способом (на грани смерти), закрепить в народе заповеди, законы и повеления Божьи, которые станут основой жизни народа Израиля. Так как большинство людей были нечистыми, и при приближении к горе могли погибнуть, то было приказано не приближаться к горе и не смотреть на вершину. Степень близости к Богу определялась волей Бога, а также ритуальной и духовной чистотой человека. Моисей спустился к народу и рассказал им повеления Божьи.
И изрек Бог к Моисею все слова сии, говоря:
"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни, день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего. (Исх., 20, 1-17)
Заповеди, данные Господом Моисею на горе Синай, являются первыми ступенями духовной лестницы ведущей человека к Богу. Представим себе, что эти заповеди расположены между Богом и человеком в той очередности, в какой они даны: первая заповедь ближайшая к Богу, а последняя, соответственно, ближайшая к человеку. Для человека, начинающего свой путь к Богу, порядок заповедей будет обратным, и именно таким для человека он и должен быть. На это указывает и последняя заповедь, которая читается с конца в согласии с содержанием всех предыдущих.
"Не желай ничего, что у ближнего твоего, ..." - обуздай свою животную основу, овладей своими страстями и желаниями, и тогда ты не будешь клеветать на других, не будешь красть и прелюбодействовать, и, наконец, не будешь убивать.
"Почитай отца твоего и мать твою, ..." - каждый народ может только тогда рассчитывать на долгую историческую жизнь, когда существует прочная связь и духовная преемственность поколений. Эта тесная духовная связь составляет силу народа и каждого отдельного человека, являясь основой выживания. Почтение к отцу и матери является фундаментом любви к ним, а потом и ко всем людям. У человека, не имеющего уважения к своим родителям, не может быть любви к другим людям, а, следовательно, и к Богу.
"Помни день субботний, ... " Седьмая заповедь на нашем пути о седьмом дне Божьем. Для чего же Господь установил день субботний? Сказано "суббота Господу, Богу твоему", день, в который люди должны были с молитвой обращаться к Творцу, который вывел их из Египта, освободил их из физического и духовного рабства. Таким образом, Господь дает народу возможность изменить свою жизнь и в плане физическом и духовном. Как только человек вступил в Завет с Богом, он должен не только выполнять все заповеди и предписания, но ему дается специальный день для общения с Господом и размышлений о Нем, ибо Господь, благословив этот день, ниспослал людям, отдыхающим в этот день, свою помощь в почитании и познании Его. Ибо:
Почитание Господа - первый шаг к мудрости, познание Святого - первый шаг к пониманию. (Прт. 9,10)
Человек, работающий от зари до зари, отвыкает думать, и поэтому Господь, освобождая человеку день для отдыха и молитвы, открывал ему совершенно новый путь развития, вытаскивая его из того скотского состояния, в котором он находился. Именно поэтому, в перечислении кто должен отдыхать, Господь ставит пришельцев после скота, так как пришелец, чужестранец идолопоклонник, а идолами являются, как правило, изображения животных. Человек, поклоняющийся изображению животного, для Господа ниже любого животного, а заповедь о субботе заставляет человека стать человеком, заставляет человека идти по пути духовного развития!
"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ... ." Бог даровал человеку близость к Себе и общение с Собой - главную ценность человеческой жизни. Вспомним вопль Каина: "Ты изгоняешь меня с моей земли, и я не смогу больше видеть Тебя и быть рядом с Тобой!", который свидетельствует, что близость к Богу и общение с Ним дороже жизни! Поэтому человек должен хранить в своем сердце, как самое святое, имя Божие - возможность обращения к Нему. Существует всего два духовных пути: путь к Богу - путь Возвращения, и путь от Него - путь Изгнания. Поэтому любое идолопоклонство есть не просто путь от Бога, путь, который являлся в древние времена следствием заблуждений, так как древняя истина была потеряна, а новая еще не была проповедана, но в наше время есть путь сознательного противопоставления, сопротивления Господу. Именно эти грехи делают человека врагом Господа. Почему же Господь наказывает " детей за вину отцов до третьего и четвертого рода"? Господь наказывает за грехи четыре поколения потому, что четыре раза человечество согрешило перед Богом и четыре раза оно изгонялось от Него.
"и творящий милость до тысячи родов любящим Меня, ..." Что же такое любовь к Богу? Необходимо сказать, что любовь к Богу есть дар Божий! Ни один человек не может в душе своей ни вырастить, ни воспитать этого чувства, потому что оно вмещает в себя все высшие духовные порывы и желания вашей жизни, исполненные и неисполненные. От высшей, жертвенной любви к человеку до полнейшего удовлетворения жажды творчества. В этом чувстве сливается высшим образом любая широта духовных интересов человека. На земле этого нет, и это подарить может только Господь! Но чтобы получить этот Дар, человек должен идти к Богу и пройти определенный путь, далее же остается полагаться на милость Божию.
"Я Господь, Бог твой, ... ." Господь, освобождая человека от физического и духовного рабства, указывая новый путь, требует от человека верности, ибо она необходима прежде всего самому человеку. Долгий путь, который ему предстоит, можно пройти только с Господом, любой отход от Господа, забвение Его заповедей есть дорога назад.
Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, весь народ отступил и стал вдали. (Исх., 20, 18)
И стоял весь народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.
И сказал Господь Моисею: "Так скажи [дому Иаковлеву и возвести] сынам Израилевым: "Вы видели, как Я с неба говорил вам; не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе: сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя";
(Исх., 20, 21-24)
После этого народу были даны другие законы и заповеди, определяющие духовные, нравственные, юридические и хозяйственные нормы жизни израильского народа. Суть всех законов можно было выразить тремя положениями: почитай Бога, люби ближнего своего, будь справедлив и твори добро.
СВЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ
Три раза в году празднуй Мне: ... . Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лицо Владыки, Господа твоего. (Исх., 23, 17)
Устанавливая особые праздники, во время которых все взрослое мужское население должно приходить пред Господом и поклоняться Ему, Господь заставляет людей в Своем Присутствии осознавать грехи и подвигает на их устранение. Именно в Божественном Присутствии на священных собраниях формируется единое духовное состояние народа. Именно благодаря этому состоянию сохраняется в народе память о делах Его и стремление к сознательному выполнению законов и заповедей. Устанавливая эти праздники навеки, Господь провидит, что на каждом этапе Возвращения они будут наполняться новым содержанием. Совершенно ясно, что три нижеуказанных праздника связаны с первыми тремя этапами, а один год в жизни израильского народа (если добавить день Искупления) символизирует всю духовную историю возвращения человечества к Богу как на каждом из этапов, так и в целом.
Первым праздником устанавливается праздник Пасхи и Опресноков.
... семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; (Исх., 23, 15)
Праздники Пасхи и Опресноков устанавливаются в честь Господа, в память спасения и выхода израильтян из Египта, в память освобождения из рабства, когда Господь, великой силой своей наказал египтян, но не тронул первородных Израиля, и вывел народ к новой жизни. Вспомни, кем ты был и посмотри, кем стал. Ты был слаб, и тебя вел Господь к Себе: "... Я, словно орел, вынес вас из Египта и принес сюда, ко Мне". Теперь ты сам, соблюдая заповеди, законы и уставы, должен идти к Господу. Уже в повелениях о праздновании Пасхи содержится зерно нового содержания этого праздника в Христианстве: "Не варите ягненка в воде, а зажарьте целиком на огне вместе с головой, ногами и со всеми внутренностями", и "не ломайте кости ягненка". Эти повеления о ягненке, кровь которого спасет израильских первенцев, возвещают жертву Иисуса Христа. Во время потопа люди погибали не от меча, ломающего кости, а от воды и тела их не повреждались. Поэтому, когда один из солдат пронзил копьем распятого Иисуса Христа, потекла кровь и вода. Вода не убивала, а очищала землю от греха, поэтому запрещено было варить ягненка. Жертва Иисуса Христа была очищающая и искупительная. Очищающей жертвой она могла быть, в первую очередь для всего израильского народа, и лишь потом для язычников, но израильтяне не приняли ее. Искупительной жертвой смерть Иисуса Христа стала для допотопного человечества. На всех четырех этапах Возвращения должны быть человеческие жертвы, являющиеся искупительными и очищающими. Какими же главными свойствами должны обладать эти люди, своей смертью дающие возможность человечеству стать на новую духовную ступень? Во-первых, таких людей избирает и воспитывает Господь, и они приходят в свое время. Во-вторых, с рождения, по воле Господа, они несут в себе огромную разрушительную (грехи человечества) и созидательную духовную силу, которые прорастают в них постепенно. Постепенно они осознают это и должны сделать выбор, здесь-то и сказывается Промысел Господний. На свой путь они должны вступать сознательно и добровольно. Условие добровольности не касается священников: жизнь священника принадлежит Богу. Если эта разрушительная сила не реализована, то она смертью уничтожается, и человечество получает на некоторое время, пока новые грехи не станут отягощать его, возможность понять и принять новую духовную Истину.
Никакого очищения каждый отдельный человек не получает, он лишь может принять или не принять новую Истину. Если он принимает новую Истину, то получает путь к индивидуальному очищению. Это очищение в иудаизме и исламе называется обрезанием, а в христианстве - Крещением.
Второй праздник - Пятидесятница:
... наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, ... (Исх., 23, 16)
На праздник Пятидесятницы Господь дал Моисею и израильскому народу каменные скрижали с соглашением. Но испытание, посланное народу, показало, что "урожай с посева" собирать еще рано, народ не стоек еще в следовании Господу и легко впадает в грех идолопоклонства. Поэтому Моисей, движимый Духом Божьим, разбил камни соглашения.
Через полторы тысячи лет, на праздник Пятидесятницы Господь даровал Святого Духа на апостолов и учеников Иисуса Христа, и "исполнились они мудрости и способности проповедовать на разных языках", и тысячи людей были свидетелями этого и приобщились к Христианству. В этот день родилось Христианство.
Третий праздник - Укрытий, или "праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою". Он завершает год, а для человечества он завершает период юношества. Напомним, что возраст, когда человек становится мужчиной и начинает отвечать за свои дела и поступки, в Писании определен в двадцать лет. Аналогичный возраст существует и для человечества, после которого наступает срок "собирания плодов".
И Моисею сказал Он: "Взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь Господу издали; Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним.
И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: "Все, что сказал Господь, сделаем [и будем послушны]". (Исх., 24, 1-3)
И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу [Богу].
(Исх., 24, 4-5)
Моисей, как пророк, знает людей, а тем более свой народ. Поэтому он в тот же день записывает все заповеди и законы, данные Господом, чтобы ни одно слово не было забыто. Моисей, не доверяя никому, сам выходит и строит алтарь в соответствии с ранее данными повелениями о том, как его строить. Чтобы еще больше закрепить в памяти народа это событие, Моисей устанавливает памятники - двенадцать камней, по числу колен Израилевых. Вспомним, что еще ранее памятники устанавливал Иаков. Понимая, что судьба этого соглашения будет зависеть от молодых, Моисей посылает принести всесожжения юношей, в числе которых спасенные и предназначенные Богу первенцы. Бык, как жертва всесожжения, приносится во очищение внутреннего человека, во очищение души от животных страстей и желаний. Народ должен вступать в соглашение с Господом чистым, он навсегда порывает со своим прошлым, в первую очередь, с идолослужением.
Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они "Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны". И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: "Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих". (Исх., 24, 6-8)
Трижды израильскому народу сообщается о заповедях и о соглашении, и трижды он обещает выполнять их. Особое соглашение состоит в том, что израильский народ дает свое согласие и обещает выполнять заповеди, законы и уставы для того, чтобы быть у Господа особым народом - царством священников. Они должны были принести всему человечеству веру в Единого Бога и провести человечество через все этапы Возвращения, поэтому, когда народ в третий раз подтвердил свое согласие, Моисей окропил народ кровью, что выполняется только в отношении священников. С этого момента жизнь каждого израильтянина принадлежит Богу.
Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели место стояния Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели место Бога, и ели и пили. (Исх., 24, 9-11)
Израильский народ остался в стане, за чертой, проведенной у святой горы. Моисей, трое кандидатов в священники и семьдесят старейшин поднялись на гору. Все, поднявшиеся на гору, видели Образ Божий, а под Ним располагалось нечто голубого цвета, напоминающее чистый сапфир. Поэтому завеса Святого Святых и священные предметы особой святости покрываются льняной (или хлопковой) тканью голубого цвета.
Господь идет на ограниченное представление Себя людям в человеческом образе, чтобы подвигнуть их на путь Возвращения, но никак не для того, чтобы люди свое представление о Боге этим образом ограничили и в дальнейшем поклонялись ему. Прежде чем явить Себя в человеческом образе Господь предупреждает людей: "не делай никакого изображения, не поклоняйся и не служи им".
Это был первый этап подъема. Впервые Бог явил Себя такому количеству людей, что говорит о чрезвычайной важности миссии, которая предстояла израильскому народу: вернуть человечество к Богу. Интересно отметить, что Бог видит все будущее этого соглашения и, тем не менее, вступает в Завет, старается предостеречь народ от ошибок и от неверности. Будущие грехи в настоящее время во внимание не принимаются. В связи с этим, вспомним Иисуса Христа, который, провидя предательство, Иуды принимает его в ученики. Один и тот же принцип: человек оправдывается или обвиняется тем, что он совершил, но не тем, что он может совершить.
И сказал Господь Моисею: "Взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их". И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: "Оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним". (Исх., 24, 12-14)
Это был второй этап подъема. Иисус остался здесь, что соответствовало присутствию в Святом Скинии собрания. После заключения соглашения сразу же следует испытание, также было и с Иисусом Христом: после схождения Святого Духа последовало испытание в пустыне. Теперь испытанию подвергается весь израильский народ во главе с Аароном. Моисей же должен получить каменные скрижали с поучениями и законами. Человечество до сих пор не осознало, что оно получило и затем потеряло в скрижалях, написанных Господом. Что же такое эти каменные скрижали? Допустим, что израильский народ под руководством Господа выполнил свою миссию: он провел человечество через все четыре этапа Возвращения (сейчас, приняв соглашение, он стоит на пороге первого). Тогда человечество должно снова получить доступ в Эдем, но, прежде всего первородную близость к Богу, к дереву познания добра и зла и к дереву жизни. Тогда две каменные скрижали и есть символические два дерева: пять заповедей, ближайшие к человеку означают познание добра и зла, а следующие пять заповедей, начинающиеся с заповеди: