Страница:
• ИЗ ОГНЕННОГО ОБЛАКА НА ЗЕМЛЮ ПОСЫПАЛИСЬ КАМНИ.
• Ужасное событие длилось недолго – уже утром все стихло, и засияло солнце.
Скорее всего, здесь описано падение большого метеорита. Причем в населенной местности, где его видели многие. Естественно, вспыхнула паника, в церквах начались молебствия.
Теперь обратим внимание на дату: 1421 год. Получается, что ярославский метеорит упал в первой половине XV века. То есть как раз в эпоху османского=атаманского завоевания. Его начало описано в Библии как знаменитый Исход Моисея с израильтянами из «Египта» = Руси, см. нашу книгу «Библейская Русь». Поэтому падение метеорита могло отразиться на страницах Ветхого Завета. Один такой рассказ нам уже известен. Это – вручение Богом Пророку Моисею каменных скрижалей, см. рис. 15. Здесь, скорее всего, тесно переплелись две темы.
Первая – извержение вулкана Везувия в Италии (то есть библейской горы Синай = Хорив), сопровождавшееся огнем, дымом, грохотом и падением вулканических бомб.
Вторая тема – падение большого метеорита в Ярославле. Тоже сопровождавшееся огнем, дымом, грохотом, падением осколков метеорита. Вот что сказано в книге Исход. «При наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане» (Исход 19:16).
Рис. 15. Моисей, получающий скрижали завета. Рафаэль. Ватикан. Взято из [713], с. 377, илл. 353.
После этого Моисей направился к тому месту, где произошел огонь и грохот. Там он пробыл некоторое время, беседуя с Господом. Тот сообщил Моисею основные законы, которым теперь должен следовать народ Израильский.
«И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были ДВЕ СКРИЖАЛИ ОТКРОВЕНИЯ [КАМЕННЫЕ], НА КОТОРЫХ НАПИСАНО БЫЛО С ОБЕИХ СТОРОН… письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии (см. рис. 16, рис. 17 – Авт.)… Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом И БРОСИЛ ИЗ РУК СВОИХ СКРИЖАЛИ И РАЗБИЛ ИХ ПОД ГОРОЮ» (Исход 32:15–19). См. рис. 18.
Рис. 16. Моисей с каменными скрижалями, врученными ему Богом. Поздняя иллюстрация Гюстава Доре к рассказу о Моисее. Взято из [71:1].
Рис. 17. Моисей получает из рук Бога каменные скрижали. Взято из [1267], лист XX.
Рис. 18. Разбитые каменные скрижали. Моисей, узнав о неправедном поклонении народа Золотому Тельцу, разбивает в гневе скрижали на куски. Взято из [1267], лист XXI.
В таком виде в Ветхом Завете, вероятно, отразилось падение метеорита (каменных скрижалей), расколовшегося от удара на куски.
Далее, оказалось, что падение в «античном» Царском Риме железного метеорита и использование его для ковки оружия, описано знаменитым Плутархом. В книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» мы показали, что Владимиро-Суздальская Русь XIII–XVI веков с центром в городе Ярославле была описана на страницах известных «античных классиков» как знаменитый Царский Рим. То есть – «Древний» Рим семи царей, от царя Ромула до царя Тарквиния. Причем, «античный» город Рим этой эпохи отождествляется с Ярославлем, то есть Великим Новгородом на Волге. Италия или Латиния того времени – это вовсе не современная Италия в Средиземноморье, как думают сегодня, а Владимиро-Суздальская Русь. Между прочим, название ЛАТИНИЯ первоначально могло произойти от русского слова ЛЮДНАЯ (страна), при переходе звука Д в Т. Или же от слова РАТНАЯ (страна) при переходе Р-Л.
Поскольку около Ярославля, то есть «античного» Рима, упал большой железный метеорит, есть все основания ожидать, что это поразившее многих событие отразится на страницах «классических» летописей. Такое описание не только есть, но и давно привлекало к себе внимание многочисленных комментаторов. Содержится оно в «Сравнительных Жизнеописаниях» Плутарха, а именно, в биографии царя Нумы Помпилия. Оказывается, в его руки упал с неба металлический щит! Более точно, металлический щит упал на луг, недалеко от водного источника.
Нума Помпилий правил непосредственно вслед за царем Ромулом. Согласно нашим результатам, первый римский царь Ромул является отражением императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского). Следовательно, жил во второй половине XII века и был распят в 1185 году, см. книгу «Царь Славян». См. рис. 19. В книгах А.Т. Фоменко «Числа против Лжи» и «Античность – это средневековье» показано, что семь царей «античного» Царского Рима – это семь эпох, каждая из которых персонифицирована каким-то правителем, причем одним из нескольких, живших в то время. Следовательно, эпоха Ромула могла охватывать целое столетие и накрывать собою весь XIII век. А именно, эпоху Троянской войны, бывшей местью за распятие Андроника-Христа.
Рис. 19. Страсти Христовы. Парижский художник (Жан Орлеанский?), якобы около 1375 года. Взято из [494:0], с. 367.
Но в таком случае эпоха второго римского царя – Нумы Помпилия (правившего, как мы теперь понимаем, во Владимиро-Суздальской Руси) – могла приблизительно охватывать XIV–XV века. А выше мы уже обнаружили, что ярославский = новгородский метеорит упал в начале XV века. Это согласуется с показаниями Плутарха [660:0], т. 1, с. 79–80. Вот итог нашего анализа этого текста.
• Обе версии – и русская, и «антично-римская», – начинают здесь свое повествование со страшного мора, обрушившегося на страну и на столицу царства. Русские летописи говорят о болезни по всей Руси, а Плутарх – о море в «Древнем» Риме.
• С неба на территорию города Рима упал медный щит. Здесь важно то, что щит был МЕТАЛЛИЧЕСКИМ. Слово «медный» вместо «железный» могло появиться здесь как результат тенденциозной редакторской правки. Дело в том, что, согласно скалигеровской версии, в далекие «античные» времена железа еще не знали. Вооружение делали, дескать, из бронзы и меди. Однако медь – очень мягкий металл. Медный щит не выдержит удара бронзового, а тем более стального меча. Поэтому, скорее всего, в старинном оригинале речь шла о железном щите. Если это так, то падение с небес металлического щита вполне могло быть отражением падения с неба железного метеорита.
• По одной версии, металлический щит упал в руки Нуме Помпилию. По другой, он упал на луг, недалеко от водного источника. Все правильно. Железный метеорит 1421 года врезался в землю (на лугу) рядом с городом Ярославлем, около реки Волги. Которую Плутарх и назвал священным источником, орошающим это место. В переносном смысле могли говорить, что щит «упал в руки царю», как дар небес. Недаром сказано, что металлический щит был низринут Зевсом.
• Место, где упал «щит», и соседние луга, были объявлены священными. Более того, царь учредил специальное сословие жрецов-салиев в честь данного события. Все понятно. Падение огненного метеорита, сопровождавшееся взрывом, произвело сильнейшее впечатление на людей. Событие восприняли как божественное знамение. Возник культ поклонения метеориту и тому месту, где он упал.
• Упавший металлический «щит» был расценен римлянами-новгородцами (ярославцами) как ОРУЖИЕ. Как мы теперь начинаем понимать, дело в том, что железные обломки метеорита стали использоваться при ковке мечей, щитов, кольчуг. При этом не следует, конечно, думать, будто древние ковали оружие целиком из метеоритного железа. Скорее всего, оно использовалось в качестве ценных добавок к обычной стали, чтобы улучшить ее качество. Тем более, что осколки ярославского метеорита содержали никель, см. книгу «Пророк Завоеватель».
• Далее Плутарх объясняет, что искусный мастер-кузнец изготовил много щитов, аналогичных упавшему с неба. Скорее всего, тут говорится о том, что ярославские (новогородские = римские) кузнецы начали ковать многочисленное оружие, используя для этого обломки железного метеорита (как ценные добавки).
• Плутарх много внимания уделяет происхождению слова «анкилиа», которым стали называть «небесный щит». К окончательному выводу он так и не приходит, но приводит одно интересное и естественное толкование. А именно, название АНКИЛИА могло, по его мнению, произойти от выражения: падение сверху. Но ведь это идеально отвечает сути дела. Металлический «щит»-метеорит действительно упал с неба, а потому его и стали называть «упавшим сверху».
• Плутарх описал также КОВКУ МЕЧЕЙ и вообще металлического вооружения с использованием «небесного щита». Он рассуждает о неких танцорах, которые бьют в щит небольшим мечом. Скорее всего, здесь сказано о кузнецах, бьющих молотом по металлическому изделию, лежащему на наковальне. При этом «танцоры» совершают сложные движения, прыжки, быстрые и частые повороты и т. п. По-видимому, в таком преломленном виде Плутарх описал непростой процесс ковки оружия в кузнице. Недаром сказано, что танцоры обнаруживают при этом не только легкость, но и силу.
• Секрет металлического «щита», как сообщает Плутарх, тщательно охранялся. Опасались воров. Поэтому изготовили «в точности такие же щиты», желая сбить с толку врагов и не позволить им овладеть святыней. Скорее всего, речь тут о том, что ярославские = новгородские мастера и их правители быстро оценили ценные свойства находки. Добавки метеоритного железа, по-видимому, значительно улучшали качество стали и вооружения. Ясное дело, такой секрет следовало хранить всеми силами, дабы он не стал достоянием противников. В результате Владимиро-Суздальская Русь приобрела серьезное военное превосходство, которое старались сохранить.
3. ДРЕВНЕ-СИРИЙСКИЙ (ТО ЕСТЬ РУССКИЙ), ОН ЖЕ – ДАМАССКИЙ (ТО ЕСТЬ МОСКОВСКИЙ) БУЛАТ
4. КАМЕННЫЕ ОБЛОМКИ БЕРЕЖНО ХРАНЯТСЯ В МУСУЛЬМАНСКОЙ КААБЕ КАК ПАМЯТЬ О ЯРОСЛАВСКОМ МЕТЕОРИТЕ
• Ужасное событие длилось недолго – уже утром все стихло, и засияло солнце.
Скорее всего, здесь описано падение большого метеорита. Причем в населенной местности, где его видели многие. Естественно, вспыхнула паника, в церквах начались молебствия.
Теперь обратим внимание на дату: 1421 год. Получается, что ярославский метеорит упал в первой половине XV века. То есть как раз в эпоху османского=атаманского завоевания. Его начало описано в Библии как знаменитый Исход Моисея с израильтянами из «Египта» = Руси, см. нашу книгу «Библейская Русь». Поэтому падение метеорита могло отразиться на страницах Ветхого Завета. Один такой рассказ нам уже известен. Это – вручение Богом Пророку Моисею каменных скрижалей, см. рис. 15. Здесь, скорее всего, тесно переплелись две темы.
Первая – извержение вулкана Везувия в Италии (то есть библейской горы Синай = Хорив), сопровождавшееся огнем, дымом, грохотом и падением вулканических бомб.
Вторая тема – падение большого метеорита в Ярославле. Тоже сопровождавшееся огнем, дымом, грохотом, падением осколков метеорита. Вот что сказано в книге Исход. «При наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане» (Исход 19:16).
После этого Моисей направился к тому месту, где произошел огонь и грохот. Там он пробыл некоторое время, беседуя с Господом. Тот сообщил Моисею основные законы, которым теперь должен следовать народ Израильский.
«И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были ДВЕ СКРИЖАЛИ ОТКРОВЕНИЯ [КАМЕННЫЕ], НА КОТОРЫХ НАПИСАНО БЫЛО С ОБЕИХ СТОРОН… письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии (см. рис. 16, рис. 17 – Авт.)… Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом И БРОСИЛ ИЗ РУК СВОИХ СКРИЖАЛИ И РАЗБИЛ ИХ ПОД ГОРОЮ» (Исход 32:15–19). См. рис. 18.
В таком виде в Ветхом Завете, вероятно, отразилось падение метеорита (каменных скрижалей), расколовшегося от удара на куски.
Далее, оказалось, что падение в «античном» Царском Риме железного метеорита и использование его для ковки оружия, описано знаменитым Плутархом. В книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» мы показали, что Владимиро-Суздальская Русь XIII–XVI веков с центром в городе Ярославле была описана на страницах известных «античных классиков» как знаменитый Царский Рим. То есть – «Древний» Рим семи царей, от царя Ромула до царя Тарквиния. Причем, «античный» город Рим этой эпохи отождествляется с Ярославлем, то есть Великим Новгородом на Волге. Италия или Латиния того времени – это вовсе не современная Италия в Средиземноморье, как думают сегодня, а Владимиро-Суздальская Русь. Между прочим, название ЛАТИНИЯ первоначально могло произойти от русского слова ЛЮДНАЯ (страна), при переходе звука Д в Т. Или же от слова РАТНАЯ (страна) при переходе Р-Л.
Поскольку около Ярославля, то есть «античного» Рима, упал большой железный метеорит, есть все основания ожидать, что это поразившее многих событие отразится на страницах «классических» летописей. Такое описание не только есть, но и давно привлекало к себе внимание многочисленных комментаторов. Содержится оно в «Сравнительных Жизнеописаниях» Плутарха, а именно, в биографии царя Нумы Помпилия. Оказывается, в его руки упал с неба металлический щит! Более точно, металлический щит упал на луг, недалеко от водного источника.
Нума Помпилий правил непосредственно вслед за царем Ромулом. Согласно нашим результатам, первый римский царь Ромул является отражением императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского). Следовательно, жил во второй половине XII века и был распят в 1185 году, см. книгу «Царь Славян». См. рис. 19. В книгах А.Т. Фоменко «Числа против Лжи» и «Античность – это средневековье» показано, что семь царей «античного» Царского Рима – это семь эпох, каждая из которых персонифицирована каким-то правителем, причем одним из нескольких, живших в то время. Следовательно, эпоха Ромула могла охватывать целое столетие и накрывать собою весь XIII век. А именно, эпоху Троянской войны, бывшей местью за распятие Андроника-Христа.
Но в таком случае эпоха второго римского царя – Нумы Помпилия (правившего, как мы теперь понимаем, во Владимиро-Суздальской Руси) – могла приблизительно охватывать XIV–XV века. А выше мы уже обнаружили, что ярославский = новгородский метеорит упал в начале XV века. Это согласуется с показаниями Плутарха [660:0], т. 1, с. 79–80. Вот итог нашего анализа этого текста.
• Обе версии – и русская, и «антично-римская», – начинают здесь свое повествование со страшного мора, обрушившегося на страну и на столицу царства. Русские летописи говорят о болезни по всей Руси, а Плутарх – о море в «Древнем» Риме.
• С неба на территорию города Рима упал медный щит. Здесь важно то, что щит был МЕТАЛЛИЧЕСКИМ. Слово «медный» вместо «железный» могло появиться здесь как результат тенденциозной редакторской правки. Дело в том, что, согласно скалигеровской версии, в далекие «античные» времена железа еще не знали. Вооружение делали, дескать, из бронзы и меди. Однако медь – очень мягкий металл. Медный щит не выдержит удара бронзового, а тем более стального меча. Поэтому, скорее всего, в старинном оригинале речь шла о железном щите. Если это так, то падение с небес металлического щита вполне могло быть отражением падения с неба железного метеорита.
• По одной версии, металлический щит упал в руки Нуме Помпилию. По другой, он упал на луг, недалеко от водного источника. Все правильно. Железный метеорит 1421 года врезался в землю (на лугу) рядом с городом Ярославлем, около реки Волги. Которую Плутарх и назвал священным источником, орошающим это место. В переносном смысле могли говорить, что щит «упал в руки царю», как дар небес. Недаром сказано, что металлический щит был низринут Зевсом.
• Место, где упал «щит», и соседние луга, были объявлены священными. Более того, царь учредил специальное сословие жрецов-салиев в честь данного события. Все понятно. Падение огненного метеорита, сопровождавшееся взрывом, произвело сильнейшее впечатление на людей. Событие восприняли как божественное знамение. Возник культ поклонения метеориту и тому месту, где он упал.
• Упавший металлический «щит» был расценен римлянами-новгородцами (ярославцами) как ОРУЖИЕ. Как мы теперь начинаем понимать, дело в том, что железные обломки метеорита стали использоваться при ковке мечей, щитов, кольчуг. При этом не следует, конечно, думать, будто древние ковали оружие целиком из метеоритного железа. Скорее всего, оно использовалось в качестве ценных добавок к обычной стали, чтобы улучшить ее качество. Тем более, что осколки ярославского метеорита содержали никель, см. книгу «Пророк Завоеватель».
• Далее Плутарх объясняет, что искусный мастер-кузнец изготовил много щитов, аналогичных упавшему с неба. Скорее всего, тут говорится о том, что ярославские (новогородские = римские) кузнецы начали ковать многочисленное оружие, используя для этого обломки железного метеорита (как ценные добавки).
• Плутарх много внимания уделяет происхождению слова «анкилиа», которым стали называть «небесный щит». К окончательному выводу он так и не приходит, но приводит одно интересное и естественное толкование. А именно, название АНКИЛИА могло, по его мнению, произойти от выражения: падение сверху. Но ведь это идеально отвечает сути дела. Металлический «щит»-метеорит действительно упал с неба, а потому его и стали называть «упавшим сверху».
• Плутарх описал также КОВКУ МЕЧЕЙ и вообще металлического вооружения с использованием «небесного щита». Он рассуждает о неких танцорах, которые бьют в щит небольшим мечом. Скорее всего, здесь сказано о кузнецах, бьющих молотом по металлическому изделию, лежащему на наковальне. При этом «танцоры» совершают сложные движения, прыжки, быстрые и частые повороты и т. п. По-видимому, в таком преломленном виде Плутарх описал непростой процесс ковки оружия в кузнице. Недаром сказано, что танцоры обнаруживают при этом не только легкость, но и силу.
• Секрет металлического «щита», как сообщает Плутарх, тщательно охранялся. Опасались воров. Поэтому изготовили «в точности такие же щиты», желая сбить с толку врагов и не позволить им овладеть святыней. Скорее всего, речь тут о том, что ярославские = новгородские мастера и их правители быстро оценили ценные свойства находки. Добавки метеоритного железа, по-видимому, значительно улучшали качество стали и вооружения. Ясное дело, такой секрет следовало хранить всеми силами, дабы он не стал достоянием противников. В результате Владимиро-Суздальская Русь приобрела серьезное военное превосходство, которое старались сохранить.
3. ДРЕВНЕ-СИРИЙСКИЙ (ТО ЕСТЬ РУССКИЙ), ОН ЖЕ – ДАМАССКИЙ (ТО ЕСТЬ МОСКОВСКИЙ) БУЛАТ
По-видимому, металлурги и оружейники Руси-Орды обнаружили, что добавки метеоритного железа (из обломков метеорита, упавшего около Ярославля) значительно улучшают качество стали. В РЕЗУЛЬТАТЕ ОНИ ИЗОБРЕЛИ ЗНАМЕНИТЫЙ БУЛАТ. Поэтому метеоритные обломки приобрели невероятную ценность. Их объявили священными, засекретили, стали собирать и тщательно оберегать.
Что такое Булат? «Булат (сталь) в техническом смысле – особая разновидность твердой стали, обладающая большою упругостью и вязкостью. Булатный клинок способен получать при отточке наивысшую степень острия; так, например, хороший Булат легко перерезает брошенный на воздух газовый платок, тогда как клинок из самой лучшей инструментальной стали в состоянии перерезать только плотные виды шелковой материи. У азиатцев Булат передается как родовая драгоценность. ГЛАВНЫЙ ПРИЗНАК, КОТОРЫМ ОТЛИЧАЕТСЯ БУЛАТ ОТ ОБЫКНОВЕННОЙ СТАЛИ, ЕСТЬ УЗОР, ПОЛУЧАЕМЫЙ МЕТАЛЛОМ ВО ВРЕМЯ КОВКИ» [988:00], «Булат».
Современная энциклопедия «Холодное оружие» добавляет: «Дамасская сталь отличалась от обычной не только исключительными боевыми качествами – твердостью и непревзойденной упругостью (говорили, что настоящий дамасский клинок можно без труда обернуть вместо пояса вокруг талии восточной красавицы), но и красотой самого материала: по темно-синему или фиолетовому фону вились тончайшие нити прихотливого узора, пронизывающего толщу клинка. Сабельная полоса то нежно светилась, как шелк, то мерцала муаровой сеткой, то волновалась темноватыми полосами. С Востока дамасские клинки распространялись по всей Европе» [931:1], с. 159.
Брокгауз и Ефрон отмечают, что наиболее древними считаются индийские и сирийские, дамасские Булаты. Сегодня историки имеют здесь в виду территории современной Индии и Ближнего Востока. Однако мы показали, что раньше Индией и Сирией называли Русь-Орду XIII–XVII веков, то есть метрополию Великой = «Монгольской» Империи. Кроме того, старинный Д-Маск (Дамаск) – это царство Мосоха, Московия, а иногда (чуть позже) – город Москва. Здесь Д – уважительный артикль. См. нашу книгу «Библейская Русь». Таким образом, получается, что старинный Булат производился сначала в Руси-Орде. Это хорошо согласуется с нашими предыдущими соображениями о падении железного метеорита под Ярославлем, в са́мом центре Владимиро-Суздальской Руси.
В эпоху великого = «монгольского» завоевания булатные клинки, бывшие на вооружении казацких (то есть израильских, согласно Библии) войск Руси-Орды, распространились достаточно широко. Они оказались во многих провинциях Великой Империи. Потом, после ее раскола в XVII веке, булатное оружие кое-где осталось в арсеналах отделившихся независимых государств-осколков. О его первоначальном происхождении было забыто. И новые поколения местных воинов и правителей стали гордиться якобы «собственным» старинным Булатом. Смутно вспоминая при этом о древнем индийском, древнем сирийском и дамасском Булатах. Уже не понимая, что все эти названия означали в общем одно и то же, и указывали когда-то на метрополию Руси-Орды. А после того, как на скалигеровских картах лукавые редакторы нарисовали новую «древнюю» Сирию, новую «древнюю» Индию и новый «древний» Дамаск (там, где мы их видим сегодня), забвение подлинной истории стало еще прочнее. Расцвели сказочные теории об изготовлении старинного Булата там, где его не производили.
С течением времени секрет Булата был, как нам говорят, утерян. Скорее всего, металлурги исчерпали запас обломков ярославского метеорита, а его химическую формулу найти не смогли.
Что такое Булат? «Булат (сталь) в техническом смысле – особая разновидность твердой стали, обладающая большою упругостью и вязкостью. Булатный клинок способен получать при отточке наивысшую степень острия; так, например, хороший Булат легко перерезает брошенный на воздух газовый платок, тогда как клинок из самой лучшей инструментальной стали в состоянии перерезать только плотные виды шелковой материи. У азиатцев Булат передается как родовая драгоценность. ГЛАВНЫЙ ПРИЗНАК, КОТОРЫМ ОТЛИЧАЕТСЯ БУЛАТ ОТ ОБЫКНОВЕННОЙ СТАЛИ, ЕСТЬ УЗОР, ПОЛУЧАЕМЫЙ МЕТАЛЛОМ ВО ВРЕМЯ КОВКИ» [988:00], «Булат».
Современная энциклопедия «Холодное оружие» добавляет: «Дамасская сталь отличалась от обычной не только исключительными боевыми качествами – твердостью и непревзойденной упругостью (говорили, что настоящий дамасский клинок можно без труда обернуть вместо пояса вокруг талии восточной красавицы), но и красотой самого материала: по темно-синему или фиолетовому фону вились тончайшие нити прихотливого узора, пронизывающего толщу клинка. Сабельная полоса то нежно светилась, как шелк, то мерцала муаровой сеткой, то волновалась темноватыми полосами. С Востока дамасские клинки распространялись по всей Европе» [931:1], с. 159.
Брокгауз и Ефрон отмечают, что наиболее древними считаются индийские и сирийские, дамасские Булаты. Сегодня историки имеют здесь в виду территории современной Индии и Ближнего Востока. Однако мы показали, что раньше Индией и Сирией называли Русь-Орду XIII–XVII веков, то есть метрополию Великой = «Монгольской» Империи. Кроме того, старинный Д-Маск (Дамаск) – это царство Мосоха, Московия, а иногда (чуть позже) – город Москва. Здесь Д – уважительный артикль. См. нашу книгу «Библейская Русь». Таким образом, получается, что старинный Булат производился сначала в Руси-Орде. Это хорошо согласуется с нашими предыдущими соображениями о падении железного метеорита под Ярославлем, в са́мом центре Владимиро-Суздальской Руси.
В эпоху великого = «монгольского» завоевания булатные клинки, бывшие на вооружении казацких (то есть израильских, согласно Библии) войск Руси-Орды, распространились достаточно широко. Они оказались во многих провинциях Великой Империи. Потом, после ее раскола в XVII веке, булатное оружие кое-где осталось в арсеналах отделившихся независимых государств-осколков. О его первоначальном происхождении было забыто. И новые поколения местных воинов и правителей стали гордиться якобы «собственным» старинным Булатом. Смутно вспоминая при этом о древнем индийском, древнем сирийском и дамасском Булатах. Уже не понимая, что все эти названия означали в общем одно и то же, и указывали когда-то на метрополию Руси-Орды. А после того, как на скалигеровских картах лукавые редакторы нарисовали новую «древнюю» Сирию, новую «древнюю» Индию и новый «древний» Дамаск (там, где мы их видим сегодня), забвение подлинной истории стало еще прочнее. Расцвели сказочные теории об изготовлении старинного Булата там, где его не производили.
С течением времени секрет Булата был, как нам говорят, утерян. Скорее всего, металлурги исчерпали запас обломков ярославского метеорита, а его химическую формулу найти не смогли.
4. КАМЕННЫЕ ОБЛОМКИ БЕРЕЖНО ХРАНЯТСЯ В МУСУЛЬМАНСКОЙ КААБЕ КАК ПАМЯТЬ О ЯРОСЛАВСКОМ МЕТЕОРИТЕ
Во время создания и укрепления Великой = «Монгольской» Империи ордынские войска распространились по разным направлениям. Вместе с армиями перемещались и воинские мастерские, где чинили и ковали оружие. Надо полагать, были и такие походные кузницы, где изготовляли Булат. Для этого были нужны обломки ярославского метеорита, используемые как добавки к стали. Некоторое их количество везли с собой, расходуя по мере надобности. Ясное дело, тщательно охраняли. Обломки везли в специальных ящиках (ковчегах) особо доверенные люди. Они были, скорее всего, в нескольких ордынских армиях. По-видимому, все это дало заметный вклад в рассказы о знаменитом библейском Ковчеге, в котором жрецы перевозили обломки каменных скрижалей, врученных Моисею самим Богом. Таким образом, разбитые каменные скрижали могли быть обломками ярославского метеорита.
Могут спросить: а почему обязательно ярославского? Может быть, поклонялись обломкам какого-то другого метеорита? Упавшего совсем в других местах. На этом мы ответим так. Одного лишь факта падения какого-либо метеорита, пусть даже весьма эффектного, недостаточно для того, чтобы возник устойчивый культ поклонения его обломкам. Конечно, метеоритный взрыв мог сильно впечатлить случайных очевидцев. Но не более того. Большинство людей, не видевших падения, вряд ли прониклись бы трепетным чувством лишь на основании рассказов немногих свидетелей (если таковые вообще были). А вот если метеоритные обломки оказались чрезвычайно нужными для важных военных и общественных целей, тогда картина меняется принципиально. Ярославский метеорит был не просто камнем с неба. На его основе возникло исключительно важное военное производство Булата. Поэтому и отношение к железным обломкам стало весьма уважительным и трепетным. Они охраняли людей, даровали им покровительство, воинские победы и даже благосостояние. Именно так описывает Библия свойства кусков каменных скрижалей в Ковчеге.
Между прочим, Библия считает, что на каменных скрижалях были НАПИСАНЫ законы, данные Богом Моисею и израильтянам. Получается, что на метеоритных обломках были какие-то «надписи», будто бы фрагменты текста? Откуда взялась эта легенда? Предложим простое объяснение. Ярославский метеорит был железным. Важное отличие железных метеоритов от каменных состоит в том, что если их отшлифовать, то на отполированном плоском срезе железного метеорита проступят довольно сложные фигуры, ПОХОЖИЕ НА НАДПИСИ. А вот с каменным метеоритом такого не происходит. «Письмена», появляющиеся на шлифе железистого метеорита, иногда называются Видманштедтовыми фигурами. Они причудливы и действительно похожи на какой-то загадочный текст. Вероятно, наши предки, разглядывая такие узоры, решили, что это и есть божественные законы, данные Пророку Моисею. Потом библейские толкователи «успешно прочитали» причудливые метеоритные узоры и записали нужный им текст в Библию. Тем самым, освятили придуманные людьми законы священным авторитетом небесного Камня.
Перейдем к Каабе. Как уже говорилось, Кааба, скорее всего, и есть библейский Ковчег Завета, «всплывший» в конце концов на территории Аравии. Следовательно, каменные обломки, хранившиеся когда-то в Каабе, были кусками ярославского метеорита. Соблазнительной была бы мысль, что и сегодня в Каабе можно увидеть куски знаменитого небесного щита, описанного Плутархом. То есть ярославского метеорита. Однако, возможно, это уже не так. Дело в том, что, по описаниям очевидцев, современные обломки, вмурованные в цемент, принадлежат вроде бы КАМЕННОМУ метеориту. Впрочем, их химический анализ, насколько нам известно, не проводился. Поэтому пока остается вероятность того, что некоторые из кусков современного каабского Черного Камня могут быть железными, то есть являться обломками прежнего ярославского метеорита. Тут следует дождаться результатов научных исследований каабского Черного Камня.
Далее, известно, что его судьба была непростой. «Во время пожара в Мекке, – говорят нам, – в царствование мятежного Евзида I, ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО НЕБЕСНЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Вскоре после этого он был склеен и обтянут серебряным обручем, который будто бы был возобновлен и увеличен Гарун-аль-Рашидом.
Другие говорят, что во время нашествия еретиков-карматов, когда небесный камень был унесен из Мекки в Хеджер, он был разбит одним карматским солдатом еще до того, как в 950 году (якобы – Авт.) был возвращен в Мекку.
А третьи говорят, что около 1020 года (якобы – Авт.) сумасшедший египетский султан Хакем, претендовавший на божескую почесть (а по другим сведениям, один подосланный им человек), во время совершения обрядов хаджа, три раза ударил по нему железною дубиною, скрытою до времени под платьем, за что египетский караван подвергся избиению и разграблению. От ударов этих отскочили еще три куска величиною с ноготь человека, были растерты в порошок, которым, при помощи известкового раствора, замазали язвины» [544], т. 6, с. 522.
Таким образом, Черный Камень на какое-то время исчезал из Мекки, потом возвращался. Его разбивали на куски, склеивали. В общем, обломки первоначального ярославского метеорита могли пропадать без следа. Но поскольку Черный Камень уже стал святыней, его хранители были заинтересованы в сохранении по крайней мере внешнего вида святыни. С этой целью утраченные осколки вполне могли заменять обломками других метеоритов, например, каменных. Либо вообще обычными камнями. В результате сегодня мы, вероятно, видим результат таких неоднократных попыток реставрировать Черный Камень. Но, как при большинстве реставраций, свойства оригинала постепенно утратились. Таким образом, сегодняшний каабский Черный Камень является, возможно, всего лишь весьма уважаемым символом, условным изображением прежней металлической святыни, небесного щита.
Обратим теперь внимание на интересную деталь, проскользнувшую в старинных документах при описании судьбы Черного Камня. Сказано, что во время некоего пожара ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО СВЯЩЕННЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Сегодня считается, что речь идет об обычном пожаре, охватившем здание или сооружение, где хранилась каабская святыня. Может быть, и так. Хотя надо отметить следующую странность. Чтобы камень развалился от жара на куски, температура пламени должно быть очень высокой. Что же могло так страшно гореть в южной Мекке? Ведь здания здесь делаются из камня. Строительного дерева в них нет, или очень мало. Тканое покрывало на Каабе, если оно вспыхнуло, вряд ли могло дать столь высокий жар, от которого стали лопаться и разваливаться камни.
Так что, скорее всего, тут мы натолкнулись на смутное воспоминание о плавке дамасской стали новгородскими = ярославскими кузнецами. Как мы теперь начинаем понимать, ордынские мастера откалывали от больших метеоритных осколков небольшие кусочки. Затем их плавили в специальных горнах или доменных печах, после чего добавляли в нужной, найденной кузнецами пропорции, в основной расплав стали. Температура пламени в кузнечных горнах и печах чрезвычайно высока. Вот вам и «яростный пожар», расколовший легендарный Черный Камень на несколько частей.
Итак, в старых источниках говорится о сильном пламени, сказано о раскалывании священного камня на куски, и добавлено, что обломки были погружены в пламя, опалены огнем. Возникает довольно понятная картина плавки стали.
Обломки ярославского метеорита ордынцы и османы=атаманы везли с собой в Ковчеге (или нескольких Ковчегах) во время воинских походов, см. Библию. Эти переносные ящики и полотняные палатки, где хранились камни во время стоянок, и были первоначальными Каабами, то есть Кубами. Войска́ перемещались на большие расстояния. Вместе с ними двигались и Каабы. Одна из них со временем оказалась на Аравийском полуострове, где и остановилась. Когда завоевание кончилось, данная Кааба-Куб стала центром поклонения потомков завоевателей и местных жителей. Это и есть сегодняшняя Кааба в Мекке.
Но, как мы теперь понимаем, сначала Кааба, или несколько Кааб, вышли из Центральной Руси-Орды. И действительно, нам посчастливилось найти прямые письменные свидетельства русских летописей и Плутарха, что металлический небесный щит (метеорит) упал около Новгорода-Ярославля, то есть древнего города Рима. То есть, во Владимиро-Суздальской Руси. Но если сохранились старинные литературные описания этого важного события, то есть все основания полагать, что первоначальная ордынская Кааба изображалась и на старинных картах. Причем, не где-нибудь, а именно на территории Центральной Руси. Поэтому зададимся интересным вопросом: есть ли такие карты?
Рис. 20. Старинная карта Пьера Деселье. Якобы 1550 год. Взято из [40:c], с. 8–9.
Замечательно, что – да, есть. Причем несколько. И сейчас мы их предъявим. На рис. 20 показана карта мира Пьера Деселье, якобы 1550 года. По отношению к принятой сегодня ориентации карт, надписи на ней перевернуты вверх ногами. То есть ве́рхом данной карты является юг, а низом – север. Как отмечено в книге А.Т. Фоменко «Числа против Лжи», такова была ориентация многих старинных карт. Оказывается, ранее тому были разумные причины (здесь мы не будем на них останавливаться).
Так вот, на карте Пьера Деселье, прямо в центре Руси, помещено очень интересное изображение, см. рис. 21–23. Современный комментатор слегка растерянно пишет: «Территорию России по диагонали пересекают Рифейские (Уральские – Авт.) горы. Алтарь Александра (с берегов Ла-Манша он представляется картографу В ВИДЕ МЕККАНСКОЙ КААБЫ) картограф поместил далеко на севере» [40:c], с. 12.
Рис. 21. Фрагмент карты Пьера Деселье. Центральная Русь. Повернут так, чтобы север оказался вверху. Надписи перевернуты. Взято из [40:c], с. 9.
Рис. 22. Фрагмент карты Пьера Деселье, тот же, что на предыдущем рисунке, но не перевернутый (север внизу). Вверху – Азовское и Черное моря. В верховьях реки Дон мы видим черное кубическое сооружение, действительно похожее на мекканскую Каабу. Взято из [40:c], с. 9.
Чтобы объяснить себе и читателю столь интересный и неожиданный сюжет, комментатор пускается в следующие рассуждения. «Контаминация (даже ученое слово придумали – Авт.) классической, традиционной информации с новыми реалиями, происходящая на картах с конца XIII в. и вплоть до эпохи Нового времени, порой изумляет зрителя своими фантастическими вариантами» [40:c], с. 12. Дескать, раз контаминация, значит, все ясно. А мы постараемся обойтись без этого глубокомысленного термина и обратимся к простой и ясной логике.
Рис. 23. Фрагмент карты Пьера Деселье. Увеличенное изображение «алтаря Александра», похожего на Каабу. Взято из [40:c], с. 9.
Итак, в Центральной Руси находилось сооружение, чрезвычайно похожее, по словам самих историков, на современную мекканскую Каабу. При этом сооружение именуют Алтарем Александра. Обычно считается, что имеется в виду Александр Македонский. Согласно нашим результатам, в его многослойный образ самый существенный вклад дал султан Сулейман Великолепный из XVI века. Он же, частично, библейский полководец и вождь Иисус Навин. Следовательно, речь идет о XVI веке, об эпохе османского=атаманского завоевания. Выходит, что во время этого завоевания в Центральной Руси изначально находился священный алтарь, похожий на Каабу в Мекке. Действительно, на рис. 21, рис. 22 и рис. 23, в верховьях Дона, мы видим большое черное сооружение кубической формы. Напомним, что современная Кааба в Мекке – это большое кубическое здание, накрытое черным покрывалом.
Очень интересно, что «некоторые предания связывают основание города Болгар (недалеко от Волги – Авт.) с именем Александра Македонского, о чем сообщается в книгах различных ученых» [469:1], с. 3–4. Это независимое подтверждение указывает также на известный город Болгар, бывший одним из центров Волжской Булгарии (Болгарии). О нем речь пойдет ниже.
Могут спросить: а почему обязательно ярославского? Может быть, поклонялись обломкам какого-то другого метеорита? Упавшего совсем в других местах. На этом мы ответим так. Одного лишь факта падения какого-либо метеорита, пусть даже весьма эффектного, недостаточно для того, чтобы возник устойчивый культ поклонения его обломкам. Конечно, метеоритный взрыв мог сильно впечатлить случайных очевидцев. Но не более того. Большинство людей, не видевших падения, вряд ли прониклись бы трепетным чувством лишь на основании рассказов немногих свидетелей (если таковые вообще были). А вот если метеоритные обломки оказались чрезвычайно нужными для важных военных и общественных целей, тогда картина меняется принципиально. Ярославский метеорит был не просто камнем с неба. На его основе возникло исключительно важное военное производство Булата. Поэтому и отношение к железным обломкам стало весьма уважительным и трепетным. Они охраняли людей, даровали им покровительство, воинские победы и даже благосостояние. Именно так описывает Библия свойства кусков каменных скрижалей в Ковчеге.
Между прочим, Библия считает, что на каменных скрижалях были НАПИСАНЫ законы, данные Богом Моисею и израильтянам. Получается, что на метеоритных обломках были какие-то «надписи», будто бы фрагменты текста? Откуда взялась эта легенда? Предложим простое объяснение. Ярославский метеорит был железным. Важное отличие железных метеоритов от каменных состоит в том, что если их отшлифовать, то на отполированном плоском срезе железного метеорита проступят довольно сложные фигуры, ПОХОЖИЕ НА НАДПИСИ. А вот с каменным метеоритом такого не происходит. «Письмена», появляющиеся на шлифе железистого метеорита, иногда называются Видманштедтовыми фигурами. Они причудливы и действительно похожи на какой-то загадочный текст. Вероятно, наши предки, разглядывая такие узоры, решили, что это и есть божественные законы, данные Пророку Моисею. Потом библейские толкователи «успешно прочитали» причудливые метеоритные узоры и записали нужный им текст в Библию. Тем самым, освятили придуманные людьми законы священным авторитетом небесного Камня.
Перейдем к Каабе. Как уже говорилось, Кааба, скорее всего, и есть библейский Ковчег Завета, «всплывший» в конце концов на территории Аравии. Следовательно, каменные обломки, хранившиеся когда-то в Каабе, были кусками ярославского метеорита. Соблазнительной была бы мысль, что и сегодня в Каабе можно увидеть куски знаменитого небесного щита, описанного Плутархом. То есть ярославского метеорита. Однако, возможно, это уже не так. Дело в том, что, по описаниям очевидцев, современные обломки, вмурованные в цемент, принадлежат вроде бы КАМЕННОМУ метеориту. Впрочем, их химический анализ, насколько нам известно, не проводился. Поэтому пока остается вероятность того, что некоторые из кусков современного каабского Черного Камня могут быть железными, то есть являться обломками прежнего ярославского метеорита. Тут следует дождаться результатов научных исследований каабского Черного Камня.
Далее, известно, что его судьба была непростой. «Во время пожара в Мекке, – говорят нам, – в царствование мятежного Евзида I, ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО НЕБЕСНЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Вскоре после этого он был склеен и обтянут серебряным обручем, который будто бы был возобновлен и увеличен Гарун-аль-Рашидом.
Другие говорят, что во время нашествия еретиков-карматов, когда небесный камень был унесен из Мекки в Хеджер, он был разбит одним карматским солдатом еще до того, как в 950 году (якобы – Авт.) был возвращен в Мекку.
А третьи говорят, что около 1020 года (якобы – Авт.) сумасшедший египетский султан Хакем, претендовавший на божескую почесть (а по другим сведениям, один подосланный им человек), во время совершения обрядов хаджа, три раза ударил по нему железною дубиною, скрытою до времени под платьем, за что египетский караван подвергся избиению и разграблению. От ударов этих отскочили еще три куска величиною с ноготь человека, были растерты в порошок, которым, при помощи известкового раствора, замазали язвины» [544], т. 6, с. 522.
Таким образом, Черный Камень на какое-то время исчезал из Мекки, потом возвращался. Его разбивали на куски, склеивали. В общем, обломки первоначального ярославского метеорита могли пропадать без следа. Но поскольку Черный Камень уже стал святыней, его хранители были заинтересованы в сохранении по крайней мере внешнего вида святыни. С этой целью утраченные осколки вполне могли заменять обломками других метеоритов, например, каменных. Либо вообще обычными камнями. В результате сегодня мы, вероятно, видим результат таких неоднократных попыток реставрировать Черный Камень. Но, как при большинстве реставраций, свойства оригинала постепенно утратились. Таким образом, сегодняшний каабский Черный Камень является, возможно, всего лишь весьма уважаемым символом, условным изображением прежней металлической святыни, небесного щита.
Обратим теперь внимание на интересную деталь, проскользнувшую в старинных документах при описании судьбы Черного Камня. Сказано, что во время некоего пожара ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО СВЯЩЕННЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Сегодня считается, что речь идет об обычном пожаре, охватившем здание или сооружение, где хранилась каабская святыня. Может быть, и так. Хотя надо отметить следующую странность. Чтобы камень развалился от жара на куски, температура пламени должно быть очень высокой. Что же могло так страшно гореть в южной Мекке? Ведь здания здесь делаются из камня. Строительного дерева в них нет, или очень мало. Тканое покрывало на Каабе, если оно вспыхнуло, вряд ли могло дать столь высокий жар, от которого стали лопаться и разваливаться камни.
Так что, скорее всего, тут мы натолкнулись на смутное воспоминание о плавке дамасской стали новгородскими = ярославскими кузнецами. Как мы теперь начинаем понимать, ордынские мастера откалывали от больших метеоритных осколков небольшие кусочки. Затем их плавили в специальных горнах или доменных печах, после чего добавляли в нужной, найденной кузнецами пропорции, в основной расплав стали. Температура пламени в кузнечных горнах и печах чрезвычайно высока. Вот вам и «яростный пожар», расколовший легендарный Черный Камень на несколько частей.
Итак, в старых источниках говорится о сильном пламени, сказано о раскалывании священного камня на куски, и добавлено, что обломки были погружены в пламя, опалены огнем. Возникает довольно понятная картина плавки стали.
Обломки ярославского метеорита ордынцы и османы=атаманы везли с собой в Ковчеге (или нескольких Ковчегах) во время воинских походов, см. Библию. Эти переносные ящики и полотняные палатки, где хранились камни во время стоянок, и были первоначальными Каабами, то есть Кубами. Войска́ перемещались на большие расстояния. Вместе с ними двигались и Каабы. Одна из них со временем оказалась на Аравийском полуострове, где и остановилась. Когда завоевание кончилось, данная Кааба-Куб стала центром поклонения потомков завоевателей и местных жителей. Это и есть сегодняшняя Кааба в Мекке.
Но, как мы теперь понимаем, сначала Кааба, или несколько Кааб, вышли из Центральной Руси-Орды. И действительно, нам посчастливилось найти прямые письменные свидетельства русских летописей и Плутарха, что металлический небесный щит (метеорит) упал около Новгорода-Ярославля, то есть древнего города Рима. То есть, во Владимиро-Суздальской Руси. Но если сохранились старинные литературные описания этого важного события, то есть все основания полагать, что первоначальная ордынская Кааба изображалась и на старинных картах. Причем, не где-нибудь, а именно на территории Центральной Руси. Поэтому зададимся интересным вопросом: есть ли такие карты?
Замечательно, что – да, есть. Причем несколько. И сейчас мы их предъявим. На рис. 20 показана карта мира Пьера Деселье, якобы 1550 года. По отношению к принятой сегодня ориентации карт, надписи на ней перевернуты вверх ногами. То есть ве́рхом данной карты является юг, а низом – север. Как отмечено в книге А.Т. Фоменко «Числа против Лжи», такова была ориентация многих старинных карт. Оказывается, ранее тому были разумные причины (здесь мы не будем на них останавливаться).
Так вот, на карте Пьера Деселье, прямо в центре Руси, помещено очень интересное изображение, см. рис. 21–23. Современный комментатор слегка растерянно пишет: «Территорию России по диагонали пересекают Рифейские (Уральские – Авт.) горы. Алтарь Александра (с берегов Ла-Манша он представляется картографу В ВИДЕ МЕККАНСКОЙ КААБЫ) картограф поместил далеко на севере» [40:c], с. 12.
Чтобы объяснить себе и читателю столь интересный и неожиданный сюжет, комментатор пускается в следующие рассуждения. «Контаминация (даже ученое слово придумали – Авт.) классической, традиционной информации с новыми реалиями, происходящая на картах с конца XIII в. и вплоть до эпохи Нового времени, порой изумляет зрителя своими фантастическими вариантами» [40:c], с. 12. Дескать, раз контаминация, значит, все ясно. А мы постараемся обойтись без этого глубокомысленного термина и обратимся к простой и ясной логике.
Итак, в Центральной Руси находилось сооружение, чрезвычайно похожее, по словам самих историков, на современную мекканскую Каабу. При этом сооружение именуют Алтарем Александра. Обычно считается, что имеется в виду Александр Македонский. Согласно нашим результатам, в его многослойный образ самый существенный вклад дал султан Сулейман Великолепный из XVI века. Он же, частично, библейский полководец и вождь Иисус Навин. Следовательно, речь идет о XVI веке, об эпохе османского=атаманского завоевания. Выходит, что во время этого завоевания в Центральной Руси изначально находился священный алтарь, похожий на Каабу в Мекке. Действительно, на рис. 21, рис. 22 и рис. 23, в верховьях Дона, мы видим большое черное сооружение кубической формы. Напомним, что современная Кааба в Мекке – это большое кубическое здание, накрытое черным покрывалом.
Очень интересно, что «некоторые предания связывают основание города Болгар (недалеко от Волги – Авт.) с именем Александра Македонского, о чем сообщается в книгах различных ученых» [469:1], с. 3–4. Это независимое подтверждение указывает также на известный город Болгар, бывший одним из центров Волжской Булгарии (Болгарии). О нем речь пойдет ниже.