Страница:
А вот на Аравийском полуострове, где расположены современная Мекка и Медина, на картах Птолемея никакого алтаря или другого святилища, похожего на Каабу, не отмечено! См. рис. 31–35. А ведь мы уже знаем, что карты Птолемея были созданы не ранее XV–XVI веков. Так что если бы Первая Кааба находилась в современной Аравии, Птолемей должен был бы отметить ее именно тут. Вместо этого он поместил ее в Центральную Русь. Напомним, кстати, что мы впервые в России полностью и со всеми деталями опубликовали все карты известной «Географии» Клавдия Птолемея в издании Себастьяна Мюнстера якобы 1540 года, а также все карты «Дополнения к Птолемею» якобы 1597 года, изготовленные Корнелиусом Витфлитом (Cornelius van Wytfliet). Эти карты мы издали в нашей книге «Старые карты Великой Русской Империи». Но вернемся к Каабе.
Рис. 31. Карта Птолемея TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Общий вид. Взято из [1353].
Рис. 32. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Первая часть. Взято из [1353].
Рис. 33. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Вторая часть. Взято из [1353].
Рис. 34. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Третья часть. Взято из [1353].
Рис. 35. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Четвертая часть. Взято из [1353].
Очень интересно более конкретно уточнить то место на Руси, где возникла Первая Кааба. Естественно ожидать, что там должны остаться какие-то ее следы и сегодня. Как показывает Новая Хронология, обычно священные и знаменитые места поклонения не исчезают со временем. Они могут менять свой смысл, окраску, получать новые названия, но память о них обычно живет, пусть даже и в сильно искаженном виде. Первая Кааба была центром поклонения множества людей и породила затем, – в связи с переменой политической и религиозной картины мира, – несколько других центров, последним из которых является современная Кааба в Мекке.
Но прежде чем приступить к уточняющим поискам Первой Каабы в Центральной России, в Поволжье, следует собрать все сведения, оставшиеся об облике этого старинного святилища. Лишь составив перечень таких характерных признаков, можно будет приступать к решению задачи.
Эти характеристики Первой Каабы мы попытаемся собрать, опираясь на старинные источники, а также на сведения о современной Каабе в Мекке и обрядах, с ней связанных. Естественно предположить, что когда строили эту новую Каабу (вероятнее всего, довольно поздно, в эпоху XVIII–XIX веков, о чем мы еще будем говорить отдельно), старались по возможности восстановить облик Первой Каабы и учесть все ее особенности, о которых говорилось в старых преданиях. Другое дело, насколько это удалось. Как мы покажем, результат оказался далеко не удовлетворительным. Кое-что строители учли, но многое не получилось, поскольку новую Каабу возводили совсем не там, где была Первая Кааба. Итак, приступим.
http://islamic.narod.ru.
Очень интересно более конкретно уточнить то место на Руси, где возникла Первая Кааба. Естественно ожидать, что там должны остаться какие-то ее следы и сегодня. Как показывает Новая Хронология, обычно священные и знаменитые места поклонения не исчезают со временем. Они могут менять свой смысл, окраску, получать новые названия, но память о них обычно живет, пусть даже и в сильно искаженном виде. Первая Кааба была центром поклонения множества людей и породила затем, – в связи с переменой политической и религиозной картины мира, – несколько других центров, последним из которых является современная Кааба в Мекке.
Но прежде чем приступить к уточняющим поискам Первой Каабы в Центральной России, в Поволжье, следует собрать все сведения, оставшиеся об облике этого старинного святилища. Лишь составив перечень таких характерных признаков, можно будет приступать к решению задачи.
Эти характеристики Первой Каабы мы попытаемся собрать, опираясь на старинные источники, а также на сведения о современной Каабе в Мекке и обрядах, с ней связанных. Естественно предположить, что когда строили эту новую Каабу (вероятнее всего, довольно поздно, в эпоху XVIII–XIX веков, о чем мы еще будем говорить отдельно), старались по возможности восстановить облик Первой Каабы и учесть все ее особенности, о которых говорилось в старых преданиях. Другое дело, насколько это удалось. Как мы покажем, результат оказался далеко не удовлетворительным. Кое-что строители учли, но многое не получилось, поскольку новую Каабу возводили совсем не там, где была Первая Кааба. Итак, приступим.
http://islamic.narod.ru.
Эти сведения очень интересны и тоже позволяют нам предположительно вычислить время и место постройки этого Святилища Адама. Ведь согласно нашей реконструкции, пророк Адам является одним из фантомных отражений императора Андроника-Христа, см. наши книги «Царь Славян», гл. 2, и «Начало Ордынской Руси», гл. 6:2, раздел «Библейское создание Евы из ребра Адама и рождение Зевса (Иисуса) кесаревым сечением».
Как мы показали в этих книгах, Андроник-Христос (он же частично Адам, он же великий князь Андрей Боголюбский) родился около 1152 года и был распят в 1185 году в Царь-Граде, во время кровавого мятежа. Следовательно, Святилище Адама (это еще не Кааба!) могло быть создано в память о нем. И было это в самом конце XII века или же, скорее всего, в начале XIII века, когда Царь-Град был взят войсками Руси-Орды, отомстившими за казнь Андроника-Христа. Поскольку Андроник-Христос, он же Андрей Боголюбский, был тесно связан с Русью, то естественно предположить, что памятное сооружение в его честь (или даже построенное по его личному указу) было на Руси. Это хорошо согласуется с предыдущими нашими умозаключениями и показаниями старинных карт, например, Птолемея, см. выше. По поводу места рождения Андроника-Христа см. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Здесь же умерла Богородица». Оказывается, Иисус родился на крымском мысе Фиолент.
Как мы обнаружили, многие поздние летописцы путали эпоху императора Андроника-Христа конца XII века с эпохой конца XIV века императора Константина Великого, то есть царя-хана Дмитрия Донского; см. нашу книгу «Крещение Руси». Дело в том, что Первое Крещение Руси произошло при Андронике-Христе, а Второе Крещение – в конце XIV века, после знаменитой Куликовской битвы 1380 года, когда царское христианство было разгромлено и на смену ему пришло апостольское христианство. Оно и было принято в качестве официальной религии на всей огромной территории Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому святыни и события начала XIII века иногда путали и даже отождествляли со святынями и событиями начала XV века. В частности, Святилище Адама начала XIII века могли отождествить с Первой Каабой, построенной в начале XV века. Так и стали считать, что Первая Кааба связана с пророком Адамом – частичным отражением Христа. Первая Кааба была христианским святилищем, а потому пришедшие к власти апостольские христиане могли продолжать поклоняться там Христу.
Далее, мусульманские предания говорят, что во времена пророка Ноя эта Первая Кааба и место ее возведения были утеряны. Спрашивается, когда это произошло? Опять-таки, наши предыдущие результаты позволяют назвать приблизительное время. Дело в том, что пророк Ной – это частичное отражение на страницах Библии знаменитого мореплавателя Христофора Колумба, первооткрывателя Америки, см. нашу книгу «Библейская Русь». При этом библейский потоп в значительной мере является отражением плавания Колумба, то есть литературным преломлением путешествия его флота «по великим водам» Атлантического Океана, в результате чего был открыт Новый Свет.
Выходит, что Первая Кааба была временно утеряна в конце XV века или в начале XVI века. Почему это произошло? Наша реконструкция дает ответ и на этот вопрос. Ведь именно в это время развертывается османское=атаманское=арабское=израильское завоевание мира, то есть покорение земли обетованной, в библейской (ветхозаветной) терминологии. Это была бурная эпоха войн в Евразии, разрушения «античного» мира. В такой обстановке прежние святыни могли временно отойти на второй план и некоторые летописцы потом ошибочно решили, что Первая Кааба была забыта. Но это вовсе не означает, что святыня была полностью погружена в забвение на ее родине, в метрополии Империи, в Поволжье. Скорее всего, люди помнили о ней и ходили на поклонение, но, ввиду изменившейся общественно-политической обстановки, Первую Каабу стали воспринимать по-другому, придали ей иную окраску. Например, назвали по-другому. Нечто подобное мы уже видели на примере переименования храмов первичного царского христианства. Это происходило в эпоху XIV–XV веков, когда царское христианство была замещено апостольским христианством. В результате, прежние царско-христианские святыни объявили языческими, как бы противоречащими новому апостольскому течению. Например, объявили бога Аполлона, то есть на самом деле Христа (см. книгу «Царь Славян»), – древним языческим богом. А прежний храм Аполлона (Христа) объявили церковью христианского Святого Аполлония. См. книгу А.Т. Фоменко «Античность – это средневековье». Нечто подобное могли проделать и с Первой Каабой.
Однако, вероятнее всего, что Первая Кааба около Волги была разрушена и частично забыта, переименована, лишь в эпоху раскола Великой Империи и Великой Смуты на Руси XVII–XVIII веков. По-видимому, Поволжье, где была Первая Кааба, вплоть до конца XVIII века входило в состав Московской Тартарии. После разгрома «Пугачева» романовские войска вторглись в Поволжье, потом Урал, Сибирь, Дальний Восток. Подробнее об этом мы скажем ниже.
Наконец, обратите внимание, что, согласно легендам, Первую Каабу возвели на земле прямо под тем местом, где на небе была Небесная Кааба. То есть Кааба как бы спустилась (упала) с неба на землю. Далее, для строительства земной Каабы люди собрали много камней с нескольких разных гор. О чем тут речь? Скорее всего, в такой смутной форме до нас дошли воспоминания о реальном, уже известном нам, событии. Ярославский метеорит – то есть Небесная Кааба – рухнул с неба на землю. То есть святыня снизошла с небес к людям. При этом метеорит раскололся на множество кусков. Эти обломки потом собрали и поместили в Первую Каабу – хранилище ценных осколков метеорита 1421 года.
Более того, некоторые старинные мусульманские тексты совсем откровенно говорят о возможном ПАДЕНИИ НЕБЕСНОЙ КААБЫ ПРЯМО НА ЗЕМНУЮ КААБУ. Открываем, например, труд Ибн Касира, – точнее, «со слов Ибн Касира», – и читаем: «На каждом небе есть дом, в котором обитатели этого неба поклоняются Аллаху. К нему (такому дому) относятся так же, как люди земли относятся к Каабе… Аллах повелел Ибрахиму построить для него Дом на земле (то есть Каабу – Авт.), дабы тот напоминал дома, в которых ангелы поклоняются Ему на небесах… Аллах указал Ибрахиму точное место… Кааба (построенная Ибрахимом – Авт.) расположена под Ал-Байт ал-Мамур (Небесная Кааба – Авт.), который можно рассматривать как Каабу для обитателей седьмого неба, таким образом, ЧТО ЕСЛИ БЫ ТОТ РУХНУЛ ВНИЗ, ТО УПАЛ БЫ НА ЗЕМНУЮ КААБУ» [300:1], с. 98.
Конечно, этот текст уже затуманен и искажен позднейшими комментаторами и пересказами, однако в нем сохранилось яркое воспоминание о том, что Небесная Кааба (метеорит!) рухнула прямо на Земную Каабу. А точнее – люди построили Земную Каабу в память об упавшем метеорите.
3. КУБИЧЕСКАЯ ФОРМА ПЕРВОЙ КААБЫ. ЕЕ УГЛЫ ОРИЕНТИРОВАНЫ ПО СТОРОНАМ СВЕТА. КОГДА И КТО ПОСТРОИЛ ВТОРУЮ КААБУ И ПОСЛЕДУЮЩИЕ КААБЫ
Через некоторое время люди попытались восстановить утерянную Каабу Адама. Получилась Вторая Кааба. Согласно мусульманской традиции, считается, что Вторая Кааба была возведена Ибрахимом прямо на месте, на фундаменте, Первой Каабы, см. об этом ниже. Однако, с другой стороны, нам говорят, что точное место Первой Каабы было забыто. Как согласовать эти сведения? Может быть, Вторую Каабу возвели не точно на фундаменте Первой, но все-таки не очень далеко от Первой Каабы. Но поскольку какие-то сведения об облике Первой Каабы, как мы видим, все-таки сохранились, то естественно считать, что строители Второй Каабы постарались воспроизвести на новом месте вид Первого Святилища. Позднее Первую и Вторую Каабы стали просто отождествлять. Следуя этой традиции, мы согласимся с тем, что Первая и Вторая Каабы находились недалеко друг от друга, а потому позднейшие авторы иногда, попросту, их отождествляли.
Следовательно, обращаясь к старинным источникам, рассказывающим о Второй Каабе, мы можем больше узнать и об устройстве Первой Каабы. Так, в параграфе под названием «Восстановление Каабы», см. [252:3], сообщается следующее.
«Из Корана мы узнаем, что, исполняя волю Аллаха, пророк Ибрахим (библейский Авраам – Авт.) вместе со своим сыном Исмаилом восстановил Священный Дом и поселил вокруг него «в долине, не имеющей злаков» народ своего племени (см. Коран, 14:37), тем самым, положив начало Заповедному городу Мекке. Господь сделал этот Дом «пристанищем для людей и надежным местом», где любой мог чувствовать себя в безопасности, и заповедал Ибрахиму вместе с Исмаилом очистить святилище»» (Коран, 2:125).
Таким образом, Вторую Каабу возвел библейский пророк Авраам (Абрахам, Абрам, Ибрагим). Здесь в первоисточниках появляется упоминание о Мекке, как о месте, где было построено якобы Второе Святилище. Однако не исключено, что Мекка становится местом постройки какой-то последующей Каабы, например, Третьей. При этом не нужно думать, будто здесь имелась в виду современная Мекка в Аравии. Как мы показали ранее, старинная Мекка – это, скорее всего, Москва или, более общо, Московия.
Между прочим, источники также сообщают, что, «согласно мусульманской традиции, место расположения Мекки стало священным прежде, чем было заселено». [252:3]. Все правильно. Если первоначальная Мекка – это Москва, то действительно, она, как столица, была возведена на месте Куликовской битвы 1380 года, см. нашу книгу «Крещение Руси». А раньше здесь было лишь небольшое поселение. После грандиозной битвы это место, ранее малонаселенное, стало священным. Вокруг братских могил павших в сражении воинов возникли монастыри. В частности, известный Старый Симонов. Постепенно эти территории стали заселяться все больше и больше. В конце концов, тут возник большой город. Это и была Москва, ставшая в XVI веке столицей Руси-Орды.
Но потом, как нам сообщают, разрушили и Вторую Каабу, несмотря на то, что она была возведена, как считается самим Ибрагимом, см. выше. Или же речь идет о какой-то последующей Каабе. Дело было так.
«Когда Посланник Аллаха (Магомет – Авт.) достиг 35 лет, курайшиты собрались перестроить Каабу. Они намеревались покрыть ее крышей, потому что боялись ее разрушения. Она представляла собой сложенные друг на друга скальные камни выше человеческого роста. Они хотели поднять ее и сделать над ней крышу, потому что некоторые люди украли сокровища Каабы….
Потом курайшиты разделили Каабу: выломать дверь выпало на долю Бану Абд Манаф и Зухры; место между Черным углом и Йеменским утлом – на долю Бану Махзум и племенам курайшитов, которые к ним присоединились. Задняя часть Каабы досталась племенам Бану Джумах ибн Амр и Сахм ибн Амр. А место аль-Худжр пришлось на долю Бану Абд ад-Дар, Бану Асад, Бану Адий, а вся эта часть называется аль-Хатим. Потом люди испугались разрушить ее. Аль-Валид сын аль-Мугиры сказал: «Я первый начну разрушать ее». Он взял кирку, потом подошел к Каабе, говоря: «О Боже! Мы хотим только добра!» Потом он разрушил ее со стороны двух углов. Люди выжидали в эту ночь. Они сказали: «Посмотрим, если с ним что-то случится, то ничего не будем разрушать и вернем все, как было. Если же с ним ничего не случится, это значит, что Бог согласен с нашим действием, и мы разрушим». Аль-Валид встал после ночи и отправился на свою работу. И он стал разрушать и вместе с ним начали разрушать и другие люди, пока не разрушили до фундамента, заложенного Ибрахимом. Дошли до зеленых камней, похожих на горб верблюда, как бы спаянных друг с другом» [300:2].
Через некоторое время Каабу вновь стали восстанавливать. В итоге, Каабу разрушали несколько раз и затем строили вновь. Сегодня считается, будто все это происходило примерно на одном и том же месте. Однако, как мы видим, из старинных источников это вовсе не следует. Как мы теперь понимаем, восстановления происходили в различных местах, иногда весьма далеко отстоящих друг от друга. В то же время естественно предположить, что строители каждой следующей Каабы старались восстановить ее первоначальный, частично забытый облик. Поэтому, собирая воедино сведения о виде нескольких восстановленных Кааб, можно составить более полное представление о том, как выглядела Первая (и расположенная неподалеку Вторая) Кааба.
Мы цитируем: «Кааба, главная святыня ислама, сердце Заповедной Мекки, как архитектурное сооружение являет собой необычайно выразительную, хотя и чрезвычайно простую по форме и конструкции постройку. По-арабски, слово «кааба» означает «куб». Здание, в направлении которого молятся все мусульмане мира, внешне, действительно, подобно элементарной геометрической фигуре, но по силе психологического и эстетического воздействия мекканская Кааба не уступает самым сложным и пышным памятникам строительного искусства. Четкий, ясный, лаконичный объем высотой 15 м и площадью 10 на 12 м, задрапированный тканью глубокого черного цвета, поглощающего солнечные лучи и оттеняющего сияние вышитых золотом и серебром надписей, производит грандиозное впечатление» [252:3].
Далее, в параграфе под названием «Кааба и Пророк Мухаммед» сообщается: «В молодые годы Пророка Мухаммада, мир ему, Кааба все еще была простой четырехугольной постройкой без крыши. Высота ее стен, возведенных из грубых камней кладкой насухо, по сообщению одних авторов, едва превышала рост человека, по уверению других, достигала примерно девяти локтей (около 4–4,5 м). Историк Мекки аль-Азраки, живший в первой половине XI в., утверждал, что северо-восточная сторона древней Каабы была вытянута на 32 локтя, противоположная юго-западная – на 31 локоть, а северо-западная и юго-восточная стороны соответственно имели в длину 22 и 20 локтей. Углы святилища были ориентированы по сторонам света. Два священных камня (в восточном и южном углу) воплощали астральных божеств и божеств-покровителей. Южный камень считался наиболее почитаемым. Вход внутрь находился в северо-восточной стене. В отличие от храма, где происходят богослужения и приносятся жертвы богам, Кааба периода джахилии (предшествующее приходу ислама время «невежества») была хранительницей священных предметов, и сама оставалась святыней, которой поклоняются» [252:3].
Таким образом, мы видим, что Первая Кааба была задумана как КУБ, имеющий, следовательно, в плане, то есть при взгляде сверху, вид квадрата со сторонами примерно по 11 метров. Высота, следовательно, первоначально тоже была около 11 метров. Затем, после разрушения Первой Каабы, ее позднейшие копии немного варьировались в размерах. Например, сегодняшняя Кааба уже не имеет вид куба, поскольку ее основание является прямоугольником 10 на 12 метров, а в высоту она достигает 15 метров. Отклонения от первоначальной кубической формы подметил и цитированный выше аль-Азраки, рассказывая об одной из позднейших Кааб – в ее основании был четырехугольник со сторонами 32, 22, 31, 20 локтей. Видно, что позднейшие строители не всегда точно следователи исходной идее Каабы как куба, то есть постройки с равными сторонами.
Отсюда мы извлекаем такие выводы.
(1) Первая Кааба имела в плане вид квадрата со сторонами примерно по 11 метров.
(2) Углы Первой Каабы были ориентированы со сторонам света.
Следовательно, обращаясь к старинным источникам, рассказывающим о Второй Каабе, мы можем больше узнать и об устройстве Первой Каабы. Так, в параграфе под названием «Восстановление Каабы», см. [252:3], сообщается следующее.
«Из Корана мы узнаем, что, исполняя волю Аллаха, пророк Ибрахим (библейский Авраам – Авт.) вместе со своим сыном Исмаилом восстановил Священный Дом и поселил вокруг него «в долине, не имеющей злаков» народ своего племени (см. Коран, 14:37), тем самым, положив начало Заповедному городу Мекке. Господь сделал этот Дом «пристанищем для людей и надежным местом», где любой мог чувствовать себя в безопасности, и заповедал Ибрахиму вместе с Исмаилом очистить святилище»» (Коран, 2:125).
Таким образом, Вторую Каабу возвел библейский пророк Авраам (Абрахам, Абрам, Ибрагим). Здесь в первоисточниках появляется упоминание о Мекке, как о месте, где было построено якобы Второе Святилище. Однако не исключено, что Мекка становится местом постройки какой-то последующей Каабы, например, Третьей. При этом не нужно думать, будто здесь имелась в виду современная Мекка в Аравии. Как мы показали ранее, старинная Мекка – это, скорее всего, Москва или, более общо, Московия.
Между прочим, источники также сообщают, что, «согласно мусульманской традиции, место расположения Мекки стало священным прежде, чем было заселено». [252:3]. Все правильно. Если первоначальная Мекка – это Москва, то действительно, она, как столица, была возведена на месте Куликовской битвы 1380 года, см. нашу книгу «Крещение Руси». А раньше здесь было лишь небольшое поселение. После грандиозной битвы это место, ранее малонаселенное, стало священным. Вокруг братских могил павших в сражении воинов возникли монастыри. В частности, известный Старый Симонов. Постепенно эти территории стали заселяться все больше и больше. В конце концов, тут возник большой город. Это и была Москва, ставшая в XVI веке столицей Руси-Орды.
Но потом, как нам сообщают, разрушили и Вторую Каабу, несмотря на то, что она была возведена, как считается самим Ибрагимом, см. выше. Или же речь идет о какой-то последующей Каабе. Дело было так.
«Когда Посланник Аллаха (Магомет – Авт.) достиг 35 лет, курайшиты собрались перестроить Каабу. Они намеревались покрыть ее крышей, потому что боялись ее разрушения. Она представляла собой сложенные друг на друга скальные камни выше человеческого роста. Они хотели поднять ее и сделать над ней крышу, потому что некоторые люди украли сокровища Каабы….
Потом курайшиты разделили Каабу: выломать дверь выпало на долю Бану Абд Манаф и Зухры; место между Черным углом и Йеменским утлом – на долю Бану Махзум и племенам курайшитов, которые к ним присоединились. Задняя часть Каабы досталась племенам Бану Джумах ибн Амр и Сахм ибн Амр. А место аль-Худжр пришлось на долю Бану Абд ад-Дар, Бану Асад, Бану Адий, а вся эта часть называется аль-Хатим. Потом люди испугались разрушить ее. Аль-Валид сын аль-Мугиры сказал: «Я первый начну разрушать ее». Он взял кирку, потом подошел к Каабе, говоря: «О Боже! Мы хотим только добра!» Потом он разрушил ее со стороны двух углов. Люди выжидали в эту ночь. Они сказали: «Посмотрим, если с ним что-то случится, то ничего не будем разрушать и вернем все, как было. Если же с ним ничего не случится, это значит, что Бог согласен с нашим действием, и мы разрушим». Аль-Валид встал после ночи и отправился на свою работу. И он стал разрушать и вместе с ним начали разрушать и другие люди, пока не разрушили до фундамента, заложенного Ибрахимом. Дошли до зеленых камней, похожих на горб верблюда, как бы спаянных друг с другом» [300:2].
Через некоторое время Каабу вновь стали восстанавливать. В итоге, Каабу разрушали несколько раз и затем строили вновь. Сегодня считается, будто все это происходило примерно на одном и том же месте. Однако, как мы видим, из старинных источников это вовсе не следует. Как мы теперь понимаем, восстановления происходили в различных местах, иногда весьма далеко отстоящих друг от друга. В то же время естественно предположить, что строители каждой следующей Каабы старались восстановить ее первоначальный, частично забытый облик. Поэтому, собирая воедино сведения о виде нескольких восстановленных Кааб, можно составить более полное представление о том, как выглядела Первая (и расположенная неподалеку Вторая) Кааба.
Мы цитируем: «Кааба, главная святыня ислама, сердце Заповедной Мекки, как архитектурное сооружение являет собой необычайно выразительную, хотя и чрезвычайно простую по форме и конструкции постройку. По-арабски, слово «кааба» означает «куб». Здание, в направлении которого молятся все мусульмане мира, внешне, действительно, подобно элементарной геометрической фигуре, но по силе психологического и эстетического воздействия мекканская Кааба не уступает самым сложным и пышным памятникам строительного искусства. Четкий, ясный, лаконичный объем высотой 15 м и площадью 10 на 12 м, задрапированный тканью глубокого черного цвета, поглощающего солнечные лучи и оттеняющего сияние вышитых золотом и серебром надписей, производит грандиозное впечатление» [252:3].
Далее, в параграфе под названием «Кааба и Пророк Мухаммед» сообщается: «В молодые годы Пророка Мухаммада, мир ему, Кааба все еще была простой четырехугольной постройкой без крыши. Высота ее стен, возведенных из грубых камней кладкой насухо, по сообщению одних авторов, едва превышала рост человека, по уверению других, достигала примерно девяти локтей (около 4–4,5 м). Историк Мекки аль-Азраки, живший в первой половине XI в., утверждал, что северо-восточная сторона древней Каабы была вытянута на 32 локтя, противоположная юго-западная – на 31 локоть, а северо-западная и юго-восточная стороны соответственно имели в длину 22 и 20 локтей. Углы святилища были ориентированы по сторонам света. Два священных камня (в восточном и южном углу) воплощали астральных божеств и божеств-покровителей. Южный камень считался наиболее почитаемым. Вход внутрь находился в северо-восточной стене. В отличие от храма, где происходят богослужения и приносятся жертвы богам, Кааба периода джахилии (предшествующее приходу ислама время «невежества») была хранительницей священных предметов, и сама оставалась святыней, которой поклоняются» [252:3].
Таким образом, мы видим, что Первая Кааба была задумана как КУБ, имеющий, следовательно, в плане, то есть при взгляде сверху, вид квадрата со сторонами примерно по 11 метров. Высота, следовательно, первоначально тоже была около 11 метров. Затем, после разрушения Первой Каабы, ее позднейшие копии немного варьировались в размерах. Например, сегодняшняя Кааба уже не имеет вид куба, поскольку ее основание является прямоугольником 10 на 12 метров, а в высоту она достигает 15 метров. Отклонения от первоначальной кубической формы подметил и цитированный выше аль-Азраки, рассказывая об одной из позднейших Кааб – в ее основании был четырехугольник со сторонами 32, 22, 31, 20 локтей. Видно, что позднейшие строители не всегда точно следователи исходной идее Каабы как куба, то есть постройки с равными сторонами.
Отсюда мы извлекаем такие выводы.
(1) Первая Кааба имела в плане вид квадрата со сторонами примерно по 11 метров.
(2) Углы Первой Каабы были ориентированы со сторонам света.
4. ОКАЗЫВАЕТСЯ, В ПЕРВОЙ КААБЕ ПОКЛОНЯЛИСЬ АНДРОНИКУ-ХРИСТУ
Сообщается следующее: «Возможно, Кааба (имеется в виду первоначальная, старинная Кааба, не современная – Авт.) была главным языческим святилищем Хиджаза; по некоторым традициям, в центре Каабы находился идол Хубала – божества племени курайш В ОБРАЗЕ ЧЕЛОВЕКА С ЗОЛОТОЙ РУКОЙ (ЗОЛОТО ЗАМЕНИЛО НЕКОГДА ОТБИТУЮ РУКУ). Древние арабы считали его повелителем небес, властелином грозы и дождя. За пределами Каабы были и другие идолы, большинство из которых представляли собой бесформенные камни. Культ камней самый древний у первобытных племен. Культ камней существовал также у финикийцев и ханаанеян. Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения Ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов». См. статью «Кааба» в Википедии.
И далее: «Арабский историк Ибн аль-Кальби (ум. около 820 г.) в «Книге об идолах», посвященной борьбе первых мусульман с язычеством, рассказывает, что до ислама в Мекке «идолы были внутри Каабы и вокруг нее. Величайшим из них был Хубал». Это была скульптура «из красного сердолика в виде человека, с отломанной правой рукой. Таким он попал к курайшитам, и они сделали ему руку из золота» (перевод В.В. Полосина). Всего вокруг Каабы насчитывалось 360 идолов-божеств различных аравийских племен, но мы не знаем точно, как они выглядели. Скорее всего, это были идолы в виде каменных столбов, вроде тех, которых побивают камнями, совершая обряд хаджа, паломники в долине Мина близ Мекки» [252:3].
Эти сведения прекрасно подтверждают наши предыдущие результаты. Мы уже понимаем, что Первая Кааба была возведена в память о падении ярославского метеорита 1421 года и была посвящена императору Андронику-Христу (Андрею Боголюбскому). Но ведь во время мятежа в Царь-Граде Иисусу Христу отрубили (или сильно повредили) кисть правой руки. И что же мы видим? Оказывается в старинной Каабе поклонялись скульптуре человека с отломанной правой рукой. Скорее всего, ее отломили не случайно, поскольку, как сообщают другие авторы, утраченная рука была изготовлена из золота. Сегодня думают, будто сначала статуя была цельной, но потом ее частично повредили и решили восстановить отбитую каменную руку, заменив ее золотой. Однако, скорее всего, с самого начала скульптура Андроника-Христа была изготовлена из камня, но с золотой рукой, дабы специально подчеркнуть сюжет отрубленной руки, бывший весьма популярным в старинных источниках, см. книгу «Царь Славян».
Многочисленные другие «идолы» окружавшие в старинной Каабе статую Хубала, это, вероятно, образы Ангелов или христианских святых, в том числе, быть может, и апостолов Христа. То обстоятельство, что позднейшие авторы прозвали их идолами, не должно нас смущать. По поводу слова «идолы» мы уже высказывались в книге «Русские корни «древней» латыни». Напомним суть дела.
Старое русское слово ДОЛ, ДОЛУ означало низ, низменность, долина, подол (у платья). По В. Далю: ДОЛУ – внизу, на земле, книзу [223], т. 1, ст. 1151. А также см. церковное выражение: ДОЛУ – внизу, низко, низменно, например ПОКЛОНИТЬСЯ ДОЛУ. Вероятно, отсюда произошло слово ИДОЛОПОКЛОННИКИ, то есть те, кто низко кланяется, ДОЛУ+ПОКЛОННИКИ, ДОЛУ ПОКЛОНИТЬСЯ. Первоначально так называли, попросту, всех верующих, низко, глубоко кланяющихся при молитвах, касающихся пола рукой или даже головой, лбом. Да и сегодня мусульмане, становясь на колени, по-прежнему, как в первоначальном христианстве XI–XV веков, при поклонах дотрагиваются головой, лбом до земли. Такие же глубокие поклоны, но слегка в иной форме, до сих пор сохранились и в православной церкви. Но в XVI–XVII веках, вероятно, после религиозных расколов, в первую очередь в романовской России и в Западной Европе (где пока еще был в ходу славянский язык, хотя его уже активно вытесняли нововведенными языками, вроде латыни), – прежде нейтральному слову ИДОЛОПОКЛОННИКИ придали отрицательный, осуждающий смысл. Романовы сменили в России стиль храмов, весь стиль церковной жизни, см. нашу книгу «Тайна русской истории», гл. 2:47.
А в отколовшихся частях Великой Империи некоторые исходные православные религиозные обычаи тоже изменили, дабы отделиться от метрополии и в религиозном смысле. Например, сегодня западноевропейские католики обычно уже не совершают глубоких, земных поклонов. В западноевропейских храмах исчез обычай становиться на колени во время службы. Вместо этого сделаны длинные скамьи-сидения, перед которыми помещается доска-приступка, вроде ступеньки. В определенные моменты молитв ее нужно лишь слегка коснуться коленом, оставаясь по-прежнему в сидячем положении на скамье.
Отделившись в религиозном смысле, западноевропейские пастыри постарались осудить и заменить некоторые прежние православные кафолические ритуалы. В том числе, изменили направление крестного знамения. Заставили (переучили) верующих креститься не справа налево, а НАОБОРОТ. Именно так теперь крестятся современные католики. А в мусульманстве, тоже отделившемся от первоначального христианства, крестное знамение отменили вообще. Европейские и романовские реформаторы воспользовались тем, что русское слово ДОЛУ означало также «низменно», «низкий», и тенденциозно интерпретировали его как «низменно» в ОТРИЦАТЕЛЬНОМ, ПЛОХОМ смысле. В результате в XVII–XVIII веках слово ИДОЛОПОКЛОННИКИ в некоторых церковных кругах стало восприниматься осуждающе: мол, те, кто поклоняется плохим, неправильным богам. То же самое, вероятно, проделали и со словом ИДОЛ (то есть фактически ДОЛУ), которое сегодня расценивается в основном как указание на нечто примитивное, на какое-то неправильное божество. Хотя, повторим, первоначально слово ИДОЛ, скорее всего, было просто слегка иным произношением слова ДОЛУ, то есть имелось в виду простое действие: поклониться ДОЛУ, низко, до самого пола, стать на колени, коснуться земли лбом. Так реформаторы заменяли белое на черное, и наоборот. Потом отсюда произошли: латинское IDOLUM = идол. А также латинское IDOLATRES = идолопоклонник. Вероятно, оно произошло от русского выражения ДОЛУ ТОРЮ, то есть «долу двигаюсь», низко кланяюсь. Далее, см. английские слова: IDOL = идол, божество, кумир, призрак, иллюзия, фантазия, измышление. А также английское IDOLATER = идолопоклонник. Отсюда же произошли: французское IDOLE = идол, IDOLATRE = идолопоклонник; испанское IDOLO = идол, кумир. И так далее.
И далее: «Арабский историк Ибн аль-Кальби (ум. около 820 г.) в «Книге об идолах», посвященной борьбе первых мусульман с язычеством, рассказывает, что до ислама в Мекке «идолы были внутри Каабы и вокруг нее. Величайшим из них был Хубал». Это была скульптура «из красного сердолика в виде человека, с отломанной правой рукой. Таким он попал к курайшитам, и они сделали ему руку из золота» (перевод В.В. Полосина). Всего вокруг Каабы насчитывалось 360 идолов-божеств различных аравийских племен, но мы не знаем точно, как они выглядели. Скорее всего, это были идолы в виде каменных столбов, вроде тех, которых побивают камнями, совершая обряд хаджа, паломники в долине Мина близ Мекки» [252:3].
Эти сведения прекрасно подтверждают наши предыдущие результаты. Мы уже понимаем, что Первая Кааба была возведена в память о падении ярославского метеорита 1421 года и была посвящена императору Андронику-Христу (Андрею Боголюбскому). Но ведь во время мятежа в Царь-Граде Иисусу Христу отрубили (или сильно повредили) кисть правой руки. И что же мы видим? Оказывается в старинной Каабе поклонялись скульптуре человека с отломанной правой рукой. Скорее всего, ее отломили не случайно, поскольку, как сообщают другие авторы, утраченная рука была изготовлена из золота. Сегодня думают, будто сначала статуя была цельной, но потом ее частично повредили и решили восстановить отбитую каменную руку, заменив ее золотой. Однако, скорее всего, с самого начала скульптура Андроника-Христа была изготовлена из камня, но с золотой рукой, дабы специально подчеркнуть сюжет отрубленной руки, бывший весьма популярным в старинных источниках, см. книгу «Царь Славян».
Многочисленные другие «идолы» окружавшие в старинной Каабе статую Хубала, это, вероятно, образы Ангелов или христианских святых, в том числе, быть может, и апостолов Христа. То обстоятельство, что позднейшие авторы прозвали их идолами, не должно нас смущать. По поводу слова «идолы» мы уже высказывались в книге «Русские корни «древней» латыни». Напомним суть дела.
Старое русское слово ДОЛ, ДОЛУ означало низ, низменность, долина, подол (у платья). По В. Далю: ДОЛУ – внизу, на земле, книзу [223], т. 1, ст. 1151. А также см. церковное выражение: ДОЛУ – внизу, низко, низменно, например ПОКЛОНИТЬСЯ ДОЛУ. Вероятно, отсюда произошло слово ИДОЛОПОКЛОННИКИ, то есть те, кто низко кланяется, ДОЛУ+ПОКЛОННИКИ, ДОЛУ ПОКЛОНИТЬСЯ. Первоначально так называли, попросту, всех верующих, низко, глубоко кланяющихся при молитвах, касающихся пола рукой или даже головой, лбом. Да и сегодня мусульмане, становясь на колени, по-прежнему, как в первоначальном христианстве XI–XV веков, при поклонах дотрагиваются головой, лбом до земли. Такие же глубокие поклоны, но слегка в иной форме, до сих пор сохранились и в православной церкви. Но в XVI–XVII веках, вероятно, после религиозных расколов, в первую очередь в романовской России и в Западной Европе (где пока еще был в ходу славянский язык, хотя его уже активно вытесняли нововведенными языками, вроде латыни), – прежде нейтральному слову ИДОЛОПОКЛОННИКИ придали отрицательный, осуждающий смысл. Романовы сменили в России стиль храмов, весь стиль церковной жизни, см. нашу книгу «Тайна русской истории», гл. 2:47.
А в отколовшихся частях Великой Империи некоторые исходные православные религиозные обычаи тоже изменили, дабы отделиться от метрополии и в религиозном смысле. Например, сегодня западноевропейские католики обычно уже не совершают глубоких, земных поклонов. В западноевропейских храмах исчез обычай становиться на колени во время службы. Вместо этого сделаны длинные скамьи-сидения, перед которыми помещается доска-приступка, вроде ступеньки. В определенные моменты молитв ее нужно лишь слегка коснуться коленом, оставаясь по-прежнему в сидячем положении на скамье.
Отделившись в религиозном смысле, западноевропейские пастыри постарались осудить и заменить некоторые прежние православные кафолические ритуалы. В том числе, изменили направление крестного знамения. Заставили (переучили) верующих креститься не справа налево, а НАОБОРОТ. Именно так теперь крестятся современные католики. А в мусульманстве, тоже отделившемся от первоначального христианства, крестное знамение отменили вообще. Европейские и романовские реформаторы воспользовались тем, что русское слово ДОЛУ означало также «низменно», «низкий», и тенденциозно интерпретировали его как «низменно» в ОТРИЦАТЕЛЬНОМ, ПЛОХОМ смысле. В результате в XVII–XVIII веках слово ИДОЛОПОКЛОННИКИ в некоторых церковных кругах стало восприниматься осуждающе: мол, те, кто поклоняется плохим, неправильным богам. То же самое, вероятно, проделали и со словом ИДОЛ (то есть фактически ДОЛУ), которое сегодня расценивается в основном как указание на нечто примитивное, на какое-то неправильное божество. Хотя, повторим, первоначально слово ИДОЛ, скорее всего, было просто слегка иным произношением слова ДОЛУ, то есть имелось в виду простое действие: поклониться ДОЛУ, низко, до самого пола, стать на колени, коснуться земли лбом. Так реформаторы заменяли белое на черное, и наоборот. Потом отсюда произошли: латинское IDOLUM = идол. А также латинское IDOLATRES = идолопоклонник. Вероятно, оно произошло от русского выражения ДОЛУ ТОРЮ, то есть «долу двигаюсь», низко кланяюсь. Далее, см. английские слова: IDOL = идол, божество, кумир, призрак, иллюзия, фантазия, измышление. А также английское IDOLATER = идолопоклонник. Отсюда же произошли: французское IDOLE = идол, IDOLATRE = идолопоклонник; испанское IDOLO = идол, кумир. И так далее.