Страница:
То обстоятельство, что старинные авторы говорили о культе камня в Каабе, вполне естественно. Действительно, в Первой Каабе – и в передвижных Каабах – сначала хранились обломки ярославского метеорита 1421 года. Как мы уже говорили, этот метеорит породил широко распространившийся культ необработанного камня. Поэтому каменные идолы, которым поклонялись в старинной Каабе, могли быть как скульптурами христианских святых, так и кусками метеорита.
Обратите теперь внимание на следующие важные сведения. «Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения Ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов. Около них приносили жертвы и гадали. В святилище и вокруг него на запретной территории нельзя было ссориться, мстить кому бы то ни было, тем более проливать кровь – арабские племена поклонялись разным богам, но все одинаково чтили Каабу. Считалось, что если кто-то оскорбит языческое божество, будет неминуемо наказан: заболеет проказой или лишится рассудка. Жили в Мекке иудеи, христиане, а также ханифы – аскеты и последователи веры пророка Ибрахима (Авраама) – благочестивые люди, исповедавшие строгое единобожие, но ни к какой из этих религиозных общин себя не причислявшие». См. статью «Кааба» в Википедии.
Все понятно. В эпоху царского христианства люди поклонялись императору Адронику-Христу, которого именовали также: Зевс, Озирис, Аполлон и т. д. По мере разделения единого прежде христианства на отдельные течения уважение к Андронику-Христа, тем не менее, долго сохранялось. Люди по-прежнему чтили Первую Каабу как общий культовый центр. И только вероятно, в конце XVIII века, следующую, вновь построенную Каабу, передали Исламу. Объявив все предыдущие Каабы (в том числе и Первую) – языческими святилищами. Более того, приучили новые поколения относиться к своему прежнему христианскому прошлому отрицательно. В результате, в XVIII–XIX веках старые символы стали уничтожать или переименовывать. Например, христианские статуи, объявленные «плохими идолами», начали громить. Пишут так: «Скорее всего, это были идолы в виде каменных столбов, которых побивают камнями, совершая обряд хаджа, паломники в долине Мина близ Мекки. Для мусульман эти столбы стали олицетворением дьявольского искушения, сбивающего людей с пути истинной веры» [252:3].
Сохранились сведения о том, что в старинной Каабе на стенах были какие-то изображения святых. Вот что сообщают мусульманские авторы: «Ал-Бухари упоминает со ссылкой на Ибн Аббаса, что тогда, когда в период завоевания Мекки Пророк, мир и благословение (то есть Пророк Магомет – Авт.), УВИДЕЛ РИСУНКИ НА СТЕНАХ ДОМА (ТО ЕСТЬ ВНУТРЕННИХ СТЕНАХ КААБЫ), то он отказался входить в нее до тех пор, пока рисунки не были стерты. Он увидел ИЗОБРАЖЕНИЯ ИБРАХИМА И ИСМАИЛА СО СТРЕЛАМИ ДЛЯ ГАДАНИЯ В РУКАХ. Он сказал: “Да будут они прокляты Аллахом! (То есть да будут прокляты те, кто нарисовал такое)”» [300:1], с. 106.
Кроме того, как мы уже говорили, в старинной Каабе было изображение Девы Марии с младенцем Христом!
Скорее всего, речь идет о христианских иконах или фресках на стенах христианского храма, каким и была старинная Кааба. То есть, еще до разделения церквей в эпоху XVI–XVII веков. Из этого текста мы узнаем, что, оказывается, на стенах первоначальной Каабы были изображены патриархи Ибрагим (Авраам) и Исмаил (Измаил), причем со стрелами в руках. Наверное, это были живописные цветные фрески на колоннах или сводах церкви-Каабы. Но потом, в эпоху иконоборчества, то есть, начиная с XVI–XVII веков, одна из ветвей прежнего христианства стала требовать уничтожения фресок и икон. Причем тех, кто продолжал поклоняться иконам, стали активно проклинать.
Конкретно, приведенный выше фрагмент имеет в виду, вероятно, султана Магомета Завоевателя, жившего в XV веке и давшего основной вклад в образ Пророка Магомета, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель». Однако вряд ли султан действительно проклинал иконопоклонников. Скорее всего, эти слова приписали ему уже позднее, в эпоху XVI–XVII веков, когда в некоторых областях Великой = «Монгольской» Империи расцвело иконоборчество. И события XV века отодвинули (во времени) далеко вниз, в фантомную эпоху VII века.
Итак, выводы следующие:
(3) В Первой Каабе поклонялись обломкам метеорита 1421 года и Андронику-Христу. Вероятно, там был какой-то символ Иисуса, например, каменный крест или изображение распятия. Следовательно, эта старинная Кааба была общим культовым сооружением апостольского христианства, до его разделения на несколько ветвей.
(4) Первая Кааба была центром поклонения самых разных людей. Эта традиция сохранялась какое-то время и после разделения церквей – сюда приходили верующие различных религиозных течений. Лишь позднее вновь возведенную Каабу в аравийской Мекке объявили исключительной исламской святыней, строго запретив сюда доступ людям других вероисповеданий.
http://umma.ru/fetvi/. Повторим, что, скорее всего, это – смутные воспоминания о разных Каабах, которые строили в разных местах. Или же речь шла о производственных передвижных Каабах-Ковчегах, перемещавшихся вместе с ордынскими войсками.
Обратите теперь внимание на следующие важные сведения. «Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения Ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов. Около них приносили жертвы и гадали. В святилище и вокруг него на запретной территории нельзя было ссориться, мстить кому бы то ни было, тем более проливать кровь – арабские племена поклонялись разным богам, но все одинаково чтили Каабу. Считалось, что если кто-то оскорбит языческое божество, будет неминуемо наказан: заболеет проказой или лишится рассудка. Жили в Мекке иудеи, христиане, а также ханифы – аскеты и последователи веры пророка Ибрахима (Авраама) – благочестивые люди, исповедавшие строгое единобожие, но ни к какой из этих религиозных общин себя не причислявшие». См. статью «Кааба» в Википедии.
Все понятно. В эпоху царского христианства люди поклонялись императору Адронику-Христу, которого именовали также: Зевс, Озирис, Аполлон и т. д. По мере разделения единого прежде христианства на отдельные течения уважение к Андронику-Христа, тем не менее, долго сохранялось. Люди по-прежнему чтили Первую Каабу как общий культовый центр. И только вероятно, в конце XVIII века, следующую, вновь построенную Каабу, передали Исламу. Объявив все предыдущие Каабы (в том числе и Первую) – языческими святилищами. Более того, приучили новые поколения относиться к своему прежнему христианскому прошлому отрицательно. В результате, в XVIII–XIX веках старые символы стали уничтожать или переименовывать. Например, христианские статуи, объявленные «плохими идолами», начали громить. Пишут так: «Скорее всего, это были идолы в виде каменных столбов, которых побивают камнями, совершая обряд хаджа, паломники в долине Мина близ Мекки. Для мусульман эти столбы стали олицетворением дьявольского искушения, сбивающего людей с пути истинной веры» [252:3].
Сохранились сведения о том, что в старинной Каабе на стенах были какие-то изображения святых. Вот что сообщают мусульманские авторы: «Ал-Бухари упоминает со ссылкой на Ибн Аббаса, что тогда, когда в период завоевания Мекки Пророк, мир и благословение (то есть Пророк Магомет – Авт.), УВИДЕЛ РИСУНКИ НА СТЕНАХ ДОМА (ТО ЕСТЬ ВНУТРЕННИХ СТЕНАХ КААБЫ), то он отказался входить в нее до тех пор, пока рисунки не были стерты. Он увидел ИЗОБРАЖЕНИЯ ИБРАХИМА И ИСМАИЛА СО СТРЕЛАМИ ДЛЯ ГАДАНИЯ В РУКАХ. Он сказал: “Да будут они прокляты Аллахом! (То есть да будут прокляты те, кто нарисовал такое)”» [300:1], с. 106.
Кроме того, как мы уже говорили, в старинной Каабе было изображение Девы Марии с младенцем Христом!
Скорее всего, речь идет о христианских иконах или фресках на стенах христианского храма, каким и была старинная Кааба. То есть, еще до разделения церквей в эпоху XVI–XVII веков. Из этого текста мы узнаем, что, оказывается, на стенах первоначальной Каабы были изображены патриархи Ибрагим (Авраам) и Исмаил (Измаил), причем со стрелами в руках. Наверное, это были живописные цветные фрески на колоннах или сводах церкви-Каабы. Но потом, в эпоху иконоборчества, то есть, начиная с XVI–XVII веков, одна из ветвей прежнего христианства стала требовать уничтожения фресок и икон. Причем тех, кто продолжал поклоняться иконам, стали активно проклинать.
Конкретно, приведенный выше фрагмент имеет в виду, вероятно, султана Магомета Завоевателя, жившего в XV веке и давшего основной вклад в образ Пророка Магомета, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель». Однако вряд ли султан действительно проклинал иконопоклонников. Скорее всего, эти слова приписали ему уже позднее, в эпоху XVI–XVII веков, когда в некоторых областях Великой = «Монгольской» Империи расцвело иконоборчество. И события XV века отодвинули (во времени) далеко вниз, в фантомную эпоху VII века.
Итак, выводы следующие:
(3) В Первой Каабе поклонялись обломкам метеорита 1421 года и Андронику-Христу. Вероятно, там был какой-то символ Иисуса, например, каменный крест или изображение распятия. Следовательно, эта старинная Кааба была общим культовым сооружением апостольского христианства, до его разделения на несколько ветвей.
(4) Первая Кааба была центром поклонения самых разных людей. Эта традиция сохранялась какое-то время и после разделения церквей – сюда приходили верующие различных религиозных течений. Лишь позднее вновь возведенную Каабу в аравийской Мекке объявили исключительной исламской святыней, строго запретив сюда доступ людям других вероисповеданий.
http://umma.ru/fetvi/. Повторим, что, скорее всего, это – смутные воспоминания о разных Каабах, которые строили в разных местах. Или же речь шла о производственных передвижных Каабах-Ковчегах, перемещавшихся вместе с ордынскими войсками.
Известно, что «подобные (Каабе) сооружения были не только в Мекке. Ранний мусульманский историк Хитшам ибн аль Кальби сообщает о существовании других Кааб на полуострове: «Бану аль Хариз ибн Каб имел в Наджран Каабу, которую они почитали…» Ияад имел другую Каабу в Синдад, в области между Куфой и Басрой (в Ираке) (F.E. Peters, The Hajj)…
Сама Кааба, как часто говорят, разрушалась и восстанавливалась. Черный Камень, в ряде случаев, удалялся из Каабы а затем возвращался на место. Камень по имени Макам Ибрагим перемещался наводнениями и людьми. Источник Зам-Зам «открывался» дважды при разных обстоятельствах. Аль Масжид аль Варам, описывая Каабу, говорит, что она несколько раз восстанавливалась и увеличивалась (G.R. Hawting, The Origins of the Muslim Sanctuary at Mecca)…
Святыни, подобные Каабе, существовали на всем протяжении Аравии… Одна из них все еще стоит в мечети аль-Кабир в Йемене. Она поразительно похожа на Каабу в Мекке (John Gilchrist, The Temple, The Ka’aba, and the Christ)». См. http://islamic.narod.ru.
6. ВНУТРИ ПЕРВОЙ КААБЫ ИЛИ РЯДОМ С ПЕРВОЙ КААБОЙ И МЕЧЕТЬЮ БЫЛ КОЛОДЕЦ, ГДЕ ЖИЛА СТРАШНАЯ ЗМЕЯ
Вновь обратимся к старинным сведениям о Первой Каабе. Мы цитируем: «Некоторые люди украли сокровища Каабы. Они обычно хранились В КОЛОДЦЕ ВНУТРИ КААБЫ. Сокровища нашли у Дувейки, вольноотпущенника рода Бану Мулайх ибн Амр из племени Хуза́а. (Ибн Хишам сказал: «Курайшиты отрубили ему руку»). Море выбросило на берег вблизи Джирды корабль одного из купцов Византии. Корабль разбился. Взяли из него деревянные части, чтобы сделать из них крышу для Каабы. В Мекке был некий копт – плотник. Он изготовил для них то, что им нужно было. ИЗ КОЛОДЦА КААБЫ выходила змея, туда бросали каждый день пищу для нее. Змея грелась на солнце на стене Каабы, и они ее почитали. Кто бы к ней ни приближался, она поднимала голову, шипела и открывала пасть. Они ее боялись.
Однажды змея, как обычно, выползла и грелась на солнце на стене Каабы. Аллах послал к ней птицу. Она схватила змею и унесла ее. Курайшиты сказали: “Мы надеемся, что Аллах согласился с тем, что мы хотим сделать. У нас есть хороший работник. У нас есть дерево. Аллах избавил нас от змеи”» [300:2].
Итак, мы узнаем, что внутри Каабы или совсем рядом с ней был колодец. В нем было гнездо некоей опасной змеи. Лишь вмешательство Аллаха позволило людям, наконец, избавиться от нее. Отметим, что Каабский колодец, скорее всего, был не внутри здания, а примыкал к его стене снаружи. Ведь сказано, что змея выползала из колодца и грелась на солнце, на стене Каабы. Естественно считать, что она выползала прямо из колодца на наружную стену здания, освещенную солнцем.
Сегодня фактически считается, что наряду с колодцем внутри Каабы, или примыкающим к ее наружной стене, был еще один источник или колодец снаружи здания Каабы, в некотором отдалении, однако все-таки внутри окружающей ее большой мечети. Не исключено, что тут была путаница. Дело в том, что Каабой иногда называли всю территорию мечети, окружающую Святилище. Поэтому некоторые авторы могли думать, будто колодец находится внутри Каабы.
Эта двойственная традиция сохранилась до нашего времени и воспроизведена в архитектуре современной Каабы в аравийской Мекке. Сообщается следующее: «В главной мечети мусульман в г. Мекке в 18 метрах от Черного камня находится священный источник Зам-Зам. История его возникновения связана с жизнью двух пророков Всевышнего Аллаха-Ибрахима (мир ему) и его сына Исмаила…
Источник Зам-Зам расположен у самого благословенного места на земле – у Священной Каабы и внутри Священной Мечети аль-Харам в Мекке» [291:0].
Различные авторы упоминают, что священный колодец находился примерно в 18 метрах от здания Первой Каабы и что рядом стояла мечеть; см. об этом далее. Вероятно, эта устойчивая традиция кочевала из летописи в летопись. В то же время, слова: «колодец был внутри мечети» – могли относиться также и к современной Каабе в аравийской Мекке, построенной не так давно. Дело в том, что еще в XIX веке, как оказывается, вокруг Каабы, возведенной в современной Аравии, никаких других построек еще не было; подробнее об этом мы расскажем ниже. Не было, следовательно, и мечети, окружающей Каабу. Эту мечеть соорудили позже, в результате чего и получилось, что современная Кааба оказалась внутри современной мечети. Пишут так: «Родившийся в Мекке новый пророк по имени Мухаммад (по Корану – потомок пророка Ибрагима) повелел разрушить все идолы и очистил от них территорию вокруг Каабы. В настоящее время ВОКРУГ Каабы воздвигнута гигантская Запретная Мечеть». См. статью «Кааба» в Википедии.
Но в случае со старинной Первой Каабой, скорее всего, картина была иная. Старая мечеть располагалась РЯДОМ с Каабой, но отнюдь не окружала ее. Было бы странно думать, что здание Первой Каабы-Куба со сторонами примерно в 11 метров, разместили ВНУТРИ другого здания – мечети. Да и совершенно непонятно – зачем. Итак, получаются следующие выводы.
(5) В Первой Каабе был колодец. Возможно, он примыкал к наружной стене здания. Кроме того, чуть дальше, примерно в 18 метрах от Каабы, был еще один священный колодец.
(6) В Каабском колодце жила некая злая змея, которой поклонялись и дарили пищу. Змея выползала и грелась на стенах Первой Каабы. Потом Аллах избавил людей от змеи – ее унесла птица.
(7) Первая Кааба и оба ее священных колодца находились непосредственно рядом с мечетью, так сказать, на ее территории.
Надо сказать, что сегодня считают, будто источник в Каабе, или совсем рядом с Каабой, – это и есть священный источник Зам-Зам. Однако, в случае с Первой Каабой, скорее всего, речь шла о разных объектах. А именно, в Первой Каабе, или около нее, был священный колодец со змеей, а отдельно, немного вдали, около Второй Каабы, располагался Святой Источник. Обратимся теперь к старинным сведениям о Святом Источнике.
Однажды змея, как обычно, выползла и грелась на солнце на стене Каабы. Аллах послал к ней птицу. Она схватила змею и унесла ее. Курайшиты сказали: “Мы надеемся, что Аллах согласился с тем, что мы хотим сделать. У нас есть хороший работник. У нас есть дерево. Аллах избавил нас от змеи”» [300:2].
Итак, мы узнаем, что внутри Каабы или совсем рядом с ней был колодец. В нем было гнездо некоей опасной змеи. Лишь вмешательство Аллаха позволило людям, наконец, избавиться от нее. Отметим, что Каабский колодец, скорее всего, был не внутри здания, а примыкал к его стене снаружи. Ведь сказано, что змея выползала из колодца и грелась на солнце, на стене Каабы. Естественно считать, что она выползала прямо из колодца на наружную стену здания, освещенную солнцем.
Сегодня фактически считается, что наряду с колодцем внутри Каабы, или примыкающим к ее наружной стене, был еще один источник или колодец снаружи здания Каабы, в некотором отдалении, однако все-таки внутри окружающей ее большой мечети. Не исключено, что тут была путаница. Дело в том, что Каабой иногда называли всю территорию мечети, окружающую Святилище. Поэтому некоторые авторы могли думать, будто колодец находится внутри Каабы.
Эта двойственная традиция сохранилась до нашего времени и воспроизведена в архитектуре современной Каабы в аравийской Мекке. Сообщается следующее: «В главной мечети мусульман в г. Мекке в 18 метрах от Черного камня находится священный источник Зам-Зам. История его возникновения связана с жизнью двух пророков Всевышнего Аллаха-Ибрахима (мир ему) и его сына Исмаила…
Источник Зам-Зам расположен у самого благословенного места на земле – у Священной Каабы и внутри Священной Мечети аль-Харам в Мекке» [291:0].
Различные авторы упоминают, что священный колодец находился примерно в 18 метрах от здания Первой Каабы и что рядом стояла мечеть; см. об этом далее. Вероятно, эта устойчивая традиция кочевала из летописи в летопись. В то же время, слова: «колодец был внутри мечети» – могли относиться также и к современной Каабе в аравийской Мекке, построенной не так давно. Дело в том, что еще в XIX веке, как оказывается, вокруг Каабы, возведенной в современной Аравии, никаких других построек еще не было; подробнее об этом мы расскажем ниже. Не было, следовательно, и мечети, окружающей Каабу. Эту мечеть соорудили позже, в результате чего и получилось, что современная Кааба оказалась внутри современной мечети. Пишут так: «Родившийся в Мекке новый пророк по имени Мухаммад (по Корану – потомок пророка Ибрагима) повелел разрушить все идолы и очистил от них территорию вокруг Каабы. В настоящее время ВОКРУГ Каабы воздвигнута гигантская Запретная Мечеть». См. статью «Кааба» в Википедии.
Но в случае со старинной Первой Каабой, скорее всего, картина была иная. Старая мечеть располагалась РЯДОМ с Каабой, но отнюдь не окружала ее. Было бы странно думать, что здание Первой Каабы-Куба со сторонами примерно в 11 метров, разместили ВНУТРИ другого здания – мечети. Да и совершенно непонятно – зачем. Итак, получаются следующие выводы.
(5) В Первой Каабе был колодец. Возможно, он примыкал к наружной стене здания. Кроме того, чуть дальше, примерно в 18 метрах от Каабы, был еще один священный колодец.
(6) В Каабском колодце жила некая злая змея, которой поклонялись и дарили пищу. Змея выползала и грелась на стенах Первой Каабы. Потом Аллах избавил людей от змеи – ее унесла птица.
(7) Первая Кааба и оба ее священных колодца находились непосредственно рядом с мечетью, так сказать, на ее территории.
Надо сказать, что сегодня считают, будто источник в Каабе, или совсем рядом с Каабой, – это и есть священный источник Зам-Зам. Однако, в случае с Первой Каабой, скорее всего, речь шла о разных объектах. А именно, в Первой Каабе, или около нее, был священный колодец со змеей, а отдельно, немного вдали, около Второй Каабы, располагался Святой Источник. Обратимся теперь к старинным сведениям о Святом Источнике.
7. СВЯТОЙ ИСТОЧНИК ЗАМ-ЗАМ, ВОЗНИКНОВЕНИЕ КОТОРОГО СВЯЗАНО СО ВТОРОЙ КААБОЙ (ИБРАХИМА). ВТОРАЯ КААБА И ЗАМ-ЗАМ МОГЛИ НАХОДИТЬСЯ В НЕКОТОРОМ ОТДАЛЕНИИ ОТ ПЕРВОЙ КААБЫ (АДАМА) И СВЯЩЕННОГО КОЛОДЦА СО ЗМЕЕЙ
Вот что известно из старинных текстов. «Согласно мусульманской традиции место расположения Мекки стало священным прежде, чем было заселено. Именно в окрестностях Мекки пророк Ибрахим (Авраам) хотел принести в жертву Богу своего сына Исмаила. Между мекканскими холмами ас-Сафа и аль-Марва металась в поисках воды для маленького Исмаила жена Ибрахима Хаджар (библейская Агарь), уведенная им в пустыню по велению Всевышнего. ВО СПАСЕНИЕ ИСМАИЛА ТАМ, ГДЕ ОН ТОПНУЛ НОЖКОЙ, АНГЕЛ ДЖАБРАИЛ (ГАВРИИЛ) ИССЕК ИЗ-ПОД ЗЕМЛИ ВОДУ ИСТОЧНИКА ЗАМ-ЗАМ. Близ Мекки в «пещере сокровищ», была устроена первая могила Адама и его супруги Хавы (Евы – Авт.), перенесенная после потопа в Иерусалим; мекканская могила праотца людей отмечала центр мира» [252:3]. Рядом с этим местом потом Ибрахим построил Вторую Каабу, якобы на фундаменте Первой, см. об этом ниже.
А вот более подробная версия этого рассказа. «Хаджар кормила малыша грудью, а сама пила воду, что оставил Ибрахим, мир ему, пока она не закончилась. После этого она и ее ребенок, который не переставал смотреть на нее, стали испытывать жажду. Тогда Хаджар начала поиски воды в окрестности. Она увидела, что самая близкая к ней гора Сафа. Забравшись на нее, стала рассматривать долину в надежде увидеть кого-нибудь. После этого спустилась с Сафы, перебежала долину и взобралась на Марву. Так она поступила семь раз, не переставая просить помощи у Всевышнего Аллаха. И, наконец, она услышала глас Господен, который сообщал ей о том, что вода есть. Услышав это, она тотчас вернулась к сыну и к неописуемой радости и изумлению, увидела, что рядом с ее сыном, будущим пророком, забил фонтаном родник с чистой и живительной водой, бурлящий с шумом ветра. ИСТОЧНИК ЗАМ-ЗАМ ЗАБИЛ ТАМ, ГДЕ АНГЕЛ ДЖАБРАИЛ ПРОБИЛ ПЯТКОЙ ЗЕМНУЮ ТВЕРДЬ, поэтому это место называется Ракзату Джабраила. «Хватит, хватит, пусть будет в тебе благодати – достаток “Зам-Зам, я мубарак”, – крикнула Хаджар с волнением и с опаской. Тут шум прекратился, и вода успокоилась, образовав небольшое озеро. Так, благодаря милости Всевышнего и Всемогущего Аллаха, Хаджар и Исмаил (мир ему) начали жить на священной земле. Позднее вернувшийся Ибрагим построил рядом с источником Каабу по точному плану, указанному Создателем, – символ богоизбранности этого места, арабского народа и мусульманской веры» [291:0].
Сегодня нам говорят, будто старинный источник Зам-Зам расположен непосредственно около современной Каабы в Аравии. При этом считают самой собой разумеющимся, будто именно этот Зам-Зам тождественен священному колодцу, о котором шла речь выше, и что Зам-Зам, следовательно, всегда был совсем рядом с Первой Каабой. Скорее всего, это мнение ошибочно и позднего происхождения. Подробнее о современном источнике Зам-Зам мы поговорим ниже. А сейчас обратимся еще раз к старинной легенде и внимательно прочтем ее. И мы увидим, что отсюда вовсе не следует, что Зам-Зам – это и есть священный колодец со змеей, и что поэтому Зам-Зам, дескать, должен быть совсем рядом с Первой Каабой. Напротив, старое предание гласит, что Агарь (Хаджар) какое-то время бегала между несколькими холмами или горами в поисках воды. Надо полагать, ей пришлось преодолеть некоторое расстояние, пока поиски не увенчались успехом. Нам могут сказать: но ведь легенда гласит, что Ибрагим возвел Вторую Каабу рядом с ключом Зам-Зам. Да, это верно. Но ведь Ибрагим построил ВТОРУЮ Каабу, а не ПЕРВУЮ. А ПЕРВУЮ возвел Адам! Так что мнение, будто Зам-Зам находится рядом с Каабой относится только ко Второй Каабе (Ибрахима). А около Первой Каабы был другой источник – священный колодец со змеей. Кроме того, повторим, Агарь бегала между окрестными горами-холмами в поисках воды. Вероятно, Агарь – жена Ибрагима-Авраама – потому и бегала по большой территории, что еще была жива память о том, что где-то здесь располагалась Первая Кааба с ее священным колодцем. Сегодня считается, что Ибрагим построил Вторую Каабу непосредствено на месте Первой, см. ниже. По-видимому, это не совсем так. Построил неподалеку, – может быть, на расстоянии нескольких километров, – но не буквально на фундаменте Первой Каабы. Итак.
(8) Святой Источник Зам-Зам был обнаружен в окрестностях Первой Каабы, но, скорее всего, не буквально рядом. Может быть, на расстоянии нескольких километров – такое расстояние вполне могла пройти или пробежать женщина. То есть вовсе не обязательно Зам-Зам находился непосредственно рядом с Первой Каабой.
(9) Выходит, что совсем рядом с Первой Каабой (Адамовой) был священный колодец, или два колодца, со страшной змеей, а в некотором отдалении – несколько километров? – был еще и Святой Источник Зам-Зам и Вторая Кааба (Ибрахима). Зам-Зам возник от удара ангела Джабраила о земную твердь (скалу?). Это сообщение об «ударе ангела» очень интересно и мы будем подробнее говорить о нем позже.
И лишь позднее, когда память о Первой Каабе (Адамовой) была искажена, комментаторы ошибочно решили, что Вторая Кааба (Ибрахима) была буквально на месте Первой Каабы (Адама). И что источник Зам-Зам около Второй Каабы тождественен священному колодцу со змеей около Первой Каабы.
А поэтому при постройке еще более поздней, то есть современной, Каабы в Аравии уже с самого начала считали, будто Зам-Зам – это и есть священный колодец со змеей, а потому должен быть тут же, рядом с Каабой. Так что и само место для новой постройки в Аравии выбирали так, чтобы неподалеку была вода. Все это мы и видим сегодня в современной Мекке.
Обратите также внимание на рассуждения о переносе могилы Адама. Они отражают то обстоятельство, что места́ первоначальных захоронений выдающихся персонажей переименовывались в связи с теми или иными новыми веяниями, в связи с чем, потом у людей возникала потребность заново их найти. Их и «находили», но уже в каких-то других местах, после чего начинали вдумчиво рассуждать о переносе могил.
А вот более подробная версия этого рассказа. «Хаджар кормила малыша грудью, а сама пила воду, что оставил Ибрахим, мир ему, пока она не закончилась. После этого она и ее ребенок, который не переставал смотреть на нее, стали испытывать жажду. Тогда Хаджар начала поиски воды в окрестности. Она увидела, что самая близкая к ней гора Сафа. Забравшись на нее, стала рассматривать долину в надежде увидеть кого-нибудь. После этого спустилась с Сафы, перебежала долину и взобралась на Марву. Так она поступила семь раз, не переставая просить помощи у Всевышнего Аллаха. И, наконец, она услышала глас Господен, который сообщал ей о том, что вода есть. Услышав это, она тотчас вернулась к сыну и к неописуемой радости и изумлению, увидела, что рядом с ее сыном, будущим пророком, забил фонтаном родник с чистой и живительной водой, бурлящий с шумом ветра. ИСТОЧНИК ЗАМ-ЗАМ ЗАБИЛ ТАМ, ГДЕ АНГЕЛ ДЖАБРАИЛ ПРОБИЛ ПЯТКОЙ ЗЕМНУЮ ТВЕРДЬ, поэтому это место называется Ракзату Джабраила. «Хватит, хватит, пусть будет в тебе благодати – достаток “Зам-Зам, я мубарак”, – крикнула Хаджар с волнением и с опаской. Тут шум прекратился, и вода успокоилась, образовав небольшое озеро. Так, благодаря милости Всевышнего и Всемогущего Аллаха, Хаджар и Исмаил (мир ему) начали жить на священной земле. Позднее вернувшийся Ибрагим построил рядом с источником Каабу по точному плану, указанному Создателем, – символ богоизбранности этого места, арабского народа и мусульманской веры» [291:0].
Сегодня нам говорят, будто старинный источник Зам-Зам расположен непосредственно около современной Каабы в Аравии. При этом считают самой собой разумеющимся, будто именно этот Зам-Зам тождественен священному колодцу, о котором шла речь выше, и что Зам-Зам, следовательно, всегда был совсем рядом с Первой Каабой. Скорее всего, это мнение ошибочно и позднего происхождения. Подробнее о современном источнике Зам-Зам мы поговорим ниже. А сейчас обратимся еще раз к старинной легенде и внимательно прочтем ее. И мы увидим, что отсюда вовсе не следует, что Зам-Зам – это и есть священный колодец со змеей, и что поэтому Зам-Зам, дескать, должен быть совсем рядом с Первой Каабой. Напротив, старое предание гласит, что Агарь (Хаджар) какое-то время бегала между несколькими холмами или горами в поисках воды. Надо полагать, ей пришлось преодолеть некоторое расстояние, пока поиски не увенчались успехом. Нам могут сказать: но ведь легенда гласит, что Ибрагим возвел Вторую Каабу рядом с ключом Зам-Зам. Да, это верно. Но ведь Ибрагим построил ВТОРУЮ Каабу, а не ПЕРВУЮ. А ПЕРВУЮ возвел Адам! Так что мнение, будто Зам-Зам находится рядом с Каабой относится только ко Второй Каабе (Ибрахима). А около Первой Каабы был другой источник – священный колодец со змеей. Кроме того, повторим, Агарь бегала между окрестными горами-холмами в поисках воды. Вероятно, Агарь – жена Ибрагима-Авраама – потому и бегала по большой территории, что еще была жива память о том, что где-то здесь располагалась Первая Кааба с ее священным колодцем. Сегодня считается, что Ибрагим построил Вторую Каабу непосредствено на месте Первой, см. ниже. По-видимому, это не совсем так. Построил неподалеку, – может быть, на расстоянии нескольких километров, – но не буквально на фундаменте Первой Каабы. Итак.
(8) Святой Источник Зам-Зам был обнаружен в окрестностях Первой Каабы, но, скорее всего, не буквально рядом. Может быть, на расстоянии нескольких километров – такое расстояние вполне могла пройти или пробежать женщина. То есть вовсе не обязательно Зам-Зам находился непосредственно рядом с Первой Каабой.
(9) Выходит, что совсем рядом с Первой Каабой (Адамовой) был священный колодец, или два колодца, со страшной змеей, а в некотором отдалении – несколько километров? – был еще и Святой Источник Зам-Зам и Вторая Кааба (Ибрахима). Зам-Зам возник от удара ангела Джабраила о земную твердь (скалу?). Это сообщение об «ударе ангела» очень интересно и мы будем подробнее говорить о нем позже.
И лишь позднее, когда память о Первой Каабе (Адамовой) была искажена, комментаторы ошибочно решили, что Вторая Кааба (Ибрахима) была буквально на месте Первой Каабы (Адама). И что источник Зам-Зам около Второй Каабы тождественен священному колодцу со змеей около Первой Каабы.
А поэтому при постройке еще более поздней, то есть современной, Каабы в Аравии уже с самого начала считали, будто Зам-Зам – это и есть священный колодец со змеей, а потому должен быть тут же, рядом с Каабой. Так что и само место для новой постройки в Аравии выбирали так, чтобы неподалеку была вода. Все это мы и видим сегодня в современной Мекке.
Обратите также внимание на рассуждения о переносе могилы Адама. Они отражают то обстоятельство, что места́ первоначальных захоронений выдающихся персонажей переименовывались в связи с теми или иными новыми веяниями, в связи с чем, потом у людей возникала потребность заново их найти. Их и «находили», но уже в каких-то других местах, после чего начинали вдумчиво рассуждать о переносе могил.
8. ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ В КААБЕ
Мы уже подробно рассказали, что внутри Первой Каабы находился священный Черный Камень или Черные Камни, то есть обломки ярославского метеорита 1421 года. Повторим, что на первых порах Кааба (или Каабы) была хозяйственной постройкой, складом, хранилищем ценных для военного дела кусков железного метеорита. Лишь через некоторое время Кааба приобрела еще и значение святыни. Наверное, в представлении людей понятия: Кааба как производственный склад черных камней, и: Кааба как святыня, связанная с Черными Камнями, – разделились, и стали жить самостоятельной жизнью. В результате, Первую Каабу возвели уже как символическую священную постройку. Но после превращения Каабы в святилище, люди, по-видимому, забыли, что Черные Камни когда-то находились именно ВНУТРИ святилища, склада. Или же, по каким-то соображениям, не придавали этому особого значения. Они лишь хорошо помнили, что понятия Кааба и Черный Камень неразрывно связаны между собой, и что Черные Камни должны обязательно находиться где-то рядом с Каабой. Например, в современной Каабе Черный Камень, а точнее, несколько его кусков, вделаны в стену СНАРУЖИ здания, в его восточном углу, см. [252:3]. Уже тот факт, что священный Камень вмуровали снаружи, а не внутри, ясно показывает, что суть дела в значительной мере была подзабыта.
Вот, например, что говорит один из старинных источников о Черном Камне в Каабе. То есть, как мы теперь понимаем, здесь рассказывается, вероятно, об одной из промежуточных Кааб. Мы цитируем: «По описанию Насир-и Хусрау, “Черный камень вделан в большой камень и расположен на углу стены на такой высоте, что если рослый человек станет возле него, он придется прямо против его груди. Длина Черного камня – одна ладонь и четыре пальца, ширина – восемь пальцев, форму он имеет округлую”. Ибн Джубайр уточнил, что “в нем четыре соединенных куска. <…> Края камня вставлены в серебряную пластинку, сверкающая белизна которой оттеняется черным блеском камня и сверканием его полированной поверхности. Он являет собой удивительное зрелище, приковывающее взоры. Камень, когда его целуют, так приятен устам нежностью и свежестью, что тот, который целует, не желает их отрывать от него. <…> В целой части камня, справа, <…> видна белая маленькая блестящая точка, сверкающая, как мечта <…> есть предание, будто рассматривание ее обостряет зрение” (перевод Л.А. Семеновой). Современные справочники описывают Черный камень как три черновато-красных фрагмента, стянутых в единое целое серебряной оправой» [252:3].
Более того, как сообщают старинные источники, см. выше, в одну из промежуточных Кааб было вделано два священных камня, причем в разных местах. Один – в восточном ее углу, а другой – в Южном. Причем «Южный Камень считался наиболее почитаемым» [252:3].
Напомним, что в современной Каабе в аравийской Мекке снаружи в стену вмуровано пятнадцать (а не три или четыре) обломков Черного Камня, см. рис. 8. Так что по поводу расположения Черных Камней вокруг Каабы бытовало много мнений, существовал разнобой. Итак, сделаем вывод.
(10) Рядом с Первой (и Второй) Каабой снаружи был священный Черный Камень, а точнее, несколько его кусков. Эти Камни являлись предметом поклонения верующих.
Вот, например, что говорит один из старинных источников о Черном Камне в Каабе. То есть, как мы теперь понимаем, здесь рассказывается, вероятно, об одной из промежуточных Кааб. Мы цитируем: «По описанию Насир-и Хусрау, “Черный камень вделан в большой камень и расположен на углу стены на такой высоте, что если рослый человек станет возле него, он придется прямо против его груди. Длина Черного камня – одна ладонь и четыре пальца, ширина – восемь пальцев, форму он имеет округлую”. Ибн Джубайр уточнил, что “в нем четыре соединенных куска. <…> Края камня вставлены в серебряную пластинку, сверкающая белизна которой оттеняется черным блеском камня и сверканием его полированной поверхности. Он являет собой удивительное зрелище, приковывающее взоры. Камень, когда его целуют, так приятен устам нежностью и свежестью, что тот, который целует, не желает их отрывать от него. <…> В целой части камня, справа, <…> видна белая маленькая блестящая точка, сверкающая, как мечта <…> есть предание, будто рассматривание ее обостряет зрение” (перевод Л.А. Семеновой). Современные справочники описывают Черный камень как три черновато-красных фрагмента, стянутых в единое целое серебряной оправой» [252:3].
Более того, как сообщают старинные источники, см. выше, в одну из промежуточных Кааб было вделано два священных камня, причем в разных местах. Один – в восточном ее углу, а другой – в Южном. Причем «Южный Камень считался наиболее почитаемым» [252:3].
Напомним, что в современной Каабе в аравийской Мекке снаружи в стену вмуровано пятнадцать (а не три или четыре) обломков Черного Камня, см. рис. 8. Так что по поводу расположения Черных Камней вокруг Каабы бытовало много мнений, существовал разнобой. Итак, сделаем вывод.
(10) Рядом с Первой (и Второй) Каабой снаружи был священный Черный Камень, а точнее, несколько его кусков. Эти Камни являлись предметом поклонения верующих.
9. ВАЖНАЯ «СОЛНЕЧНАЯ ЛИНИЯ» ВОСТОК-ЗАПАД. КАК ХОРОНИЛИ ПОКОЙНИКОВ
Зададимся вопросом – почему в современной Каабе Черный Камень вделан именно в восточный угол здания? Напомним, что изначально Черный Камень символизировал падение ярославского метеорита 1421 года. Как мы показали в книге «Пророк Завоеватель», это событие отразилось во множестве источников, и одним из основных его отражений является знаменитый миф о падении Фаэтона, сына Гелиоса, то есть сына Солнца. И это естественно. Раскаленный шар, пролетевший по небу и затмивший Солнце, люди восприняли как падение на землю сына Солнца. Но ведь Солнце всегда движется с востока на запад. Следовательно, люди, начавшие поклоняться ярославскому метеориту – Фаэтону – вполне могли считать, что Черный Камень связан с линией восток-запад, то есть с траекторией движения Солнца. Эту линию можно условно назвать «солнечной линией». А потому, когда стал обсуждаться вопрос – в какой именно из углов Каабы следует вмуровать священный камень, то могли учесть именно это направление. Причем, могли соперничать две точки зрения – вделать Черный Камень в восточный или же в западный угол Каабы. Восток – это восход Солнца. Запад – это его закат. В случае Каабы в современной Аравии, выбрали восточный угол (восход). В других Каабах могли выбирать западный угол (закат). Во всяком случае, естественно предположить, что Черный Камень помещали либо в восточный, либо в западный угол Каабы, по оси восток-запад, по солнечной линии.