Страница:
2. Реализация движений мысли и энергии
Следует также отметить, что в отношении мысли и энергии в тайцзи-цюане и в статической работе (включающей работу сидя, стоя и лежа), аналогично, делают упор на тренировку мыслей и тренировку энергии. Однако, тайцзи-цюань требует тренировки в движении (в движении ищут покой), потому и говорят о движениях мысли и энергии, а в статической работе не совершают движений, лишь добиваются покоя, поэтому их нельзя смешивать.И именно потому, что в тайцзи тренируют внутреннее и внешнее, а в движениях ищут покой, необходимо добиваться движений мысли и энергии. Т. е. нужно как следует проявлять действующие снаружи дух (психику) и энергию. Как сказано в книге «Совершение движений выявляется сердцем» «Син гун синь цзе»: «вид напоминает коршуна, хватающего зайца, а дух-шэнь напоминает кошку, ловящую мышь». И только с помощью мастерства гунфу, достигаемого тренировками, когда внутреннее и внешнее взаимно сочетаются и взаимообуславливаются, можно будет достичь осуществления тех семи требований, которые будут рассмотрены в данной главе ниже. Другими словами, лишь реализация этих семи особенностей позволяет понять движение мысли и энергии. Однако, хотя особенностей восемь, но фактически все они находятся в едином теле и имеют внутреннюю связь, и мы их рассматриваем по отдельности лишь для удобства.
Прежде чем подробно описать оставшиеся семь особенностей, рассмотрим кратко их связь с движениями мысли и энергии.
2-я особенность: упругость движений, т. е. отпускание на растяжение фанчан корпуса и конечностей или, другими словами, рождение упругости как результат отпускания на растяжение корпуса и конечностей. Мягкая, как вата, упругость представляет собой внутренний фактор, способствующий колебаниям корпуса и конечностей. Если нет упругости, то движения могут стать закостенелыми, т. е. не смогут снова сформироваться колебания психики-энергии, проявляющиеся вовне. И, конечно, не может быть гармонии с вибрациями мысли-энергии, находящимися внутри.
3-я особенность: спиралевидность движений. Она может усилить в движениях волнообразность подъёмов-опусканий. Если движение вперёд и назад идёт по прямой без повышения и понижения, без скручивания внутрь и наружу, то невозможно осуществлять волнообразные колебания подъёма и опускания для психики, мысли и энергии и способов для тела шэнь-фа. Поэтому необходимо соединить скручивание рук, ног, поясницы, позвоночника, совершающих прямые и обратные спиралевидные движения, которые произвольно соединяются в движение, выливающееся в великий предел усилия-цзинь. Таким образом, не двигаясь, останавливаются, а, двигаясь, естественно формируют позы колебательного характера, которые создают центры для движения мысли-энергии.
4-я особенность: регулирование пустого и полного. Это основа для мягкой смены мысли-энергии, которая вызывает у человека ощущение перекатывающегося шара. Другими словами, это динамическая основа возбуждения колебаний. Вверх следуют – внизу подстраиваются, вниз следуют – наверху заземляются, пустое и полное сменяют друг друга. Тогда дух-энергия, соединяясь со способами для тела, активна и не знает препон. Отсюда же рождаются колебания духа-энергии. Если верх и низ не могут друг другу следовать, а пустое и полное не отрегулированы, то невозможно добиться выравнивания по центру внутреннего усилия-цзинь без отклонения. Если же происходит его отклонение, то способы для тела и внутреннее усилие-цзинь склоняются в одну сторону, и тем самым нарушается требование об опоре на восемь сторон. И можно себе представить, что в такой позе, когда внутреннее усилие-цзинь склоняется вбок, нелегко добиться, чтобы в духе-энергии возбудились колебания.
5-я особенность (сустав за суставом нанизываются и пронизываются) и 6-я особенность, (образование единой энергии) фактически представляют собой два этапа одной особенности. Первая говорит о том, что в одной позе необходимо, чтобы основные суставы тела образовали связку, подобную дракону, с последовательной проходимостью сустава за суставом. Вторая требует, чтобы прием за приемом шли непрерывно, связанные друг с другом, образуя единый поток энергии. При этом увеличивается количество движения и выполняется конкретное требование о возбуждении колебаний звена за звеном. Когда не могут нанизать последовательно звено за звеном, то может возникнуть прерывание усилия-цзинь дуаньцзинь, тогда можно говорить об отсутствии колебаний. Если невозможно образовать единую энергию, то будет прерывание, нарушится непрерывность, и тогда отдельные формы станут самостоятельными, не образующими колебаний единой энергии. Поэтому если эти две особенности не учитывать, то не добиться колебаний духа-энергии, так что они друг от друга зависят.
7-я особенность (жесткое и мягкое друг друга поддерживают) и 8-я особенность (быстрое и медленное сменяют друг друга) образуют единство противоположностей и также служат для возбуждения колебаний духа-энергии. В технических ударах следует это учитывать. Если быстрое и медленное, а также жесткое и мягкое не связать друг с другом, то нелегко как следует сочетать перечисленные выше особенности, волнообразные поднимания и опускания, поскольку эти две особенности требуют добиваться «мягкого и медленного» и «жесткого и быстрого». Требуется, чтобы возникающее жесткое и быстрое напоминало голову накатывающейся волны, а мягкое и медленное – хвост откатывающейся волны, и чтобы эти взаимные перемены могли оказывать непрерывное возбуждающее воздействие. Такого рода действие жесткого и мягкого, поддерживающих друг друга, а также быстрого и медленного, сменяющих друг другу, позволяет добиться в физкультуре мягкости и медленности идущей энергии, жесткости и быстроты в точке приложения движения, в результате энергия пойдет по всему телу, нигде не притормаживаясь. В технических ударах соблюдается правило: «когда движется быстро, то быстро реагирую, а когда движется медленно, то медленно следую». В итоге можно добиться следующего: человек жесткий – я мягко иду, человек мягкий – я жестко прилипаю. Эти две особенности позволяют добиться высокого пика в том, чтобы движения внутренней мыслительной энергии и проявляющейся вовне психической энергия в своих возбудившихся колебаниях дошли до волнообразного движения.
Отсюда следует, что первая особенность управляет остальными семью, но в то же время она должна опираться на остальные семь, только тогда она осуществима. Связь между ними – как между цветком пиона и зелеными листьями: друг другу помогают и поддерживают, друг другом управляют и стимулируются. Это следует уяснить в самом начале освоения гимнастики.
Чтобы легче было овладеть этой первой особенностью, приведем следующие важнейшие правила.
1) На тренировке сознание должно пронизывать движения. Движение энергии определяется мыслью, но нельзя только и думать, куда идет внутренняя энергия.
2) Движения на тренировке должны быть последовательными и погруженными, а когда усилие-цзинь дойдет до конечной точки, должно проявиться различие в усилии-цзинь. Таковы три операции, которые заставят колебаться мысль и энергию.
3) Как следует осваивают возбуждение колебаний духа-энергии, проявляющейся вовне, тогда не будет заторможенности и скованности и не пойдёт назад движение, стимулирующее внутреннюю мысль-энергию.
4) Необходимо учитывать остальные семь особенностей, чтобы гармонично повышать циркуляцию мысли-энергии.
Вторая особенность: упругие движения корпуса и конечностей при отпускании на растяжение
Трактаты о гимнастиках указывают:
1) В пустоте ведут макушечное усилие-цзинь; ци погружают в поле пилюли.
2) Вбирают грудь и растягивают спину, погружают плечи и свешивают локти.
3) Расслабляют поясницу и округляют пах, открывают ягодицы и сгибают колени.
4) Шэнь концентрируют, ци подбирают, корпус и руки отпускают в длину.
Из приведённых четырёх правил можно увидеть, что «в пустоте ведут макушечное усилие, и ци погружают в поле пилюли» – требование к отпусканию корпуса на удлинение. «Вобрать грудь и растянуть спину» – требование к отпусканию на растяжение спины сзади, опираясь на грудь спереди. «Погрузить плечи и свесить локти» – отпускание рук на растяжение. «Расслабить поясницу и округлить пах» и «открыть ягодицы и согнуть колени» – требования, к тому же позволяющие ногам приобрести вращательность движений и, как следствие, в этой позе они отпускаются на растяжение. Поэтому способы для шагов буфа в тайцзи-цюане должны обеспечивать позы с округлым пахом, расслабленной поясницей, раскрытыми ягодицами и согнутыми коленями. При этом скручиваются в голеностопном суставе, сворачивают ноги, позволяя сменяться пустому и полному. Извне представляется, что проявляется наматывающее усилие-цзинь ног, фактически же внутри стимулируется отпускание ног на удлинение. Все эти виды отпусканий на удлинение объединяются в отпускание на удлинение всего тела, так что корпус и конечности становятся упругими, и формируется усилие-цзинь отражения пэнцзинь. И поскольку всё тело отпускается на растяжение, психическое состояние может естественно повышаться. Поэтому стоит лишь подготовить позу для отпускания на растяжение – и с трудом может возникнуть такой недостаток, как принужденное возбужденное усилие-цзинь (грубая сила). И создаются условия для естественного расслабленного раскрытия и отпускания на растяжение корпуса и рук. Таким образом, упругие движения отпущенных на растяжение корпуса и конечностей составляют вторую особенность гимнастики «великий предел».
1) «В пустоте ведут макушечное усилие» и «ци погружают в поле пилюли». Первое говорит о том, что макушечное усилие направляется вверх легко-легко.[7] Второе говорит о направлении жизненной энергии вниз до введения в поле пилюли. Объединение их обоих представляет собой сознательное намерение растянуть в двух противоположных направлениях, при этом возникает ощущение, что туловище отпущено для растягивания.
2) «Вобрать грудь и растянуть спину». Вбирание груди требует, чтобы грудь не выпячивалась наружу и не вваливалась внутрь. Она должна образовать опору для растяжения позвоночника и спины, поскольку, согласно требованиям механики, опора не должна быть изогнутой. Спина вытягивается, опираясь на нее. Начинающим не следует полагать, что спину выгибают горбом, т. к. при этом грудь прогибается и теряет свою роль как опоры, а спина теряет упругость растяжения, к тому же это вредно для здоровья.
3) «Погрузить плечи, свесить локти». Главный смысл погруженных плеч в прочном соединении с руками. Это необходимо, чтобы в руках родилась основа. При этом, благодаря свисающим локтям, между плечами и локтями добиваются отпускания на растяжение. Когда руками производят спиралевидное наматывающее движение, свешенные локти образуют центр. В то же время свешенные локти дуйчжоу и посаженые запястья цзовань позволяют отпустить на растяжение промежуток между локтями и запястьями. Так что данное требование вместе с посажеными запястьями приводит к отпусканию на растяжение всей руки.
4) «Вращение с раскрыванием ягодиц и согнутыми коленями». Это отпускание ног на растяжение. Ноги стоят на земле, и можно себе представить, что растянуть их довольно трудно. В связи с этим и выдвинуты указанные требования. Необходимо в этой специфической позе (с округлым пахом) использовать спиралевидное движение для преобразования пустого и полного. Это главным образом проявляется во вращении в коленной области. Так, когда ноги вращаются наружу, то внешняя сторона отпускается на растяжение, а внутренняя сжимается. Подобные вращения ног сочетаются с вращением кистей, рук, туловища, образуя вращение всего тела. И когда оно постепенно поднимается, то можно добиться, чтобы корень находился в стопах, развитие – в ногах, главный канцлер – в пояснице, образуя через пальцы рук целостное усилие-цзинь.
Рассматривая указанные четыре пункта в целом, можно увидеть, что в тайцзи-цюане требуется отпустить на растяжение корпус, кисти, стопы. Так что из-за растяжения рождается упругость, образуя базовое в этой гимнастике усилие-цзинь отражения. Но, помимо этого, можно естественно повысить психическое состояние у людей, не допустить возникновения усилия-цзинь возбуждения (гуцзинь) и проявления грубой силы.[8]
а) Могут оказаться хорошей закалкой, способствующей подбиранию и отпусканию мышц. Сеть капилляров внутри мышц станет более проходимой.
б) Может усилиться метаболизм в клетках тканей, возбуждая все жизненные процессы в теле.
в) Может усилиться газовый обмен в мышцах и других тканях и органах.
г) Тело может получить больше кислорода, а ткани и органы смогут лучше его использовать.
Тайцзи-цюань – не просто физкультура для конечностей и корпуса. Вовне гимнастика проявляется в виде колебаний состояния, позиции крайне сложны и переменчивы, а скрывающееся внутри – это собранность психики и подбирание энергии. Выражение «сердцем ведут ци» уже подробно рассматривалось в первой особенности. Кроме того, в тайцзи не только тренируют внутреннее и внешнее, но и в состоянии отпускания на растяжение всего корпуса и конечностей проводят возвратно-поступательные спиралевидные наматывающие движения, что не только закаливает упругие качества мышц тела и повышает скорость циркуляции крови, но и позволяет избавиться от болезней, вызванных застоем крови. Это одно из важнейших воздействий тайцзи-цюаня, вызванных отпусканием на растяжение корпуса и конечностей и активизацией нервов.
Помимо этого, упругие движения в тайцзи оказывают заметное влияние и на понижение давления крови, поскольку в процессе растяжения-сжатия мышц могут возникнуть соединения трифосфорной и аденозиновой кислот, расширяющие кровеносные сосуды. В то же время в движениях нанизывания звена за звеном в мышцах во много раз увеличивается количество открывающихся капилляров крови, и таким образом увеличивается общая площадь их поперечного сечения, приводя к понижению кровяного давления. Кроме того, во время тренировки мышцы растягиваются и сокращаются попеременно, что не допускает возникновения склероза кровеносных сосудов, и особенно при возвратно-поступательных скручивающих движениях. Те, кто занимается много лет, могут почувствовать, как в спине и конечностях кровеносные сосуды как бы расширяются, двигаться легко и приятно, а если же устроить перерыв в занятиях, то может возникнуть ощущение закупорки. Эти ощущения возникают из-за увеличения или уменьшения количества открытых капилляров.
1) Когда в условиях полного движения центр ладони «наматывает нить» изнутри наружу, это называют усилием-цзинь отражения.
2) Когда в условиях полного движения центр ладони «наматывает нить» снаружи вовнутрь, это называют усилием-цзинь откатывания люйцзинь.
3) Когда обе руки одновременно отражают наружу, скрестившись, с усилием-цзинь отражения, это называют усилием-цзинь сдавливания цзицзинь.
4) Направленное вниз усилие-цзинь отражения, при котором центр ладони идет вниз (кольцевым перениманием) в точке, но без отрыва, называют усилием-цзинь толкания ань-цзинь.
5) Усилие отражения, при котором руки скрещивают слева или справа, спереди или сзади с двойным разделением, называют усилием-цзинь срывания цайцзинь.
6) Усилие-цзинь, при котором усилие отражения, скрутившись, резко встряхивается на коротком расстоянии и упруго выбрасывается, называется усилием-цзинь расчленения лец-зинь.
7) Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при этом запястье выходит за кругло-квадратное кольцо, и используют локоть по двум оборонительным линиям – это называют усилием-цзинь локтя чжоуцзинь.
8) Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при этом локоть выходит за кругло-квадратное кольцо, и используют корпус по трем оборонительным линиям – это называют усилием-цзинь опирания каоцзинь.
Обобщая, скажем, что, возвращаясь к корням и соединяя основы, во внутреннем главное, что тренируют, это усилие отражения – пэнцзинь, представляющее собой «усилие упругой пружины», мягкое и непрерывающееся. Именно это надо уяснить в первую очередь.
Другими словами, нужно без какого-то даже мизерного использования грубой силы тренироваться много раз и в различных позициях отпускания на растяжения и расслабленного раскрытия проводить разминающие движения туда и обратно, и только так можно добиться наиболее размягченного состояния и избавиться от существовавшего ранее в теле усилия закрепощения. Выражаясь по-другому, только если усилия будут повторяться, как при стократной переплавке стали, то все скованные усилия-цзинь смогут уйти без остатка. Это результат опыта поколений учителей гимнастики. Следовательно, этап превращения жесткости в мягкость немаловажен, и на начальной стадии обучения нельзя им пренебрегать. И чем дольше длится эта стадия, тем лучше, ибо только так можно добиться высокой степени мягкости. Если же не добиться этого, то в будущем занимающимся трудно избежать такого недостатка, как дисбаланс, при котором жесткого много, а мягкого мало, и можно застрять на этом.
б) Усилие отражения не есть присущее человеческому телу усилие-цзинь. Выше уже указывалось, что среди восьми усилий-цзинь отражение – главное. Усилие отражения рождается в упругости. Такого рода упругое усилие представляет собой упругость самих мышц и того, что выковывается совместным растяжением мышц, а также скелета, связок и т. д. на базе упругости мышц, потому и говорят, что это усилие-цзинь не есть присущее телу, а возникающее в результате длительной тренировки. Его развитие идет от отсутствия к наличию, от наличия к усилению. Чтобы тренировкой добиться подобного упругого усилия отражения, необходимо поступать в соответствии с указанными выше четырьмя правилами, взятыми из трактатов о гимнастиках, и ключ здесь в том, чтобы прежде всего исходить из использования мысли, чтобы в сознании имелась мысль об отпускании на растяжение. Если так поступать длительно, да к тому же конкретно позволять растягиваться корпусу и конечностям, то никакие отклонения не возникнут.
в) Основа укрепления упругости и повышения усилия отражения – собирание психики и подбирание энергии. В условиях отпускания на растяжения корпуса и конечностей психическое состояние повышается и концентрируется, жизненная энергия ци погружается вниз и подбирается внутрь, это естественно возникающие явления. С другой стороны, можно сказать, что, только сконцентрировав психику (собравшись) и подобрав энергию, можно добиться состояния осознанного растяжения, способствующего отпусканию на растяжение корпуса и конечностей и, следовательно, повышению упругости и укреплению усилия отражения. В тот момент, когда концентрируют психику и подбирают энергию, группы мышц приобретают возможность более полно сократиться, и в то же время противодействующие группы мышц могут более полно расслабляются. Так что длительная тренировка расслабления и сокращения естественно укрепляет упругость различных частей тела и в то же время повышает природные качества тела.
Чтобы легче было освоить вторую особенность, можно воспользоваться следующими пятью моментами.
а) В тайцзи-цюане главное – тренировать усилие-цзинь отражения, которое рождается в упругости, а упругость рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечностей, поэтому нужно следить за этим растяжением.
б) Отпускание на растяжение корпуса и верхней части тела требует пустого ведущего макушечного усилия, погружения энергии в поле пилюли, вбирания груди и растяжения спины.
в) Отпускание на растяжение рук и ног требует погружения плеч и свешивания локтей, расслабленной поясницы и округлого паха, раскрытых ягодиц и согнутых колен во вращении.
г) Отрабатывая усилие отражения, прежде всего добиваются мягкости и избавления от старой (грубой) силы, одновременно отпускают на растяжение, чтобы родилось новое упругое усилие-цзинь.
д) Только собрав психику и подобрав энергию, на занятиях возникнут внутренние факторы для укрепления усилия отражения.
1) В пустоте ведут макушечное усилие-цзинь; ци погружают в поле пилюли.
2) Вбирают грудь и растягивают спину, погружают плечи и свешивают локти.
3) Расслабляют поясницу и округляют пах, открывают ягодицы и сгибают колени.
4) Шэнь концентрируют, ци подбирают, корпус и руки отпускают в длину.
Из приведённых четырёх правил можно увидеть, что «в пустоте ведут макушечное усилие, и ци погружают в поле пилюли» – требование к отпусканию корпуса на удлинение. «Вобрать грудь и растянуть спину» – требование к отпусканию на растяжение спины сзади, опираясь на грудь спереди. «Погрузить плечи и свесить локти» – отпускание рук на растяжение. «Расслабить поясницу и округлить пах» и «открыть ягодицы и согнуть колени» – требования, к тому же позволяющие ногам приобрести вращательность движений и, как следствие, в этой позе они отпускаются на растяжение. Поэтому способы для шагов буфа в тайцзи-цюане должны обеспечивать позы с округлым пахом, расслабленной поясницей, раскрытыми ягодицами и согнутыми коленями. При этом скручиваются в голеностопном суставе, сворачивают ноги, позволяя сменяться пустому и полному. Извне представляется, что проявляется наматывающее усилие-цзинь ног, фактически же внутри стимулируется отпускание ног на удлинение. Все эти виды отпусканий на удлинение объединяются в отпускание на удлинение всего тела, так что корпус и конечности становятся упругими, и формируется усилие-цзинь отражения пэнцзинь. И поскольку всё тело отпускается на растяжение, психическое состояние может естественно повышаться. Поэтому стоит лишь подготовить позу для отпускания на растяжение – и с трудом может возникнуть такой недостаток, как принужденное возбужденное усилие-цзинь (грубая сила). И создаются условия для естественного расслабленного раскрытия и отпускания на растяжение корпуса и рук. Таким образом, упругие движения отпущенных на растяжение корпуса и конечностей составляют вторую особенность гимнастики «великий предел».
1. Отпускание на растяжение корпуса и конечностей
Выше говорилось, что, занимаясь тайцзи, корпус и конечности нужно отпустить на растяжение, чтобы усилить упругость всего тела. Только имея упругость, можно создать усилие-цзинь отражения. Другими словами, усилие-цзинь отражения пэнцзинь рождается в упругости, а упругость рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечностей. Ниже рассмотрим растяжения отдельных частей тела в соответствии с трактатами о гимнастиках.1) «В пустоте ведут макушечное усилие» и «ци погружают в поле пилюли». Первое говорит о том, что макушечное усилие направляется вверх легко-легко.[7] Второе говорит о направлении жизненной энергии вниз до введения в поле пилюли. Объединение их обоих представляет собой сознательное намерение растянуть в двух противоположных направлениях, при этом возникает ощущение, что туловище отпущено для растягивания.
2) «Вобрать грудь и растянуть спину». Вбирание груди требует, чтобы грудь не выпячивалась наружу и не вваливалась внутрь. Она должна образовать опору для растяжения позвоночника и спины, поскольку, согласно требованиям механики, опора не должна быть изогнутой. Спина вытягивается, опираясь на нее. Начинающим не следует полагать, что спину выгибают горбом, т. к. при этом грудь прогибается и теряет свою роль как опоры, а спина теряет упругость растяжения, к тому же это вредно для здоровья.
3) «Погрузить плечи, свесить локти». Главный смысл погруженных плеч в прочном соединении с руками. Это необходимо, чтобы в руках родилась основа. При этом, благодаря свисающим локтям, между плечами и локтями добиваются отпускания на растяжение. Когда руками производят спиралевидное наматывающее движение, свешенные локти образуют центр. В то же время свешенные локти дуйчжоу и посаженые запястья цзовань позволяют отпустить на растяжение промежуток между локтями и запястьями. Так что данное требование вместе с посажеными запястьями приводит к отпусканию на растяжение всей руки.
4) «Вращение с раскрыванием ягодиц и согнутыми коленями». Это отпускание ног на растяжение. Ноги стоят на земле, и можно себе представить, что растянуть их довольно трудно. В связи с этим и выдвинуты указанные требования. Необходимо в этой специфической позе (с округлым пахом) использовать спиралевидное движение для преобразования пустого и полного. Это главным образом проявляется во вращении в коленной области. Так, когда ноги вращаются наружу, то внешняя сторона отпускается на растяжение, а внутренняя сжимается. Подобные вращения ног сочетаются с вращением кистей, рук, туловища, образуя вращение всего тела. И когда оно постепенно поднимается, то можно добиться, чтобы корень находился в стопах, развитие – в ногах, главный канцлер – в пояснице, образуя через пальцы рук целостное усилие-цзинь.
Рассматривая указанные четыре пункта в целом, можно увидеть, что в тайцзи-цюане требуется отпустить на растяжение корпус, кисти, стопы. Так что из-за растяжения рождается упругость, образуя базовое в этой гимнастике усилие-цзинь отражения. Но, помимо этого, можно естественно повысить психическое состояние у людей, не допустить возникновения усилия-цзинь возбуждения (гуцзинь) и проявления грубой силы.[8]
2. Физиологическое воздействие отпускания на растяжение корпуса и конечностей
Когда на мышцы воздействует сила, то может возникнуть определенное растяжение, но после того, как внешняя причина растяжения исчезает, они тут же возвращаются в первоначальное состояние, что представляет собой упругость, присущую телу Обычно наблюдаемые движения тренируют и повышают эту упругость. Если рассматривать с позиции физиологии человеческого тела, то подобные сжатие и отпускание на расширение мышц могут оказать следующие четыре вида воздействия.а) Могут оказаться хорошей закалкой, способствующей подбиранию и отпусканию мышц. Сеть капилляров внутри мышц станет более проходимой.
б) Может усилиться метаболизм в клетках тканей, возбуждая все жизненные процессы в теле.
в) Может усилиться газовый обмен в мышцах и других тканях и органах.
г) Тело может получить больше кислорода, а ткани и органы смогут лучше его использовать.
Тайцзи-цюань – не просто физкультура для конечностей и корпуса. Вовне гимнастика проявляется в виде колебаний состояния, позиции крайне сложны и переменчивы, а скрывающееся внутри – это собранность психики и подбирание энергии. Выражение «сердцем ведут ци» уже подробно рассматривалось в первой особенности. Кроме того, в тайцзи не только тренируют внутреннее и внешнее, но и в состоянии отпускания на растяжение всего корпуса и конечностей проводят возвратно-поступательные спиралевидные наматывающие движения, что не только закаливает упругие качества мышц тела и повышает скорость циркуляции крови, но и позволяет избавиться от болезней, вызванных застоем крови. Это одно из важнейших воздействий тайцзи-цюаня, вызванных отпусканием на растяжение корпуса и конечностей и активизацией нервов.
Помимо этого, упругие движения в тайцзи оказывают заметное влияние и на понижение давления крови, поскольку в процессе растяжения-сжатия мышц могут возникнуть соединения трифосфорной и аденозиновой кислот, расширяющие кровеносные сосуды. В то же время в движениях нанизывания звена за звеном в мышцах во много раз увеличивается количество открывающихся капилляров крови, и таким образом увеличивается общая площадь их поперечного сечения, приводя к понижению кровяного давления. Кроме того, во время тренировки мышцы растягиваются и сокращаются попеременно, что не допускает возникновения склероза кровеносных сосудов, и особенно при возвратно-поступательных скручивающих движениях. Те, кто занимается много лет, могут почувствовать, как в спине и конечностях кровеносные сосуды как бы расширяются, двигаться легко и приятно, а если же устроить перерыв в занятиях, то может возникнуть ощущение закупорки. Эти ощущения возникают из-за увеличения или уменьшения количества открытых капилляров.
3. Восемь усилий-цзинь и упругое усилие-цзинь отражения
В тайцзи-цюане требуется использовать мысль, но ни в коем случае не использовать грубую силу, однако не сказано, чтобы, используя мысль, не пользоваться усилием-цзинь, поскольку эта гимнастика состоит именно из восьми усилий-цзинь. Все эти восемь усилий-цзинь обладают упругостью отпускания на растяжение, поэтому и называются усилием цзинь, а не силой ли. Называют эти усилия по-разному, однако фактически это одно усилие отражения пэнцзинь, а остальные семь названы в зависимости от направления и воздействия. Следовательно, тайцзи-цюань можно назвать гимнастикой усилия отражения. Теперь рассмотрим эти восемь усилий-цзинь, чтобы лучше разобраться со второй особенностью.1) Когда в условиях полного движения центр ладони «наматывает нить» изнутри наружу, это называют усилием-цзинь отражения.
2) Когда в условиях полного движения центр ладони «наматывает нить» снаружи вовнутрь, это называют усилием-цзинь откатывания люйцзинь.
3) Когда обе руки одновременно отражают наружу, скрестившись, с усилием-цзинь отражения, это называют усилием-цзинь сдавливания цзицзинь.
4) Направленное вниз усилие-цзинь отражения, при котором центр ладони идет вниз (кольцевым перениманием) в точке, но без отрыва, называют усилием-цзинь толкания ань-цзинь.
5) Усилие отражения, при котором руки скрещивают слева или справа, спереди или сзади с двойным разделением, называют усилием-цзинь срывания цайцзинь.
6) Усилие-цзинь, при котором усилие отражения, скрутившись, резко встряхивается на коротком расстоянии и упруго выбрасывается, называется усилием-цзинь расчленения лец-зинь.
7) Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при этом запястье выходит за кругло-квадратное кольцо, и используют локоть по двум оборонительным линиям – это называют усилием-цзинь локтя чжоуцзинь.
8) Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при этом локоть выходит за кругло-квадратное кольцо, и используют корпус по трем оборонительным линиям – это называют усилием-цзинь опирания каоцзинь.
Обобщая, скажем, что, возвращаясь к корням и соединяя основы, во внутреннем главное, что тренируют, это усилие отражения – пэнцзинь, представляющее собой «усилие упругой пружины», мягкое и непрерывающееся. Именно это надо уяснить в первую очередь.
4. Овладевание упругими движениями (усилием-цзинь отражения)
а) Чтобы тренировать усилие отражения, в первую очередь необходимо разрушить жесткую закрепощенность, ранее имевшуюся в теле. Все движения, например, поднимание какой-то тяжести, всегда совершаются с использованием силы и со временем, по мере вырастания от детского состояния, вырабатывается привычка напрягаться, нося или поднимая тяжести. Это напряжение представляет собой насилие. Его ещё называют грубым усилием чжоцзинь. Однако в тайцзи-цюане необходимо усилие-цзинь, подобное упругой пружине, при отпускании на растяжение всего тела. В связи с этим тренировки разделяют на два этапа. Прежде всего, избавляются от стимулирования усилия, а затем взращивают новое усилие упругой пружины. Не избавившись от старого усилия-цзинь, не родишь нового. В связи с этим в трактатах о гимнастиках сказано: «Движения усилия-цзинь напоминают сталь, сто раз переплавленную: как не старайся, не сломаешь». «Ведение движений выявляются сердцем». Теоретическая работа о выполнении комплексов, но не руководство о принципах «толкающих рук».Другими словами, нужно без какого-то даже мизерного использования грубой силы тренироваться много раз и в различных позициях отпускания на растяжения и расслабленного раскрытия проводить разминающие движения туда и обратно, и только так можно добиться наиболее размягченного состояния и избавиться от существовавшего ранее в теле усилия закрепощения. Выражаясь по-другому, только если усилия будут повторяться, как при стократной переплавке стали, то все скованные усилия-цзинь смогут уйти без остатка. Это результат опыта поколений учителей гимнастики. Следовательно, этап превращения жесткости в мягкость немаловажен, и на начальной стадии обучения нельзя им пренебрегать. И чем дольше длится эта стадия, тем лучше, ибо только так можно добиться высокой степени мягкости. Если же не добиться этого, то в будущем занимающимся трудно избежать такого недостатка, как дисбаланс, при котором жесткого много, а мягкого мало, и можно застрять на этом.
б) Усилие отражения не есть присущее человеческому телу усилие-цзинь. Выше уже указывалось, что среди восьми усилий-цзинь отражение – главное. Усилие отражения рождается в упругости. Такого рода упругое усилие представляет собой упругость самих мышц и того, что выковывается совместным растяжением мышц, а также скелета, связок и т. д. на базе упругости мышц, потому и говорят, что это усилие-цзинь не есть присущее телу, а возникающее в результате длительной тренировки. Его развитие идет от отсутствия к наличию, от наличия к усилению. Чтобы тренировкой добиться подобного упругого усилия отражения, необходимо поступать в соответствии с указанными выше четырьмя правилами, взятыми из трактатов о гимнастиках, и ключ здесь в том, чтобы прежде всего исходить из использования мысли, чтобы в сознании имелась мысль об отпускании на растяжение. Если так поступать длительно, да к тому же конкретно позволять растягиваться корпусу и конечностям, то никакие отклонения не возникнут.
в) Основа укрепления упругости и повышения усилия отражения – собирание психики и подбирание энергии. В условиях отпускания на растяжения корпуса и конечностей психическое состояние повышается и концентрируется, жизненная энергия ци погружается вниз и подбирается внутрь, это естественно возникающие явления. С другой стороны, можно сказать, что, только сконцентрировав психику (собравшись) и подобрав энергию, можно добиться состояния осознанного растяжения, способствующего отпусканию на растяжение корпуса и конечностей и, следовательно, повышению упругости и укреплению усилия отражения. В тот момент, когда концентрируют психику и подбирают энергию, группы мышц приобретают возможность более полно сократиться, и в то же время противодействующие группы мышц могут более полно расслабляются. Так что длительная тренировка расслабления и сокращения естественно укрепляет упругость различных частей тела и в то же время повышает природные качества тела.
Чтобы легче было освоить вторую особенность, можно воспользоваться следующими пятью моментами.
а) В тайцзи-цюане главное – тренировать усилие-цзинь отражения, которое рождается в упругости, а упругость рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечностей, поэтому нужно следить за этим растяжением.
б) Отпускание на растяжение корпуса и верхней части тела требует пустого ведущего макушечного усилия, погружения энергии в поле пилюли, вбирания груди и растяжения спины.
в) Отпускание на растяжение рук и ног требует погружения плеч и свешивания локтей, расслабленной поясницы и округлого паха, раскрытых ягодиц и согнутых колен во вращении.
г) Отрабатывая усилие отражения, прежде всего добиваются мягкости и избавления от старой (грубой) силы, одновременно отпускают на растяжение, чтобы родилось новое упругое усилие-цзинь.
д) Только собрав психику и подобрав энергию, на занятиях возникнут внутренние факторы для укрепления усилия отражения.
Третья особенность: движения спиралевидны подобно наматыванию нити вперед и назад
В трактатах о гимнастиках приведены следующие требования.
1) Усилие-цзинь циркулирует как при вытягивании шелковой нити.
2) Усилие-цзинь циркулирует как при наматывании шелковой нити.
3) Пусть господин разворачивается и подбирается, но тысячи случаев не допускают отрывания от Великого предела.
4) Искусная рука в каждом движении образует Великий предел, след – как бы превращение завершения в возврат к отсутствию.
Из вышеприведенных четырех требований можно увидеть, что движения должны иметь форму вытягивания шелковой нити. Вытягивание шелковой нити представляет собой вращательный выход, и поскольку прямое вытягивается во вращении, естественно формируется некая спиралевидная форма, представляющая собой единство противоположностей изогнутого и прямого. Когда говорят об усилии-цзинь наматывания нити или усилии-цзинь вытягивания нити, то имеют в виду именно этот смысл. Поскольку в процессе наматывания вытягивают и поджимают четыре конечности, то, аналогично, может возникнуть спиралевидная форма. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано: пусть разворачивается огромное движение или крайне ограниченное, ни в коем случае нельзя уходить от усилия-цзинь Великого предела, содержащего данное единство противоположностей. После чистой отработки такой круг наматывания нити становится все меньше по размеру, и когда он станет невидимым, сохранится чистое сознание. Господин Ян Шаохоу в поздние годы своей жизни разработал небольшой комплекс, в котором только виден выпуск усилия-цзинь фацзинь, но не видны движения усилия-цзинь. Это из-за того, что круг движений неразличимо мал, а конкретное проявление усилия-цзинь есть чистая работа над плотно свитым невидимым кругом. Так что спиралевидное движение, представляющее собой единство противоположностей прямого и обратного наматывания нити, образует третью особенность гимнастики «великий предел».
1) Усилие-цзинь циркулирует как при вытягивании шелковой нити.
2) Усилие-цзинь циркулирует как при наматывании шелковой нити.
3) Пусть господин разворачивается и подбирается, но тысячи случаев не допускают отрывания от Великого предела.
4) Искусная рука в каждом движении образует Великий предел, след – как бы превращение завершения в возврат к отсутствию.
Из вышеприведенных четырех требований можно увидеть, что движения должны иметь форму вытягивания шелковой нити. Вытягивание шелковой нити представляет собой вращательный выход, и поскольку прямое вытягивается во вращении, естественно формируется некая спиралевидная форма, представляющая собой единство противоположностей изогнутого и прямого. Когда говорят об усилии-цзинь наматывания нити или усилии-цзинь вытягивания нити, то имеют в виду именно этот смысл. Поскольку в процессе наматывания вытягивают и поджимают четыре конечности, то, аналогично, может возникнуть спиралевидная форма. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано: пусть разворачивается огромное движение или крайне ограниченное, ни в коем случае нельзя уходить от усилия-цзинь Великого предела, содержащего данное единство противоположностей. После чистой отработки такой круг наматывания нити становится все меньше по размеру, и когда он станет невидимым, сохранится чистое сознание. Господин Ян Шаохоу в поздние годы своей жизни разработал небольшой комплекс, в котором только виден выпуск усилия-цзинь фацзинь, но не видны движения усилия-цзинь. Это из-за того, что круг движений неразличимо мал, а конкретное проявление усилия-цзинь есть чистая работа над плотно свитым невидимым кругом. Так что спиралевидное движение, представляющее собой единство противоположностей прямого и обратного наматывания нити, образует третью особенность гимнастики «великий предел».