3. Взаиморазделение быстрого и медленного, равномерная чистота и различение усилий-цзинь
Из вышеприведенной теории следует, что только медленные или только быстрые движения не соответствуют требованию тайцзи-цюаня о взаимоподдержке инь и ян. Кроме того, с точки зрения устойчивости силы внимания, базируясь на физиологии психики, можно увидеть, что, когда хотят, чтобы сила внимания длительное время сохраняла одинаковую интенсивность и не теряла устойчивости, то это невозможно. Чтобы сила внимания была устойчивой, и сознание не рассеивалось, необходимо, чтобы интенсивность силы внимания то повышалась, то понижалась. А в тайцзи-цюане в отношении мыслительной энергии существует требование, чтобы сознание входило в движения, и чтобы оно не рассеивалось, движения должны быть то быстрыми, то медленными. Только так можно сочетать с подъемами и опусканиями мыслительной энергии, добиваясь устойчивости силы внимания и колебаний энергии психики шэньци. Таким образом, взаиморазделение быстрого и медленного в движениях также представляет собой естественное свойство человека, которое необходимо как для сохранения здоровья, так и, в не меньшей степени, для технических ударов. Следовательно, говоря об одном движении, нужно добиваться разделения быстрого и медленного (как на рис. 17). Если же рассматривать с точки зрения всего комплекса, то такое разделение быстрого и медленного в каждом движении необходимо сочетать с равномерным изменением амплитуды. Другими словами, от начала движений и до конца нужно, чтобы медленное было одинаково медленным, а быстрое одинаково быстрым. В терминах тайцзи-цюаня, это «равномерная чистота» цзюньцин. Если могут добиться осуществления этого требования, то дыхание, безусловно, отрегулируется и станет «равномерным и чистым» без неожиданных явлений срыва дыхания. Подобное мастерство в достижении сочетания равномерной чистоты как в движениях, так и в дыхании – конкретное проявление чистоты отработки тайцзи-цюаня, достигаемое путем длительной тренировки.Таким образом, при начальном переходе от медленного к быстрому не стоит опасаться неожиданных ускоренных движений, сопровождающихся принужденным дыханием. Это как отрыжка при плохой пище. В общем же, тайцзи-цюань напоминает волны на реке Янцзы: они непрерывны, равномерны и чисты в своих движениях подъема и опускания.
Тайцзи-цюань составлен из «восьми ворот» и «пяти шагов». Вначале, чтобы избавиться от закрепощенности тела, временно можно не проявлять различий между усилиями-цзинь, можно ограничиваться круглым без квадратного. Непроявление различий объясняется недостаточностью натренированности, низким мастерством и тем, что привычки еще не выработались. Если же потребовать различать усилия-цзинь, то легко возникнут принужденные усилия-цзинь, а этот дефект не позволит возникнуть упругому усилию-цзинь, ведущему к отпусканию на растяжение корпуса и конечностей.
Через год-два, добиваясь на тренировках мягкости и избавления от закрепощенности, возникнет ощущение, что закрепощенное усилие-цзинь ушло, тогда можно будет, выполняя комплекс, проявлять различие в усилиях-цзинь, что совершенно необходимо. Когда сила ускорения достигнет точки опускания, то восемь усилий-цзинь должны проявляться следующим образом:
а) наружу направлено усилие-цзинь отражения пэн, внутрь направлено усилие-цзинь откатывания люй, оба, объединяясь, образуют усилие сдавливания цзи;
б) вниз направлено усилие толкания ань; пара, разделяясь, образует усилие срывания цай; выпуская, образуется усилие расчленения ле;
в) запястье, выпячиваясь с квадратом и кругом, образует усилие локтя чжоу, а локоть и руки, выпячиваясь снова с квадратом и кругом, образуют усилие опирания као.
Только при таких движениях можно говорить, что тайцзицюань скомпонован из «восьми ворот» и «пяти шагов». Ради этого после достижения определенной степени натренированности, выполняя комплекс, нужно как следует выполнять движения с указанным разделением быстрого и медленного. Отрабатывая долго такое разделение, «восемь ворот» усилий-цзинь будут развиваться от отсутствия к наличию и от наличия к интенсивности, достигая высокого уровня исполнения.
4. Как овладеть разделением быстрого и медленного
1) Вначале изо всех сил добиваются медленного. Начиная изучение, чтобы удобней было контролировать и исправлять ошибки в каждом движении, необходимо требовать медленного. Нужно повторять много раз, постепенно продвигаясь в отработке медлительности, не допуская резкости. Это позволит избежать трудностей в дальнейшем.2) Необходимо добиваться медленного при условии повышенного настроя и подвижности мысли. Вначале, с целью контроля и исправления ошибок, движения вынужденно замедленные. Однако, как говорилось выше, медленное должно иметь предел, т. е. нельзя то ли двигаться, то ли стоять. Глаза уставившиеся, дух закостенелый, как будто думают о чем-то – такое медленное, напоминающее стойку в работе стоя, не годится для движений. Следовательно, только при подъеме настроя и подвижности мысли можно избегать таких недостатков в медленном, как возникновение закрепощенности и рассеянность психики.
3) Необходимо добиваться быстрого при условии погруженности движений и возможности различения усилий-цзинь. Добиваясь быстрого, как и в случае с медленным, нельзя, чтобы медленное безгранично шло к быстрому – аналогично, необходимо иметь предел: хотя и быстрые, но движения должны оставаться погруженными. Погруженная быстрота – это та быстрота, которая требуется в тайцзи-цюане, непогруженная – болезненное явление. В то же время добиваться быстрого необходимо, когда можно проявить различные усилия-цзинь, поскольку такое проявление ограничивает скорость. Подобное быстрое полезно и не наносит вреда. Оно не приводит к плаванию и колыханию, к непогруженности, к неразличению усилий-цзинь, не нарушается взаимопорождение квадратного и круглого.
4) В месте смены заставы – медленное, в точке перехода к квадрату – ускорение. В вышеприведенных трёх пунктах сказано, как овладеть быстрым и медленным при выполнении комплекса, теперь рассмотрим принципы быстрого и медленного для отдельных движений. В тайцзи-цюане установлено, что в месте накладки при смене заставы необходима медленность, а после смены заставы используют ускоренное усилие-цзинь, идущее по ускорению. Так совершается цикл за циклом. При этом в комплексе подобные быстрое и медленное разделены и сменяют друг друга. Кроме того, необходимо добиваться «равномерной чистоты». Таковы основы отработки восьми усилий-цзинь, от отсутствия к наличию, от наличия к укреплению.
Чтобы легче было овладевать восьмой особенностью, ниже приведены основные требования.
1) Вначале необходимо медленное, чтобы иметь возможность контролировать и исправлять ошибки.
2) Добиваясь медленного, необходимо иметь хорошее настроение и подвижность мысли.
3) С повышением натренированности необходимо постепенно сокращать время выполнения комплекса. Однако, добиваясь быстрого, нужно, чтобы движения были погруженными и была возможность выявлять отдельные усилия-цзинь.
4) Принцип разделения быстрого и медленного заключается в том, что замедляются в месте наложения смены заставы, а после смены заставы постепенно ускоряются. Пройдя точку квадрата, снова замедляются. В то же время, сменяя заставу, движение энергии должно быть медленным, а в точке опускания должно быть быстрым.
5) Выполняя комплекс, изменения и амплитуда при разделении быстрого и медленного должны быть четко одинаковыми.
Заключение
Восемь особенностей тайцзи-цюаня взяты из трактатов, отобраны и переработаны. Нам оставили драгоценный опыт тренировок, важные принципы для нынешних времен, не изменившиеся до наших дней. Кроме того, следует указать, что, хотя особенностей и восемь, однако, фактически это одно целое. Так что, выполняя комплекс или занимаясь «толкающими руками», не следует пользоваться какими-либо отдельными особенностями, но в каждом движении постепенно добиваться комплексности. Следовательно, каждая поза или движение требуют концентрированного внимания для своего выполнения (первая особенность), чтобы корпус и конечности сохраняли упругость в условиях повышенного настроя (вторая особенность), а пустое и полное легко сменяли друг друга (четвертая особенность) при прямом и обратном спиралевидном наматывании нити (третья особенность), что способствует сочетанию внутреннего и внешнего и достижению нанизывания сустав за суставом, и когда двинулось одно и нет ничего не движущегося (пятая особенность), образуется связанная и непрерывная единая энергия (шестая особенность), проявляется взаимоподдержка жесткого и мягкого (седьмая особенность), а скорость – есть и малая, и большая (восьмая особенность). Таковы характерные черты, присущие тайцзи-цюаню.
Из вышеприведенного анализа видно, что эти особенности взаимозависимы, взаимообусловлены, друг друга стимулируют и переходят друг в друга. Так что их одиночное рассмотрение, отбросив другие, не только повредит последним, но и окажет отрицательное влияние на первое. И эти особенности не нужно рассматривать как присущие какому-то определенному движению, будто бы некоему движению соответствует какая-то особенность. Особенности относятся к каждой форме, входящей в комплекс тайцзи-цюаня.
Сейчас распространено несколько видов тайцзи-цюаня и какой бы ни был стиль, а позы открытые или свернутые, и тем более, независимо от того, состоят комплексы из большого или малого числа форм, тщательное рассмотрение показывает, как бы эти позы сильно не различались внешне, внутренне им в той или иной степени присущи эти особенности. Различия могут или четко проявляться вовне, или скрываться внутри в методах скрытых усилий-цзинь. Это говорит о том, что за несколько сот лет тайцзи-цюань не слился с другими видами ушу, а сохранил свою самобытность, свои особенности.
Но невозможно овладеть восемью особенностями мгновенно. Сначала лишь нужно знать о них, о том, что нам оставили предшественники, что составляет базовые факторы тайцзи, и на основе опыта предков можно постепенно продвигаться вперед и добиться успеха.
Из вышеприведенного анализа видно, что эти особенности взаимозависимы, взаимообусловлены, друг друга стимулируют и переходят друг в друга. Так что их одиночное рассмотрение, отбросив другие, не только повредит последним, но и окажет отрицательное влияние на первое. И эти особенности не нужно рассматривать как присущие какому-то определенному движению, будто бы некоему движению соответствует какая-то особенность. Особенности относятся к каждой форме, входящей в комплекс тайцзи-цюаня.
Сейчас распространено несколько видов тайцзи-цюаня и какой бы ни был стиль, а позы открытые или свернутые, и тем более, независимо от того, состоят комплексы из большого или малого числа форм, тщательное рассмотрение показывает, как бы эти позы сильно не различались внешне, внутренне им в той или иной степени присущи эти особенности. Различия могут или четко проявляться вовне, или скрываться внутри в методах скрытых усилий-цзинь. Это говорит о том, что за несколько сот лет тайцзи-цюань не слился с другими видами ушу, а сохранил свою самобытность, свои особенности.
Но невозможно овладеть восемью особенностями мгновенно. Сначала лишь нужно знать о них, о том, что нам оставили предшественники, что составляет базовые факторы тайцзи, и на основе опыта предков можно постепенно продвигаться вперед и добиться успеха.
Глава II
Первая дорожка ди и лу
Несколько пояснений к рисункам.
1. Рисунки к движениям первого комплекса нарисованы коллегами Чэнь Чжаокуя, а рисунки к движениям второго комплекса (пушечные удары) нарисованы в соответствии с указаниями старого учителя Чэнь Факэ. Кроме того, в соответствии с потребностью в разделении движений добавлены некоторые рисунки, показанные Чэнь Чжаокуем.
2. Чтобы читателям было удобно определять направления поз, лицо, направленное к читателю, считается обращенным на юг, а если спиной к читателю, то на север, лицо вправо – на направление на восток, лицо влево – на запад. После приобретения определенного опыта можно выбирать направление в соответствии с формой площадки, не обязательно начинать выполнять подготовительную позу лицом на юг.
3. Стрелки на сплошных и пунктирных линиях показывают направления движения рук и ног, а точнее показывают направление движения при переходе от данного рисунка к следующему. Если движения относительно простые и могут быть описаны словами, то на рисунках направление движений может быть не показано, достаточно обратиться к тексту и следующему рисунку. Кроме того, если движения повторяются, то второй или третий раз они могут быть опущены на рисунках, можно обратиться к предыдущему рисунку.
4. Стрелки на сплошной линии показывают направление движений правой руки или ноги, а на пунктирной линии – левой руки или ноги.
5. Поскольку в тайцзи-цюане движения стоп довольно тонкие, различимые контакты между ними и полом показаны посредством тени сбоку от стопы.
1. Рисунки к движениям первого комплекса нарисованы коллегами Чэнь Чжаокуя, а рисунки к движениям второго комплекса (пушечные удары) нарисованы в соответствии с указаниями старого учителя Чэнь Факэ. Кроме того, в соответствии с потребностью в разделении движений добавлены некоторые рисунки, показанные Чэнь Чжаокуем.
2. Чтобы читателям было удобно определять направления поз, лицо, направленное к читателю, считается обращенным на юг, а если спиной к читателю, то на север, лицо вправо – на направление на восток, лицо влево – на запад. После приобретения определенного опыта можно выбирать направление в соответствии с формой площадки, не обязательно начинать выполнять подготовительную позу лицом на юг.
3. Стрелки на сплошных и пунктирных линиях показывают направления движения рук и ног, а точнее показывают направление движения при переходе от данного рисунка к следующему. Если движения относительно простые и могут быть описаны словами, то на рисунках направление движений может быть не показано, достаточно обратиться к тексту и следующему рисунку. Кроме того, если движения повторяются, то второй или третий раз они могут быть опущены на рисунках, можно обратиться к предыдущему рисунку.
4. Стрелки на сплошной линии показывают направление движений правой руки или ноги, а на пунктирной линии – левой руки или ноги.
5. Поскольку в тайцзи-цюане движения стоп довольно тонкие, различимые контакты между ними и полом показаны посредством тени сбоку от стопы.
Первый комплекс тайцзи-цюаня стиля Чэнь
1-я форма
Подготовительная поза
Стоят, корпус ровно посередине, стопы расставлены чуть шире плеч, носки стоп чуть разведены наружу, руки висят свободно, взгляд направлен вперед по горизонтали (рис. 1).
Особенности. Подготовительная поза предназначена для подготовки создания позиции к первым движениям. При этом надо внутри закрепить дух, снаружи проявить умиротворенность, необходимы пустая шея и макушечное усилие, т. е. голову надо держать ровно вертикально, макушка должна в очень легкой степени устремляться вверх (макушечное усилие напоминает подвешивание). Губы легко сомкнуты, зубы мягко соединены, нижняя челюсть немного подобрана внутрь. Плечи погружены, т. е. слегка свернуты вперед и расслабленно опущены. Подобрать грудь и растянуть спину, т. е. грудь подбирают так, чтобы она не прогибалась внутрь и не выпячивалась наружу, спинной хребет должен быть растянут вверх и вниз. Пах должен быть открыт и должно быть ощущение округлой пустоты. Колени слегка согнуты.
Стоят, не выпрямляя ног, коленный сустав сохраняет подвижность. Всё тело расслаблено, дыхание естественное, мысль хранят в поле пилюли (даньтяне).
Рис. 1
На вышеуказанные требования необходимо обращать серьезное внимание не только при выполнении подготовительной позы, но и в любом движении всего комплекса. Кроме того, как говорилось выше, на всё есть жесткие требования, но все они друг с другом взаимосвязаны. Например, поскольку плечи слегка свернуты внутрь и расслабленно погружены, легко вобрать грудь и растянуть спину, закрепить внутри сознание, энергию погрузить в поле пилюли, образовать пустую шею и макушечное усилие. Когда колени слегка согнуты, то легко получается открытый и округлый пах[17]. Открытый пах говорит об ощущении приподнятости энергии, и кожа в этой области не свисает вниз.
Особенности. Подготовительная поза предназначена для подготовки создания позиции к первым движениям. При этом надо внутри закрепить дух, снаружи проявить умиротворенность, необходимы пустая шея и макушечное усилие, т. е. голову надо держать ровно вертикально, макушка должна в очень легкой степени устремляться вверх (макушечное усилие напоминает подвешивание). Губы легко сомкнуты, зубы мягко соединены, нижняя челюсть немного подобрана внутрь. Плечи погружены, т. е. слегка свернуты вперед и расслабленно опущены. Подобрать грудь и растянуть спину, т. е. грудь подбирают так, чтобы она не прогибалась внутрь и не выпячивалась наружу, спинной хребет должен быть растянут вверх и вниз. Пах должен быть открыт и должно быть ощущение округлой пустоты. Колени слегка согнуты.
Стоят, не выпрямляя ног, коленный сустав сохраняет подвижность. Всё тело расслаблено, дыхание естественное, мысль хранят в поле пилюли (даньтяне).
Рис. 1
На вышеуказанные требования необходимо обращать серьезное внимание не только при выполнении подготовительной позы, но и в любом движении всего комплекса. Кроме того, как говорилось выше, на всё есть жесткие требования, но все они друг с другом взаимосвязаны. Например, поскольку плечи слегка свернуты внутрь и расслабленно погружены, легко вобрать грудь и растянуть спину, закрепить внутри сознание, энергию погрузить в поле пилюли, образовать пустую шею и макушечное усилие. Когда колени слегка согнуты, то легко получается открытый и округлый пах[17]. Открытый пах говорит об ощущении приподнятости энергии, и кожа в этой области не свисает вниз.
2-я форма
Алмазный силач толчет в ступке
1-е движение. Чуть опускаются в приседе, локти слегка сгибают, центры ладоней направляют вниз (смысл – в закрывании усилий-цзинь рук), взгляд направлен вперед горизонтально (рис. 2). Корпус немного поворачивают влево, одновременно руки выполняют наматывание: левая – обратное, а правая – прямое, ведут их вверх влево, вперед под углом, доходя наверху до уровня плеч, при этом центры ладоней остаются направленными вниз (рис. 3). Корпус поворачивают влево и, продолжая приседать, центр тяжести полностью переносят на правую ногу, а левую ногу приподнимают. Одновременно с поворотом корпуса руки продолжают выполнять наматывающее движение: левая – обратное, правая – прямое, раскрываясь направо-назад. Центры ладоней направлены направо назад, пальцы распрямлены до потери мягкости (рис. 4).
Рис. 2
Рис. 3
Рис. 4
2-е движение. Вздымают носок левой ноги и, касаясь земли внутренней стороной пятки, выдвигают ногу влево-вперёд. Вместе с перемещением вперед центра тяжести постепенно переступают на левую ногу. При этом руки всё так же выполняют наматывание: левая – обратное, правая – прямое. Руки продолжают раскрываться вправо-назад и слегка погружаются, и одновременно с переносом тяжести на левую стопу вместе с телом одновременно идут вперед (рис. 5а, 56). Центр тяжести переносят вперед на левую ногу. Корпус при этом поворачивается влево. Правой ногой делают шаг вперед и носком касаются земли. При этом руки совершают наматывающее движение сзади-вперёд: левая – обратное, правая – прямое. Центр левой ладони направляют вниз, сгибают локоть и выполняют сдавливание цзи вперёд, правая рука вместе с шагом правой ноги идет вперед, подпирая[18]. Руки образуют закрывание усилий-цзинь, хэцзинь (рис. 6).
3-е движение. Правая ладонь переходит в кулак и совершает прямое наматывание снаружи вверх, а левая ладонь совершает прямое наматывание изнутри вниз.
Рис. 5а
Рис. 56
Рис. 6
При этом поднимают и подгибают правую стопу (рис. 7). Левую ладонь опускают до положения перед животом, правый кулак при этом опускают в ладонь левой руки. Одновременно правая стопа, направившись к левой стопе, оттолкнувшись от земли, совершает встряхивание чжэнь (рис. 8).
Особенности. 1. Усилие наматывания нити – это усилие-цзинь Великого предела, сердцевина, образующая гимнастику Великий предел. Оно объединяет два основных противостоящих наматывания нити. Никакие движения во всем комплексе тайцзи-цюаня не должны отходить от усилия наматывания нити. Таким образом, усилие наматывания нити пронизывает процесс всех движений от начала до конца. Прямое и обратное наматывание нити обычно присутствует во всех движениях комплекса. Пять пар: внутреннее и внешнее, верхнее и нижнее, левое и правое, переднее и заднее, большое и малое говорят о разной направленности и величине различных движений наматывания нити, поэтому относятся к особым ориентациям нити. Однако, это не отдельная пара наматываний среди обычных прямых и обратных наматываний нити, но, в соответствии с требованиями конкретного движения, они имеют свои особенности. Например: вверх-вниз или влево-вправо, или внутрь-наружу, как в 3-м движении (рис. 7). Про усилие наматывания нити смотри третью особенность, можно также обратиться к схеме, относящейся к этой особенности.
Рис. 7
Рис. 8
2. Эта поза служит первой формой в тайцзи-цюане «тринадцать форм». В середине используют пять пар усилий наматывания нити, а в конце совершают толкущий удар (встряхнув ногой, ударяют низом правого кулака по центру левой ладони), что выражает завершение этой формы.
3. Роль встряхивания ноги заключается в погружении вниз энергии всего тела, и это полезно для циркуляции крови. Например, когда стоят долго, то чувствуют усталость, а когда ситуация не позволяет двигаться, то носками стоп касаются земли, пятки приподнимают, затем опускаются с некоторым встряхиванием. Так повторяют несколько раз, что, аналогично, избавляет от усталости. Кроме того, интенсивность встряхивания ноги определяется возрастом и силой тела занимающегося, однако, и легкое, и тяжелое встряхивание требует правильного усилия-цзинь, направленного к погружению вниз. Эту правильность можно выявить по звучанию при встряхивании ноги.
4. Все движения в тайцзи-цюане требуют «погруженных плеч и свисающих локтей». «Погруженные плечи» уже рассматривались при описании особенностей подготовительной позы. «Свисающие локти» обозначают, что в любых движениях локтевой сустав должен сохранять определенную изогнутость. Руки не должны выпрямляться, а локоть свисает вниз.
5. Кисти в гимнастике стиля Чэнь должны быть с согнутыми назад пальцами, т. е. кроме большого пальца остальные четыре слегка отогнуты к тыльной стороне ладони (смотри рисунки). Это позволяет энергии затекать в промежутки между фалангами пальцев («энергия достигает двух верхушек»), а кроме того, позволяет ослабить или ликвидировать такой недостаток, как использование грубой силы рук.
2-е движение. Вздымают носок левой ноги и, касаясь земли внутренней стороной пятки, выдвигают ногу влево-вперёд. Вместе с перемещением вперед центра тяжести постепенно переступают на левую ногу. При этом руки всё так же выполняют наматывание: левая – обратное, правая – прямое. Руки продолжают раскрываться вправо-назад и слегка погружаются, и одновременно с переносом тяжести на левую стопу вместе с телом одновременно идут вперед (рис. 5а, 56). Центр тяжести переносят вперед на левую ногу. Корпус при этом поворачивается влево. Правой ногой делают шаг вперед и носком касаются земли. При этом руки совершают наматывающее движение сзади-вперёд: левая – обратное, правая – прямое. Центр левой ладони направляют вниз, сгибают локоть и выполняют сдавливание цзи вперёд, правая рука вместе с шагом правой ноги идет вперед, подпирая[18]. Руки образуют закрывание усилий-цзинь, хэцзинь (рис. 6).
3-е движение. Правая ладонь переходит в кулак и совершает прямое наматывание снаружи вверх, а левая ладонь совершает прямое наматывание изнутри вниз.
Рис. 5а
При этом поднимают и подгибают правую стопу (рис. 7). Левую ладонь опускают до положения перед животом, правый кулак при этом опускают в ладонь левой руки. Одновременно правая стопа, направившись к левой стопе, оттолкнувшись от земли, совершает встряхивание чжэнь (рис. 8).
Особенности. 1. Усилие наматывания нити – это усилие-цзинь Великого предела, сердцевина, образующая гимнастику Великий предел. Оно объединяет два основных противостоящих наматывания нити. Никакие движения во всем комплексе тайцзи-цюаня не должны отходить от усилия наматывания нити. Таким образом, усилие наматывания нити пронизывает процесс всех движений от начала до конца. Прямое и обратное наматывание нити обычно присутствует во всех движениях комплекса. Пять пар: внутреннее и внешнее, верхнее и нижнее, левое и правое, переднее и заднее, большое и малое говорят о разной направленности и величине различных движений наматывания нити, поэтому относятся к особым ориентациям нити. Однако, это не отдельная пара наматываний среди обычных прямых и обратных наматываний нити, но, в соответствии с требованиями конкретного движения, они имеют свои особенности. Например: вверх-вниз или влево-вправо, или внутрь-наружу, как в 3-м движении (рис. 7). Про усилие наматывания нити смотри третью особенность, можно также обратиться к схеме, относящейся к этой особенности.
2. Эта поза служит первой формой в тайцзи-цюане «тринадцать форм». В середине используют пять пар усилий наматывания нити, а в конце совершают толкущий удар (встряхнув ногой, ударяют низом правого кулака по центру левой ладони), что выражает завершение этой формы.
3. Роль встряхивания ноги заключается в погружении вниз энергии всего тела, и это полезно для циркуляции крови. Например, когда стоят долго, то чувствуют усталость, а когда ситуация не позволяет двигаться, то носками стоп касаются земли, пятки приподнимают, затем опускаются с некоторым встряхиванием. Так повторяют несколько раз, что, аналогично, избавляет от усталости. Кроме того, интенсивность встряхивания ноги определяется возрастом и силой тела занимающегося, однако, и легкое, и тяжелое встряхивание требует правильного усилия-цзинь, направленного к погружению вниз. Эту правильность можно выявить по звучанию при встряхивании ноги.
4. Все движения в тайцзи-цюане требуют «погруженных плеч и свисающих локтей». «Погруженные плечи» уже рассматривались при описании особенностей подготовительной позы. «Свисающие локти» обозначают, что в любых движениях локтевой сустав должен сохранять определенную изогнутость. Руки не должны выпрямляться, а локоть свисает вниз.
5. Кисти в гимнастике стиля Чэнь должны быть с согнутыми назад пальцами, т. е. кроме большого пальца остальные четыре слегка отогнуты к тыльной стороне ладони (смотри рисунки). Это позволяет энергии затекать в промежутки между фалангами пальцев («энергия достигает двух верхушек»), а кроме того, позволяет ослабить или ликвидировать такой недостаток, как использование грубой силы рук.
3-я форма
Ленивое поджимание одежды (длинную одежду перед боем подтягивали)
1-е движение. Корпус сначала немного поворачивают влево, затем немного вправо до выравнивания. Одновременно руки идут от низа живота слева наружу вверх и вправо вниз, совершая маленький круг (возвращаясь к позе, показанной на рис. 8). Затем корпус вновь поворачивается чуть влево и чуть вправо. При этом руки совершают наматывание: левая – обратное, правая – прямое, и закрыв усилия-цзинь, скрещиваются перед грудью; от левой ноги в полноте переходят к правой ноге в полноте (рис. 9). Руки расширяют кольцо наматывания нити, они расходятся, правая совершает прямое, а левая – обратное наматывание, образуется усилие-цзинь открывания кайцзинь. При открывании от правой ноги в полноте переходят клевой ноге в полноте (рис. 9-11).
Рис. 9
Рис. 10
Перенося центр тяжести полностью на левую ногу, правую приподнимают и пяткой, касаясь земли, скользят вправо. Одновременно руки продолжают рисовать дуги, переходя от большого открывания к большому закрыванию, совершая прямое наматывание обеими руками (рис. 12а). Центр тяжести постепенно переносят направо. Правым носком ноги опираясь в полноте, корпус чуть поворачивают влево, правая рука немного разворачивается влево (рис. 126).
Рис. 11
Рис. 12а
Рис. 126
2-е движение. Корпус слегка поворачивается вправо. Вместе с переносом центра тяжести вправо постепенно правая нога переходит к полноте. Одновременно руки от закрывания вновь идут к открыванию. Правая рука совершает большое прямое наматывание вправо с развертыванием руки, левая рука совершает малое обратное наматывание, после чего, перевернув ладонь, останавливается слева перед поясницей с центром ладони, направленным вверх (рис. 13). Корпус поворачивается ровно вперед, регулируются ягодицы. Всё тело расслабленно и раскрыто, энергию погружают, направляя вниз (рис. 14).
Рис. 13
Рис. 14
Особенности. 1. Когда правая стопа выдвигается, нужно, чтобы правая рука в тот же момент совершала прямое наматывание влево, погружаясь вниз. Тогда возникает ощущение, что правая рука погружается вниз влево, из-за чего правая стопа выдавливается вправо. Дождавшись, когда совершат левое обратное и правое прямое наматывание, а потом снова закроются, обнаруживают, что это движение полностью соответствует требованию, выраженному в пятой особенности: «Одно двинулось – нет ничего не двигающегося».
2. В тайцзи-цюане стиля Чэнь, начиная любую форму, необходимо вести движение изнутри наружу, поэтому во внешней форме присутствует движение, когда маленький кружок ведет за собой последующее. Так, начиная с подготовительной позы, выполняя форму «алмазный силач толчет в ступке», руки, согнув в локтях по бокам бедер, слегка приподнимают, т. е. центрами ладоней слегка надавливают вниз, формируя закрывание усилий-цзинь хэцзинь. Затем начинают двигаться. Переходя от второй формы к третьей, руки перед животом рисуют кружок (как показано на рис. 8 пунктирной линией). При завершении каждой формы существует регулирующее движение, как при толкающем ударе в конце второй формы, а в конце третьей формы тело выравнивают поворотом, после чего выправляют ягодицы.
3. В этой форме полностью проявляется связь взаимоследования между верхом и низом (между руками и ногами). Рисуя круг с поворотом до верхнего отражения, рука пустая, а нога под рукой переходит к полной и наоборот. И это ключевой вопрос в достижении выравнивания по центру у внутреннего усилия-цзинь (однако поднимание ноги в независимой стойке – исключение, поскольку одна нога стоит для сохранения выравнивания по центру и баланса центра тяжести. Нужно, чтобы эта рука над этой ногой оставалась в полноте). Это четко показано на рис. 10 и 11.
4. «Ленивое поджимание одежды» – базовая форма в тайцзи-цюане стиля Чэнь. Она составлена из левого малого внутреннего обратного наматывания и правого большого внешнего прямого наматывания. Нужно добиваться отсутствия впадин и выступов, дефектов, прерывания внутреннего усилия-цзинь. Особенно трудно выполнять малые внутренние обратные наматывания и только при многократном внимании и отработке можно достичь выполнения требований. В этой форме нужно особенно следить за отпусканием фан в подбирании (во время плотного сжатия круга) и за подбиранием шоу в отпускании (во время распускания круга) в работе усилия-цзинь. Проблема здесь в том, что в процессе подбирания и распускания доля внутренне-внешнего наматывания нити несколько выше, что облегчает решение указанной задачи. Только выполнив данное требование, можно «вести движения туда и сюда, а энергия приклеивалась бы к хребту».
5. Руки вращаются, образуя закрывание усилий-цзинь. Поскольку энергия приклеивается к хребту и руки сталкиваются друг с другом, усилие отражения пэнцзинь не теряется. Это создает тонкое «открывание, проживающее в закрывании». Аналогично, поскольку руки сталкиваются друг с другом и во время их расхождения, возникает усилие-цзинь открывания кайцзинь, а внутри всё же сохраняется закрывание усилий-цзинь, а также тонкое «закрывание, проживающее в открывании».
Перенося центр тяжести полностью на левую ногу, правую приподнимают и пяткой, касаясь земли, скользят вправо. Одновременно руки продолжают рисовать дуги, переходя от большого открывания к большому закрыванию, совершая прямое наматывание обеими руками (рис. 12а). Центр тяжести постепенно переносят направо. Правым носком ноги опираясь в полноте, корпус чуть поворачивают влево, правая рука немного разворачивается влево (рис. 126).
2-е движение. Корпус слегка поворачивается вправо. Вместе с переносом центра тяжести вправо постепенно правая нога переходит к полноте. Одновременно руки от закрывания вновь идут к открыванию. Правая рука совершает большое прямое наматывание вправо с развертыванием руки, левая рука совершает малое обратное наматывание, после чего, перевернув ладонь, останавливается слева перед поясницей с центром ладони, направленным вверх (рис. 13). Корпус поворачивается ровно вперед, регулируются ягодицы. Всё тело расслабленно и раскрыто, энергию погружают, направляя вниз (рис. 14).
Особенности. 1. Когда правая стопа выдвигается, нужно, чтобы правая рука в тот же момент совершала прямое наматывание влево, погружаясь вниз. Тогда возникает ощущение, что правая рука погружается вниз влево, из-за чего правая стопа выдавливается вправо. Дождавшись, когда совершат левое обратное и правое прямое наматывание, а потом снова закроются, обнаруживают, что это движение полностью соответствует требованию, выраженному в пятой особенности: «Одно двинулось – нет ничего не двигающегося».
2. В тайцзи-цюане стиля Чэнь, начиная любую форму, необходимо вести движение изнутри наружу, поэтому во внешней форме присутствует движение, когда маленький кружок ведет за собой последующее. Так, начиная с подготовительной позы, выполняя форму «алмазный силач толчет в ступке», руки, согнув в локтях по бокам бедер, слегка приподнимают, т. е. центрами ладоней слегка надавливают вниз, формируя закрывание усилий-цзинь хэцзинь. Затем начинают двигаться. Переходя от второй формы к третьей, руки перед животом рисуют кружок (как показано на рис. 8 пунктирной линией). При завершении каждой формы существует регулирующее движение, как при толкающем ударе в конце второй формы, а в конце третьей формы тело выравнивают поворотом, после чего выправляют ягодицы.
3. В этой форме полностью проявляется связь взаимоследования между верхом и низом (между руками и ногами). Рисуя круг с поворотом до верхнего отражения, рука пустая, а нога под рукой переходит к полной и наоборот. И это ключевой вопрос в достижении выравнивания по центру у внутреннего усилия-цзинь (однако поднимание ноги в независимой стойке – исключение, поскольку одна нога стоит для сохранения выравнивания по центру и баланса центра тяжести. Нужно, чтобы эта рука над этой ногой оставалась в полноте). Это четко показано на рис. 10 и 11.
4. «Ленивое поджимание одежды» – базовая форма в тайцзи-цюане стиля Чэнь. Она составлена из левого малого внутреннего обратного наматывания и правого большого внешнего прямого наматывания. Нужно добиваться отсутствия впадин и выступов, дефектов, прерывания внутреннего усилия-цзинь. Особенно трудно выполнять малые внутренние обратные наматывания и только при многократном внимании и отработке можно достичь выполнения требований. В этой форме нужно особенно следить за отпусканием фан в подбирании (во время плотного сжатия круга) и за подбиранием шоу в отпускании (во время распускания круга) в работе усилия-цзинь. Проблема здесь в том, что в процессе подбирания и распускания доля внутренне-внешнего наматывания нити несколько выше, что облегчает решение указанной задачи. Только выполнив данное требование, можно «вести движения туда и сюда, а энергия приклеивалась бы к хребту».
5. Руки вращаются, образуя закрывание усилий-цзинь. Поскольку энергия приклеивается к хребту и руки сталкиваются друг с другом, усилие отражения пэнцзинь не теряется. Это создает тонкое «открывание, проживающее в закрывании». Аналогично, поскольку руки сталкиваются друг с другом и во время их расхождения, возникает усилие-цзинь открывания кайцзинь, а внутри всё же сохраняется закрывание усилий-цзинь, а также тонкое «закрывание, проживающее в открывании».
4-я форма
Шестеркой запечатывать, четверкой запирать
1-е движение. Корпус немного поворачивают влево, центр тяжести переносят влево, левая нога становится полной. Одновременно руки сначала на своем месте скручиваются, рисуя кружок (для инициации движения). Т. е. правая рука доходит до области перед животом, совершая большое прямое наматывание, вращая руку с откатыванием люй. Левая рука доходит до области перед грудью, совершая малое обратное наматывание с отражением пэн. Руки образуют закрывание усилий-цзинь. Тело слегка поворачивают вправо, центр тяжести смещается вправо, левая рука краем большого пальца сближается с правым боком и перекатывается внутрь, в результате чего центр ладони переворачивается вниз (рис. 15а, б).
Корпус слегка поворачивают вправо, центр тяжести переносят направо, правая нога становится полной. Одновременно правая рука скручивается в прямом наматывании, а левая ладонь совершает малое обратное наматывание. Руки, сохраняя закрывание усилий-цзинь, идут вправо вверх по дуге, выполняя сдавливание цзи наружу (рис. 16).
Рис. 15а
Рис. 15б
Рис. 16
2-е движение. Корпус снова немного поворачивают влево, центр тяжести опять переносят на левую ногу, левая нога становится полной.
Одновременно правая рука, выполняя продольное наматывание, подпирает то вверх. Усилие-цзинь пронизывает пальцы руки, которые не размягчаются. Левая рука, вращаясь, совершает обратное наматывание. Тыльная сторона ладони дугой лучезапястного сустава идет влево вверх с отражением. Усилие-цзинь пронизывает тыльную сторону ладони. Пять пальцев косо свешиваются вниз, пальцы не размягчаются (рис. 17, 18). Тело продолжает легкий поворот влево. Одновременно руки совершают прямое наматывание, переворачивая ладони и помещая их около ушей, центры ладоней косо направлены наружу (рис. 19). Затем ладони, закрыв усилия-цзинь, совершают нажимания ань вправо вниз (вначале делают глубокий выдох, в момент его завершения заканчивается нажимание, причем выдох служит хозяином, а движение, сочетающееся с ним, служит гостем). Одновременно тело поворачивается вправо вместе с нажиманием руками вправо. Центр тяжести также при этом переносится на правую ногу. Левая нога приставляется вправо, касаясь носком земли около правой ноги (рис. 20).
Корпус слегка поворачивают вправо, центр тяжести переносят направо, правая нога становится полной. Одновременно правая рука скручивается в прямом наматывании, а левая ладонь совершает малое обратное наматывание. Руки, сохраняя закрывание усилий-цзинь, идут вправо вверх по дуге, выполняя сдавливание цзи наружу (рис. 16).
Рис. 15а
Рис. 16
2-е движение. Корпус снова немного поворачивают влево, центр тяжести опять переносят на левую ногу, левая нога становится полной.
Одновременно правая рука, выполняя продольное наматывание, подпирает то вверх. Усилие-цзинь пронизывает пальцы руки, которые не размягчаются. Левая рука, вращаясь, совершает обратное наматывание. Тыльная сторона ладони дугой лучезапястного сустава идет влево вверх с отражением. Усилие-цзинь пронизывает тыльную сторону ладони. Пять пальцев косо свешиваются вниз, пальцы не размягчаются (рис. 17, 18). Тело продолжает легкий поворот влево. Одновременно руки совершают прямое наматывание, переворачивая ладони и помещая их около ушей, центры ладоней косо направлены наружу (рис. 19). Затем ладони, закрыв усилия-цзинь, совершают нажимания ань вправо вниз (вначале делают глубокий выдох, в момент его завершения заканчивается нажимание, причем выдох служит хозяином, а движение, сочетающееся с ним, служит гостем). Одновременно тело поворачивается вправо вместе с нажиманием руками вправо. Центр тяжести также при этом переносится на правую ногу. Левая нога приставляется вправо, касаясь носком земли около правой ноги (рис. 20).
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента