Страница:
Вы поймете, что ваше общение эффективно, когда член культа согласится с тем, что другие группы внушают своим участникам фобии исключительно в целях контроля и что на самом деле с этими людьми не случается ничего плохого, когда они расстаются с группой. Можно считать, что прогресс налицо, если культист соглашается с тем, что другие группы поливают грязью своих бывших участников и активистов по борьбе с культами, чтобы лишить нынешних адептов информации, необходимой для проверки реальности.
Не отчаивайтесь, если не сумеете в достаточной степени охватить эти пункты в одной беседе. Будьте осторожны, не навязывайте информацию, если член культа уклоняется или оказывает сопротивление. Это не означает, что вы потерпели неудачу. Это только означает, что нужно углублять взаимопонимание и доверие.
ШАГ ТРЕТИЙ: ОБСУЖДЕНИЕ СПЕЦИФИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГРУППЫ, В КОТОРУЮ ВХОДИТ БЛИЗКИЙ ВАМ ЧЕЛОВЕК
К началу этого этапа он уже должен понимать, что такое фобия, как ее вылечить и как другие группы используют фобии, чтобы контролировать своих участников. Существенно важно, чтобы первые два шага воздействия на фобии быть выполнены должным образом и вы могли приступить к непосредственному обсуждению интересующей вас группы, не провоцируя фобических реакций и не утрачивая взаимопонимания и доверия.
Цель этого заключительного шага состоит в том, чтобы заставить человека установить родство своей группы с теми, которые вы уже обсудили. Вам нужно, чтобы близкий человек понял, что его группа точно так же манипулирует своими приверженцами, запугивая их рассказами о тех ужасах, которые им якобы придется пережить в случае ухода из группы. Ваша цель заключается не в том, чтобы доказывать свою правоту, нападая на культиста, а скорее в том, чтобы побудить его согласиться пройти курс лечения от фобий. Вам нужно помочь близкому человеку мысленно представить себя счастливым человеком, могущим реализовать свои потенциальные возможности без помощи группы.
Как правило, культист будет действовать наверняка, прямо спрашивая: "Что ты хочешь этим сказать?". Это даст благоприятную возможность продвинуться еще на шаг и спросить: "Мне интересно, можно ли, уйдя из вашей группы, обрести счастье и удовлетворение?". Допустимо также спросить: "Веришь ли ты в то, что кто-то мог покинуть твою организацию и все же остаться с Богом, быть счастливым и удовлетворенным?". И вновь вам нужно терпеливо ждать ответа.
Вам надо заставить близкого человека высказать то, что для него важно, например: "Я был бы женат, и у меня был бы ребенок", или: "Я был бы преподавателем, танцором, поэтом, музыкантом", или "Я плавал бы на яхте вокруг света", или: "Я бы боролся с бедностью". На данном этапе наша цель состоит в том, чтобы подключить подлинное «я» человека и заставить его мысленно представить себе удовлетворение высказанных потребностей. В идеале, как только в его сознании возникнет этот диссоциированный образ, напоминающий картинку на экране, можно подтолкнуть его проникнуть в ассоциированную картину и описать, какие ощущения это вызывает. Например, он может вообразить, что действительно стоит перед классом и ведет урок, испытывая удовлетворение от этого переживания. Если человеку трудно вызывать мысленные образы, можно сначала помочь ему соприкоснуться с положительными чувствами, а затем создавать картину. Помните это — многоступенчатый процесс, так что его не обязательно завершать в рамках одной конкретной беседы.
Альтернативная стратегия состоит во временном возвращении к Уровню второго шага. Когда вы говорите о других культах типа группы Дэвида Кореша, Джонстауна или Врат Небес, скажите: "Дополни мои слова. Похоже, что ты даешь те же ответы, что и люди, о которых мы только что говорили". Можно поинтересоваться: "Откуда твое убеждение в том, что таких людей нет и быть не может? Готов ли ты согласиться с возможностью существования такого человека?". Вам нужно заставить культиста по-настоящему задуматься об этом и мысленно представить себе того, кто преуспевает после ухода из группы. Затем можно спросить: "Если бы такой человек существовал, хотел бы ты по крайней мере встретиться с ним и лично все оценить?".
На третьем этапе суть вашей стратегии состоит в том, что вы работаете на многих уровнях. Вы имеете дело не только с культовой, но и с подлинной личностью человека. Можно надеяться, что, разобравшись с тем, что такое фобии, как они внедряются в сознание и как от них можно вылечиться, человек соединит отдельные фрагменты и увидит картину крупным планом. По опыту скажу, что подобное воздействие наиболее эффективно, если я не жду, что член культа вдруг воскликнет: "Ага! Выходит, у меня фобия и, значит, я нахожусь во власти контроля сознания!". Вместо этого я стараюсь вовлечь людей в открытую беседу, позволяющую им делать собственные выводы. Если вы действительно стремитесь понять, чем группа, куда входит близкий вам человек, отличается от других групп, вы добьетесь наибольшего прогресса. В конечном счете, вам нужно помочь культисту выстроить в сознании воображаемую модель своей счастливой, состоявшейся жизни после ухода из группы.
Не отчаивайтесь, если не сумеете в достаточной степени охватить эти пункты в одной беседе. Будьте осторожны, не навязывайте информацию, если член культа уклоняется или оказывает сопротивление. Это не означает, что вы потерпели неудачу. Это только означает, что нужно углублять взаимопонимание и доверие.
ШАГ ТРЕТИЙ: ОБСУЖДЕНИЕ СПЕЦИФИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГРУППЫ, В КОТОРУЮ ВХОДИТ БЛИЗКИЙ ВАМ ЧЕЛОВЕК
К началу этого этапа он уже должен понимать, что такое фобия, как ее вылечить и как другие группы используют фобии, чтобы контролировать своих участников. Существенно важно, чтобы первые два шага воздействия на фобии быть выполнены должным образом и вы могли приступить к непосредственному обсуждению интересующей вас группы, не провоцируя фобических реакций и не утрачивая взаимопонимания и доверия.
Цель этого заключительного шага состоит в том, чтобы заставить человека установить родство своей группы с теми, которые вы уже обсудили. Вам нужно, чтобы близкий человек понял, что его группа точно так же манипулирует своими приверженцами, запугивая их рассказами о тех ужасах, которые им якобы придется пережить в случае ухода из группы. Ваша цель заключается не в том, чтобы доказывать свою правоту, нападая на культиста, а скорее в том, чтобы побудить его согласиться пройти курс лечения от фобий. Вам нужно помочь близкому человеку мысленно представить себя счастливым человеком, могущим реализовать свои потенциальные возможности без помощи группы.
ПОПРОСИТЕ КУЛЬТИСТА ПРОВЕСТИ СРАВНЕНИЕ
Если вы достигли достаточного уровня взаимопонимания и доверия, необходимо суметь в качестве фундамента использовать обсуждение других групп, начатое на втором этапе вашего общения. Можно начать с вопроса, не задумывался ли он когда-либо, что деятельность его окружения сродни только что обсуждавшимся действиям других групп. Если он спрашивает: "Что ты имеешь в виду?", можно сказать: "Мне просто интересно, что приходит тебе на ум, когда ты задумываешься об уходе из своей церкви или организации?". Разумеется, вам придется выдержать долгую паузу, чтобы он мог подумать над этим вопросом.Как правило, культист будет действовать наверняка, прямо спрашивая: "Что ты хочешь этим сказать?". Это даст благоприятную возможность продвинуться еще на шаг и спросить: "Мне интересно, можно ли, уйдя из вашей группы, обрести счастье и удовлетворение?". Допустимо также спросить: "Веришь ли ты в то, что кто-то мог покинуть твою организацию и все же остаться с Богом, быть счастливым и удовлетворенным?". И вновь вам нужно терпеливо ждать ответа.
ПОБУЖДАЙТЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ПОДЛИННОГО "Я"
Один из самых сильных вопросов, какой можно задать человеку, таков: "Если бы эта группа никогда не существовала, а ты был бы счастлив и реализовал себя в жизни, то, как ты думаешь, что бы ты делал?". Большинство кулътистов сначала безучастно смотрят на собеседника и спрашивают: "Что вы имеете в виду? Я счастлив сейчас!". Если вы получаете такой ответ, можно повторить вопрос, на сей раз подчеркивая гипотетическое если: "Но мне просто любопытно узнать: если бы этой группы никогда не существовало, например, если бы вовсе не было организации Муна или группы Бхагвана Шри Раджниша (Ошо), а ты был бы счастлив в обыденной жизни, что бы ты сейчас делал?". Если человек признается, что был бы наркоманом или попытался бы совершить самоубийство, это значит, что вы, по всей видимости, обнаружили в его сознании актуальную фобию. Если человек отказывается отвечать или проявляет нерешительность, отступите на шаг. Задайте более общий вопрос: "Веришь ли ты, что человек, не имеющий отношения к твоей группе, может быть счастливым и довольным жизнью? Если да, то можешь ли ты предположить, что ему следует предпринять для достижения такого состояния?".Вам надо заставить близкого человека высказать то, что для него важно, например: "Я был бы женат, и у меня был бы ребенок", или: "Я был бы преподавателем, танцором, поэтом, музыкантом", или "Я плавал бы на яхте вокруг света", или: "Я бы боролся с бедностью". На данном этапе наша цель состоит в том, чтобы подключить подлинное «я» человека и заставить его мысленно представить себе удовлетворение высказанных потребностей. В идеале, как только в его сознании возникнет этот диссоциированный образ, напоминающий картинку на экране, можно подтолкнуть его проникнуть в ассоциированную картину и описать, какие ощущения это вызывает. Например, он может вообразить, что действительно стоит перед классом и ведет урок, испытывая удовлетворение от этого переживания. Если человеку трудно вызывать мысленные образы, можно сначала помочь ему соприкоснуться с положительными чувствами, а затем создавать картину. Помните это — многоступенчатый процесс, так что его не обязательно завершать в рамках одной конкретной беседы.
ОБСУЖДЕНИЕ БЫВШИХ АДЕПТОВ ДАННОГО КУЛЬТА
Другая цель третьего шага состоит в том, чтобы побудить человека встретиться с бывшими членами своей группы. С этой целью можно его спросить: "Знаешь ли ты кого-нибудь, кто покинул группу и теперь ведет нормальную жизнь? " Это очень важный вопрос. Как правило, культист отвечает, что ему известны только плачевные последствия ухода: одна совершила самоубийство, другой больше не верит в Бога и совсем опустился, и т. д. В ряде случаев он поспешит с самого начала обезопаситься, заявив, что не знает никого, кто был бы счастлив и удовлетворен жизнью после ухода из культа. Тогда ваш следующий вопрос должен звучать так: "Веришь ли ты, что возможно в принципе покинуть группу и быть счастливым и удовлетворенным?»Альтернативная стратегия состоит во временном возвращении к Уровню второго шага. Когда вы говорите о других культах типа группы Дэвида Кореша, Джонстауна или Врат Небес, скажите: "Дополни мои слова. Похоже, что ты даешь те же ответы, что и люди, о которых мы только что говорили". Можно поинтересоваться: "Откуда твое убеждение в том, что таких людей нет и быть не может? Готов ли ты согласиться с возможностью существования такого человека?". Вам нужно заставить культиста по-настоящему задуматься об этом и мысленно представить себе того, кто преуспевает после ухода из группы. Затем можно спросить: "Если бы такой человек существовал, хотел бы ты по крайней мере встретиться с ним и лично все оценить?".
На третьем этапе суть вашей стратегии состоит в том, что вы работаете на многих уровнях. Вы имеете дело не только с культовой, но и с подлинной личностью человека. Можно надеяться, что, разобравшись с тем, что такое фобии, как они внедряются в сознание и как от них можно вылечиться, человек соединит отдельные фрагменты и увидит картину крупным планом. По опыту скажу, что подобное воздействие наиболее эффективно, если я не жду, что член культа вдруг воскликнет: "Ага! Выходит, у меня фобия и, значит, я нахожусь во власти контроля сознания!". Вместо этого я стараюсь вовлечь людей в открытую беседу, позволяющую им делать собственные выводы. Если вы действительно стремитесь понять, чем группа, куда входит близкий вам человек, отличается от других групп, вы добьетесь наибольшего прогресса. В конечном счете, вам нужно помочь культисту выстроить в сознании воображаемую модель своей счастливой, состоявшейся жизни после ухода из группы.
Глава 11
Содействие свободе сознания
Подход стратегического взаимодействия помогает культисту «вырасти» как в эмоциональном, так и познавательном смысле, возвращает ему свободу мыслей и поступков. Успешное проведение трехшагового воздействия на фобии поможет вашему близкому человеку преодолеть страхи, привитые в культовой группе. В этой главе мы обсудим, как обеспечить дальнейшее укрепление интеллектуальной и духовной независимости и, в конечном счете, свободы сознания, как закрепить успех на поприще самостоятельного критического осмысления реальности.
Напомню, что подход стратегического взаимодействия состоит из ряда мини-взаимодействий: телефонные разговоры, письма, визиты, — каждое из которых призвано помочь близкому человеку обратить внимание на те точки зрения, которые выходят за пределы ограничений, налагаемых культами. В каждом акте стратегического взаимодействия следует нацеливаться на то, чтобы постепенно провести близкого человека через пробуждающие его сознание ситуации, опираясь на навыки эффективного общения и взаимодействия с двойной личностью, о которой шла речь в предыдущих главах.
— Задавая гипотетические вопросы типа "Что, если", вы поможете близкому человеку увидеть альтернативные точки зрения и размышлять более трезво и критически.
— Рассказывая про негативный опыт, полученный различными людьми в других культах, вы посеете семена сомнения, которые могут принести плоды в виде тревоги за свою собственную судьбу.
— Поощряя адепта размышлять над тем, как он оказался в культе, вы поможете ему проверить реальность и в конце концов осознать, насколько практика культа не соответствует положениям его доктрины.
Ваша конечная цель состоит в том, чтобы с помощью чтения необходимой литературы и встречами с бывшими участниками культов побудить адепта задаться вопросом о собственных взаимоотношениях с культом. Это решающий шаг, потому что взгляд на проблему, отличный от точки зрения группы, будет, скорее всего, индивидуальным, более самостоятельным. Живо преподнося культисту различные примеры из жизни и рисуя перед ним захватывающие перспективы, вы помогаете адепту представить свою жизнь вне культа. Это представление — необходимый этап на пути к освобождению от культовой зависимости.
— Что позитивного в группе и в том, чтобы состоять в ней? Что негативного?
— Кто твои самые близкие друзья в группе? Расскажи мне о них.
— Какую работу ты выполняешь? Какое влияние ты имеешь в свете выполняемой тобой работы и как ты его реализуешь?
— Чему ты научился?
— Были ли у тебя какие-нибудь интересные переживания? Расскажи мне о них.
— Ты путешествуешь? Куда ты направляешься?
— Какой у тебя режим?
— Когда ты встаешь?
— Когда ты обычно ложишься спать?
— Где ты спишь? В кровати или на полу? Есть ли у тебя возможность побыть в уединении?
— Когда тебе лучше всего звонить по телефону?
— Есть ли у тебя вопросы или серьезные сомнения, касающиеся группы? Можешь ли ты поделиться ими с группой? Если да, то какова реакция на твои вопросы? Если у тебя есть сомнения, удобно ли тебе поделиться ими со мной?
— Каковы были твои жизненные цели до присоединения к группе?
— Изменились ли они? Если да, то как они изменились? Как ты думаешь, могут ли они вновь измениться?
— Какое независимое исследование ты проводил в отношении группы? Готов ли ты узнать больше?
— Что ты действительно знаешь о биографии лидера, его общественном и моральном облике, связях и окружении?
— Какими источниками информации помимо группы ты располагаешь?
Если вы получаете неопределенные, уклончивые ответы ("не знаю", "не помню"), работайте в направлении взаимопонимания и доверия. Если близкий человек действительно неспособен предоставить требуемую информацию о культе, то, вероятно, он еще находится на периферии организации или просто боится спрашивать. Если задавать вопросы без неуместного скепсиса и демонстрировать подлинную заинтересованность, это побудит культиста искать ответы. Делая самостоятельные наблюдения, он быстро обнаружит обман. Если же он знает, что ему лгали, можно спросить: "Как ты можешь доверять всему остальному, что тебе говорили?". Обосновывая недоверие к культовой иерархии, вы помогаете адепту двигаться в направлении независимого мышления. Поощряйте его честность, последовательность и уверенность в себе везде и всегда, насколько это от вас зависит.
— "У меня все время возникают духовные переживания", — скажите: "Приведи пример духовного переживания, которое было у тебя сегодня".
— "Мне все в группе не нравится", — спросите: "Что именно?»
— "Наш лидер — Пророк, чьи пророчества всегда сбываются", — спросите: "Ты имеешь в виду, что если мы проверим все его пророчества, то не найдем ни одного ошибочного?»
— "Я знаю — Бог с нами, потому что мы вовсю преуспеваем и численно растем", — спросите: "Означает ли это, что если найдется группа, растущая еще быстрее, то Бог захочет, чтобы ты вступил в нее вместо той, в которой состоишь?»
Большинство свежезавербованных культистов не думают, что посвятят этому всю свою жизнь. Они говорят себе: "Это временное знакомство. Я посмотрю, подходит ли оно мне". Члены семьи и друзья не должны упускать возможность напомнить адепту, что первоначально он просто хотел оглядеться, а не брать на себя пожизненные обязательства.
Попробуйте спросить:
— Что именно заставило тебя впервые обратить внимание на эту группу и принять ее всерьез? Каковы были тогда твои мысли, чувства и ожидания?
— Был ли там человек, особенно повлиявший на твое обращение? Было ли твое вовлечение результатом деятельности какого-либо социально ориентированного проекта, или это было нечто другое?
— Почему ты думал, что для тебя важно стать членом этой организации и что это важнее предшествующих обязательств?
— Сколько времени тебе понадобилось, чтобы связать себя обязательствами? Если это случилось быстро, то почему? Какие факторы, по-твоему, повлияли на твое решение присоединиться к данной группе?
Человек из культа научной фантастики даст иные ответы, нежели последователь библейской секты. Например, оставшийся в живых адепт Врат Небес утверждал, что думал о группе не как о культе, а о курсах обучения высшим знаниям. Многие члены культов стремятся к духовному росту, но это не единственный мотив для всех случаев.
В бизнес-культе мотивирующим фактором обычно бывает успех, как правило в денежном выражении. Если член культа занят многоуровневым маркетингом, спросите, изучал ли он другие виды организации нового производства, вроде бизнеса, связанного с заказами по почте или через Интернет. Вам необходимо уважать его стремление и расширять возможности его реализации, предлагая на выбор различные альтернативы. Спросите, определил ли он максимум времени, которое намерен затратить на продукты и методы группы, прежде чем решать, что пришло время что-то менять. Будут это три, шесть месяцев или год? Если у него обнаружился долг, в какой момент про изошел бы уход из группы? И здесь ваша цель опять-таки состоит том, чтобы помочь ему мыслить шире рамок культового опыта.
Человек, находящийся в «терапевтическом» культе, нуждается в исцелении. Ему могли внушить веру в то, что он должен вновь и вновь переживать свои травмы до тех пор, пока они не «разрядятся», как электрические батарейки. Необходимо рассказать ему о том, что это только один из нескольких методов, которые можно использовать, чтобы справиться с травмами, а также спросить, готов ли он научиться более быстрой и легкой методике, не только ведущей к исцелению, но и предполагающей свободу выбора. Например, некоторые из методов, упоминавшихся в главе о фобиях, могут быстро и более безболезненно облегчить травму, полученную в прошлом. Необходимо оспорить жесткую черно-белую модель, в соответствии с которой способ, предлагаемый культом, является единственной дорогой к исцелению.
В конечном итоге, чтобы помочь члену культа в проверке реальности, нам потребуется использовать предложенное им объяснение причин своего присоединения к группе. Что ему обещали, когда он вступил в группу? Насколько это совпадает с тем, что он делает в группе сегодня? Располагая добытой информацией о его жизни в группе, которую вам удалось извлечь, можно задавать конкретные вопросы:
— Знал ли ты, что тебе придется работать на рыбной фабрике по шестнадцать часов в сутки?
— Предполагал ли ты, что тебе придется спать только по пять часов и питаться на скорую руку?
— Тебе когда-нибудь приходило в голову, что у тебя будут отбивать желание видеться с семьей и друзьями?
Не следует атаковать близкого человека подобными вопросами, поскольку он может занять оборонительную позицию. Лучше задавать их по несколько раз в течение нескольких мини-взаимодействий по мере того, как близкий человек будет раскрывать детали своей жизни. Если умело следовать этой линии поведения, это даст ему массу поводов подвергнуть сомнению свое участие в группе.
Вопрос, лжет ли Бог или поощряет ложь, возникает во многих библейских культах. Некоторые из них даже приводят истории из Библии, чтобы оправдать ложь. Здесь можно спросить: "Мог ли лидер, утверждающий, что Бог закрывает глаза на ложь, действительно осуществлять волю Божью? Лживый лидер — не есть ли это вероятный повод для ухода из группы?". Близкий человек может, в свою очередь, посчитать это недостаточной причиной для ухода. Если это так, предложите ему подумать о том, как Бог, который есть свет Истины, может поощрять ложь? Как можно вообще доверять такому Богу? Попросите культиста определить, что для него есть Бог, опять-таки задавая вопросы типа: "Является ли твой Бог Богом Истины?". Есть вероятность, что вы все-таки придете к согласию, обоюдно признав, что если Бог существует, то это Бог Истины.
Еще один вопрос, который можно задать: "Что, если кто-то попросил бы тебя поговорить с бывшим членом группы, которую некоторые считают культом?". Задавая очередной косвенный вопрос ("что, если кто-то"), вы можете получить нужную информацию, не утрачивая взаимопонимания с членом культа. Если ответ культиста отрицательный ("Нет, ни в коем случае! "), ясно, что еще не настало время приводить бывшего участника для разговора. Вместо этого можно рассказать историю о конкретном человеке, покинувшем ту или иную культовую группу, с которым вы встречались или о котором слышали.
Бывший член культа: В мою бытность мунистом я отвечал за магазинчик, расположенный в аллее для прогулок, где мы продавали цветные лампы из вулканического стекла. Мы обычно показывали клиенту дорогую лампу, а затем продавали коробку с дешевой имитацией. Я тайно купил экземпляр книги «Борьба». Она заставила меня задуматься. Я осознал, что моей честности претит торговля этими фальшивыми лампами, каковы бы ни были ее причины.
Когда вы приглашаете адепта пообщаться с бывшим мунистом, ваша основная цель заключается в том, чтобы заставить его воочию представить себе обстоятельства, при которых он мог бы уйти из группы. Вместо заявлений и суждений вы предлагаете и выявляете факты. Можно поговорить о том, насколько трудно было этому человеку уйти из группы из-за того, что он приравнял ее к Божьей воле. Уйти из группы означало покинуть Бога. После ухода он понял, что это верование было совершенно ложным, а истина — прямо противоположна. Это верование навязывалось группой, чтобы удерживать адептов, рекрутировать новых, собирать деньга и усиливать рекламу. Ему потребовалось некоторое время, чтобы понять: "Я могу покинуть группу и не потерять связи с Богом". Если близкий человек сумеет идентифицировать свой случай с тем, что он услышал от бывшего адепта, то он увидит, что выход есть.
В какой-то момент близкий человек может уйти в глухую оборону и заявить: "Я не хочу покидать группу!". Напомните ему, что спрашиваете только гипотетически: "Если бы это случилось с тобой, ушел бы ты из группы? Существует ли какая-нибудь законная причина оставить группу — любую группу? Студенческое братство, например?". Расширяйте круг обсуждаемых групп, включая в него политические, психотерапевтические, военные, коммерческие, криминальные. — "Что, если ты оказался в банде, которая собирается грабить банк? Это — оправданная причина уйти? А если ты боишься, что банда будет на тебя давить или преследовать тебя? Это была бы обоснованная причина?»
— "Допустим, ты состоишь в терапевтической группе, которая просит тебя раскрыть интимные секреты, доверенные тебе другим членом группы. Будет ли это законной причиной, чтобы уйти?"
Используйте слово «законная» без колебаний. Вместе с тем можно поинтересоваться у члена культа: "Кто для тебя определяет "законность?". Для группы, применяющей контроль сознания, не бывает оправданных причин для ухода. Как правило, это трактуется так, что вы предаете Бога, одержимы Сатаной; может быть выдвинуто любое другое абсурдное утверждение. Избегайте говорить прямо о группе, в которой состоит близкий человек, представляйте свой пример абстрактно, задавайте гипотетические вопросы. Это поможет адепту создать новую систему взглядов, позволяющую ему задуматься о собственном культе.
Напомню, что подход стратегического взаимодействия состоит из ряда мини-взаимодействий: телефонные разговоры, письма, визиты, — каждое из которых призвано помочь близкому человеку обратить внимание на те точки зрения, которые выходят за пределы ограничений, налагаемых культами. В каждом акте стратегического взаимодействия следует нацеливаться на то, чтобы постепенно провести близкого человека через пробуждающие его сознание ситуации, опираясь на навыки эффективного общения и взаимодействия с двойной личностью, о которой шла речь в предыдущих главах.
— Задавая гипотетические вопросы типа "Что, если", вы поможете близкому человеку увидеть альтернативные точки зрения и размышлять более трезво и критически.
— Рассказывая про негативный опыт, полученный различными людьми в других культах, вы посеете семена сомнения, которые могут принести плоды в виде тревоги за свою собственную судьбу.
— Поощряя адепта размышлять над тем, как он оказался в культе, вы поможете ему проверить реальность и в конце концов осознать, насколько практика культа не соответствует положениям его доктрины.
Ваша конечная цель состоит в том, чтобы с помощью чтения необходимой литературы и встречами с бывшими участниками культов побудить адепта задаться вопросом о собственных взаимоотношениях с культом. Это решающий шаг, потому что взгляд на проблему, отличный от точки зрения группы, будет, скорее всего, индивидуальным, более самостоятельным. Живо преподнося культисту различные примеры из жизни и рисуя перед ним захватывающие перспективы, вы помогаете адепту представить свою жизнь вне культа. Это представление — необходимый этап на пути к освобождению от культовой зависимости.
УМЕСТНЫЕ ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ МОЖНО ЗАДАТЬ БЛИЗКОМУ ЧЕЛОВЕКУ
Не жалейте времени на терпеливое ожидание ответа. Выдерживайте долгие паузы и мягко повторяйте вопрос, если ответ уклоняется от темы. Просите приводить конкретные примеры, заставляя человека пробиваться к собственной памяти.— Что позитивного в группе и в том, чтобы состоять в ней? Что негативного?
— Кто твои самые близкие друзья в группе? Расскажи мне о них.
— Какую работу ты выполняешь? Какое влияние ты имеешь в свете выполняемой тобой работы и как ты его реализуешь?
— Чему ты научился?
— Были ли у тебя какие-нибудь интересные переживания? Расскажи мне о них.
— Ты путешествуешь? Куда ты направляешься?
— Какой у тебя режим?
— Когда ты встаешь?
— Когда ты обычно ложишься спать?
— Где ты спишь? В кровати или на полу? Есть ли у тебя возможность побыть в уединении?
— Когда тебе лучше всего звонить по телефону?
— Есть ли у тебя вопросы или серьезные сомнения, касающиеся группы? Можешь ли ты поделиться ими с группой? Если да, то какова реакция на твои вопросы? Если у тебя есть сомнения, удобно ли тебе поделиться ими со мной?
— Каковы были твои жизненные цели до присоединения к группе?
— Изменились ли они? Если да, то как они изменились? Как ты думаешь, могут ли они вновь измениться?
— Какое независимое исследование ты проводил в отношении группы? Готов ли ты узнать больше?
— Что ты действительно знаешь о биографии лидера, его общественном и моральном облике, связях и окружении?
— Какими источниками информации помимо группы ты располагаешь?
Если вы получаете неопределенные, уклончивые ответы ("не знаю", "не помню"), работайте в направлении взаимопонимания и доверия. Если близкий человек действительно неспособен предоставить требуемую информацию о культе, то, вероятно, он еще находится на периферии организации или просто боится спрашивать. Если задавать вопросы без неуместного скепсиса и демонстрировать подлинную заинтересованность, это побудит культиста искать ответы. Делая самостоятельные наблюдения, он быстро обнаружит обман. Если же он знает, что ему лгали, можно спросить: "Как ты можешь доверять всему остальному, что тебе говорили?". Обосновывая недоверие к культовой иерархии, вы помогаете адепту двигаться в направлении независимого мышления. Поощряйте его честность, последовательность и уверенность в себе везде и всегда, насколько это от вас зависит.
ПРОСИТЕ ПРИВОДИТЬ ПРИМЕРЫ И КОНКРЕТНЫЕ ДЕТАЛИ
Умение спрашивать о деталях и конкретных примерах весьма важно, так как помогает изучить горизонты мышления близкого человека и, в конечном счете, способствовать их расширению. Если он говорит:— "У меня все время возникают духовные переживания", — скажите: "Приведи пример духовного переживания, которое было у тебя сегодня".
— "Мне все в группе не нравится", — спросите: "Что именно?»
ПОЛЬЗУЙТЕСЬ КОНТРПРИМЕРАМИ
Если близкий человек говорит:— "Наш лидер — Пророк, чьи пророчества всегда сбываются", — спросите: "Ты имеешь в виду, что если мы проверим все его пророчества, то не найдем ни одного ошибочного?»
— "Я знаю — Бог с нами, потому что мы вовсю преуспеваем и численно растем", — спросите: "Означает ли это, что если найдется группа, растущая еще быстрее, то Бог захочет, чтобы ты вступил в нее вместо той, в которой состоишь?»
ВЫЯСНИТЕ, ЧТО ПРИВЛЕКЛО БЛИЗКОГО ЧЕЛОВЕКА В КУЛЬТЕ
Лучше попросить близкого человека последовательно рассказать обо всем: как он сначала услышал об этой организации и как дошел до вступления в нее. Нередко даже один внимательный взгляд на причины и обстоятельства его присоединения к группе проясняет многие неясности и вызывает положительный эффект. Например, его мог привлечь вербовщик или какой-нибудь другой член группы, который на момент вопроса числится среди «отщепенцев». Культист невольно задумается над тем, как связаны различные события. Люди часто присоединяются по весьма личным и сиюминутным причинам. Осознание действительных причин присоединения к культу поможет ему увидеть происходящее в новом свете.Большинство свежезавербованных культистов не думают, что посвятят этому всю свою жизнь. Они говорят себе: "Это временное знакомство. Я посмотрю, подходит ли оно мне". Члены семьи и друзья не должны упускать возможность напомнить адепту, что первоначально он просто хотел оглядеться, а не брать на себя пожизненные обязательства.
Попробуйте спросить:
— Что именно заставило тебя впервые обратить внимание на эту группу и принять ее всерьез? Каковы были тогда твои мысли, чувства и ожидания?
— Был ли там человек, особенно повлиявший на твое обращение? Было ли твое вовлечение результатом деятельности какого-либо социально ориентированного проекта, или это было нечто другое?
— Почему ты думал, что для тебя важно стать членом этой организации и что это важнее предшествующих обязательств?
— Сколько времени тебе понадобилось, чтобы связать себя обязательствами? Если это случилось быстро, то почему? Какие факторы, по-твоему, повлияли на твое решение присоединиться к данной группе?
Человек из культа научной фантастики даст иные ответы, нежели последователь библейской секты. Например, оставшийся в живых адепт Врат Небес утверждал, что думал о группе не как о культе, а о курсах обучения высшим знаниям. Многие члены культов стремятся к духовному росту, но это не единственный мотив для всех случаев.
В бизнес-культе мотивирующим фактором обычно бывает успех, как правило в денежном выражении. Если член культа занят многоуровневым маркетингом, спросите, изучал ли он другие виды организации нового производства, вроде бизнеса, связанного с заказами по почте или через Интернет. Вам необходимо уважать его стремление и расширять возможности его реализации, предлагая на выбор различные альтернативы. Спросите, определил ли он максимум времени, которое намерен затратить на продукты и методы группы, прежде чем решать, что пришло время что-то менять. Будут это три, шесть месяцев или год? Если у него обнаружился долг, в какой момент про изошел бы уход из группы? И здесь ваша цель опять-таки состоит том, чтобы помочь ему мыслить шире рамок культового опыта.
Человек, находящийся в «терапевтическом» культе, нуждается в исцелении. Ему могли внушить веру в то, что он должен вновь и вновь переживать свои травмы до тех пор, пока они не «разрядятся», как электрические батарейки. Необходимо рассказать ему о том, что это только один из нескольких методов, которые можно использовать, чтобы справиться с травмами, а также спросить, готов ли он научиться более быстрой и легкой методике, не только ведущей к исцелению, но и предполагающей свободу выбора. Например, некоторые из методов, упоминавшихся в главе о фобиях, могут быстро и более безболезненно облегчить травму, полученную в прошлом. Необходимо оспорить жесткую черно-белую модель, в соответствии с которой способ, предлагаемый культом, является единственной дорогой к исцелению.
В конечном итоге, чтобы помочь члену культа в проверке реальности, нам потребуется использовать предложенное им объяснение причин своего присоединения к группе. Что ему обещали, когда он вступил в группу? Насколько это совпадает с тем, что он делает в группе сегодня? Располагая добытой информацией о его жизни в группе, которую вам удалось извлечь, можно задавать конкретные вопросы:
— Знал ли ты, что тебе придется работать на рыбной фабрике по шестнадцать часов в сутки?
— Предполагал ли ты, что тебе придется спать только по пять часов и питаться на скорую руку?
— Тебе когда-нибудь приходило в голову, что у тебя будут отбивать желание видеться с семьей и друзьями?
Не следует атаковать близкого человека подобными вопросами, поскольку он может занять оборонительную позицию. Лучше задавать их по несколько раз в течение нескольких мини-взаимодействий по мере того, как близкий человек будет раскрывать детали своей жизни. Если умело следовать этой линии поведения, это даст ему массу поводов подвергнуть сомнению свое участие в группе.
СЕЙТЕ СЕМЕНА СОМНЕНИЯ, ЗАДАВАЯ ГИПОТЕТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ
В конечном итоге вы хотите побудить близкого человека оставить культ, тогда как для него это нечто невообразимое. Для начала попросим его представить гипотетические обстоятельства, при которых он мог бы уйти. Мы задаем вопросы типа "что, если", вскрывающие негативные стороны его участия в группе и построенные таким образом, чтобы культист мог не задумываться об их истинной подоплеке. Сначала близкий человек может запротестовать: "Я не хочу уходить!", на что вы можете ответить, что не пытаетесь забрать его из группы, а хотите только лучше понять его убеждения. Скажите: "Минутку, позволь мне объясниться". Затем приведите пример: "Что, если ты знаком с кем-нибудь, кто состоит в организации "Международный Путь"? Эти люди верят, что осуществляют волю Божью. Похоже, они действительно хорошо знают Священное Писание — они способны быстро и без запинки цитировать обширные фрагменты из Библии. А что, если они вдруг обнаружили, что образование лидера вовсе не соответствуют его заявлениям? Он говорит, будто имеет степень доктора теологии, но что, если он получил ее по почте в обмен на денежный перевод? Я полагаю, ты пришел бы к выводу, что лидер представлял свою компетентность в ложном свете. Если бы ты состоял в этой организации, достаточно ли было бы такого открытия, чтобы заставить тебя уйти? А если бы лидер заявил, что Богу угодна ложь? Можешь ли ты поверить, что Бог нуждается во лжи, обмане и манипулировании человеком?".Вопрос, лжет ли Бог или поощряет ложь, возникает во многих библейских культах. Некоторые из них даже приводят истории из Библии, чтобы оправдать ложь. Здесь можно спросить: "Мог ли лидер, утверждающий, что Бог закрывает глаза на ложь, действительно осуществлять волю Божью? Лживый лидер — не есть ли это вероятный повод для ухода из группы?". Близкий человек может, в свою очередь, посчитать это недостаточной причиной для ухода. Если это так, предложите ему подумать о том, как Бог, который есть свет Истины, может поощрять ложь? Как можно вообще доверять такому Богу? Попросите культиста определить, что для него есть Бог, опять-таки задавая вопросы типа: "Является ли твой Бог Богом Истины?". Есть вероятность, что вы все-таки придете к согласию, обоюдно признав, что если Бог существует, то это Бог Истины.
Еще один вопрос, который можно задать: "Что, если кто-то попросил бы тебя поговорить с бывшим членом группы, которую некоторые считают культом?". Задавая очередной косвенный вопрос ("что, если кто-то"), вы можете получить нужную информацию, не утрачивая взаимопонимания с членом культа. Если ответ культиста отрицательный ("Нет, ни в коем случае! "), ясно, что еще не настало время приводить бывшего участника для разговора. Вместо этого можно рассказать историю о конкретном человеке, покинувшем ту или иную культовую группу, с которым вы встречались или о котором слышали.
Бывший член культа: В мою бытность мунистом я отвечал за магазинчик, расположенный в аллее для прогулок, где мы продавали цветные лампы из вулканического стекла. Мы обычно показывали клиенту дорогую лампу, а затем продавали коробку с дешевой имитацией. Я тайно купил экземпляр книги «Борьба». Она заставила меня задуматься. Я осознал, что моей честности претит торговля этими фальшивыми лампами, каковы бы ни были ее причины.
Когда вы приглашаете адепта пообщаться с бывшим мунистом, ваша основная цель заключается в том, чтобы заставить его воочию представить себе обстоятельства, при которых он мог бы уйти из группы. Вместо заявлений и суждений вы предлагаете и выявляете факты. Можно поговорить о том, насколько трудно было этому человеку уйти из группы из-за того, что он приравнял ее к Божьей воле. Уйти из группы означало покинуть Бога. После ухода он понял, что это верование было совершенно ложным, а истина — прямо противоположна. Это верование навязывалось группой, чтобы удерживать адептов, рекрутировать новых, собирать деньга и усиливать рекламу. Ему потребовалось некоторое время, чтобы понять: "Я могу покинуть группу и не потерять связи с Богом". Если близкий человек сумеет идентифицировать свой случай с тем, что он услышал от бывшего адепта, то он увидит, что выход есть.
В какой-то момент близкий человек может уйти в глухую оборону и заявить: "Я не хочу покидать группу!". Напомните ему, что спрашиваете только гипотетически: "Если бы это случилось с тобой, ушел бы ты из группы? Существует ли какая-нибудь законная причина оставить группу — любую группу? Студенческое братство, например?". Расширяйте круг обсуждаемых групп, включая в него политические, психотерапевтические, военные, коммерческие, криминальные. — "Что, если ты оказался в банде, которая собирается грабить банк? Это — оправданная причина уйти? А если ты боишься, что банда будет на тебя давить или преследовать тебя? Это была бы обоснованная причина?»
— "Допустим, ты состоишь в терапевтической группе, которая просит тебя раскрыть интимные секреты, доверенные тебе другим членом группы. Будет ли это законной причиной, чтобы уйти?"
Используйте слово «законная» без колебаний. Вместе с тем можно поинтересоваться у члена культа: "Кто для тебя определяет "законность?". Для группы, применяющей контроль сознания, не бывает оправданных причин для ухода. Как правило, это трактуется так, что вы предаете Бога, одержимы Сатаной; может быть выдвинуто любое другое абсурдное утверждение. Избегайте говорить прямо о группе, в которой состоит близкий человек, представляйте свой пример абстрактно, задавайте гипотетические вопросы. Это поможет адепту создать новую систему взглядов, позволяющую ему задуматься о собственном культе.