Страница:
Все эти объяснения несравненно более вероятны, чем дэникеновские сказки для взрослых, пусть даже их поддерживает бывший инженер НАСА. Нельзя упрекнуть ученых в недостаточно смелом воображении, когда они отказываются принять "огненную небесную колесницу" за доказательство визита инопланетян. Скорее можно говорить о недостаточной логической обоснованности доказательств в таких рассказах.
БЫЛИ ЛИ СОДОМ И ГОМОРРА РАЗРУШЕНЫ АТОМНОЙ БОМБОЙ?
А как обстоят дела с катастрофой Содома и ' Гоморры? В 19-й главе Первой книги Моисеевой об этом написано очень подробно. "Сопопоставим наши знания с приведенным рассказом,- говорит Дэникен,- и тогда мы получим достаточно правдоподобное представление.
Итак, однажды вечером в Содом пришли два "ангела". Именно в это время отец Лот сидел у городских ворот Содома. По-видимому, Лот ожидал этих ангелов, принявших облик мужчин, так как сразу узнал их и гостеприимно пригласил в свой дом. Однако городские сластолюбцы, рассказывает Библия, пожелали общества неизвестных мужчин. Но незнакомцы одним-единственным жестом избавили местных плейбоев от сексуальных желаний: с нарушителями спокойствия было покончено".
По Моисею, мужчины посоветовали Лоту покинуть город с семьей и родственниками, так как владыка, пославший их, хочет уничтожить город. На рассвете ангелы стали будить Лота и говорить ему: "Встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтоб не погибнуть тебе за беззакония города". Но поскольку он еще колебался, мужчины взяли его, его жену и двух дочерей за руки, так как господь хотел его пощадить, и вывели из города. После этого один из ангелов сказал: "Спасай душу свою, не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей, спасайся на горе, чтоб тебе не погибнуть".
Так гласит текст Ветхого завета. Дэникен поэтому и не сомневается, что оба незнакомца -"ангелы", распространяющие над жителями неведомую власть. Вновь и вновь поторапливали они нерешительного Лота, и когда он наконец вместе со своими близкими оказался в горном местечке Сигор, то, по сказанию Моисея, "солнце взошло над землей... Господь бог послал с неба на Содом и Гоморру серу и огонь и уничтожил оба города вместе с их жителями".
"Что, собственно говоря, произошло в Содоме?"спрашивает Дэникен.- Вряд ли можно представить
себе, что всесильный "господь бог" был связан какимилибо временными рамками. К чему же такая поспешность его "ангелов"? Быть может, уничтожение города было до минуты рассчитано? Обратный отсчет [времени перед взрывом] уже начался и "ангелы" об этом знали? Тогда, разумеется, срок уничтожения был точно определен. Разве не было более легкого способа сохранить семью Лота в безопасности? Почему они должны были уйти в горы? И почему ни в коем случае они не должны были обернуться хотя бы один раз?
Некорректные вопросы в серьезном деле. После того как на Японию были сброшены две атомные бомбы, мы знаем о размере причиняемого ими ущерба и о том, что живые существа, подвергшиеся прямому облучению, умирают или остаются неизлечимо больными. Примем, однако, черное за белое: Содом и Гоморра были уничтожены преднамеренно, при помощи ядерного взрыва. Возможно, пофантазируем дальше, "ангелы" просто хотели уничтожить легко расщепляемый, опасный материал, но и одновременно выкорчевать наверняка неприятную им человеческую породу. Время уничтожения было точно рассчитано. Тех, кому нужно было избежать гибели, как семье Лота, следовало удалить на
несколько километров от эпицентра взрыва, в горы:
скалы защищают от жесткого излучения. Ну а кто этого не знает? Жена Лота обернулась и взглянула прямо на атомное солнце, полагает Дэникен, хотя в Библии, конечно, ничего не говорится о ядерном взрыве, а лишь о том, что жена Лота обернулась и тотчас превратилась в соляной столб. Но так как Дэникен вкладывает тайный смысл в гибель Содома и Гоморры, примешивая сюда атомную бомбу, никого больше не удивит, что она погибла прямо на месте.
Что случилось после уничтожения обоих городов, поведал Моисей: "И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял перед лицом Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот дым поднимается с земли, как дым из печи".
Действительно ли Содом и Гоморра были разрушены атомным взрывом?
Сравнение библейского рассказа с явлениями, которые сопровождают испытание атомных бомб, поначалу говорит в пользу этого. Но если принять во внимание геологическую структуру местности, то можно скорее подумать о землетрясении или опускании части долины в связи со стихийным бедствием. Дэникен и здесь использовал наши современные технические познания для объяснения загадочных событий прошлого. Все это захватывает при чтении, но автор по-прежнему остается в долгу, не предоставляя убедительных доказательств своим фантастическим умозаключениям.
ПРЯМЫЕ ПЕРЕГОВОРЫ МЕЖДУ МОИСЕЕМ И ЭКИПАЖЕМ КОСМИЧЕСКОГО КОРАБЛЯ
Насколько буйным цветом распускается фантазия Дэникена, видно из его толкования библейского текста о ковчеге завета, "еще одном техническом изобретении", о котором, как он говорит, "есть смысл рассказать без обиняков". Этот ковчег, описанный в Ветхом завете, не что иное, как ящик, в котором находились так называемые скрижали со священным текстом. Сей предмет культа, хранившийся в святая святых древнееврейского храма и доступный только для высших духовных чинов, символизировал "трон господень".
Что же пишет о нем Дэникен?
"Во Второй книге Моисеевой, глава 25, стих 10, сообщается о точных распоряжениях относительно сооружения ковчега завета. Размеры даны с точностью до сантиметра, указано, где и как разместить стержни и кольца и из каких сплавов сделать металлические части".
Так утверждает Дэникен. А что же на самом деле говорится в этом месте Библии (стихи 10-16)?
"Сделайте ковчег из дерева ситтим; длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя. И обложи его чистым золотом; изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец (витый). И вылей для него четыре кольца золотых, и утверди на четырех нижних углах его; два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их (чистым) золотом. И вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег. В кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе". Где же тут "сплавы"?
"Бог, кроме того, сказал Моисею, что сам будет говорить с ним с крышки ковчега,- продолжает Дэникен.- Никто, наказал он Моисею, не должен подходить к ковчегу завета, и описал во всех подробностях, какую одежду и обувь надо использовать при транспортировке ковчега". Это звучит почти так, будто
1ЯП
речь идет о транспортировке атомного горючего и персонал, занятый этим делом, должен носить специальные костюмы для защиты от смертельной радиации. Но каждый может прочитать сам, что в действительности написано в этом месте Библии. Вот лишь краткий отрывок из 28-й главы Второй книги, в котором Моисей рассказывает о назначении Аарона и его сыновей священниками и об их одежде:
"Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был сященником мне. Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона".
И далее, выражаясь языком модельеров одежды, описывается покрой каждой детали костюма. Нет ни слова о загадочных сложностях, придуманных Дэникеном, да и вышеперечисленные материалы для одежды отнюдь не указывают на какие-то таинственные ее свойства. А насчет обуви в противоположность утверждениям Дэникена в 28-й главе вообще ничего не говорится!
Далее Дэникен пишет: "Несмотря на все предосторожности, произошел несчастный случай (Вторая книга Царств, глава 6); при перевозке по приказу Давида ковчега завета рядом с ним шел Оза. Когда проходившие мимо волы толкнули ковчег и чуть не опрокинули его, Оза рукой схватился за ковчег. И, словно пораженный молнией, тут же упал мертвым".
А как это событие описано в Библии?
"И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч. И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним, из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя господа Саваофа, сидящего на херувимах.
И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу... А Давид и все сыны Израилевы играли перед Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах. И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию (чтоб придержать его) и взялся за него; ибо волы
181
наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и празил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия. И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется: "поражение Озы".
А по Дэникену, помните: "Оза рукой схватился за ковчег и, словно пораженный молнией, тут же упал мертвым". Неискушенному читателю может показаться, будто несчастный Оза прикоснулся, например, к проводу высокого напряжения. Дэникен продолжает: "Ясно, что ковчег завета был электрически заряжен! Дело в том, что если, в точности следуя всем указаниям Моисея, вновь соорудить "ковчег", то получится не что иное, как электрический конденсатор с напряжением во много сотен вольт. Золотой венец служил для зарядки конденсатора, образованного золотыми пластинами. Если же один из херувимов на крышке ковчега был магнитом, то перед вами и законченный электродинамический громкоговоритель, а может быть, даже нечто вроде переговорного устройства для связи между Моисеем и эки
пажем космического корабля'. Все детали конструкции ковчега завета можно вычитать из Библии. Но и не особенно вчитываясь в нее, можно вспомнить, что ковчег завета часто как бы искрился и что Моисей, когда ему нужен был совет или помощь, пользовался этим "передатчиком ".
Тот, кто не удосужится, взявши Ветхий завет, своими глазами прочитать описание этого ковчега, вполне может поверить утверждениям Дэникена, будто в Библии приводится описание конструкции предмета культа, служащего чем-то вроде рации. На самом деле в Библии нет ничего подобного, и совершенно непонятно, зачем бы ковчег завета стали снабжать устройством связи, да и как такое устройство можно сделать из перечисленных в библейском тексте материалов. Нет никаких оснований предполагать, что ковчег завета являлся каким-то электроприбором, как это делает Дэникен.
Из книг Дэникена можно было бы привести и другие примеры весьма странного толкования Библии, но вряд ли стоит тратить на это время.
' Человеку, знакомому хотя бы с азами радиотехники, ясно, что уровень технической подготовки Дэникена, мягко говоря, оставлянт желать лучшего.- Прим. ред.
ПОСРЕДНИЧЕСТВО МЕЖДУ НЕБЕСНЫМИ И ЗЕМНЫМИ РАЗУМНЫМИ СУЩЕСТВАМИ
Не многим лучше, чем с Ветхим заветом, Дэникен обходится с мифами, сказками и легендами. Возьмем, к примеру, вавилоноассирийский эпос о Гильгамеше, относящийся к третьему тысячелетию до нашей эры и
сохранившийся лишь в отрывках. Эпос возник у шумеров. В нем рассказывается о делах и странствиях полулегендарного правителя Урука, а также о Всемирном потопе. Последнее предание в измененном виде вошло в Библию. Дэникен считает, что этот эпос содержит описание путешествия в космический центр богов так, по-своему, конечно, толкует он легенду о полете шумерского короля Этана, поднявшегося в небо на орле.
Из "Пополь-Вух", эпоса индейцев киче, Дэникен извлекает сообщение о битве между галактиками. Потерпевшие в ней поражение нашли спасение на Земле и, по всей видимости, соорудили удивительную систему подземных туннелей в Эквадоре. "Здесь, на непостижимых глубинах, когда через многие годы исчезла опасность быть раскрытыми, боги решили создать по своему подобию земных людей",- пишет Дэникен в книге "Посев и космос". В ней же он сообщает миллионам читателей о том, к какому новому и смелому утверждению привел его эпос "Пополь-Вух": "Я подозреваю, что к освоению Земли и сотворению человека приложили руки многие пришельцы с небес. Миф индейцев киче-майя "Пополь-Вух" повествует о том, как был создан человек:
Говорят, что те, кого создали и воспитали, не имели ни матери, ни отца, а называли их "человеками". Их не рожала женщина, их не ваяли творцы, к ним непричастны Алом и Кахолом, они возникли благодаря чуду, волшебству..."
Физик доктор Ирен Зэнгер-Бредт в своей работе о доказуемости доисторических связей землян с пришельцами из космоса на основании мифов и преданий тщательно и настойчиво изучает вопрос: сообщают ли эти предания о космических полетах в период между 1 000 000 и 3000 годами до нашего времени и прежде всего в 4000-3000 годы до нашей эры? Как осторожный
ученый, она заявляет: "Подобное в принципе возможно", и далее: "но до сих пор не достаточно доказано".
Исходя из возможности существования обитаемых планет за пределами Солнечной системы, а число таких планет только в нашей Галактике составляет, согласно разным подсчетам, от 104 до 10'°, Ирен ЗэнгерБредт полагает, что. пилотируемые и даже беспилотные полеты туда пока еще при современном уровне техники не осуществимы. "Задуматься, пожалуй, можно лишь над вопросом: посещали ли Землю представители цивилизаций с других планет? " Что касается нашего времени, то внеземные контакты кажутся ей весьма сомнительными. "Анализ фактов приводит к выводу, что вероятность контакта с инопланетянами в наши дни хотя и не равна нулю, но очень близка к нему. И если ожидания и предположения относительно туманного будущего весьма неопределенны, то прошлое человечества, отдаленное от нас на миллионы лет, возможно,
содержит в себе искомое событие, имеющее пусть маленькую, но все-таки вероятность?!"
Это едва ли можно доказать, собирая "сомнительные факты и предания о таинственных событиях прежних веков, чтобы, перетасовав их, затем самым причудливым образом во что бы то ни стало обнаружить в них указания на контакты с пришельцами из космоса. Так, в лучшем случае, можно создать лишь книгу развлекательных фантастических историй, читая которую люди будущих поколений будут примерно в том же положении, как мы при знакомстве с рассказами Платона об Атлантиде. Удивительно, как произвольно некоторые люди истолковывают образцы древней живописи, скульптуры и т. п.".
Лишь тот, кто сумел проникнуть в стиль мышления людей тех отдаленных времен, смог бы сделать верные выводы из интереснейших источников, которыми располагают исследователи, а именно из наскальных рисунков, мифов, легенд и сказаний. Анализируя все
это, следует иметь в виду, что мы не знаем точно, когда именно они были созданы. Кроме того, мифы и другие предания менялись при их многократном пересказе, пока не приобрели современную форму. Добавления и пропуски могли сильно исказить их первоначальный
вид.
Ирен Зэнгер-Бредт указывает на три повторяющихся в легендах родственных мотива, которые, пожалуй, заслуживают тщательного исследования:
1. Существование учителей-наставников, называемых также "спасителями", которые, подобно богам, живут на небе и регулярно навещают людей.
2. Представление о посредниках между богами и людьми (ангелы, или посланники).
3. Стремление земных владык утверждать божественность своего происхождения. Интересны также истории о браках между богами и людьми.
В связи с этим многие исследователи задавались рядом вопросов, а именно:
"Почему люди изображали ангелов в виде существ с крыльями, спускающихся с небес? Почему они полагали, что обитель богов находится где-то за облаками, и почему так стремились установить свое родство с этими небожителями? Что подразумевалось под понятием "полубог"? Почему многие из богов считались смертными? Почему до поклонения этим божествам люди обожествляли силы природы? Что заставило наших праотцев верить, что наиболее достойные люди в награду за свои поступки и подвиги после смерти попадут на небо или что такие избранники, как, например, Плеяды, Кастор и Полидевк, превратились в звезды в далеком космосе? Неужели все это можно объяснить лишь тем, что солнечный свет, грозы, дожди и тому подобные природные явления всегда казались прочно связанными с небом? Несмотря на множество попыток разрешить эти вопросы, они по-прежнему остаются без ответа... Скрупулезное исследование многочисленных библейских мифов, сказаний и древних письмен обнаружило, правда, и прежде всего в легендах о "спасителях", некоторые признаки возможных межпланетных контактов, однако всем сомнительным случаям можно было бы дать самые разные объяснения, так что о доказательствах в данной ситуации говорить не приходится".
Как настойчиво цепляются сторонники доисторических контактов с инопланетянами за мифы и легенды для подтверждения своих гипотез, видно уже по заявлениям упомянутого ранее француза Луи Повэла, предшественника Дэникена: "С помощью археологии едва ли можно обнаружить серьезные доказательства;
более вероятный путь - это систематический анализ мифов и легенд древних народов".
В уже цитированных "Аргументах в пользу возможных событий на основе астрономических фактов и старых текстов" Винфрид Петри анализирует усилия Дэникена истолковать мифы и библейские сюжеты в своих целях. Арсенал религиозных текстов и легенд настолько багат, что в нем очень легко обнаружить искомые факты, однако эти факты сами по себе еще ничего не доказывают, ибо исследователь должен рассматривать все их во взаимосвязи и не имеет права произвольно вырвать какой-либо один из них из цепи событий.
Так, например, в мифах наряду с путешествиями на небо речь часто идет и о посещениях преисподней. "Если уж допустить возможность аргументации, подобной той, что использует Дэникен, то нужно как-то объяснить и контакты с божествами подземного мира, также, по-видимому, внеземными разумными существами. Например, согласно религиозному учению джайнов, место обитания людей на земной поверхности находится в центре симметричной многоярусной системы небес и преисподней... Толкование этих преданий а-ля Дэникен должно бы тогда дать право на существование не только представителям "небесного царства"- астронавтам, но и обитателям подземного мира, чудовищам океана, различным гномам и прочим аналогичным персонажам! "'
Но Дэникен, ссылаясь для обоснования своих построений на мифы многих народов, как бы не замечает предания о подземных царствах и легенды, где не содержится намек на техническую цивилизацию "пришельцев с неба". "Кроме того, если о колесах речь
' И действительно, такие "теории" выдвигались. "Феномен НЛО" пытались объяснить контактами с подземными и подводными цивилизациями и даже с "параллельными мирами", не уточняя, впрочем, что это такое.- Прим. ред.
идет именно в тех легендах, которые создавались в недрах общества, знакомого с колесом [смотри Иезекииля и его описание "космического корабля"], то, например, в мифах народов Центральной Азии с земли на небо поднимаются преимущественно по лестницам и
канатам".
Подходящий пример можно взять из работ Гельмута Гофмана, специалиста по религиям Тибета. Первый легендарный царь Тибета спустился с неба по божественному канату. Таким же образом он и его шесть преемников вернулись на небо, и поэтому после смерти их тела не были обнаружены; они исчезли, "подобно радуге". Восьмому тибетскому царю, Гри-гум Бканпо, не повезло. Его вероломному министру удалось, прибегнув к всевозможным магическим приемам, обманом заставить царя, ввергнутого в невменяемое состояние, перерубить мечом канат, который связывал его с небесами. Затем министр безнаказанно убил царя, труп которого был погребен в землю.
"Если посмотреть на подобную веревочную лестницу попросту, не фантазируя, подобно Дэникену, что она спущена с невидимого вертолета", замечает Петри, то тогда "не остается ничего другого, как признать, что эти мифы простодушно оперируют привычными техническими средствами того времени".
У коренных жителей Алтая это проявлялось, пожалуй, еще отчетливее. Здесь шаман, чтобы символизировать свое восхождение на небо, "поочередно вставляет ногу в девять зарубок на стволе березы, которые олицетворяют девять небесных сфер".
Именно шаманство и ему подобные экстатические религии некоторых примитивных народов дают много примеров того, как субъективные ощущения, которые Дэникен понимает как воспоминания о контактах с внеземными разумными существами, естественно вписываются в картину представлений, определяемых бытом того времени.
ЧЕЛОВЕК БЫЛ СОЗДАН ПРИШЕЛЬЦАМИ ИЗ КОСМОСА?
"Сумма всех наших знаний о ранних периодах существования человека на Земле говорит о том, что человек появился не из головы Юпитера, как богиня войны она же римская богиня мудрости Минерва. Не вышел он и из-под руки Творца взрослым и безгрешным Адамом, а медленно и постепенно, единственно благодаря труду, прошел путь от примитивного состояния животной грубости до первых элементарных зачатков культуры".
Это высказывание, сделанное в 1863 году, принадлежит немецкому биологу и зоологу Эрнсту Геккелю (1834-1919), который первым в Германии поддержал эволюционную теорию Дарвина, опубликовавшего за четыре года до этого свою книгу "О происхождении видов". То, что еще сто лет назад шокировало наших предков, а именно факт происхождения человека от обезьяны, сегодня воспринимается как само собой разумеющееся. Значительно труднее для многих освоиться с мыслью, что все живое, а значит, и человек возникло из сгустка гелеподобного вещества. Просвещенный человек двадцатого века, обычно скептически относящийся к библейской легенде о семи днях сотворения мира, с другой стороны, лишь с трудом воспринимает мысль, что его долгий путь развития начался с одноклеточной амебы.
"Осознание того, что многообразие живых существ, обитающих сегодня на нашей планете, не возникло сразу в момент сотворения мира, а явилось результатом исторического развития, нисколько не должно ущемлять гордость человека; напротив, этот факт совершенно очевидно гарантирует людям то, что именно они являются вершиной так называемой пирамиды жизни". Это мнение немецкого этолога, лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца.
Тем не менее многие наши современники разделяют выводы Дарвина о происхождении видов лишь частично, легко позволяя сбить себя с толку всякого рода псевдонаучными фантастическими спекуляциями, например идеей о том, что якобы не кто иной, как пред
ставители высокоразвитой цивилизации из космоса, подняли человека на качественно новый уровень развития и наделили его разумом.
Дэникен в своей "гипотезе предполагаемого прошлого человечества" проповедует именно эту идею, воспроизводя ее в книге "Воспоминания о будущем":
"Когда-то в глубокой древности некий космический корабль достиг нашей планеты. Экипаж корабля сразу установил, что Земля имеет все предпосылки для возникновения на ней разумной жизни. Правда, человека тех времен еще нельзя было отнести к разряду Homo sapiens... Пришельцы искусственно оплодотворили несколько женских особей и, как рассказывает стараяпрестарая легенда, погрузили их в глубокий, длительный сон. Затем корабль покинул Землю. Спустя несколько тысячелетий инопланетяне вернулись и обнаружили отдельные экземпляры вида Homo sapiens. Они несколько раз отбором улучшали потомство, пока наконец не возникли разумные существа, которым можно было внушить некоторые правила общественного поведения. Но люди того времени оставались варварами. Так как существовала опасность регрессивных изменений в развитии вида, а также смешения (гибридизации) с животными, инопланетяне уничтожали неудавшиеся экземпляры, а также расселяли людей на разные континенты. Постепенно возникли первые общины, появились трудовые навыки, возникли ремесла, тяга к искусству, проявившаяся в росписи скал и пещер, обнаруживались удачные архитектурные решения.
Эти первые люди были преисполнены трепетного почтения к пришельцам из других миров. Зная, что они то прилетают откуда-то, то исчезают неизвестно куда, люди обожествили их. "Боги" явно покровительствовали земным разумным существам. Они охраняли их пастбища, стремились защитить их от несчастий и удержать от зла. Они хотели добиться прогрессивного развития первобытного общества. Уродов они уничтожали и заботились о том, чтобы оставшиеся имели все условия для дальнейшего совершенствования общества".
Ну а мнение специалиста о подобной гипотезе? "Боги" из далеких миров, располагающие возможностями и техникой будущего для создания людей! Им мы обязаны культурой и цивилизацией и своей
гордостью считать себя человеком! Фантастическая идея!"-восклицает доктор Вольфганг Фр. Гутман в своей статье "Неужели внеземные "боги"- творцы людей?", опубликованной в сборнике "Были ли боги астронавтами?".
В наше время, когда наука и техника все в большей мере вторгается в жизнь и начинает определять ее, занимаются и проблемой воздействия на наследственные признаки человека.
Это, безусловно, дело будущего, однако в общих чертах и сегодня уже ясны возможности радикального изменения человеческой природы на подобном пути. Поэтому не стоит удивляться, что книги Дэникена раскупаются нарасхват: ведь он утверждает, что нам предстоит открыть уже ранее открытое и использованное.
БЫЛИ ЛИ СОДОМ И ГОМОРРА РАЗРУШЕНЫ АТОМНОЙ БОМБОЙ?
А как обстоят дела с катастрофой Содома и ' Гоморры? В 19-й главе Первой книги Моисеевой об этом написано очень подробно. "Сопопоставим наши знания с приведенным рассказом,- говорит Дэникен,- и тогда мы получим достаточно правдоподобное представление.
Итак, однажды вечером в Содом пришли два "ангела". Именно в это время отец Лот сидел у городских ворот Содома. По-видимому, Лот ожидал этих ангелов, принявших облик мужчин, так как сразу узнал их и гостеприимно пригласил в свой дом. Однако городские сластолюбцы, рассказывает Библия, пожелали общества неизвестных мужчин. Но незнакомцы одним-единственным жестом избавили местных плейбоев от сексуальных желаний: с нарушителями спокойствия было покончено".
По Моисею, мужчины посоветовали Лоту покинуть город с семьей и родственниками, так как владыка, пославший их, хочет уничтожить город. На рассвете ангелы стали будить Лота и говорить ему: "Встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтоб не погибнуть тебе за беззакония города". Но поскольку он еще колебался, мужчины взяли его, его жену и двух дочерей за руки, так как господь хотел его пощадить, и вывели из города. После этого один из ангелов сказал: "Спасай душу свою, не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей, спасайся на горе, чтоб тебе не погибнуть".
Так гласит текст Ветхого завета. Дэникен поэтому и не сомневается, что оба незнакомца -"ангелы", распространяющие над жителями неведомую власть. Вновь и вновь поторапливали они нерешительного Лота, и когда он наконец вместе со своими близкими оказался в горном местечке Сигор, то, по сказанию Моисея, "солнце взошло над землей... Господь бог послал с неба на Содом и Гоморру серу и огонь и уничтожил оба города вместе с их жителями".
"Что, собственно говоря, произошло в Содоме?"спрашивает Дэникен.- Вряд ли можно представить
себе, что всесильный "господь бог" был связан какимилибо временными рамками. К чему же такая поспешность его "ангелов"? Быть может, уничтожение города было до минуты рассчитано? Обратный отсчет [времени перед взрывом] уже начался и "ангелы" об этом знали? Тогда, разумеется, срок уничтожения был точно определен. Разве не было более легкого способа сохранить семью Лота в безопасности? Почему они должны были уйти в горы? И почему ни в коем случае они не должны были обернуться хотя бы один раз?
Некорректные вопросы в серьезном деле. После того как на Японию были сброшены две атомные бомбы, мы знаем о размере причиняемого ими ущерба и о том, что живые существа, подвергшиеся прямому облучению, умирают или остаются неизлечимо больными. Примем, однако, черное за белое: Содом и Гоморра были уничтожены преднамеренно, при помощи ядерного взрыва. Возможно, пофантазируем дальше, "ангелы" просто хотели уничтожить легко расщепляемый, опасный материал, но и одновременно выкорчевать наверняка неприятную им человеческую породу. Время уничтожения было точно рассчитано. Тех, кому нужно было избежать гибели, как семье Лота, следовало удалить на
несколько километров от эпицентра взрыва, в горы:
скалы защищают от жесткого излучения. Ну а кто этого не знает? Жена Лота обернулась и взглянула прямо на атомное солнце, полагает Дэникен, хотя в Библии, конечно, ничего не говорится о ядерном взрыве, а лишь о том, что жена Лота обернулась и тотчас превратилась в соляной столб. Но так как Дэникен вкладывает тайный смысл в гибель Содома и Гоморры, примешивая сюда атомную бомбу, никого больше не удивит, что она погибла прямо на месте.
Что случилось после уничтожения обоих городов, поведал Моисей: "И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял перед лицом Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот дым поднимается с земли, как дым из печи".
Действительно ли Содом и Гоморра были разрушены атомным взрывом?
Сравнение библейского рассказа с явлениями, которые сопровождают испытание атомных бомб, поначалу говорит в пользу этого. Но если принять во внимание геологическую структуру местности, то можно скорее подумать о землетрясении или опускании части долины в связи со стихийным бедствием. Дэникен и здесь использовал наши современные технические познания для объяснения загадочных событий прошлого. Все это захватывает при чтении, но автор по-прежнему остается в долгу, не предоставляя убедительных доказательств своим фантастическим умозаключениям.
ПРЯМЫЕ ПЕРЕГОВОРЫ МЕЖДУ МОИСЕЕМ И ЭКИПАЖЕМ КОСМИЧЕСКОГО КОРАБЛЯ
Насколько буйным цветом распускается фантазия Дэникена, видно из его толкования библейского текста о ковчеге завета, "еще одном техническом изобретении", о котором, как он говорит, "есть смысл рассказать без обиняков". Этот ковчег, описанный в Ветхом завете, не что иное, как ящик, в котором находились так называемые скрижали со священным текстом. Сей предмет культа, хранившийся в святая святых древнееврейского храма и доступный только для высших духовных чинов, символизировал "трон господень".
Что же пишет о нем Дэникен?
"Во Второй книге Моисеевой, глава 25, стих 10, сообщается о точных распоряжениях относительно сооружения ковчега завета. Размеры даны с точностью до сантиметра, указано, где и как разместить стержни и кольца и из каких сплавов сделать металлические части".
Так утверждает Дэникен. А что же на самом деле говорится в этом месте Библии (стихи 10-16)?
"Сделайте ковчег из дерева ситтим; длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя. И обложи его чистым золотом; изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец (витый). И вылей для него четыре кольца золотых, и утверди на четырех нижних углах его; два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их (чистым) золотом. И вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег. В кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе". Где же тут "сплавы"?
"Бог, кроме того, сказал Моисею, что сам будет говорить с ним с крышки ковчега,- продолжает Дэникен.- Никто, наказал он Моисею, не должен подходить к ковчегу завета, и описал во всех подробностях, какую одежду и обувь надо использовать при транспортировке ковчега". Это звучит почти так, будто
1ЯП
речь идет о транспортировке атомного горючего и персонал, занятый этим делом, должен носить специальные костюмы для защиты от смертельной радиации. Но каждый может прочитать сам, что в действительности написано в этом месте Библии. Вот лишь краткий отрывок из 28-й главы Второй книги, в котором Моисей рассказывает о назначении Аарона и его сыновей священниками и об их одежде:
"Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был сященником мне. Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона".
И далее, выражаясь языком модельеров одежды, описывается покрой каждой детали костюма. Нет ни слова о загадочных сложностях, придуманных Дэникеном, да и вышеперечисленные материалы для одежды отнюдь не указывают на какие-то таинственные ее свойства. А насчет обуви в противоположность утверждениям Дэникена в 28-й главе вообще ничего не говорится!
Далее Дэникен пишет: "Несмотря на все предосторожности, произошел несчастный случай (Вторая книга Царств, глава 6); при перевозке по приказу Давида ковчега завета рядом с ним шел Оза. Когда проходившие мимо волы толкнули ковчег и чуть не опрокинули его, Оза рукой схватился за ковчег. И, словно пораженный молнией, тут же упал мертвым".
А как это событие описано в Библии?
"И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч. И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним, из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя господа Саваофа, сидящего на херувимах.
И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу... А Давид и все сыны Израилевы играли перед Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах. И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию (чтоб придержать его) и взялся за него; ибо волы
181
наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и празил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия. И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется: "поражение Озы".
А по Дэникену, помните: "Оза рукой схватился за ковчег и, словно пораженный молнией, тут же упал мертвым". Неискушенному читателю может показаться, будто несчастный Оза прикоснулся, например, к проводу высокого напряжения. Дэникен продолжает: "Ясно, что ковчег завета был электрически заряжен! Дело в том, что если, в точности следуя всем указаниям Моисея, вновь соорудить "ковчег", то получится не что иное, как электрический конденсатор с напряжением во много сотен вольт. Золотой венец служил для зарядки конденсатора, образованного золотыми пластинами. Если же один из херувимов на крышке ковчега был магнитом, то перед вами и законченный электродинамический громкоговоритель, а может быть, даже нечто вроде переговорного устройства для связи между Моисеем и эки
пажем космического корабля'. Все детали конструкции ковчега завета можно вычитать из Библии. Но и не особенно вчитываясь в нее, можно вспомнить, что ковчег завета часто как бы искрился и что Моисей, когда ему нужен был совет или помощь, пользовался этим "передатчиком ".
Тот, кто не удосужится, взявши Ветхий завет, своими глазами прочитать описание этого ковчега, вполне может поверить утверждениям Дэникена, будто в Библии приводится описание конструкции предмета культа, служащего чем-то вроде рации. На самом деле в Библии нет ничего подобного, и совершенно непонятно, зачем бы ковчег завета стали снабжать устройством связи, да и как такое устройство можно сделать из перечисленных в библейском тексте материалов. Нет никаких оснований предполагать, что ковчег завета являлся каким-то электроприбором, как это делает Дэникен.
Из книг Дэникена можно было бы привести и другие примеры весьма странного толкования Библии, но вряд ли стоит тратить на это время.
' Человеку, знакомому хотя бы с азами радиотехники, ясно, что уровень технической подготовки Дэникена, мягко говоря, оставлянт желать лучшего.- Прим. ред.
ПОСРЕДНИЧЕСТВО МЕЖДУ НЕБЕСНЫМИ И ЗЕМНЫМИ РАЗУМНЫМИ СУЩЕСТВАМИ
Не многим лучше, чем с Ветхим заветом, Дэникен обходится с мифами, сказками и легендами. Возьмем, к примеру, вавилоноассирийский эпос о Гильгамеше, относящийся к третьему тысячелетию до нашей эры и
сохранившийся лишь в отрывках. Эпос возник у шумеров. В нем рассказывается о делах и странствиях полулегендарного правителя Урука, а также о Всемирном потопе. Последнее предание в измененном виде вошло в Библию. Дэникен считает, что этот эпос содержит описание путешествия в космический центр богов так, по-своему, конечно, толкует он легенду о полете шумерского короля Этана, поднявшегося в небо на орле.
Из "Пополь-Вух", эпоса индейцев киче, Дэникен извлекает сообщение о битве между галактиками. Потерпевшие в ней поражение нашли спасение на Земле и, по всей видимости, соорудили удивительную систему подземных туннелей в Эквадоре. "Здесь, на непостижимых глубинах, когда через многие годы исчезла опасность быть раскрытыми, боги решили создать по своему подобию земных людей",- пишет Дэникен в книге "Посев и космос". В ней же он сообщает миллионам читателей о том, к какому новому и смелому утверждению привел его эпос "Пополь-Вух": "Я подозреваю, что к освоению Земли и сотворению человека приложили руки многие пришельцы с небес. Миф индейцев киче-майя "Пополь-Вух" повествует о том, как был создан человек:
Говорят, что те, кого создали и воспитали, не имели ни матери, ни отца, а называли их "человеками". Их не рожала женщина, их не ваяли творцы, к ним непричастны Алом и Кахолом, они возникли благодаря чуду, волшебству..."
Физик доктор Ирен Зэнгер-Бредт в своей работе о доказуемости доисторических связей землян с пришельцами из космоса на основании мифов и преданий тщательно и настойчиво изучает вопрос: сообщают ли эти предания о космических полетах в период между 1 000 000 и 3000 годами до нашего времени и прежде всего в 4000-3000 годы до нашей эры? Как осторожный
ученый, она заявляет: "Подобное в принципе возможно", и далее: "но до сих пор не достаточно доказано".
Исходя из возможности существования обитаемых планет за пределами Солнечной системы, а число таких планет только в нашей Галактике составляет, согласно разным подсчетам, от 104 до 10'°, Ирен ЗэнгерБредт полагает, что. пилотируемые и даже беспилотные полеты туда пока еще при современном уровне техники не осуществимы. "Задуматься, пожалуй, можно лишь над вопросом: посещали ли Землю представители цивилизаций с других планет? " Что касается нашего времени, то внеземные контакты кажутся ей весьма сомнительными. "Анализ фактов приводит к выводу, что вероятность контакта с инопланетянами в наши дни хотя и не равна нулю, но очень близка к нему. И если ожидания и предположения относительно туманного будущего весьма неопределенны, то прошлое человечества, отдаленное от нас на миллионы лет, возможно,
содержит в себе искомое событие, имеющее пусть маленькую, но все-таки вероятность?!"
Это едва ли можно доказать, собирая "сомнительные факты и предания о таинственных событиях прежних веков, чтобы, перетасовав их, затем самым причудливым образом во что бы то ни стало обнаружить в них указания на контакты с пришельцами из космоса. Так, в лучшем случае, можно создать лишь книгу развлекательных фантастических историй, читая которую люди будущих поколений будут примерно в том же положении, как мы при знакомстве с рассказами Платона об Атлантиде. Удивительно, как произвольно некоторые люди истолковывают образцы древней живописи, скульптуры и т. п.".
Лишь тот, кто сумел проникнуть в стиль мышления людей тех отдаленных времен, смог бы сделать верные выводы из интереснейших источников, которыми располагают исследователи, а именно из наскальных рисунков, мифов, легенд и сказаний. Анализируя все
это, следует иметь в виду, что мы не знаем точно, когда именно они были созданы. Кроме того, мифы и другие предания менялись при их многократном пересказе, пока не приобрели современную форму. Добавления и пропуски могли сильно исказить их первоначальный
вид.
Ирен Зэнгер-Бредт указывает на три повторяющихся в легендах родственных мотива, которые, пожалуй, заслуживают тщательного исследования:
1. Существование учителей-наставников, называемых также "спасителями", которые, подобно богам, живут на небе и регулярно навещают людей.
2. Представление о посредниках между богами и людьми (ангелы, или посланники).
3. Стремление земных владык утверждать божественность своего происхождения. Интересны также истории о браках между богами и людьми.
В связи с этим многие исследователи задавались рядом вопросов, а именно:
"Почему люди изображали ангелов в виде существ с крыльями, спускающихся с небес? Почему они полагали, что обитель богов находится где-то за облаками, и почему так стремились установить свое родство с этими небожителями? Что подразумевалось под понятием "полубог"? Почему многие из богов считались смертными? Почему до поклонения этим божествам люди обожествляли силы природы? Что заставило наших праотцев верить, что наиболее достойные люди в награду за свои поступки и подвиги после смерти попадут на небо или что такие избранники, как, например, Плеяды, Кастор и Полидевк, превратились в звезды в далеком космосе? Неужели все это можно объяснить лишь тем, что солнечный свет, грозы, дожди и тому подобные природные явления всегда казались прочно связанными с небом? Несмотря на множество попыток разрешить эти вопросы, они по-прежнему остаются без ответа... Скрупулезное исследование многочисленных библейских мифов, сказаний и древних письмен обнаружило, правда, и прежде всего в легендах о "спасителях", некоторые признаки возможных межпланетных контактов, однако всем сомнительным случаям можно было бы дать самые разные объяснения, так что о доказательствах в данной ситуации говорить не приходится".
Как настойчиво цепляются сторонники доисторических контактов с инопланетянами за мифы и легенды для подтверждения своих гипотез, видно уже по заявлениям упомянутого ранее француза Луи Повэла, предшественника Дэникена: "С помощью археологии едва ли можно обнаружить серьезные доказательства;
более вероятный путь - это систематический анализ мифов и легенд древних народов".
В уже цитированных "Аргументах в пользу возможных событий на основе астрономических фактов и старых текстов" Винфрид Петри анализирует усилия Дэникена истолковать мифы и библейские сюжеты в своих целях. Арсенал религиозных текстов и легенд настолько багат, что в нем очень легко обнаружить искомые факты, однако эти факты сами по себе еще ничего не доказывают, ибо исследователь должен рассматривать все их во взаимосвязи и не имеет права произвольно вырвать какой-либо один из них из цепи событий.
Так, например, в мифах наряду с путешествиями на небо речь часто идет и о посещениях преисподней. "Если уж допустить возможность аргументации, подобной той, что использует Дэникен, то нужно как-то объяснить и контакты с божествами подземного мира, также, по-видимому, внеземными разумными существами. Например, согласно религиозному учению джайнов, место обитания людей на земной поверхности находится в центре симметричной многоярусной системы небес и преисподней... Толкование этих преданий а-ля Дэникен должно бы тогда дать право на существование не только представителям "небесного царства"- астронавтам, но и обитателям подземного мира, чудовищам океана, различным гномам и прочим аналогичным персонажам! "'
Но Дэникен, ссылаясь для обоснования своих построений на мифы многих народов, как бы не замечает предания о подземных царствах и легенды, где не содержится намек на техническую цивилизацию "пришельцев с неба". "Кроме того, если о колесах речь
' И действительно, такие "теории" выдвигались. "Феномен НЛО" пытались объяснить контактами с подземными и подводными цивилизациями и даже с "параллельными мирами", не уточняя, впрочем, что это такое.- Прим. ред.
идет именно в тех легендах, которые создавались в недрах общества, знакомого с колесом [смотри Иезекииля и его описание "космического корабля"], то, например, в мифах народов Центральной Азии с земли на небо поднимаются преимущественно по лестницам и
канатам".
Подходящий пример можно взять из работ Гельмута Гофмана, специалиста по религиям Тибета. Первый легендарный царь Тибета спустился с неба по божественному канату. Таким же образом он и его шесть преемников вернулись на небо, и поэтому после смерти их тела не были обнаружены; они исчезли, "подобно радуге". Восьмому тибетскому царю, Гри-гум Бканпо, не повезло. Его вероломному министру удалось, прибегнув к всевозможным магическим приемам, обманом заставить царя, ввергнутого в невменяемое состояние, перерубить мечом канат, который связывал его с небесами. Затем министр безнаказанно убил царя, труп которого был погребен в землю.
"Если посмотреть на подобную веревочную лестницу попросту, не фантазируя, подобно Дэникену, что она спущена с невидимого вертолета", замечает Петри, то тогда "не остается ничего другого, как признать, что эти мифы простодушно оперируют привычными техническими средствами того времени".
У коренных жителей Алтая это проявлялось, пожалуй, еще отчетливее. Здесь шаман, чтобы символизировать свое восхождение на небо, "поочередно вставляет ногу в девять зарубок на стволе березы, которые олицетворяют девять небесных сфер".
Именно шаманство и ему подобные экстатические религии некоторых примитивных народов дают много примеров того, как субъективные ощущения, которые Дэникен понимает как воспоминания о контактах с внеземными разумными существами, естественно вписываются в картину представлений, определяемых бытом того времени.
ЧЕЛОВЕК БЫЛ СОЗДАН ПРИШЕЛЬЦАМИ ИЗ КОСМОСА?
"Сумма всех наших знаний о ранних периодах существования человека на Земле говорит о том, что человек появился не из головы Юпитера, как богиня войны она же римская богиня мудрости Минерва. Не вышел он и из-под руки Творца взрослым и безгрешным Адамом, а медленно и постепенно, единственно благодаря труду, прошел путь от примитивного состояния животной грубости до первых элементарных зачатков культуры".
Это высказывание, сделанное в 1863 году, принадлежит немецкому биологу и зоологу Эрнсту Геккелю (1834-1919), который первым в Германии поддержал эволюционную теорию Дарвина, опубликовавшего за четыре года до этого свою книгу "О происхождении видов". То, что еще сто лет назад шокировало наших предков, а именно факт происхождения человека от обезьяны, сегодня воспринимается как само собой разумеющееся. Значительно труднее для многих освоиться с мыслью, что все живое, а значит, и человек возникло из сгустка гелеподобного вещества. Просвещенный человек двадцатого века, обычно скептически относящийся к библейской легенде о семи днях сотворения мира, с другой стороны, лишь с трудом воспринимает мысль, что его долгий путь развития начался с одноклеточной амебы.
"Осознание того, что многообразие живых существ, обитающих сегодня на нашей планете, не возникло сразу в момент сотворения мира, а явилось результатом исторического развития, нисколько не должно ущемлять гордость человека; напротив, этот факт совершенно очевидно гарантирует людям то, что именно они являются вершиной так называемой пирамиды жизни". Это мнение немецкого этолога, лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца.
Тем не менее многие наши современники разделяют выводы Дарвина о происхождении видов лишь частично, легко позволяя сбить себя с толку всякого рода псевдонаучными фантастическими спекуляциями, например идеей о том, что якобы не кто иной, как пред
ставители высокоразвитой цивилизации из космоса, подняли человека на качественно новый уровень развития и наделили его разумом.
Дэникен в своей "гипотезе предполагаемого прошлого человечества" проповедует именно эту идею, воспроизводя ее в книге "Воспоминания о будущем":
"Когда-то в глубокой древности некий космический корабль достиг нашей планеты. Экипаж корабля сразу установил, что Земля имеет все предпосылки для возникновения на ней разумной жизни. Правда, человека тех времен еще нельзя было отнести к разряду Homo sapiens... Пришельцы искусственно оплодотворили несколько женских особей и, как рассказывает стараяпрестарая легенда, погрузили их в глубокий, длительный сон. Затем корабль покинул Землю. Спустя несколько тысячелетий инопланетяне вернулись и обнаружили отдельные экземпляры вида Homo sapiens. Они несколько раз отбором улучшали потомство, пока наконец не возникли разумные существа, которым можно было внушить некоторые правила общественного поведения. Но люди того времени оставались варварами. Так как существовала опасность регрессивных изменений в развитии вида, а также смешения (гибридизации) с животными, инопланетяне уничтожали неудавшиеся экземпляры, а также расселяли людей на разные континенты. Постепенно возникли первые общины, появились трудовые навыки, возникли ремесла, тяга к искусству, проявившаяся в росписи скал и пещер, обнаруживались удачные архитектурные решения.
Эти первые люди были преисполнены трепетного почтения к пришельцам из других миров. Зная, что они то прилетают откуда-то, то исчезают неизвестно куда, люди обожествили их. "Боги" явно покровительствовали земным разумным существам. Они охраняли их пастбища, стремились защитить их от несчастий и удержать от зла. Они хотели добиться прогрессивного развития первобытного общества. Уродов они уничтожали и заботились о том, чтобы оставшиеся имели все условия для дальнейшего совершенствования общества".
Ну а мнение специалиста о подобной гипотезе? "Боги" из далеких миров, располагающие возможностями и техникой будущего для создания людей! Им мы обязаны культурой и цивилизацией и своей
гордостью считать себя человеком! Фантастическая идея!"-восклицает доктор Вольфганг Фр. Гутман в своей статье "Неужели внеземные "боги"- творцы людей?", опубликованной в сборнике "Были ли боги астронавтами?".
В наше время, когда наука и техника все в большей мере вторгается в жизнь и начинает определять ее, занимаются и проблемой воздействия на наследственные признаки человека.
Это, безусловно, дело будущего, однако в общих чертах и сегодня уже ясны возможности радикального изменения человеческой природы на подобном пути. Поэтому не стоит удивляться, что книги Дэникена раскупаются нарасхват: ведь он утверждает, что нам предстоит открыть уже ранее открытое и использованное.