Исаков Геннадий. Философский камень для блаженного (для людей пожилого возраста)

   Философ ответил.
   - К масштабам Вашей личности нельзя подходить с мерками обычного человека. Я могу только сказать, что если Вы были больны, то это была не Ваша болезнь, а болезнь всего народа, предопределившего свою судьбу. И она своей температурой сожгла исходные корни заболевания. Которые я вижу в бредовой нравственности, приведшей и к революции и к подготовке к мировой войне. В тяжелых муках народ переболел болезнью. Вы сумели за короткое время обеспечить всю глубину ее хода и этим ускорить выздоровление. Этот период стал ответом на ошибку князя Владимира. Пора возвращаться домой. Подправиться и далее идти вперед. Но ничего не должно пропасть. Во всем есть ценность. Только все привести в порядок, не разбрасывая. Мы еще обязаны вернуться к коммунистической идеологии. Но на новом нравственном уровне.
   - Вперед, Ваша Честь! Но куда? В коммунизм? - это Идиот.
   - Может быть его убить? - предложил Убийца Председателю.
   - Нет, сударь. Конечных пунктов у нас уже не будет. Коммунистическая идеология будет проходящим этапом. Да она и коммунистической уже не будет называться. Она останется как попытка устранения социальных противоречий и перекосов. Неудачная, преждевременная, спровоцированная накопленным многовековым нетерпимым напряжением человеческой натуры, но останется. Она по пути следования борьбы со злом. Которая велась всю жизнь человечества. Знаете, какая была в ней основная особенность? Неравномерность хода исторического времени. То время словно выпрыгивало вперед, взрываемое духом революций, то останавливалось под прессом тяжелой материи. Волны времени ходили во странам в противоположенных фазах. И в тех точках, где они встречались, как встречные ветры разряжались смерчами, там взрывались войны.
   Руку поднял Убийца.
   - Скажите, Философ, если отец - закон, то почему дети всегда против него. А закон - против детей? Предопределенная закономернось? Как отвратительна вся деятельность человека, если вспомнить, из чего он сам сделан! К чему все это приведет?
   - Ни к чему особенному. Преступники станут философами. Вся история преступлений пронизана поиском смысла. Я Вам вот что скажу, дружище, - любой философ - преступник. Он пересматривает сложившиеся устои. Если он этого не делает, он не философ. А преступник - это тот мучиник, который мечется между двумя крайностями духовной и материальной сфер, не с состоянии их объединить. Провал между ними. И сблизить их в себе не может. И совершает действия, олицетворяющие вызов несовершенству. В себе и в мире. Кричит он у провала! В этом и есть суть зла. Вон в России разгул криминала! А ничего особенного не происходит. Общество переходит через пропасть. Россия - в зоне криминала.
   - Ваша Честь! - не понял Преступник - Куда она переходит?
   - От дореформенного атеизма пошла к денежному материализму, а теперь обратно к атеизму. Далее, надо полагать - к духовности.
   Материализм, духовность... Так где ж тут зло, господа? В какой из этих двух религий оно содержится?
   В нашем просмотре мифологий зло все время трансформируется. Вначале зло представлялось Змеем, Дьяволом, Сатаной, враждебных богу. Но нечистая сила была принята землей, женщиной, тем, что мы называем материей. И она вошла в них, породив детей с последущими поколениями. Так Дьявол через женщину и с ней вошли в плоть людей и, став вторым столпом жизни, и обусловили вместе с душой от бога человека таким, каков он есть. Зло потеряло предметную принадлежность. Для освещения многогранности проблемы напомню, что образ материи был впервые сотворен богом. Мудрый бог не знал, чем пропитается она? Я думаю, что он сотворил ее именно для того, чтобы она стала тем, чем стала. Ввиду этого зло следует представить несколько иным. Каким же? Заметим, что люди боролись с проявлениями отца-дьявола во благо отца-духа. При этом осознавая, что полная победа означает собственную смерть. Так злом следует считать не саму нечистую силу, она есть и будет, а противоборствующие ее проявления по отношению к духу, который в свою очередь, как бы не отрицали этого теологи, не остается абсолютно неизменным. Учитывая, что он ведет борьбу. При этом все больше проявляя терпение и мудрость. Преобразуя отношения борьбы в отношения мира и согласия и далее - любви. Сужение диапазона неприятия одного другим происходит деяниями людей по укрощению материального начала. По мере сокращения диапазона, то есть с преобладанием добра, оба начала - материальное и духовное - в более взвешенных и менее выраженных видах все равномерней наполняют мир. Однако взвешенность неустойчива, если есть корни, питающие вражду. А они есть и вся Вселенная стоит на них. Так что же будет здесь добром? Насильственный мир или разряжающая война? Иисус Христос, распятый лицом к небу и обращенный руками к нему, вместе с распятым вверх ногами апостолом Петром, раздвинули небо и землю. И тем образовали новое пространство битвы. Может это породило эскалацию войн? Да, способствовало им. И, следовательно, послужило злу? Нет. И вот почему.
   В человеческом мире есть только два горнила разрешения противоречий. Первое - межчеловеческие отношения, второе внутренний мир каждого человека. И в них постоянно происходят сражения двух начал. Разрешение не происходит иначе. Эти механизмы могучие. Но вот вопрос, какие битвы имеют сущность зла, а какие - добра? Я отвечу так.
   Если они служат гармонии, нравственному порядку, единой совести, то есть божественному Духу для цели возвышения к нему и переходят от грохота пушек к диалогу, значит они имеют сущность добра. Основная сложность - указать, с чем не следует мириться, вторая - как бороться с этим. Религии от духа, отвергая внешнюю борьбу, как метод, сосредоточившись на внутренней, указали, с чем не следует мириться, религия от материи поступила наоборот: она все вверила внешней борьбе, проигнорировав внутреннюю, не ведая ее конечной цели.
   Теперь злом будет нарушение гармонического порядка. А добром - углубление отношений мира с качественным проникновений в глубь обоих начал, откуда исходят все новые противоречия.
   Вечная борьба добра и зла, содержит в себе очертания звеньев продолжающейся цепи проявления зла в каждом победившем добре. Окончательная победа усматривается в приведении их через гармоническое балансирование к полному исчезновению, сопровождаемому исчезновением жизни и Вселенной. В уходе любви и ненависти в умиротворение.
   Мне думается, что в евангелийской истории Иисус Христос, предусмотрев смерть свою через предательство Иуды, а точнее его помощь, в чем усматривается сознательное предрешение своей судьбы, сам себя приносит в жертву злу, чтобы поднять род человеческий на битву с ним. Битву, заключающуюся в укрощении злой воли, ставшей органической частью каждого.
   ВЕЛИКИЙ СИНКЛИТ. АКТ ПЕРВЫЙ. Птоломей, эротика и глупость.
   - Кто-нибудь, - крикнул Философ в зал, - предпринимал ли попытки поступить наоборот - примирить извечных врагов: Материю и Дух? Есть кто-нибудь?
   - Есть, Ваша честь! - и к столу подошел звездочет.
   - Кто Вы?
   - Птоломей.
   - Говорите.
   - Я создал идеальную теорию строения мироздания. В которой предложил пожать всем руки.
   Священники сжимали мир до точки, в которой малая душа и больше ничего. Лишь безграничный бог витал над нею. Для них та точка, та душа - центр Вселенной.
   Противники религии стали искать реальные краеугольные камни своего мироздания. Ища их в материализованной Вселенной. Физические центры им нужны. Глупые, они еще не понимали, насколько безуспешен этот путь, что центра во Вселенной нет. Что нет в ней той базы, от которой ясность обо всем придет.
   И получился круг. Некая точка, уходящая в ноль, обозначенная душой, соединяется с бесконечным богом и далее от него через материальную Вселенную возвращается к себе. Везде можно было бы назначить центр. Но самым сбалансированным местом была населенная душами земля. Я утверждал и утвеждаю: что геоцентрическая система - для нас, людей, самая устойчивая в своей нравственности. Все остальные способны только перевернуть наш хрупкий мир. На ней балансируют материя и дух.
   Найдите другую точку балансирования и я с радостью к ней присоединюсь. Но не увлекайтесь миражами. Другая точка может быть. Если душами заполнена не только земля, но и другие планеты, тогда центром будет не конкретная планета, не Земля, а Планета - одна в своей абстракции - носитель жизни. Как есть один Электрон или Атом во Вселенной, одна Звезда, один Мужчина или одна Женщина. Один Разум. Одна Вселенная. И один Бог. Система функций у природы такова, что автоморфно преобразуется как хочешь. Назначь что хочешь единицей, - то и будет, - все остальное будет производным от нее. Пусть, например, единицей, центром будет Обобщенный Атом. Один на всю Вселенную. Как из этого центра будет выглядеть она? Суммарным наложением всего, что окружает каждый атом. Мириадами разнообразных воздействий от пространства через отражения собственной природы. Хотите поставьте в центр Обобщенную Звезду! Хотите - Обобщенную Галактику! А можно - Человека, как это делал Протагор. Но это ж - глупые затеи! Я же, повторю, поставил в центр планету с разумом, Землю, потому что иной не знал. Предложите обоснование любого другого центра!
   Только при этом следует знать, что для нас нет объективного мира. Тот, который мы считаем объективным, на самом деле существует постольку, поскольку мы есть. Мы с ним два полюса относительно замкнутой системы. Один полюс изменяется в ответ на второй. Если мы куда-то исчезнем, преобразуемся, то и он в ответ исчезнет и преобразуется. То есть гигантская Вселенная изоморфна, она каждому дается в осознании ее по разному. Не думайте, что там, где есть звезда для живого, там она есть и для мертвого. Мертвые не знают ни пространства ни границ. Объективность субъективна. Когда родится Разум, он вообще ее увидит другой, такой, какая она есть на самом деле. Пока нам это не дано. Правда, и ему этого не будет дано, потому что она уже будет иной.
   Тупое человечество все носится в своем бездарном заблуждении среди частностей, порожденных примитивным ощущением. Мы все торопимся, как несозревший выкидыш. Центр для зародыша - утроба матери. Но мое идеальное творение, как база идеологий и взаимных их увязок, оказалось никому не нужным.
   Материалисты взяли верх. И носятся с перемещением вещей! И в космос просятся, как ножкой сучат!
   Беда не только в них, вы посмотрите, как им помогла и даже больше - подтолкнула - невзрачная религия! Она закрепила центростремительную Точку человека, обозначенную душой в нем. И образовала гигантскую бездуховную дыру - реальную Вселенную между душой человека и вселенским духом. Стремление человечества к получению материальных благ образовалось как естественная реакция в стремлении через бездуховную материю, обозначенную так религией, приблизиться к тому неведомому духу.
   И заблудилось в этой дыре без ориентиров. И вот плывем мы на одном весле, накренившись бортом. И прав Материалист - нам остается только перевернуться.
   Нет разума. Или я его не понимаю. Невеждой до сих пор слыву.
   Бандит сказал:
   - Послушайте, Профессор! Не все отведено уму для понимания. Вот Эротика творит свои дела по своим законам, своей логике, ничего при этом не объясняя и не давая поблажек уму. Эротика! Один из четырех столпов мироздания. Она ведь старше ума на много миллионов лет, хотя все в девочку рядится. Попам и материалистам не чужая. Вот кого бы нам послушать! Позвольте, мисс Эротика, пригласить Вас к нам!
   В глубине зала забарабанили ритмы визгливой музыки и, под них приплясывая, вышла в круг красотка и круто изогнула бедро.
   - Кто Вы? - Испуганно спросил Председатель. - Птоломей, а Вы можете идти.
   - Проститутка. Жрица продажной любви. А с Птоломеем мы родня. Без меня гениев нет.
   - Разве Эротика - Проститутка?
   - В чистом виде - да, мой мальчик! Меня ведь желают, глядя на женщин.
   - Объясните мне, как может быть продажная любовь? Нельзя духовное озарение, как благодать от бога, продать!
   Красотка томно подошла к Философу и прижалась ухом к седой голове.
   - Я не слышу, как бъется жалкий твой ум. А вот ты послушай, как бъется мое сердце!
   И она прижала его упирающуюся голову к своей невероятной груди. Философ застонал. Но она прислонила палец к его губам, попросив так помолчать.
   - Чтоб не стонать, мужик мне и платит за спасенье. Все просто и никакого озаренья нет. А стон называется любовью. Тела откликаются друг на друга, как магнитные полюса. И ничего ты не сможешь с этим сделать. Умом впейся в точку, как древний Схимник, терзай себя до боли, но тело твое всегда потянется к женщине. Даже жестом отталкивания. И будешь стонать. И будешь платить, потому что в деньгах бастион женщин. И будешь строить этот бастион, как бы это не унижало тебя.
   Люди всегда платят за любовь своим унижением. Когда б они поняли, что с унижением цена их падает, тогда б увидели, что их цена в достоинстве.
   - Вы не очень-то верьте ей, Ваша Честь! - Заворчал Материалист. - Меня деньги не унижают. Я их люблю. Ими, как своей любовью, окружаю женщин. Деньгами измеряется значимость мужчин. В них мера их возможностей. Вот это женщины и ценят!
   Поэт:
   - А может, наоборот? При муже, построившем этот бастион, она высматривает новые жертвы для своих новых побед. Никого женщина не любит так, как себя. Она себя лелеет, балует, наряжает, разукрашивает. Она в себе души не чает. Она от природы лишена чувства любви к другому человеку. Ее любовь это любовь артиста к зрителю и ценителю ее. И будет тянуться от слабого к более серьезному ценителю, чтоб ярче показать ему свой талант. И будет нежиться в своем отражении от его глаз. Глаза потухли - и она ушла. Деньги ей нужны. Но только для оформления декораций своего представления.
   Я уверен, что высшая ценность для женщины - это блаженство от осознания совершенства своей всей сути, полученного отражением от мужчины с чрезвычайным вкусом. Только болван может ей повторять одно и то же: "Люблю, люблю!" Потому что это ложь, потому что это ни о чем не говорит и потому что не этого она ждет.
   Ложь от того, что любовь женщины к себе и любовь мужчины к ней имеют совершенно различную природу и навсегда чужды. Женщина это знает. Ей известно, что мужская любовь зависит от степени полового голода, от неприкаянности в этом мире и нестабильна, ее же любовь - от бога и вечная, как бог. Так же он ее любить не может.
   Не этого она ждет и ищет. Ей нужен помощник в раскрытии ее возможностей, таланта в очаровывании его же. Ей нужен в том восходящий процесс от примитива к совершенству. Вопрос "Скажи, чего ты хочешь?" не должен задавать мужчина, его задает женщина. Она исполняет роль.
   Наступает конец любви, как только она увидит пустые глаза. Глаза пустого зрителя, не понявшего ее, не поднимающего осторожно рамки требований в направлении ее таланта. Что важнее всего тогда, когда она и сама еще не осознает себя. Мужчина раскрывает ей пространство для самовыражения, вводя ее в него.
   Молчавший Священник спросил Проститутку:
   - Если прав Поэт, то почему Вам нравится за деньги отдаваться всем? Ведь большинство женщин не делают этого.
   - Делают, отец, делают. Любой конкретный человек, мужчина или женщина - всего лишь оторванный листок от книги. Фрагмент всецельного образа Мужчины или Женщины. Цельному фрагмента мало. А фрагмент тянется к цельному. Каждый мечтает об образе с объемными чертами. И каждый будет чувствовать себя обкраденным, не найди он желаемого в одном. Если нет ни одного соответствующего, почему ж не поискать желаемого по совокупности в разных? Особенно гнетет неудовлетворенность по страсти. Где ее развитие? А от ее уровня зависит творческий потенциал. Как два конца одной палки. В семейных отношениях она же наоборот - затухает. Так как все ресурсы сожжены. И дороги однобоких людей расходятся. Я же вижу деньги и страсть постоянно. Того же желают и все женщины. Я вот только отреклась от конкретного образа избранника. Многократные браки - подобие моего поведения. Ревность заставляет мужчин мучительно восходить наверх по ступенькам развития духа и гармонии. Страдания двоих - естественный процесс. В нем путь перехода от фрагмента к целому. Ревность, расширение избранника от одного до многих и сужение обратно - неизбежые шаги. Нет нежелающих измен. У одних они спрятаны в себе, другие это делают по жизни.
   Тогда Священник обратился к Философу.
   - Неужели разврат - естественная норма жизни?
   Тот задумчиво ответил:
   - Связь женщин с деньгами прочна. Она в их общей материальной основе. Женщины составляют, как деньги экономику, фундамент жизни. В них есть все, что свойственно материи, бренному телу и эмоциям. Границы, раздоры и эгоцентризм от них. В мужчинах дух покорителей женщин. Или через удовлетворение каприз или через подъем над ними. В развитии материальности нашего мира видно, что мы идем по первому пути. Нет настоящего мужского Духа. Некуда женщинам восходить, раз ступенек нет. Пошел разврат по плоскости. Раз не строится колонна, кирпичи разносятся. Приняв это нормой жизни, а как такое не принять, коль мужчины деградировали, мы исключили в принципе путь наверх к взлету над всем человечеством. Исключили взлет в далекое будущее. Так и будем топтаться на месте. С мужчинами деградировали и женщины. И снижают требовательность к ним. Так общий вектор пошел вниз. Разлагающаяся материя "окукливает" слабенький дух. Нет уже прекраснодушных с высоким взлетом мыслей мужчин с достоинством и честью. Они теперь в деньгах и в кольцах, отобранных от женщин. Нет нежных, умных и царственных фрейлин.
   Взаимодействие материи и духа потеряло точку опоры. Возможности от заполученной в истории свободы пошли не в прок.
   - Скажите, сударыня, - обратился он к уходящей с Птоломеем проститутке, - Вы, неравнодушная к мужчинам, когда Вы их ненавидите?
   - Когда они говорят правду.
   Поник головой Философ.
   - Который раз природа с надеждой испытывает людей на порядочность, но каждый раз убеждается в бессмысленности своего предприятия.
   Мне кажется, что в отношениях Материи с Духом затаилась невероятная глупость
   Чем живет человек? Что он, собственно, делает, когда не спит? Какие его побудительные мотивы?
   Ему хочется жить. И жить комфортно. А жить - это значит питаться, одеваться, иметь жилище, уют, быть застрахованным от несчастий, болезней, нежелательных вмешательств, свободно творить, развиваться, любить и быть любимым, иметь детей, быть уважаемым и нужным.
   Так он представляет себе основную задачу.
   Вторая - добиваться этого в максимально возможных размерах по количеству и качеству. И как можно скорее. Пока не подкралась смерть.
   И третья - добиваться этого при минимальных затратах сил и ума.
   Ему хочется благополучия и счастья. Желательно, повторю, без затрат сил и ума. Получить их можно только из двух источников.
   Первый - от природы, осваивая ее. Производя пищу, выстраивая города, изготавливая средства труда.
   Второй - от тех, кто это делает. Путем отнятия или организации их труда. А также путем оглупления их изобретением причудливых источников наслаждений. Культивируя к ним пристрастие.
   Наслаждение, как побудительный к труду мотив, прочно вошло в обиход, существенно потеснив исконные мотивы, вытравив самоценность труда. Труд перестал быть нравственным действом.
   Сфера работы, как область взаимодействия с природой, окрасилась в серые тона. Стала пристанищем неполноценных изгоев, не сумевших "выйти в люди".
   Такие мы стали хозяйничать на нашей планете.
   Кто мы такие, если не разбойники в чужом храме? Какие принципы заложены в нашем сознании, если не считать за принципы жадность, инстинкты и эмоции? Да и что такое "наше сознание", если оно не беспорядочный клубок вздора и противоречий, амбиций и страстей? В чем эволюция человеческого общества, если учесть, что нравственность осталась неизменной с незапамятных времен, не считая обнаруженной деградации?
   Вы знаете, как бы мы виделись глазами постороннего?
   Наполненные животным страхом, так и не избавившиеся от него за тысячелетия эволюции. И даже наоборот - развившие его, как абсолютную необходимость.
   Страх жизни и страх смерти.
   Страх боли и страх отсутствия ее.
   Страх тюрьмы и страх свободы.
   Страх дела и страх бездействия.
   Страх одиночества и страх общества.
   Страх парализует наш мозг, уводя его развитие в область лукавства лжи и придурковатости.
   Страх - это единственное, что мы по настоящему ценим, любим и культивируем. Как зачарованные пытливо всматриваемся в сцены убийств, катастроф, злодейств. Мы обожаем драмы, свихнувшись от сладкой причастности к трагедии. Мы блаженны и спокойны, когда его наблюдаем в других. В страхе мы видим поруку порядка. Мы обожаем, когда кого-то наказывают.
   Мы обожаем щекотящее ощущение страха, мы любим побеждать его. Мы блаженны только с ним.
   Страх - фундамент государства и цемент общественных связей.
   Бесстрашный человек опаснее любого существа и явления.
   "Ты боишься смерти? Бога? Напасти? Несчастья?" спрашивает один у другого. И только положительный ответ удовлетворит его. Это не просто вопрос. Это проверка лояльности. Или оценка духовного родства. Люди только тем отличаются друг от друга, что одни и те же пугала их пугают по разному. В зависимости от близости к ним, воображения, жадности и полученных наказаний.
   Мы только и созидаем такое общественное устройство, при котором бы культура страха успешно б развивалась. И поощрялась бы наслаждениями. Как эфемерным бегством или искусственным погружением в него.
   Мы постоянно маскируем свои страхи неестественными демонстративными выходками, пародирующими смелость. Или уходим от них в себя.
   Мы приходим в томление от слов великого мыслителя: Красота спасет мир. Так и не осознав этих слов. Достоевский изумился бы воспринятой трактовкой его фразы. Кто объяснит, что речь шла о духовной красоте, красоте внутреннего мира? О видении нравственного, гармоничного слияния человека, общества и мира. При бесконечном отступлении "Я". И уж конечно без всякого блаженства. Другой красоты не существует. И вовсе не о чувственном восприятии приятности того, что нам нравится. Не вкладывал писатель в понятие красоты ни красоту природных пейзажей, ни красоту женщины, ни красоту изделий! Здесь нет красоты! Есть ощущение потребительских качеств. Красота Достоевского - это мука, это страдание, это бездонная мудрость. Красивое являет себя криком пронзительной боли. Или молчит, ничем себя не выдавая.
   Красота не навязывает себя, не торгует собой и не заискивает ни перед чем. Она в абсолютной высоте. Она - религия гармонии.
   Абсолютное большинство деятелей публичного искусства оскорбляют ее, извращая, обезображивая, оглупляя, сделав красивость доходным ремеслом. Утонченность, обрядив доступной красоткой, подсовывают, как проститутку за деньги, под низкопробный вкус. Искусство превратилось в способ ухода в мир иллюзий.
   Редкому художнику доступно видение истинной красоты. А ценителей ее и того меньше.
   Но солнце светит не для тех, кто в нем нуждается.
   Мы развиваемся пока "вслепую". Не знаем, да и знать не желаем, по какому пути и куда ведет нас жизнь, смутно догадываясь, что ведет к апокалипсису, а пожить хочется весело, со значением. И в этом почти все, считающие себя "нормальными" людьми, видят смысл. Вопрос, а почему все, что нам дано и что вообще происходит, - все именно в этой данности, а не в иной, утопает в безмятежном: этого знать никому не дано. Мы обречены знать только то, что необходимо и достаточно.
   А что есть наше сознание? Многие полагают, что это сплав логики, знаний, морали и культуры.
   Люди логикой не пользуются, подменив ее интуицией, подсознательным чутьем. Да и как ею пользоваться, если ее сформировали опыты и наблюдения в пространстве реальности, которое едва освещено свечой в полном мраке, искаженное, неполное, да к тому же - непрерывно меняющееся по неведомым правилам. Любые наши умозаключения ложны. А когда мы ими пользуемся, то уподобляемся слепцу, рискнувшему ночью пройти сквозь зверинец. Логику рождает ощущение стены.
   Однако, наш ум для нас - предмет гипертрофированной гордыни, мешающей нас увидеть в истинном свете. Мы все самые умные. И очень любимые. Но любим себя не только за ум, мы любим в основном за исключительность и единственную причастность к закону высшего смысла. Никак не желаем видеть, что наши наивные убеждения умостили дорогу к деградации. Маяком служит счастье.
   Точные науки нас вводят в тем большее заблуждение, чем больше претендуют на непогрешимость. Да, мы видим результаты наук, которые могут засвидетельствовать успешность их методик и выводов. Однако, не следует этим обольщаться. Мы должны осознавать, что детище наук - это "всеразрушитель" в зародыше. Практика использования опыта прошлого для улучшения, точнее искажения будущего, фатально недоступного нам для знания, и летящего к ведомой только ему цели с невероятным ускорением с немыслимыми трансформациями, грозит всем нам вылетом из той ниши устойчивости, к которой человечество приспособилось и опасно развлекается глупостями, что приведет к всеобщему коллапсу. Природа изобрела, используя нас, сдвоенный процесс, в лаборатории которого созидаются химеры. Они и есть не побочный, а главный продукт наук, который мы пока едва осознаем. Вирусы, психические перекосы, мутанты - вот их малый перечень. Приближается время, когда цель выйдет из поля нашего понимания ее. И обернется против нас.